Náboženské přesvědčení. Obyvatelé Kapverd jsou v drtivé většině římskokatolického vyznání. na počátku 90. let 20. století proběhly úspěšné konverzní akce protestantské církve nazarénů a sabatistů. každé z nich se podařilo postavit kostel a přeložit evangelia do kriulštiny. pouze 2 % obyvatelstva nejsou římskokatolického vyznání. svátky patronů se běžně dodržují díky začlenění nekatolických aktivit. na Kapverdských ostrovech se konají svátky sv.1960s, rebelados, vzdálených rolníků ze Sao Tiaga, odmítli autoritu portugalských katolických misionářů a začali provádět vlastní křestní a svatební rituály. Badius, jsou potomky uprchlých otroků a jsou méně asimilovaní než jiné skupiny do portugalské a kapverdské národní kultury (v poslední době se "badius" stal etnickým termínem označujícím obyvatele Santiaga). festa, na počest patrona ostrova Fogo, svatého Filipa, se muži, ženy a děti z chudších vrstev brzy ráno vydávají na pláž v čele s pěti jezdci, kteří jsou pozváni jako čestní hosté. Slavnosti na den svatého Jana a svatého Petra na ostrovech Sao Vicente a Santo Antão zahrnují představení coladera, průvodový tanec za doprovodu bubnů a píšťal. canta-reis, při slavnosti na přivítání nového roku hudebníci hrají v sousedství a chodí od domu k domu. Jsou zváni k jídlu. canjoa (kuřecí polévka s rýží) a gufongo (koláč z kukuřičné mouky) a pít grog (alkohol z cukrové třtiny). tabanca, je ztotožňována s lidovými tradicemi otroků, které v různých obdobích kapverdské historie symbolizovaly odpor vůči koloniálnímu režimu a podporu afrikanismu. tabance zahrnují zpěv, bubnování, tanec, procesí a posedlost. tabance jsou náboženské oslavy spojené s badius. badius jsou "zaostalí" obyvatelé Santiaga, kteří představují opak portugalství.V tomto smyslu představuje tento termín podstatu a opovrhované charakteristiky kapverdské identity. Tabance byly odrazovány v dobách, kdy byla kapverdská identita potlačována, a podporovány, když se projevovala hrdost na kapverdskou identitu. Víru v magii a čarodějnické praktiky lze vysledovat jak z portugalských, tak z afrických kořenů.

Náboženští praktikující. Římský katolicismus pronikl do všech vrstev kapverdské společnosti a náboženské zvyklosti odrážejí třídní a rasovou segmentaci. Mezi otroky byly rozsáhlé snahy o konverzi a i dnes rolníci rozlišují mezi zahraničními misionáři a místními kněžími ( padres de terra ). Místní duchovní jen stěží testují moc místních elit. Nazaretská církev přitahuje jedince, kteří jsou nespokojeni se zkorumpovaným katolickým klérem a touží po vzestupu díky tvrdé práci. Lidové náboženské praktiky jsou nejmarkantněji spojeny s obřady a akty vzpoury. Tabance zahrnují volbu krále a královny a představují odmítnutí státní autority.Rebelados nadále odmítají pronikání státní moci.

Umění. Expresivní a estetické tradice se udržují prostřednictvím cyklických rituálních akcí, které zahrnují hraní hudby, zpěv a tanec. Současné hudební styly si osvojují vhodná témata a formy z těchto tradic a vytvářejí populární umění, přijatelné v životě velkoměst i diaspory. Panafrické tradice stále více spojují různé skupiny obyvatel, které se identifikují s africkými kulturami.sami jako Crioulo.

Lékařství. Moderní lékařské postupy jsou stále dostupnější pro celou populaci a doplňují tradiční léčebné umění.

Smrt a posmrtný život. Nemoc a úmrtí jsou významnou příležitostí pro společenská setkání v domácnostech postižených. Přátelé a příbuzní se účastní návštěv, které mohou trvat i několik měsíců. Hostitelé musí zajistit občerstvení pro lidi všech společenských postavení. Truchlení připadá hlavně na ženy, které se více podílejí na návštěvách, které se v zámožnějších rodinách konají v domácnosti. sala, rituální komnata, která se používá také pro hosty.