Crenzas relixiosas. Os caboverdianos son na súa maioría católicos romanos. A principios de 1900 a Igrexa Protestante do Nazareno e os Sabbatarios tiveron un éxito de conversión. Cada un foi capaz de construír unha igrexa e traducir os evanxeos ao crioulo. Só o 2 por cento da poboación non é católica romana. As festas patronais celébranse habitualmente mediante a incorporación de actividades non católicas. Na década de 1960, rebelados, campesiños remotos de Sao Tiago, rexeitaron a autoridade dos misioneiros católicos portugueses e comezaron a realizar os seus propios rituais de bautismo e matrimonio. Estas persoas tamén son chamadas badius, descendentes de escravos fuxidos, e están menos asimiladas que outros grupos á cultura nacional portuguesa e caboverdiana. (Máis recentemente, "badius" converteuse nun termo étnico referido ao pobo de Santiago.) Nunha festa anual, ou festa, na honra do patrón de Fogo, San Filipe, homes, mulleres e nenos de as clases máis pobres baixan á praia pola mañá cedo, dirixidas por cinco xinetes invitados como convidados de honra. As festas de San Xoán e San Pedro nas illas de Sao Vicente e Santo Antão inclúen a actuación da coladera, un baile de procesión acompañado de bombos e asubíos. Durante o canta-reis, unha festa para dar a benvida ao novo ano, os músicos dan serenata aos barrios movendode casa en casa. Están invitados a comer canjoa (sopa de polo e arroz) e gufongo (bolo feito con fariña de millo) e beber grog (alcohol de cana de azucre). Outra festa, a tabanca, identifícase coas tradicións populares escravas que en diversos momentos da historia de Cabo Verde simbolizaron a resistencia ao réxime colonial e o apoio aos africanismos. As tabancas inclúen cantos, tambores, bailes, procesións e posesións. As tabancas son celebracións relixiosas asociadas aos badius. Os badius son os santiagueses “atrasados” que representan o contrario de ser portugueses. Neste sentido, o termo representa a esencia e as características desprezadas da identidade caboverdiana. Os tabancas foron desanimados en momentos nos que se suprimiu a identidade caboverdiana e alentáronse cando se expresaba o orgullo pola identidade caboverdiana. A crenza nas prácticas de maxia e bruxería pódese rastrexar tanto de raíces portuguesas como africanas.

Practicantes relixiosos. O catolicismo romano penetrou en todos os niveis da sociedade caboverdiana e as prácticas relixiosas reflicten a segmentación de clases e razas. Os esforzos de conversión foron amplos entre os escravos, e aínda hoxe os campesiños distinguen entre misioneiros estranxeiros e sacerdotes locais ( padres de terra ). O clero local dificilmente proba o poder das elites locais. A Igrexa do Nazareno atraeu a persoas que o sondescontento co clero católico corrupto e desexan unha mobilidade ascendente a través do traballo duro. As prácticas relixiosas populares están máis notablemente relacionadas cos ritos e actos de rebelión. As tabancas inclúen a selección dun rei e unha raíña e representan o rexeitamento da autoridade estatal. Os rebeldes seguiron rexeitando a penetración da autoridade estatal.

Artes. As tradicións expresivas e estéticas mantéñense mediante eventos rituais cíclicos que inclúen a interpretación de música, o canto e a danza. Os estilos musicais contemporáneos asimilan temas e formas apropiadas destas tradicións para crear arte popular, aceptable na vida metropolitana e na diáspora. As tradicións panafricanas unían cada vez máis as distintas poboacións que se identifican como crioulos.

Medicina. As prácticas médicas modernas están cada vez máis dispoñibles para o conxunto da poboación, complementando as artes curativas tradicionais.

Morte e Alén. A enfermidade e a morte son ocasións importantes de tertulia nos fogares dos afectados. Amigos e familiares participan nas visitas que poden producirse durante un período de meses. Os anfitrións deben proporcionar avituallamento para as persoas de todas as estacións da sociedade. O loito recae sobre todo nas mulleres, que participan máis nas prácticas de visita, que nas familias máis acomodadas teñen lugar na sala, cámara ritual tamén utilizada paraconvidados.