ETNONIMAI: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Maždaug 100 likusių smariljonų gyvena Prancūzijos Gvianoje prie Kamopi upės, kuri yra Oiapokės upės intakas, ir Tampoko upės, kuri yra Maroni intakas (atitinkamai netoli Brazilijos ir Surinamo), gyvenvietėse ir kalba tupių-guaranių šeimai priklausančia kalba.

Pirmieji duomenys apie emeriljonų ir europiečių kontaktus pasirodė XVIII a. pradžioje, kai emeriljonai gyveno maždaug tame pačiame regione, kuriame gyvena ir dabar. Nežinoma, kur jie galėjo gyventi prieš migruodami į Prancūzijos Gvianą. 1767 m. buvo pranešta, kad jų populiacija siekia 350-400 žmonių ir kad jie gyvena kaimuose kairiajame Maronio krante.Galibí indėnai, kurie gaudė moteris ir vaikus, kad parduotų juos kaip vergus Suriname.

Ankstyvieji stebėtojai rašė, kad emeriljonai buvo klajokliai labiau nei kiti šios vietovės indėnai: daugiausia medžiotojai, emeriljonai augino tik tiek manijoko, kiek reikėjo būtiniausiems poreikiams patenkinti. Kadangi neaugino medvilnės, iš žievės gamindavosi primityvius hamakus. Tačiau prekybai jie gamino manijoko tarkas. XIX a. dėl karų jie nusilpo ir ėmė tarnauti ojampikams,Iki XIX a. pabaigos emerilonai užmezgė glaudžius santykius su kreolais aukso ieškotojais, epideminės ligos sumažino jų skaičių, jie tapo gerokai akultūrizuoti, kalbėjo kreolų kalba ir dėvėjo vakarietiškus drabužius. Jie turėjo ginklų, kuriuos įsigijo iš aukso ieškotojų mainais už miltus, pagamintus iš manijokos, kurią auginojų sodai.

Praėjus beveik 100 metų, buvo aprašyta, kad maždaug 60 išlikusių emeriljonų sveikatos būklė buvo labai prasta. Keli suaugusieji sirgo tam tikru paralyžiumi, o kūdikių mirtingumas buvo didelis. Didžiausias problemas kėlė pigus romas, kuriuo žvalgai juos aprūpindavo mainais į manijoko miltus. Emeriljonai buvo apatiški, net jų namai buvo nerūpestingai pastatyti.daug savos kultūros, emerillonams nepavyko įsisavinti naujos, nors jie laisvai kalbėjo kreolų kalba ir buvo susipažinę su kreolų papročiais. 6-ojo dešimtmečio pabaigoje žvalgytojai išvyko, o emerillonams šiek tiek sveikatos priežiūros paslaugų teikė Prancūzijos indėnų posto klinika. Prekyba sumažėjo, tačiau per postą indėnai manijoko miltus ir rankdarbius keitė į vakarietiškas prekes.

Dėl sumažėjusio skaičiaus emerillonai negalėjo išlaikyti tinkamos santuokos idealo, pirmenybę teikiant santuokai su kryžminiu pusbroliu. Nors jie ir toliau iš esmės atmetė santuokas už genties ribų, nemažai vaikų buvo tarpgentinių sąjungų palikuonys. Kelios šeimos taip pat augino vaikus, kurių tėvai buvo kreolai. Emerillonai pripažįsta didelį amžiaus skirtumą.tarp sutuoktinių; ne tik senas vyras gali vesti jauną merginą, bet ir kai kurie jauni vyrai veda pagyvenusias moteris. Vis dar paplitusi poliginija; vieną 19 žmonių bendruomenę sudarė vyras, dvi jo žmonos, jų vaikai ir vyro sūnus su žmona ir jos pusiau kreolų dukra. Vis dar laikomasi couvade: vyras aštuonias dienas po vaiko gimimo susilaiko nuo bet kokio sunkaus darbo.

Apie emerilonų kosmologiją žinoma nedaug, nors jie turi šamanų. Jų lyderiai, iš kurių vienas gauna atlyginimą iš Prancūzijos vyriausybės, yra menko prestižo.

Ankstyvuoju istoriniu laikotarpiu namai buvo bičių avilio tipo, o pastaruoju metu buvo statomi ir kitokio stiliaus namai. Dabartiniai Emerillion namai yra stačiakampio formos, atviri iš trijų pusių, su nuožulniu palmių lapų stogu ir grindimis, iškilusiomis 1 arba 2 m virš žemės. Į namą patenkama kopėčiomis, nupjautomis iš medžio kamieno. Baldus sudaro suolai, hamakai ir parduotuvėje pirkti tinkleliai nuo uodų.

Krepšiadirbystė apima tipitis (manijoko presai), sietai, vėduoklės, įvairaus dydžio kilimėliai ir dideli krepšiai nešimui. Dugout kanojos daromos iš vieno didelio medžio kamieno, išpjauto ugnyje. Lankai yra iki 2 metrų ilgio ir gaminami pagal daugeliui Gvianos grupių būdingą stilių. Strėlės yra tokio pat ilgio kaip ir lankai, o dabar dažniausiai turi plieninį antgalį. Emeriljonai nebenaudoja šautuvų ir negamina keramikos.

Pagrindinis pragyvenimo šaltinis - sodininkystė, medžioklė ir žvejyba, o kolekcionavimas yra antraeilė veikla. Karčioji manijoka yra pagrindinis produktas; Emeriljonai taip pat augina kukurūzus (raudonuosius, geltonuosius ir baltuosius), saldžiąją manijoka, saldžiąsias bulves, batatus, cukranendres, bananus, tabaką, urucú (raudonasis dažiklis, gaunamas iš Bixa orellana ir naudojami kūno dažams) ir medvilnės. Prancūzijos indėnų posto Camopi apylinkėse kiekviena šeima nušienauja 0,5-1 ha lauką. Šienavimas ir derliaus nuėmimas vyksta kolektyviniuose darbo būriuose: vyrai bendradarbiauja nušienaujant laukus, o moterys - nuimant derlių. Emeriljonai į šiuos darbo būrius įtraukia ir ojampikus, kurie taip pat turi kaimus šiame poste.

Vyrai žvejoja daugiausia lankais ir strėlėmis, bet kartais kabliukais ir ūdomis arba nuodais. Anksčiau emerilonai naudojo aborigenišką gorgetos formą - kabliukus, spąstus, tinklus ir ietis. Transportuojama iškastomis ir žievės kanojomis.

Pagrindinis medžioklės ginklas šiandien yra šautuvas. Emeriljoniečiai tradiciškai naudojo lankus ir strėles, taip pat ietis, harpūnus ir spąstus. Padedami dresuotų šunų, emeriljoniečiai medžiojo agučius, šarvuočius, skruzdėnus (žudytus ne dėl mėsos, o dėl odos), pekarijas, elnius, lamantinus, beždžiones, ūdras, tinginius, tapyrus ir kapibares. Emeriljoniečiai tradiciškai laikė šunis irdabar juos veisia specialiai prekybai, mainydami su Wayana į karolius.

Emeriljoniečiai taip pat rinko laukinius vaisius, medų, vabzdžius, roplius, kiaulines slyvas, palmių kopūstus, gvajavas, grybus, braziliškus riešutus ir saldžiąsias medžio pupeles.

Net ir tada, kai gyventojų skaičius buvo didesnis, emerilonai gyveno nedideliuose kaimeliuose, kuriuose paprastai gyveno 30-40 žmonių ir tik retais atvejais - iki 200. Kaimai buvo dažnai perkeliami dėl įvairių priežasčių: dirvos išsekimo, karų, prekybos poreikių ir keleto įprastinių priežasčių, dėl kurių buvo galima palikti kaimą (pvz., gyventojo mirtis).Politiškai nepriklausomas kaimas buvo vadovaujamas vado ir retai - tarybos. Tarpgentiniai karai buvo gana paplitę. Kariai buvo ginkluoti lankais ir strėlėmis (kartais užnuodytomis), ietimis, skydais ir lazdomis, bet beveik niekada - smogiamaisiais ginklais. Emerilonai kariavo, kad atkeršytų už ankstesnius užpuolimus ir įsigytų belaisvių bei vergų.vyrai dažnai ištekėdavo už savo pagrobėjų dukterų. Emerilonai praktikavo kanibalizmą kaip keršto priemonę.

Brendimo ritualai reiškė artėjančią santuoką. Berniukams tekdavo dirbti sunkius darbus, o mergaitės būdavo izoliuojamos ir turėdavo laikytis maisto tabu.

Mirusieji, suvynioti į hamakus ir sudėti į medinius karstus, laidojami su asmeniniais daiktais.

Bibliografija

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologija, Nr. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paryžius.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Paryžius: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand ir Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paryžius: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS