Kultūros pavadinimas

Etiopija

Orientavimasis

Identifikavimas. Etiopijos pavadinimas kilęs iš graikų kalbos etio , reiškiantis "sudegė", ir pia , reiškiantis "veidą": sudegusio veido tautų kraštas. eischilas Etiopiją apibūdino kaip "tolimą šalį, juodų žmonių tautą." Homeras etiopus vaizdavo kaip pamaldžius ir dievų globojamus žmones. šios Etiopijos sampratos buvo geografiškai neapibrėžtos.

XIX a. pabaigoje imperatorius Menelikas II išplėtė šalies sienas iki dabartinių. 1896 m. kovo mėn. Italijos kariuomenė bandė jėga įžengti į Etiopiją ir buvo sutriuškinta imperatoriaus Meneliko ir jo kariuomenės. Advos mūšis buvo vienintelė Afrikos kariuomenės pergalė prieš Europos kariuomenę per Afrikos padalijimą, išsaugojusi šalies nepriklausomybę. Etiopija yravienintelė Afrikos šalis, kuri niekada nebuvo kolonizuota, nors 1936-1941 m. ją buvo okupavusi Italija.

Be monarchijos, kurios imperatoriškąją liniją galima atsekti iki karaliaus Saliamono ir Sabos karalienės, Etiopijos ortodoksų bažnyčia buvo svarbi jėga, nes kartu su politine sistema skatino nacionalizmą, kurio geografinis centras buvo kalnuose. Bažnyčios ir valstybės derinys buvo neišardoma sąjunga, kuri kontroliavo tautą nuo tada, kai karalius Ėzanas priėmėKrikščionybė 333 m. iki Haile Selassie nuvertimo 1974 m. Socialistinė vyriausybė (Derge), žinoma dėl savo brutalumo, valdė šalį iki 1991 m. Etiopijos liaudies revoliucinis demokratinis frontas (EPRDF) nugalėjo Derge, įvedė demokratinį valdymą ir šiuo metu valdo Etiopiją.

Pastarieji dvidešimt penkeri XX a. metai buvo sukilimų ir politinių neramumų metas, tačiau jie sudaro tik nedidelę dalį laiko, per kurį Etiopija buvo politiškai aktyvus subjektas. Deja, tačiau nuo imperatoriaus Selasijo valdymo laikų, kai Etiopija buvo vienintelė Afrikos valstybė Tautų Lygos narė ir jos sostinė, šalies tarptautinė padėtis smuko,Adis Abeba, kurioje gyveno didelė tarptautinė bendruomenė. Dėl karų, sausros ir sveikatos problemų šalis tapo viena skurdžiausių Afrikos šalių ekonominiu požiūriu, tačiau dėl didelės nepriklausomybės ir istorinio pasididžiavimo tauta turi daug apsisprendimo teisių.

Vieta ir geografija. Etiopija yra dešimta pagal dydį Afrikos valstybė, užimanti 439 580 kvadratinių mylių (1 138 512 kvadratinių kilometrų) plotą ir yra pagrindinė Afrikos Kyšulio žemyno dalis. Šiaurėje ir šiaurės rytuose ji ribojasi su Eritrėja, rytuose - su Džibučiu ir Somaliu, pietuose - su Kenija, o vakaruose ir pietvakariuose - su Sudanu.

Centrinį plokščiakalnį, vadinamą aukštikalnėmis, iš trijų pusių supa dykuma, kurios aukštis gerokai mažesnis. Plokščiakalnis yra nuo 6 000 iki 10 000 pėdų virš jūros lygio, o aukščiausia viršūnė yra Ras Dešanas, ketvirtas pagal aukštį kalnas Afrikoje. Adis Abeba yra trečia pagal aukštį sostinė pasaulyje.

Didysis plyšių slėnis (žinomas dėl ankstyvųjų hominidų, pavyzdžiui, Liucijos, kurios kaulai saugomi Etiopijos nacionaliniame muziejuje, atradimų) kerta centrinę plynaukštę. Slėnis tęsiasi į pietvakarius per šalį ir apima Danakilo įdubą - dykumą, kurioje yra žemiausias sausas taškas žemėje. Aukštumose yra Tanos ežeras, iš kurio išteka Mėlynasis Nilas, aprūpinantis didžiąją dalįvandens į Nilo upės slėnį Egipte.

Aukščio skirtumai lemia didelius klimato svyravimus. Kai kuriose Simjeno kalnų viršūnėse periodiškai iškrenta sniegas, o vidutinė Danakilo temperatūra dieną siekia 120 laipsnių Farenheito. Aukštasis centrinis plokščiakalnis yra švelnus, vidutinė vidutinė temperatūra - 62 laipsniai Farenheito.

Etiopija

Daugiausia lietaus kalnuotose vietovėse iškrinta per pagrindinį lietingąjį sezoną nuo birželio vidurio iki rugsėjo vidurio, per šį sezoną vidutiniškai iškrinta 40 cm lietaus. Mažiau lietaus būna nuo vasario iki balandžio mėn. Šiaurės rytų Tigrės ir Velos provincijos yra linkusios į sausrą, kuri paprastai pasitaiko maždaug kartą per dešimt metų. Likusią metų dalį paprastai būna sausa.

Demografija. 2000 m. šalyje gyveno apie 61 mln. gyventojų, priklausančių daugiau kaip aštuoniasdešimčiai skirtingų etninių grupių. oromo, amharai ir tigrai sudaro daugiau kaip 75 proc. gyventojų, arba atitinkamai 35, 30 ir 10 proc. Mažesnės etninės grupės - somaliečiai, gurage, afarai, awi, welamo, sidamo ir beja.

Apskaičiuota, kad miesto gyventojai sudaro 11 proc. visų gyventojų. Žemumų kaimo gyventojus sudaro daug klajoklių ir pusiau klajoklių tautų. Klajokliai sezoniškai gano gyvulius, o pusiau klajokliai verčiasi natūriniais ūkininkais. Žemumų kaimo ekonomika grindžiama žemės ūkiu ir gyvulininkyste.

Lingvistinė priklausomybė. Etiopijoje žinomos aštuoniasdešimt šešios vietinės kalbos: aštuoniasdešimt dvi šnekamosios ir keturios išnykusios. Didžiąją daugumą šalyje vartojamų kalbų galima priskirti trims afroazijinių kalbų superšeimos šeimoms: semitų, kušitų ir omotų. Semitų kalbomis kalbantys žmonės daugiausia gyvena aukštumose centre ir šiaurėje. kušitų kalbomis kalbantys žmonės gyvenapietų centrinio regiono aukštumose ir žemumose, taip pat šiaurinėje centrinėje dalyje. Omotikai gyvena daugiausia pietuose. Nilo-saharų superkalbų šeimai priklauso apie 2 proc. gyventojų, šiomis kalbomis kalbama netoli Sudano sienos.

Amharų kalba pastaruosius 150 metų buvo dominuojanti ir oficialioji kalba, nes amharų etninė grupė įgijo politinę galią. Amharų kalbos plitimas buvo glaudžiai susijęs su Etiopijos nacionalizmu. Šiandien daugelis oromo savo kalbą - oromo - rašo lotyniškuoju raidynu kaip politinį protestą prieš istorinį amharų dominavimą, kuris sudaro gerokai mažesnęgyventojų.

Anglų kalba yra labiausiai paplitusi užsienio kalba, kuria dėstoma vidurinėse mokyklose ir universitetuose. prancūzų kalba kartais girdima šalies dalyse netoli Džibučio, buvusio Prancūzijos Somalilando. kartais galima išgirsti italų kalbą, ypač tarp vyresnio amžiaus žmonių Tigro regione. sostinėje yra Italijos okupacijos per Antrąjį pasaulinį karą liekanų, pvz.naudoti ciao atsisveikinti.

Simbolika. Monarchija, vadinama Saliamonų dinastija, buvo svarbus nacionalinis simbolis. Imperatoriškąją vėliavą sudaro horizontalios žalios, auksinės ir raudonos spalvos juostos, kurių pirmame plane pavaizduotas liūtas, laikantis lazdą. Ant lazdos galvutės yra Etiopijos ortodoksų kryžius, nuo kurio plevėsuoja imperatoriškoji vėliava. Liūtas yra Judo liūtas - vienas iš daugelio imperatoriškų titulų, reiškiančių kilmę iš karaliaus Saliamono.Kryžius simbolizuoja monarchijos stiprybę ir priklausomybę nuo Etiopijos ortodoksų bažnyčios, kuri pastaruosius šešiolika šimtų metų buvo vyraujanti religija.

Šiandien, praėjus dvidešimt penkeriems metams po paskutinio imperatoriaus nuvertimo, vėliavą sudaro tradicinės žalios, auksinės ir raudonos horizontalios juostos su penkiakampės žvaigždės ir spindulių, sklindančių iš jos viršūnių pirmame plane, šviesiai mėlyname apskritame fone. Žvaigždė simbolizuoja įvairių etninių grupių vienybę ir teisingumą, o tai yra federalistinės vyriausybės, pagrįstos etninėmis valstybėmis, simbolis.

Suverenitetas ir laisvė yra Etiopijos bruožai ir simboliai tiek šalies viduje, tiek išorėje. Daugelis Afrikos valstybių, tokių kaip Gana, Beninas, Senegalas, Kamerūnas ir Kongas, gavusios nepriklausomybę nuo kolonijinio valdymo, priėmė Etiopijos vėliavos spalvas.

Kai kurie afrikiečiai diasporoje sukūrė religinę ir politinę tradiciją, vadinamą etiopizmu. Šio judėjimo, kuris atsirado anksčiau nei panafrikanizmas, šalininkai pasisavino Etiopijos simbolį, kad išsivaduotų iš priespaudos. Etiopija buvo nepriklausoma juodaodžių tauta, turinti senovinę krikščionių bažnyčią, kuri nebuvo kolonijinis dvilypis produktas. Marcusas Garvey kalbėjo apie tai, kad į Dievą reikia žiūrėti per Etiopiją.Etiopijos spektaklius ir dažnai cituodavo Ps 68, 31: "Etiopija išties savo rankas į Dievą." Iš Garvey'aus mokymo Jamaikoje XX a. trečiajame dešimtmetyje kilo rastafarių judėjimas. Pavadinimas "Rastafari" kildinamas iš imperatoriaus Haile Selassie, kurio ikikarūninis vardas buvo Ras Tafari Makonnen. "Ras" amharų kalba yra ir kunigaikštiškas, ir karinis titulas, reiškiantis "galva". Amharų kalboje gyvenaRastafariai, gyvenantys Šašamanės mieste, kuris buvo dalis žemės dotacijos, imperatoriaus Haile Selassie suteiktos Etiopijos pasaulinei federacijai mainais už paramą per Italijos okupaciją Antrojo pasaulinio karo metais.

Istorija ir etniniai santykiai

Tautos atsiradimas. Etiopijoje gyveno kai kurios ankstyviausios hominidų populiacijos ir galbūt tai buvo regionas, kuriame Homo erectus prieš 1,8 mln. metų išsivystė ir išsiplėtė iš Afrikos, kad apgyvendintų Euraziją. Žymiausias šalies paleoantropologinis radinys - "Liusija", moteriškos lyties Australopithicus afarensis atrastas 1974 m. ir vadinamas Dinqnesh ("tu esi nuostabus") etiopai.

Didelės populiacijos, turinčios rašto sistemą, atsiradimas datuojamas mažiausiai 800 m. pr. m. e. Etiopijos protobulgarinis raštas, inkrustuotas ant akmeninių lentelių, rastas kalnuotose vietovėse, ypač Yeha mieste. Dėl šios civilizacijos kilmės kyla ginčų. Tradicinė teorija teigia, kad šiaurės Etiopijoje apsigyveno imigrantai iš Arabijos pusiasalio, kurie atsivežė savo kalbą,protoetiopų (arba sabėjų), kurie taip pat buvo aptikti rytinėje Raudonosios jūros pusėje.

Šiai etiopijos civilizacijos kilmės teorijai metamas iššūkis. Naujoji teorija teigia, kad abi Raudonosios jūros pusės buvo vientisas kultūrinis vienetas ir kad civilizacijos iškilimas etiopijos aukštikalnėse buvo ne difuzijos ir kolonizacijos iš pietų arabijos produktas, o kultūriniai mainai, kuriuose etiopijos gyventojai suvaidino svarbų ir aktyvų vaidmenį. Šiuo laikotarpiuvandens keliai, tokie kaip Raudonoji jūra, buvo tikri greitkeliai, todėl

Fastilidės imperatoriaus pilis Gondare. Raudonoji jūra sujungė abiejų pakrančių gyventojus ir sukūrė vieną kultūrinį vienetą, apimantį Etiopiją ir Jemeną, kurie laikui bėgant išsiskyrė į skirtingas kultūras. Tik Etiopijoje susiformavo protoetiopų raštas, kuris išliko iki šių dienų ge'ez, tigrų ir amharų kalbomis.

I a. pr. m. e. senovės Aksumo miestas tapo regiono politiniu, ekonominiu ir kultūriniu centru. III a. aksumiečiai dominavo Raudonosios jūros prekyboje. IV a. jie buvo viena iš keturių pasaulio tautų, kartu su Roma, Persija ir Kušanų karalyste šiaurės Indijoje, leidusių auksines monetas.

333 m. imperatorius Ėzanas ir jo dvaras priėmė krikščionybę; tais pačiais metais į krikščionybę atsivertė ir Romos imperatorius Konstantinas. Aksumitai ir romėnai tapo ekonominiais partneriais, kontroliavusiais atitinkamai Raudonosios ir Viduržemio jūrų prekybą.

Aksumas klestėjo iki VI a., kai imperatorius Kalebas užkariavo didžiąją dalį Arabijos pusiasalio. Tačiau ilgainiui Aksumo imperija sunyko dėl islamo plitimo, todėl prarado Raudonosios jūros kontrolę, taip pat regione išsekus gamtos ištekliams aplinka tapo nepajėgi išlaikyti gyventojų.Lasta (dabar Lalibela) kalnai.

Apie 1150 m. Lasta kalnuose iškilo nauja dinastija, kuri vadinosi Zagve ir valdė didžiąją dalį šiaurės Etiopijos nuo 1150 m. iki 1270 m. Zagve teigė esanti Mozės palikuonys, o savo teisėtumui pagrįsti naudojo genealogiją, būdingą tradicinei Etiopijos politikai.

Zagviai nesugebėjo sukurti nacionalinės vienybės, o kivirčai dėl politinės valdžios lėmė dinastijos autoriteto nuosmukį. XIII a. nedidelė krikščioniška karalystė šiaurinėje Ševų dalyje metė politinį ir ekonominį iššūkį zagviams. Ševams vadovavo Yekunno Amlak, kuris nužudė Zagvių karalių ir pasiskelbė imperatoriumi. Būtent Yekunno Amlak sukūrė nacionalinę vienybę irpradėjo kurti valstybę.

Nacionalinė tapatybė. Dauguma istorikų Jekunno Amlaką laiko Solomonų dinastijos įkūrėju. Siekdamas įteisinti savo valdymą, imperatorius atgamino ir galbūt sukūrė Kebra Nagast (Karalių šlovė) , kuris laikomas nacionaliniu epu. Karalių šlovė Tai vietinių ir žodinių tradicijų, Senojo ir Naujojo Testamento motyvų, apokrifinių tekstų, žydų ir musulmonų komentarų mišinys. Epas buvo sudarytas šešių Tigro raštininkų, kurie teigė, kad išvertė tekstą iš arabų kalbos į ge'ez. Pagrindiniame pasakojime yra pasakojimas apie Saliamoną ir Šebą, sudėtinga Biblijos I Karalių knygoje pateiktos istorijos versija.versijoje karalius Saliamonas ir Sabos karalienė susilaukė vaiko vardu Menelikas (jo vardas kilęs iš hebrajų kalbos). ben-melech reiškiantis "karaliaus sūnus"), kuris Etiopijoje įkuria dubliuojančią žydų imperiją. Kurdamas šią imperiją, Menelikas I su savimi atsiveža Sandoros skrynią kartu su Izraelio didikų sūnumis. Jis karūnuojamas pirmuoju Etiopijos imperatoriumi, Solomonų dinastijos įkūrėju.

Iš šio epo kilo nacionalinis identitetas - naujoji Dievo išrinktoji tauta, žydų paveldėtoja. Saliamono imperatoriai yra Saliamono palikuonys, o Etiopijos tauta - Izraelio didikų sūnų palikuonys. Kilmė iš Saliamono buvo tokia svarbi nacionalistinei tradicijai ir monarchų viešpatavimui, kad Haile Selassie ją įtraukė į pirmąją šalies konstituciją.1931 m., kuriuo imperatorius dėl savo "dieviškosios" genealogijos buvo atleistas nuo valstybės įstatymų.

Tiek Stačiatikių bažnyčia, tiek monarchija skatino nacionalizmą. Karalių šlovė, Krikščionybė atnešama į Etiopiją ir priimama kaip "teisėta" religija. Taigi imperija buvo genealogiškai kilusi iš didžiųjų hebrajų karalių, bet "teisi" priimdama Jėzaus Kristaus žodį.

Solomonų monarchija turėjo nevienodą politinę kontrolę Etiopijoje nuo Jekunno Amlako laikų 1270 m. iki Haile Selasie detronizavimo 1974 m. Kartais monarchija buvo centralizuota, tačiau kitais laikotarpiais regioniniai karaliai turėjo didesnę valdžią. Menelikas II suvaidino svarbų vaidmenį išlaikant pasididžiavimo Etiopija kaip nepriklausoma tauta jausmą. 1896 m. kovo 1 d,Menelikas II ir jo kariuomenė nugalėjo italus prie Advos. Šiame mūšyje iškovota nepriklausomybė labai prisidėjo prie Etiopijos nacionalistinio pasididžiavimo savivaldos jausmo, o daugelis laiko Advą visos Afrikos ir afrikiečių diasporos pergale.

Etniniai santykiai. Tradiciškai amharai buvo dominuojanti etninė grupė, o tigrai - antraeiliai partneriai. kitos etninės grupės į šią situaciją reagavo skirtingai. pasipriešinimas amharų dominavimui lėmė įvairius separatistinius judėjimus, ypač Eritrėjoje ir tarp oromo. Eritrėja kultūriškai ir politiškai buvo Etiopijos aukštumų dalis dar iki Aksumo pasiekimo.politinį dominavimą; eritrėjiečiai tvirtina, kad yra aksumitų kilmės, kaip ir etiopai. Tačiau 1889 m. imperatorius Menelikas II pasirašė Vichalės sutartį, kuria Eritrėją mainais už ginklus išnuomojo italams. Eritrėja buvo Italijos kolonija iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos. 1947 m. Italija pasirašė Paryžiaus sutartį, kuria atsisakė visų savo kolonijinių pretenzijų. 1950 m. Jungtinės Tautos priėmė rezoliucijąIki 1961 m. Eritrėja pradėjo kovoti už nepriklausomybę krūmynuose. 1962 m. lapkritį Haile Selassie panaikino federaciją ir pasiuntė savo kariuomenę nuslopinti bet kokio pasipriešinimo, jėga pavergdamas Eritrėją prieš jos žmonių valią.

1964 m. Afrikos lyderiai priėmė Kairo rezoliuciją, kuria senosios kolonijinės sienos buvo pripažintos nacionalinio valstybingumo pagrindu. Pagal šią sutartį Eritrėja turėjo gauti nepriklausomybę, tačiau dėl Haile Selassie tarptautinio politinio sumanumo ir karinės jėgos Etiopija išlaikė kontrolę. Eritrėjos sukilėliai kovojo su imperatoriumi iki pat jo nuvertimo 1974 m. Kai Derge vyriausybėbuvo apginkluoti sovietų, eritrėjiečiai vis tiek nesutiko su išoriniu pavergimu. 1991 m. Eritrėjos liaudies išlaisvinimo frontas (EPLF) kovojo greta EPRDF ir išstūmė deržą, o tada Eritrėja tapo nepriklausoma nacionaline valstybe. Politinė konfrontacija tęsėsi, o nuo 1998 m. birželio mėn. iki 2000 m. birželio mėn. etiopija ir Eritrėja kovojo dėl abiejų šalių sienos,viena kitą kaltina kėsinimusi į jos suverenitetą.

"Oromo problema" ir toliau kelia rūpesčių Etiopijai. Nors oromo yra didžiausia etninė grupė Etiopijoje, niekada istorijoje jie neišlaikė politinės valdžios. Europos kolonializmo Afrikoje laikotarpiu Etiopijos kalniečiai ėmėsi vidinės Afrikos kolonijinės įmonės. Daug dabartinės Etiopijos valstybės etninių grupių, pvz.Užkariautos etninės grupės turėjo perimti dominuojančios amharų ir tigrų etninės grupės identitetą (nacionalinę kultūrą). Iki XX a. septintojo dešimtmečio pradžios, kai baigėsi Haile Selassie valdymo laikotarpis, buvo draudžiama leisti leidinius, mokyti ar transliuoti laidas bet kuria oromo tarme. Net ir šiandien, sukūrus etninę federalistinę vyriausybę, oromo neturi tinkamos politinėsatstovavimas.

Urbanistika, architektūra ir erdvės naudojimas

Tradiciniai namai - tai apvalūs būstai su cilindro formos sienomis, pagamintomis iš vantos ir šiaudų. Stogai yra kūgio formos, pagaminti iš šiaudų, o centrinis stulpas turi

Tradicinis Etiopijos kaimo namas, pastatytas cilindro formos, kurio sienos padarytos iš vatos ir daubų. sakralinę reikšmę turi daugelyje etninių grupių, įskaitant oromus, gurage, amharus ir tigriečius. Pasitaiko šio dizaino variantų. Lalibelos mieste daugelio namų sienos yra akmeninės ir dviaukštės, o kai kuriose Tigrės dalyse namai tradiciškai yra stačiakampio formos.

Labiau urbanizuotose vietovėse architektūroje atsispindi tradicijų ir modernumo mišinys. šiaudiniai stogai dažnai keičiami skardinėmis ar plieninėmis stogo dangomis. Turtingesniuose Adis Abebos priemiesčiuose stovi daugiaaukščiai gyvenamieji namai iš betono ir čerpių, kurie yra labai vakarietiškų formų. 1887 m. sostine tapusi Adis Abeba pasižymi architektūros stilių įvairove. Miestas nebuvo planuotas, todėlgreta vienaukščių ir dviaukščių uždarų betoninių pastatų kvartalų dažnai stovi vatos ir skardos stogais dengtų namų bendruomenės.

Daugelis šiaurinio regiono bažnyčių ir vienuolynų yra iškalti iš tvirtos uolos, tarp jų - dvylika uolose iškaltų monolitinių Lalibelos bažnyčių. Miestas pavadintas XIII a. karaliaus, prižiūrėjusio jų statybą, vardu. Bažnyčių statybą gaubia paslaptis, o kelios iš jų yra daugiau kaip 35 metrų aukščio. Garsiausia iš jų, Beta Giorgis, yra iškalta kryžiaus forma.Kiekviena bažnyčia yra unikali savo forma ir dydžiu. Bažnyčios nėra vien tik praeities liekanos, bet ir aktyvi aštuonių šimtų metų senumo krikščionių šventovė.

Maistas ir ekonomika

Maistas kasdieniame gyvenime. Injera iš tefio grūdų gaminama duona yra pagrindinis kiekvieno valgio patiekalas. Visas maistas valgomas rankomis, o gabalėliai injera suplėšomi gabalėliais ir naudojami troškiniams mirkyti ir pagardinti ( ką ) iš daržovių, tokių kaip morkos ir kopūstai, špinatai, bulvės ir lęšiai. Berberija, kurio pagrindą sudaro raudonieji pipirai.

Dauguma žmonių laikosi Senajame Testamente pateiktų maisto tabu, kaip nurodo Etiopijos Ortodoksų Bažnyčia. Kaip nešvaraus maisto vengiama gyvulių su nesukramtytomis kanopomis ir tų, kurie nekramto, mėsos. Beveik neįmanoma gauti kiaulienos. Maistui naudojami gyvūnai turi būti skerdžiami pasukę galvą į rytus, o gerklė perpjaunama: "Vardan Tėvo, Sūnaus,ir Šventosios Dvasios", jei skerdėjas yra krikščionis, arba "Gailestingojo Alacho vardu", jei skerdėjas yra musulmonas.

Maisto papročiai iškilmių metu. Kavos gėrimo ceremonija yra įprastas ritualas. Padavėjas užkuria ugnį ir, degindamas smilkalus, skrudina žalias kavos pupeles. Paskrudintos kavos pupelės sumalamos skiedikliu ir trintuvu, o milteliai supilami į tradicinį juodą puodą, vadinamą a jebena Tada įpilama vandens. jebena nukeliamas nuo ugnies ir, palaikius tinkamą laiką, patiekiama kava. Dažnai, kolo (virti viso grūdo miežiai) patiekiami su kava.

Mėsa, ypač jautiena, vištiena ir ėriena, valgoma su injera Kartais jautiena valgoma žalia arba šiek tiek termiškai apdorota. Kitą kartą. Tradiciškai tai buvo pagrindinė mitybos dalis, tačiau šiais laikais daugelis elito atstovų jos atsisakė ir renkasi virtą jautieną.

Krikščioniškojo pasninko metu nuo vidurnakčio iki 15 val. negalima valgyti jokių gyvūninės kilmės produktų, o nuo vidurnakčio iki 15 val. negalima vartoti jokio maisto ar gėrimų.

Medaus vynas, vadinamas tej Tej yra medaus ir vandens mišinys, pagardintas medumi ir vandeniu. gesho augalo šakelės ir lapai, tradiciškai geriamas vamzdžio formos kolbose. Aukštos kokybės tadž tapo aukštesniosios klasės preke, kuri turi lėšų jį virti ir pirkti.

Pagrindinė ekonomika. Ekonomika grindžiama žemės ūkiu, kuriame dirba 85 proc. gyventojų. Ekologinės problemos, tokios kaip periodinės sausros, dirvožemio degradacija, miškų naikinimas ir didelis gyventojų tankumas, neigiamai veikia žemės ūkio pramonę. Dauguma žemės ūkio produkcijos gamintojų yra natūriniai ūkininkai, gyvenantys aukštikalnėse, o žemumų pakraščiuose gyvenantys gyventojai yra klajokliai ir verčiasiAukso, marmuro, klinčių ir nedidelio kiekio tantalo kasyba.

Žemės nuosavybė ir nuosavybė. Monarchija ir Ortodoksų bažnyčia tradiciškai kontroliavo ir valdė didžiąją dalį žemės. Iki monarchijos nuvertimo 1974 m. egzistavo sudėtinga žemės nuosavybės sistema; pavyzdžiui, Welo provincijoje buvo daugiau kaip 111 skirtingų nuosavybės rūšių. Dvi pagrindinės tradicinės žemės nuosavybės rūšys, kurios jau nebeegzistuoja, buvo šios rist (paveldima bendruomeninė žemės nuosavybė) ir gult (iš monarcho ar provincijos valdovo įgyta nuosavybė).

EPRDF nustatė valstybinės žemės naudojimo politiką. Kaimo vietovėse valstiečiai turi žemės naudojimo teises, o kas penkerius metus ūkininkams žemė perskirstoma, siekiant prisitaikyti prie besikeičiančių bendruomenių socialinių struktūrų. Yra kelios priežastys, dėl kurių kaimo vietovėse neegzistuoja individuali žemės nuosavybė. Jei būtų įteisinta privati nuosavybė, vyriausybė mano, kad kaimo klasėpadalijimai padidėtų, nes daug valstiečių parduotų savo žemę.

Komercinė veikla. Pagrindiniai pagrindiniai augalai yra įvairūs grūdai, pavyzdžiui, tefas, kviečiai, miežiai, kukurūzai, sorgai ir soros, kava, ankštiniai augalai ir aliejiniai augalai. Grūdai yra pagrindiniai maisto raciono produktai, todėl jie yra svarbiausi lauko augalai. Ankštiniai augalai yra pagrindinis baltymų šaltinis maiste. Aliejinių augalų vartojimas yra plačiai paplitęs, nes Etiopijos ortodoksų bažnyčiadaugelį metų dienų draudžiama naudoti gyvūninius riebalus.

Pagrindinės pramonės šakos. Prieš 1974 m. revoliuciją nacionalizavus privatųjį sektorių, prasidėjo užsieniečiams priklausančios ir jų valdomos pramonės išvykimas. Gamybos sektoriaus augimo tempas sumažėjo. Daugiau kaip 90 proc. stambiosios pramonės įmonių valdo valstybė, palyginti su mažiau nei 10 proc. žemės ūkio įmonių. Valdant EPRDF administracijai, egzistuoja ir valstybinė, ir privati pramonė. Valstybinės pramonės šakos apimadrabužių, plieno ir tekstilės pramonės, o didžioji dalis farmacijos pramonės priklauso akcininkams. Pramonė sukuria beveik 14 proc. bendrojo vidaus produkto, o tekstilės, statybos, cemento ir hidroenergetikos pramonė sudaro didžiąją dalį gamybos.

Prekyba. Svarbiausia eksportuojama kultūra yra kava, iš kurios gaunama 65-75 proc. pajamų užsienio valiuta. etiopija turi didelį žemės ūkio potencialą dėl didelių derlingos žemės plotų, įvairaus klimato ir paprastai pakankamo kritulių kiekio. antroje vietoje pagal dydį eksporto struktūroje yra odos, po jų seka ankštiniai augalai, aliejiniai augalai, auksas ir pokalbis, kvazilegalus augalas, kurio lapai turi psichotropinių savybių ir kuris kramtomas socialinėse grupėse. Žemės ūkio sektorių periodiškai kamuoja sausros, o prasta infrastruktūra riboja Etiopijos produktų gamybą ir prekybą. Tik 15 proc. kelių yra asfaltuoti; ši problema ypač aktuali aukštikalnėse, kur yra du lietingi metų laikai, todėl daugelis kelių yra netinkami naudoti.Dvi didžiausios importuojamos prekės yra gyvi gyvūnai ir nafta. Didžioji dalis Etiopijos eksporto siunčiama į Vokietiją, Japoniją, Italiją ir Jungtinę Karalystę, o importuojama daugiausia iš Italijos, Jungtinių Amerikos Valstijų, Vokietijos ir Saudo Arabijos.

Grupė moterų grįžta iš Tanos ežero su ąsočiais vandens. Etiopijos moterys tradiciškai yra atsakingos už namų ruošos darbus, o vyrai - už veiklą už namų ribų.

Darbo pasidalijimas. Vyrai atlieka daugiausiai fizinio krūvio reikalaujančią veiklą už namų ribų, o moterys rūpinasi namų ruoša. Maži vaikai, ypač ūkiuose, anksti įsitraukia į namų ruošos darbus. Mergaitėms paprastai tenka atlikti daugiau darbų nei berniukams.

Etniškumas yra dar viena darbo jėgos stratifikacijos ašis. etiopija yra daugiatautė valstybė, kurioje istoriškai būta etninio susiskaldymo. šiuo metu tigrų etninė grupė kontroliuoja vyriausybę ir užima pagrindinius valdžios postus federalinėje vyriausybėje. Etniškumas nėra vienintelis užimtumo vyriausybėje pagrindas; politinė ideologija taip pat vaidina svarbų vaidmenį.

Socialinė stratifikacija

Klasės ir kastos. Yra keturios pagrindinės socialinės grupės. Viršuje yra aukštas pareigas užimančios giminės, po jų eina žemas pareigas užimančios giminės. Kastų grupės, kurios yra endogaminės, o narystė grupėje priklauso nuo gimimo ir yra susijusi su taršos sąvokomis, sudaro trečiąjį socialinį sluoksnį. Vergai ir vergų palikuonys yra žemiausia socialinė grupė. Ši keturių pakopų sistema yra tradicinė; šiuolaikinėsocialinė organizacija yra dinamiška, ypač miestuose. miestų visuomenėje darbo pasidalijimas lemia socialinę klasę. kai kurios profesijos vertinamos labiau nei kitos, pavyzdžiui, teisininkai ir federalinės valdžios darbuotojai. daugelis profesijų kelia neigiamas asociacijas, pavyzdžiui, metalo apdirbėjai, odos apdirbėjai ir puodžiai, kurie laikomi žemo statuso ir dažnai izoliuojami nuo pagrindinės visuomenės dalies.

Socialinės stratifikacijos simboliai. Kaimo vietovėse socialinio susisluoksniavimo simboliai yra asmens turimų grūdų ir galvijų kiekis. Nors turtingumo simboliai miestuose yra kitokie, vis dėlto šie simboliai rodo aukštą socialinį statusą. Turtas yra pagrindinis socialinio susisluoksniavimo kriterijus, tačiau išsilavinimas, gyvenamoji vietovė ir darbas taip pat yra aukšto ar žemo socialinio statuso simboliai.Automobiliai yra sunkiai įgyjami, o automobilio turėjimas yra turto ir aukšto statuso simbolis.

Politinis gyvenimas

Vyriausybė. Beveik šešiolika šimtų metų šalį valdė monarchija, glaudžiai susijusi su Ortodoksų bažnyčia. 1974 m. paskutinį monarchą Haile Selassie nuvertė komunistinis karinis režimas, žinomas kaip Derge. 1991 m. Derge nuvertė EPRDF (iš vidaus sudaryta iš Tigrų liaudies išsivadavimo fronto, Oromo liaudies demokratinės organizacijos ir Amharos nacionalinės partijos).Demokratinis judėjimas), kuris įsteigė "demokratinę" vyriausybę.

Šiuo metu Etiopija yra etninė federacija, sudaryta iš vienuolikos valstybių, kurios daugiausia yra etniniu pagrindu. Tokios organizacijos tikslas - sumažinti etninius nesutarimus. Aukščiausias pareigūnas yra ministras pirmininkas, o prezidentas yra figūrinis asmuo, neturintis realios valdžios. Įstatymų leidžiamąją valdžią sudaro dviejų rūmų įstatymų leidžiamoji valdžia, kurioje gali būti atstovaujama visoms tautoms ir etninėms grupėms.

Etiopija nepasiekė politinės lygybės. EPRDF yra buvusią karinę diktatūrą nuvertusios karinės organizacijos tęsinys, o vyriausybę kontroliuoja Tigrų liaudies išsivadavimo frontas. Kadangi vyriausybė yra etninio ir karinio pobūdžio, ją kamuoja visos ankstesnių režimų problemos.

Vadovybė ir politiniai pareigūnai. Imperatorius Haile Selassie valdė nuo 1930 m. iki 1974 m. Per savo gyvenimą Haile Selassie sukūrė didžiulę infrastruktūrą ir pirmąją konstituciją (1931 m.). Haile Selassie paskatino Etiopiją tapti vienintele Afrikos nare Tautų Lygoje ir buvo pirmasis Afrikos vienybės organizacijos, įsikūrusios Adis Abeboje, prezidentas. Senatvėje imperatorių užklupo mikromanipuliavimas tauta,jį nuvertė komunistinis Derge režimas, vadovaujamas pulkininko leitenanto Mengistu Haile Mariamo. Mengistu tapo valstybės vadovu po to, kai buvo nužudyti du jo pirmtakai. tada Etiopija tapo totalitarine valstybe, finansuojama Sovietų Sąjungos ir padedama Kubos. 1977-1978 m. buvo nužudyta tūkstančiai įtariamų Derge opozicionierių.

1991 m. gegužės mėn. EPRDF jėga užėmė Adis Abebą ir privertė Mengistu suteikti prieglobstį Zimbabvėje. EPRDF lyderis ir dabartinis ministras pirmininkas Melesas Zenavis (Meles Zenawi) pažadėjo prižiūrėti daugiapartinės demokratijos kūrimą. 1994 m. birželio mėn. įvyko 547 narių Steigiamosios asamblėjos rinkimai, po kurių buvo priimta Etiopijos Federacinės demokratinės respublikos konstitucija. 1994 m. birželio mėn. įvyko rinkimai į1995 m. gegužės ir birželio mėn. vyko nacionalinio parlamento ir regioninių įstatymų leidybos organų rinkimai, nors dauguma opozicinių partijų juos boikotavo. Pergalę iškovojo EPRDF.

EPRDF kartu su 50 kitų įregistruotų politinių partijų (dauguma jų yra mažos ir etniniu pagrindu) sudaro Etiopijos politines partijas. EPRDF dominuoja Tigrų liaudies išsivadavimo frontas (TPLF). Dėl šios priežasties po nepriklausomybės paskelbimo

Darbininkai įrenginėja drėkinimui skirtą vandentiekį Hitose. 1991 m. iš nacionalinės vyriausybės pasitraukė ir kitos etniniu pagrindu veikiančios politinės organizacijos. Vienas iš pavyzdžių - Oromo išsivadavimo frontas (OLF), kuris pasitraukė 1992 m. birželio mėn.

Socialinės problemos ir kontrolė. Etiopija yra saugesnė už kaimynines šalis, ypač miestuose. Etniniai klausimai vaidina svarbų vaidmenį politiniame gyvenime, tačiau tai paprastai nesukelia smurto. Krikščionys ir musulmonai taikiai sugyvena kartu.

Vagystės Adis Abeboje pasitaiko retai ir beveik niekada nebūna susijusios su ginklais. Plėšikai paprastai dirba grupėmis, o kišenvagystė yra įprasta vagystės forma. Sostinėje benamystė yra rimta socialinė problema, ypač tarp jaunimo. Daugelis gatvės vaikų griebiasi vagysčių, kad pragyventų. Policijos pareigūnai paprastai sulaiko vagis, bet retai patraukia juos baudžiamojon atsakomybėn ir dažnai bendradarbiauja su jais, pasidalydamiatlygis.

Karinė veikla. Etiopijos kariuomenė vadinama Etiopijos nacionalinėmis gynybos pajėgomis (ENDF), ją sudaro apie 100 000 karių, todėl tai yra viena didžiausių karinių pajėgų Afrikoje. Deržės režimo laikais būrių skaičius siekė apie ketvirtį milijono. Nuo XX a. dešimtojo dešimtmečio pradžios, kai Deržė buvo nuverstas, ENDF iš sukilėlių pajėgų virto profesionalia kariuomene.organizacija, apmokyta išminavimo, humanitarinių ir taikos palaikymo operacijų bei karinio teisingumo srityse.

Nuo 1998 m. birželio mėn. iki 2000 m. vasaros Etiopija dalyvavo didžiausiame Afrikos žemyno kare su savo šiaurine kaimyne Eritrėja. Karas iš esmės buvo pasienio konfliktas. Eritrėja buvo užėmusi Badmės ir Zalambasos miestus, kuriuos Etiopija laikė suverenia teritorija. Konfliktas kilo dėl imperatoriaus Meneliko, kuris XIX a. pabaigoje pardavė Eritrėją italams.amžiaus.

Dideli mūšiai vyko 1998 ir 1999 m., tačiau kovotojų pozicijos nepasikeitė. Žiemos mėnesiais mūšiai buvo minimalūs dėl liūčių, kurios apsunkina ginkluotės perkėlimą. 2000 m. vasarą Etiopija pasiekė didelių pergalių ir per ginčijamą pasienio teritoriją įžengė į Eritrėjos teritoriją. Po šių pergalių abi tautos pasirašė taikos sutartį,Pagal šią sutartį ginčijamą teritoriją turėjo stebėti Jungtinių Tautų taikos palaikymo pajėgos, o sieną nustatyti profesionalūs kartografai. Pasirašius sutartį Etiopijos kariai pasitraukė iš neginčijamos Eritrėjos teritorijos.

Socialinės gerovės ir pokyčių programos

Tradiciniai susivienijimai yra pagrindiniai socialinės gerovės šaltiniai. Įvairiose šalies dalyse yra daug įvairių socialinės gerovės programų; šios programos susiformavo religiniu, politiniu, šeimyniniu ar kitokiu pagrindu. Dvi iš labiausiai paplitusių yra iddir ir debo sistemos.

Iddir - tai asociacija, teikianti finansinę paramą ir kitokią pagalbą žmonėms, gyvenantiems toje pačioje kaimynystėje ar užsiimantiems ta pačia profesija, taip pat tarp draugų ar giminaičių. Ši institucija paplito susiformavus miestų visuomenei. Pagrindinis iddir tikslas - finansiškai padėti šeimoms sunkiais laikotarpiais, pavyzdžiui, ligos, mirties, turto praradimo dėl gaisro ar vagystės atvejais. pastaruoju metu,iddirai dalyvauja bendruomenės vystymo veikloje, įskaitant mokyklų ir kelių statybą. šeimos, priklausančios iddirui, galva kiekvieną mėnesį skiria tam tikrą pinigų sumą, kad pavieniai asmenys gautų pagalbą kritiniais atvejais.

Kaimo vietovėse labiausiai paplitusi socialinės gerovės asociacija yra debo. Jei ūkininkui sunku prižiūrėti savo laukus, jis gali pakviesti kaimynus padėti tam tikrą dieną. Mainais už tai ūkininkas turi pasirūpinti maistu ir gėrimais tai dienai ir prisidėti savo darbu, kai kitiems tos pačios debo nariams reikia pagalbos. Debo yra paplitusi ne tik žemės ūkyje, bet ir būsto srityje.konstrukcijos.

Nevyriausybinės organizacijos ir kitos asociacijos

Nevyriausybinės organizacijos (NVO) yra pagrindiniai pagalbos šaltiniai, padedantys mažinti skurdą kaimo vietovėse. 1960 m. Švedijos tarptautinės plėtros agentūra buvo pirmoji NVO Etiopijoje, daugiausia dėmesio skyrusi kaimo plėtrai. Pastaraisiais metais dvi didžiausios problemos buvo sausra ir karas. 1973-1974 m. ir 1983-1984 m. badmečių metu NVO atliko svarbų vaidmenį teikiant pagalbą nuo bado Welo ir Tigre perkoordinuoja Krikščionių pagalbos ir plėtros asociacija. 1985 m. Bažnyčios sausros veiksmų Afrikoje/Etiopijoje asociacija sudarė bendrą pagalbos partnerystę, kurios tikslas buvo platinti skubią maisto pagalbą sukilėlių pajėgų kontroliuojamose teritorijose.

1991 m. EPRDF atėjus į valdžią, daug donorų organizacijų rėmė ir finansavo reabilitacinę ir vystymosi veiklą. Šiuo metu pirmenybė teikiama aplinkos apsaugai ir su maistu susijusioms programoms, nors vystymasis ir prevencinė sveikatos priežiūra taip pat yra veikla, į kurią orientuojasi NVO.

Lyčių vaidmenys ir statusai

Darbo pasidalijimas pagal lytį. Tradiciškai darbas skirstomas pagal lytį, o valdžia suteikiama vyresniam vyrui. Vyrai atsakingi už arimą, derliaus nuėmimą, prekybą prekėmis, gyvulių skerdimą, gyvulių ganymą, namų statybą ir medienos pjovimą. Moterys atsakingos už namų ruošą ir padeda vyrams atlikti kai kuriuos ūkio darbus. Moterys atsakingos už maisto ruošimą, alaus virimą ir kt.alų, pjauti apynius, pirkti ir parduoti prieskonius, gaminti sviestą, rinkti ir nešti medieną bei vandenį.

Moterų ir vyrų pasidalijimas miestuose nėra toks ryškus kaip kaime. Daug moterų dirba ne namuose, o lyčių nelygybė paprastai labiau suvokiama. Miestuose moterys vis dar yra atsakingos už namų erdvę, darydamos karjerą ar jos nedarydamos. Užimtumas baziniu lygmeniu yra gana lygiavertis, tačiau vyrai paprastai daug greičiau ir dažniau paaukštinami pareigose.

Santykinė moterų ir vyrų padėtis. Vyrai dažnai laisvalaikį praleidžia bendraudami už namų ribų, o moterys rūpinasi namų ūkiu. Jei vyras dalyvauja namų ruošos veikloje, pavyzdžiui, gamina maistą ir augina vaikus, jis gali tapti visuomenės atstumtuoju.

Berniukų išsilavinimui skiriamas didesnis dėmesys nei mergaičių, kurios turi padėti namų ruošos darbuose. Mergaitėms labiau nei berniukams ribojama galimybė išeiti iš namų ir dalyvauti socialinėje veikloje su draugais.

Santuoka, šeima ir giminystė

Santuoka. Tradiciniai santuokos papročiai skiriasi priklausomai nuo etninės grupės, nors daugelis papročių yra tarpetniniai. Sutartuvės yra norma, nors ši praktika vis rečiau taikoma, ypač miestuose. Vyro šeima paprastai pateikia kraitį moters šeimai. Kraitis nėra fiksuotas ir priklauso nuo šeimų turtingumo. Kraitį gali sudaryti gyvuliai, pinigai ar kiti daiktai.kiti socialiai vertinami daiktai.

Pasiūlyme paprastai dalyvauja vyresnieji, kurie iš jaunikio namų keliauja pas nuotakos tėvus prašyti santuokos. Vyresnieji tradiciškai yra tie asmenys, kurie nusprendžia, kada ir kur vyks ceremonija. Tiek nuotakos, tiek jaunikio šeimos ruošia maistą ir gėrimus ceremonijai: verda vyną ir alų, gamina maistą. Šiai progai paruošiama daug maisto,ypač mėsos patiekalų.

Krikščionys dažnai tuokiasi stačiatikių bažnyčiose, o vestuvių tipų yra įvairių. takelil tipo, nuotaka ir jaunikis dalyvauja specialioje ceremonijoje ir susitaria niekada neišsiskirti. Pastaraisiais metais toks įsipareigojimas tapo retas. Vestuvinė apranga miestuose yra labai vakarietiška: kostiumai ir smokingai vyrams ir balta vestuvinė suknelė nuotakai.

Vidaus vienetas. Pagrindinė šeimos struktūra yra daug didesnė nei tipinė vakarietiška branduolinė šeima. Vyresnysis vyras paprastai yra namų ūkio galva ir atsako už sprendimų priėmimą. Vyrai, paprastai gaunantys pagrindines pajamas, kontroliuoja šeimą ekonomiškai ir skirsto pinigus. Moterys yra atsakingos už namų ūkį ir daug dažniau bendrauja su vaikais. Tėvas laikomas autoritetu.

Vaikai socialiai privalo rūpintis savo tėvais, todėl dažnai namų ūkyje gyvena trys ar keturios kartos. Tačiau, atsiradus gyvenimui miestuose, šis modelis keičiasi, o vaikai dažnai gyvena toli nuo savo šeimų ir jiems daug sunkiau jas išlaikyti. Miestiečiai privalo siųsti pinigus savo šeimoms kaimo vietovėse, todėl dažnai stengiasi kaip įmanydami persikeltisavo šeimas į miestus.

Paveldėjimas. Paveldėjimo įstatymai veikia pagal gana įprastą schemą. Prieš mirtį vyresnio amžiaus žmogus žodžiu pareiškia savo pageidavimus dėl disponavimo turtu. Vaikai ir gyvi sutuoktiniai paprastai

Etiopijos moteris, žiūrinti audinį Fashere. paveldėtojai, tačiau jei asmuo miršta be testamento, teismo sistema turtą paskirsto artimiausiems gyviems giminaičiams ir draugams. Žemė, nors oficialiai nepriklauso asmenims, yra paveldima. Vyrai turi daugiau privilegijų nei moterys ir paprastai gauna brangiausią turtą ir įrangą, o moterys dažniausiai paveldi su namų ūkio sfera susijusius daiktus.

Giminių grupės. Kilmė atsekama tiek per motinos, tiek per tėvo šeimą, tačiau vyriškoji linija vertinama labiau nei moteriškoji. Įprasta, kad vaikas kaip pavardę priima tėvo vardą. Kaimo vietovėse kaimus dažnai sudaro giminių grupės, kurios teikia paramą sunkiu metu. Giminių grupė, kurioje žmogus dalyvauja, dažniausiai yra vyriškoji. Vyresnieji yra gerbiami,Paprastai vyresnysis arba vyresniųjų grupės yra atsakingos už ginčų giminės ar klano viduje sprendimą.

Socializacija

Kūdikių priežiūra. Vaikus auklėja išplėstinė šeima ir bendruomenė. Pagrindinė motinos pareiga yra rūpintis vaikais, nes tai yra jos namų ruošos pareiga. Jei motinos nėra, vaikais rūpinasi

Spalvingai apsirengę diakonai Timkato festivalyje Lalibeloje. atsakomybė tenka vyresnėms moterims ir močiutėms.

Miesto visuomenėje, kur abu tėvai dažnai dirba, samdomos auklės, o tėvas imasi aktyvesnio vaidmens rūpinantis vaiku. Jei vaikas gimsta ne santuokoje, tas, kurį moteris nurodo esant tėvu, pagal įstatymą privalo ekonomiškai remti vaiką. Jei tėvai išsiskiria, penkerių metų ar vyresnio amžiaus vaiko klausiama, su kuo jis nori gyventi.

Vaikų auklėjimas ir švietimas. Ankstyvojoje vaikystėje vaikai labiausiai susiduria su savo motinomis ir giminaitėmis. Maždaug nuo penkerių metų, ypač miestuose, vaikai pradeda lankyti mokyklą, jei jų šeimos gali susimokėti už mokslą. Kaimo vietovėse mokyklų yra nedaug, o vaikai dirba žemės ūkio darbus. Tai reiškia, kad mokyklą lanko labai mažas procentas kaimo jaunimo. Vyriausybė bando sumažinti šią problemąstatyti prieinamas mokyklas kaimo vietovėse.

Patriarchalinę visuomenės struktūrą atspindi berniukų, o ne mergaičių išsilavinimo akcentavimas. Moterys mokykloje susiduria su diskriminacijos problemomis ir fiziniu smurtu. Be to, vis dar vyrauja įsitikinimas, kad moterys yra mažiau kompetentingos nei vyrai ir kad švietimas joms nereikalingas.

Aukštasis mokslas. Pradinėje mokykloje gerai besimokantys vaikai mokosi vidurinėje mokykloje. Manoma, kad misionierių mokyklos yra pranašesnės už valstybines. Misionierių mokyklose reikia mokėti mokesčius, nors religijos išpažinėjams jie gerokai sumažinti.

Universitetas yra nemokamas, tačiau priėmimas į jį yra itin konkurencingas. Kiekvienas vidurinės mokyklos moksleivis laiko standartizuotą egzaminą, kad patektų į koledžą. Priimama maždaug 20 proc. visų testus laikiusių asmenų. Įvairiuose fakultetuose yra nustatytos kvotos, ir tik tam tikras skaičius asmenų patenka į norimas specialybes. Kriterijus yra pirmakursių pažymiai.studentų; tie, kurie gauna aukščiausius įvertinimus, gauna pirmąjį pasirinkimą. 1999 m. Adis Abebos universitete mokėsi apie 21 000 studentų.

Etiketas

Pasisveikinimas - tai daugkartiniai bučiniai į abu skruostus ir daugybė malonių žodžių. Bet kokia užuomina apie viršenybę vertinama su panieka. Amžius yra socialinio elgesio veiksnys, o su pagyvenusiais žmonėmis elgiamasi itin pagarbiai. Kai į kambarį įeina pagyvenęs žmogus ar svečias, įprasta stovėti, kol jis atsisėda. Taip pat svarbus valgymo etiketas. Visada reikia nusiprausti.rankas prieš valgį, nes visas maistas valgomas rankomis iš bendros lėkštės. Įprasta, kad svečias turi pradėti valgyti. Valgio metu yra tinkama forma traukti rankas. injera tik iš vietos, esančios tiesiai priešais save. Išgertos porcijos greitai pakeičiamos. Valgio metu dalyvavimas pokalbyje laikomas mandagiu, o visiškas dėmesio sutelkimas į valgį laikomas nemandagiu.

Religija

Religiniai įsitikinimai. Etiopijoje jau daugelį amžių egzistuoja religinė laisvė. Etiopijos stačiatikių bažnyčia yra seniausia į pietus nuo Sacharos esančios Afrikos bažnyčia, o pirmoji mečetė Afrikoje buvo pastatyta Tigrės provincijoje. Krikščionybė ir islamas taikiai sugyveno šimtus metų, o Etiopijos krikščionių karaliai suteikė prieglobstį Mahometui, kai šis buvo persekiojamas pietų Arabijoje, todėl pranašas paskelbėEtiopija atleista nuo musulmonų šventųjų karų. Neretai krikščionys ir musulmonai lankosi vieni kitų maldos namuose, norėdami sveikatos ar gerovės.

Dominuojanti religija yra stačiatikybė nuo tada, kai Aksumo karalius Ėzanas priėmė krikščionybę 333 m. Tai buvo oficiali religija monarchijos valdymo laikotarpiu, o šiuo metu yra neoficiali religija. Dėl islamo plitimo Afrikoje Etiopijos stačiatikybė buvo atskirta nuo krikščioniškojo pasaulio. Tai lėmė daugybę unikalių bažnyčios bruožų, kurie yralaikoma labiausiai judėjiška oficialia krikščionių bažnyčia.

Etiopijos ortodoksų bažnyčia pretenduoja į originalią Sandoros skrynią ir jos kopijas (vadinamąsias tabotat ) visose bažnyčiose yra centrinėje šventykloje; tai yra tabot Etiopijos Ortodoksų Bažnyčia yra vienintelė įsitvirtinusi bažnyčia, atmetusi Pauliaus krikščionybės doktriną, teigiančią, kad po Jėzaus atėjimo Senasis Testamentas prarado privalomąją galią. Etiopijos Ortodoksų Bažnyčios dėmesys Senajam Testamentui apima mitybos įstatymus, panašius į košerio tradiciją, apipjaustymą po aštuntosios gimimo dienos irŠeštadienio šabas.

Istoriškai judaizmas buvo pagrindinė religija, nors didžioji dauguma Etiopijos žydų (vadinamų Beta Izraeliu) šiandien gyvena Izraelyje. Beta Izraelis tam tikrais laikotarpiais buvo politiškai galingas. Per pastaruosius kelis šimtus metų Etiopijos žydai dažnai buvo persekiojami; dėl to 1984 m. ir 1991 m. Izraelio kariuomenė vykdė masinius slaptus oro pervežimus.

Islamas Etiopijoje yra svarbi religija nuo VIII a., tačiau daugelis krikščionių ir mokslininkų jį laiko "išorės" religija. nemusulmonai tradiciškai Etiopijos islamą interpretuoja kaip priešišką. Šis išankstinis nusistatymas yra krikščionybės dominavimo rezultatas.

Politeistinės religijos paplitusios žemumose, kurios taip pat sulaukė protestantų misionierių. Šios evangelikų bažnyčios sparčiai auga, tačiau ortodoksų krikščionybei ir islamui pritaria 85-90 proc. gyventojų.

Religijos praktikuotojai. Etiopijos stačiatikių bažnyčios vadovą etiopai dažnai vadina patriarchu arba popiežiumi. Tradiciškai patriarchas, pats koptas, buvo siunčiamas iš Egipto vadovauti Etiopijos stačiatikių bažnyčiai. 1950 m. šios tradicijos atsisakyta, kai patriarchą iš Etiopijos bažnyčios narių išrinko imperatorius Haile Selassie.

Patriarcho siuntimo iš Egipto tradicija prasidėjo IV a. Aksumo imperatoriaus Ėzano atsivertimą į krikščionybę padėjo įgyvendinti sirų berniukas Frumentijus, dirbęs imperatoriaus dvare. Po imperatoriaus Ėzano atsivertimo Frumentijus nuvyko į Egiptą pasitarti su koptų valdžia dėl patriarcho siuntimo vadovauti Bažnyčiai.Frumentijus geriausiai tiktų šiam vaidmeniui, todėl jis buvo pateptas Abba Salama (Taikos tėvu) ir tapo pirmuoju Etiopijos Ortodoksų Bažnyčios patriarchu.

Ortodoksų Bažnyčioje yra kelios dvasininkų kategorijos: kunigai, diakonai, vienuoliai ir pasauliečiai kunigai. 1960 m. buvo apskaičiuota, kad nuo 10 iki 20 proc. visų suaugusių amharų ir tigrų vyrų buvo kunigai. šie skaičiai nėra tokie neįprasti, jei atsižvelgsime į tai, kad tuo metu Amharos ir Tigrų regionuose šiaurėje buvo 17-18 tūkst. bažnyčių.centrinės aukštumos.

Ritualai ir šventos vietos. Dauguma švenčių yra religinio pobūdžio. Pagrindinės krikščionių šventės yra Kalėdos (sausio 7 d.), Trijų Karalių šventė (švenčiamas Jėzaus krikštas) (sausio 19 d.), Didysis penktadienis ir Velykos (balandžio pabaigoje), Meškelis (tikrojo kryžiaus suradimas) (rugsėjo 17 d.). Musulmonų šventės yra Ramadanas, Id al Adha (Arafa) (kovo 15 d.) ir Mahometo gimtadienis (birželio 14 d.). Per visasreliginių švenčių, tikintieji eina į savo maldos vietas. Daugelis krikščioniškų švenčių yra ir valstybinės šventės.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Mirtis yra kasdienio gyvenimo dalis, nes badas, AIDS ir maliarija nusineša daugybę gyvybių. Trys dienos gedulo dėl mirusiųjų yra norma. Mirusieji laidojami tą pačią dieną, kai miršta, o specialios

Taylors' Street in Harrar. Dėl ankštų gyvenimo sąlygų, prastų sanitarinių sąlygų ir medicinos įstaigų trūkumo padaugėjo užkrečiamųjų ligų. valgomas maistas, kurį parūpina šeima ir draugai. krikščionys savo mirusiuosius laidoja bažnyčios teritorijoje, o musulmonai - mečetėje. musulmonai skaito religinius tekstus, o krikščionys gedulo metu dažniausiai verkia dėl savo mirusiųjų.

Medicina ir sveikatos priežiūra

Užkrečiamosios ligos yra pagrindinės ligos. Ūmios kvėpavimo takų infekcijos, tokios kaip tuberkuliozė, viršutinių kvėpavimo takų infekcijos ir maliarija, yra prioritetinės Sveikatos apsaugos ministerijos sveikatos problemos. 1994 ir 1995 m. šios ligos sudarė 17 proc. mirčių ir 24 proc. hospitalizacijų. Prastos sanitarinės sąlygos, prasta mityba ir sveikatos priežiūros įstaigų trūkumas yra kai kurios iš priežasčių, dėl kuriųužkrečiamosios ligos.

Pastaraisiais metais AIDS yra rimta sveikatos problema. Tačiau informuotumas apie AIDS ir prezervatyvų naudojimas didėja, ypač tarp miesto ir išsilavinusių gyventojų. 1988 m. AIDS kontrolės ir prevencijos biuras atliko tyrimą, kurio metu 17 proc. atrinktų gyventojų ŽIV testai buvo teigiami. Iki 1998 m. balandžio mėn. iš viso užregistruota 57 000 AIDS atvejų, iš kurių beveik 60 proc.Adis Abeba. 1998 m. duomenimis, ŽIV infekuotų gyventojų buvo apie 3 mln. 1998 m. ŽIV infekuotų gyventojų skaičius miestuose buvo drastiškai didesnis nei kaimuose - atitinkamai 21 proc. ir mažiau nei 5 proc. 1998 m. Aštuoniasdešimt aštuoni procentai visų infekcijų užsikrėtė heteroseksualiu būdu, daugiausia per prostituciją ir daugkartinius lytinius partnerius.

Federalinė vyriausybė sukūrė Nacionalinę AIDS kontrolės programą (NACP), kurios tikslas - užkirsti kelią ŽIV plitimui ir sumažinti su tuo susijusį sergamumą bei mirtingumą. Tikslai - informuoti ir šviesti gyventojus bei didinti informuotumą apie AIDS. NACP tikslas - užkirsti kelią užsikrėtimui saugesne lytine praktika, prezervatyvų naudojimu ir tinkama kraujo perpylimo patikra.

Vyriausybės išlaidos sveikatos apsaugai išaugo, tačiau absoliutus išlaidų sveikatos apsaugai lygis tebėra gerokai mažesnis už kitų į pietus nuo Sacharos esančių Afrikos šalių vidurkį. Nepaisant to, kad daugumą sveikatos problemų galima spręsti prevenciškai, sveikatos apsaugos sistema visų pirma yra gydomoji.

1995-1996 m. Etiopijoje buvo 1 433 gydytojai, 174 vaistininkai, 3 697 slaugytojai ir viena ligoninė, tenkanti 659 175 gyventojams. Gydytojų ir gyventojų skaičiaus santykis buvo 1:38 365. Šie rodikliai yra labai maži, palyginti su kitomis besivystančiomis į pietus nuo Sacharos esančiomis šalimis, nors pasiskirstymas labai netolygus miestų centrų naudai. Pavyzdžiui, 62 proc. gydytojų ir 46 proc. slaugytojų buvoAdis Abeboje, kur gyvena 5 proc. gyventojų.

Pasaulietinės šventės

Pagrindinės valstybinės šventės: Naujųjų metų diena rugsėjo 11 d., Advos pergalės diena kovo 2 d., Etiopijos patriotų pergalės diena balandžio 6 d., Darbo diena gegužės 1 d. ir Deržės žlugimo diena gegužės 28 d.

Menai ir humanitariniai mokslai

Literatūra. Klasikinė ge'ez kalba, iš kurios išsivystė amharų ir tigrų kalbos, yra viena iš keturių išnykusių kalbų, tačiau tai vienintelė vietinė rašto sistema Afrikoje, kuri vis dar vartojama. Ge'ez kalba vis dar vartojama stačiatikių bažnyčios pamaldose. Ge'ez literatūros raida prasidėjo nuo Senojo ir Naujojo Testamentų vertimų iš graikų ir hebrajų kalbų. Ge'ez taip pat buvo pirmoji semitų kalba, į kuriąnaudojama balsių sistema.

Daugelis apokrifinių tekstų, tokių kaip Henocho knyga, Jubiliejų knyga ir Izaijo žengimas į dangų, ištisai išliko tik ge'ez kalba. Nors šie tekstai nebuvo įtraukti į Biblijos kanoną, Biblijos tyrinėtojai (ir Etiopijos krikščionys) juos laiko svarbiais krikščionybės kilmės ir raidos supratimui.

Grafiniai menai. Religinis menas, ypač ortodoksų krikščionių, šimtus metų buvo svarbi nacionalinės kultūros dalis. XII a. datuojamos iliuminuotos Biblijos ir rankraščiai, o aštuonių šimtų metų senumo Lalibelos bažnyčiose yra krikščioniškų paveikslų, rankraščių ir akmeninių reljefų.

Pietinėse žemumose labai paplitusi medžio drožyba ir skulptūra, ypač tarp konso. Adis Abeboje įsteigta vaizduojamojo meno mokykla, kurioje mokoma tapybos, skulptūros, oforto ir rašto.

Atlikimo menas. Manoma, kad krikščioniškąją muziką sukūrė šventasis Yaredas VI a. Ji giedama liturgine kalba ge'ez. Populiari ir stačiatikių, ir protestantų muzika, giedama amharų, tigrų ir oromo kalbomis. Tradiciniai šokiai, eskesta, susideda iš ritmingų pečių judesių ir paprastai lydi kabaro , būgnas, pagamintas iš medžio ir gyvūnų odos, ir masinqo, vienstygis smuikas su A formos tilteliu, kuriuo grojama mažu lankeliu. Užsienio įtaka - afro-pop, reggae ir hip-hop.

Fizinių ir socialinių mokslų būklė

Universitetų sistema skatina akademinius tyrimus kultūros ir fizinės antropologijos, archeologijos, istorijos, politikos mokslų, lingvistikos ir teologijos srityse. Didelė dalis žymiausių šių sričių mokslininkų studijavo Adis Abebos universitete. Universitetų sistemos plėtrą varžė finansavimo ir išteklių trūkumas. Bibliotekų sistema yra prastesnė, o kompiuteriai irUniversitete nėra interneto prieigos.

Bibliografija

Adis Abebos universitetas. Adis Abebos universitetas: trumpas profilis 2000 m. , 2000.

Ahmed, Hussein. "Islamo istoriografija Etiopijoje". Islamo studijų žurnalas 3 (1): 15-46, 1992.

Akilu, Amsalu. Žvilgsnis į Etiopiją, 1997.

Briggs, Philip. Etiopijos vadovas, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [Karalių šlovė], 1995.

Budge, seras E. A. Wallis. Sabos karalienė ir jos vienintelis sūnus Menjlekas, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: kvazilegalios prekės gamybos ir vartojimo pokyčiai šiaurės rytų Afrikoje." In: Qat: Changes in the Production and Consumption of a Quasilegal Commodity in Northeast Africa. Daiktų socialinis gyvenimas: prekės kultūros perspektyvoje, Arjun Appadurai, 1999.

Clapham, Christopher. Haile-Selassie vyriausybė, 1969.

Connah, Graham. Afrikos civilizacijos: ikikolonijiniai miestai ir valstybės atogrąžų Afrikoje: archeologinė perspektyva (African Civilizations: Precolonial Cities and States in Tropical Africa: An Archaeological Perspective), 1987.

Donham, Donald ir Wendy James, red. Imperatoriškosios Etiopijos pietiniai žygiai, 1986.

Haile, Getatchew. "Etiopijos literatūra." In Afrikos Sionas: Etiopijos šventasis menas, Roderick Grierson, 1993 m., red.

Hastings, Adrian. The Construction of Nationhood: Ethnicity, Religion and Nationalism (Tautybės konstravimas: etniškumas, religija ir nacionalizmas), 1995.

Hausmanas, Geraldas. Kebra Nagast: dingusi rastafarių išminties ir tikėjimo biblija iš Etiopijos ir Jamaikos, 1995.

Heldman, Marilyn. "Maryam Seyon: Mary of Sion." In Afrikos Sionas: Etiopijos šventasis menas, Roderick Grierson, 1993 m.

Isaac, Efraimas. "Neaiškus Etiopijos Bažnyčios istorijos komponentas". Le Museon, 85: 225-258, 1971.

--"Etiopijos Bažnyčios socialinė struktūra". Ethiopian Observer, XIV (4): 240-288, 1971.

-- ir Kainas Felderis. "Pamąstymai apie Etiopijos civilizacijos ištakas" (Reflections on the Origins of Ethiopian Civilization). Aštuntosios tarptautinės Etiopijos studijų konferencijos medžiaga, 1988.

Jalata, Asafa. "Kova už žinias: besiformuojančių oromo studijų atvejis". Afrikos studijų apžvalga, 39(2): 95-123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Sutartys dėl žemės: teisminių ginčų patirtis Etiopijos bendruomeninės nuosavybės srityje". Kanados Afrikos studijų žurnalas, 30 (2): 214-232.

Kalayu, Fitsum. "NVO vaidmuo mažinant skurdą Etiopijos kaimo vietovėse: "Actionaid Ethiopia" atvejis." Magistro darbas. Plėtros studijų mokykla, Anglijos universitetas, Norvegija.

Kaplanas, Stevenas. Beta Izraelis (Falasha) Etiopijoje, 1992.

Kessler, David. Falašai: trumpa Etiopijos žydų istorija, 1982.

Levine, Donald Nathan. Vaškas ir auksas: tradicijos ir naujovės Etiopijos kultūroje, 1965.

--. Didžioji Etiopija: daugiatautės visuomenės raida, 1974.

Kongreso biblioteka. Etiopija: šalies tyrimas, 1991, //lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Haroldas. Etiopijos istorija, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Nauji požiūriai į valstybės kūrimą Afrikoje: Etiopijos pagrįsto federalizmo atvejis". Afrikos studijų apžvalga, 40 (3): 11-132.

Mequanent, Getachew. "Bendruomenės vystymasis ir bendruomeninių organizacijų vaidmuo: Šiaurės Etiopijos tyrimas". Kanados Afrikos studijų žurnalas, 32 (3): 494-520, 1998.

Etiopijos Federacinės Demokratinės Respublikos sveikatos apsaugos ministerija. Nacionalinė AIDS kontrolės programa: Regioninis daugiasektorinis ŽIV/AIDS strateginis planas 2000-2004 m, 1999.

--. Sveikata ir su sveikata susiję rodikliai: 1991 m, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumitų monetų kalyba." In Afrikos Sionas: Etiopijos šventasis menas, Roderick Grierson, 1993 m.

Pankhurst, Richard. Etiopijos socialinė istorija, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Land Tenure and Land Policy in Ethiopia after the Derg." In 12-osios tarptautinės Etiopijos studijų konferencijos pranešimai, Harold Marcus, 1994 m.

Ullendorff, Edward. Etiopai: įvadas į šalį ir žmones, 1965.

--. Etiopija ir Biblija, 1968.

Jungtinių Tautų vystymo programa. Sveikatos rodikliai Etiopijoje, Žmogaus socialinės raidos ataskaita, 1998.

Interneto svetainės

Centrinė žvalgybos valdyba. Pasaulio faktų knyga 1999: Etiopija, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Etnologija. Etiopija (Kalbų katalogas), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Jungtinių Valstijų valstybės departamentas. Pagrindinės pastabos: Etiopijos Federacinė Demokratinė Respublika, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

-A DAM M OHR