文化名

エチオピア人

オリエンテーション

識別。 エチオピア」という名前は、ギリシャ語の「エチオピア」に由来する。 エチオ 焼かれた」という意味である。 ピア アイスキュロスはエチオピアを「遠い国、黒人の国」と表現し、ホメロスはエチオピア人を敬虔で神々の寵愛を受けた民族として描いた。 これらのエチオピアに対する概念は地理的に曖昧なものであった。

19世紀後半、皇帝メネリク2世はエチオピアの国境を現在の形に拡大した。 1896年3月、イタリア軍がエチオピアに強制入国を試みたが、メネリク皇帝とその軍隊によって撃退された。 アドワの戦いは、アフリカ分割の際にアフリカ軍がヨーロッパ軍に勝利した唯一の戦いで、エチオピアの独立は守られた。 エチオピアは1936年から1941年までイタリアの占領下にあったが、アフリカで唯一植民地化されたことのない国である。

ソロモン王とシバの女王にその皇統を遡ることができる君主制に加え、エチオピア正教会は、政治体制と組み合わさって、高地を地理的な中心とするナショナリズムを育てたという点で、大きな力を持っていた。 教会と国家の組み合わせは、Ēザーナー王がエチオピア正教を採用したときから、国家を支配する不可分の同盟であった。1974年にハイレ・セラシエが打倒されるまで、エチオピアは333年にキリスト教を信仰していた。 1991年まで、残虐なことで知られる社会主義政権（デルゲ政権）が国を統治していたが、エチオピア人民革命民主戦線（EPRDF）がデルゲ政権を倒し、民主的な統治を確立し、現在に至っている。

20世紀後半25年間は反乱と政治不安の時代であったが、エチオピアが政治的に活発であった期間のごく一部に過ぎない。 しかし、残念なことに、国際連盟の唯一のアフリカ加盟国であり、その首都であったセラシエ皇帝の時代から、エチオピアの国際的地位は低下している、戦争、干ばつ、健康問題などにより、経済的にはアフリカ最貧国のひとつに数えられているが、国民の熾烈な独立心と歴史的自負心により、自決権の豊かな国民となっている。

場所と地理。 エチオピアは、面積439,580平方マイル（1,138,512平方キロメートル）のアフリカで10番目に大きな国で、アフリカの角と呼ばれる国土の主要な構成国である。 北と北東をエリトリア、東をジブチとソマリア、南をケニア、西と南西をスーダンと接している。

高地として知られる中央高原は、三方を砂漠に囲まれ、標高はかなり低い。 高地は海抜6,000〜10,000フィートで、最高峰はアフリカで4番目に高い山であるラス・デシャンである。 アディスアベバは世界で3番目に高い首都である。

大地溝帯（エチオピア国立博物館に所蔵されているルーシーなどの初期ヒト科動物の発見で知られる）は中央高原を二分している。 谷は国土を南西に延び、地球上で最も低い乾燥地点を含む砂漠、ダナキル窪地を含んでいる。 高地には、エチオピアの国土の大部分を供給する青ナイルの源であるタナ湖がある。エジプトのナイル川流域に水を供給する。

シミエン山脈のいくつかの峰では定期的に降雪があり、ダナキルの日中の平均気温は華氏120度である。 中央高原は温暖で、平均気温は華氏62度である。

エチオピア

高地では6月中旬から9月中旬の大雨季に雨が多く、平均40インチの雨が降る。 2月から4月にかけては小雨季となる。 北東部のティグレ州とウェロ州は干ばつに見舞われやすく、10年に1度程度の割合で発生する。 それ以外の季節はおおむね乾燥している。

人口動態。 2000年の人口は約6,100万人で、80以上の民族が暮らしている。 オロモ族、アムハラ族、ティグレ族が人口の75％以上を占め、それぞれ35％、30％、10％である。 小規模な民族としては、ソマリア族、グラゲ族、アファール族、アウィ族、ウェラモ族、シダモ族、ベジャ族などがいる。

低地の農村人口は遊牧民と半遊牧民で構成され、遊牧民は季節ごとに家畜を放牧し、半遊牧民は自給自足の農業を営んでいる。 高地の農村経済は農業と家畜飼育が基本である。

言語的な所属。 エチオピアでは86の固有言語が知られており、そのうち82の言語が話されており、4つの言語が消滅している。 エチオピアで話されている言語の大部分は、アフロ・アジア語族の3つの語族、セム語族、クシ語族、オモティック語族に分類される。 セム語族は主に中央部と北部の高地に、クシ語族は主に中央部と北部の高地に、オモティック語族は主に中央部と北部の高地に住んでいる。中南部の高地と低地、および中北部にはオモティック語を話す人々が多く住んでいる。 ニロ・サハラ語族は人口の約2％を占め、スーダン国境付近でこれらの言語が話されている。

アムハラ語の普及はエチオピアのナショナリズムと強く結びついている。 今日、多くのオロモ族は自分たちの言語であるオロモ語をローマ字で表記しているが、これはアムハラ族による支配の歴史に対する政治的抗議である。人口

最も広く話されている外国語は英語であり、中等教育や大学の授業で使われる言語でもある。 ジブチ（旧フランス領ソマリランド）近郊の一部ではフランス語が聞かれることもある。 ティグレ地方の高齢者を中心にイタリア語が聞かれることもある。 首都には第二次世界大戦時のイタリア占領の名残がある。使用 チャオ さようなら」と言うために。

象徴。 ソロモン王朝として知られる君主制は、国の象徴である。 皇帝旗は緑、金、赤の横縞で構成され、前景に杖を持ったライオンが描かれている。 杖の頭にはエチオピア正教の十字架があり、そこから皇旗が揺れている。 ライオンはユダのライオンで、ソロモン王の子孫を意味する数ある皇位のひとつである。十字架は、過去1600年間支配的な宗教であったエチオピア正教に対する王政の強さと信頼を象徴している。

最後の皇帝が退位してから25年後の今日、国旗は伝統的な緑、金、赤の横縞で構成され、前景には水色の円形の背景に五芒星とその点から放たれる光線が描かれている。 星は各民族の団結と公平を表し、民族国家に基づく連邦制政府の象徴である。

ガーナ、ベナン、セネガル、カメルーン、コンゴなど、アフリカの多くの国家が植民地支配から独立した際、エチオピアの色を国旗に採用した。

ディアスポラの一部のアフリカ人は、エチオピア主義とみなされる宗教的・政治的伝統を確立した。 汎アフリカ主義に先立つこの運動の支持者たちは、抑圧から自分たちを解放するためにエチオピアのシンボルを利用した。 エチオピアは、植民地時代の二次産物ではない、古代のキリスト教会を持つ独立した黒人国家であった。 マーカス・ガーヴィーは、エチオピアのシンボルを通して神を見ることについて語った。ガーヴェイの教えを受け、1930年代にジャマイカでラスタファリ運動が勃興した。 ラスタファリ」という名前は、ハイレ・セラシエ皇帝の即位前の名前「ラス・タファリ・マコンネン」に由来する。 ラス」はアムハラ語で「頭」を意味する王子の称号であり、軍隊の称号でもある。 ラスタファリ運動は、1930年代にジャマイカで勃興した。シャシャマネの町に住むラスタファリアンは、第二次世界大戦中のイタリア占領下における支援の見返りとして、ハイレ・セラシエ皇帝からエチオピア世界連邦に与えられた土地供与の一部であった。

歴史と民族関係

国家の出現 エチオピアには、最古のヒト科動物の集団が生息していた。 ホモ・エレクトゥス 古人類学的に最も注目されるのは、「ルーシー」と呼ばれる女性の化石である。 アウストラロピテクス・アファレンシス 1974年に発見された。 ディンクネシュ (エチオピア人は「あなたは素晴らしい」と言う。

文字体系を持つ大規模な人口が増加したのは、少なくとも紀元前800年にさかのぼる。 石版にはめ込まれた原始エチオピア文字が、イェハの町をはじめとする高地で発見されている。 この文明の起源については議論がある。 伝統的な説では、アラビア半島からの移民がエチオピア北部に定住し、彼らの言語をもたらしたとされている、紅海の東側でも発見されている原エチオピア語（またはサビア語）。

紅海の両岸はひとつの文化単位であり、エチオピア高地における文明の勃興は、アラビア南部からの拡散や植民地化の産物ではなく、エチオピアの人々が重要かつ積極的な役割を果たした文化交流であったという新説が、エチオピア文明の起源に関するこの説に疑問を投げかけている。 この時代、紅海のような水路は事実上の高速道路であった。

ゴンダールにあるファスティリダ皇帝の城。 紅海は両岸の人々を結びつけ、エチオピアとイエメンを含む単一の文化単位を生み出したが、やがてそれぞれの文化に分化していった。 エチオピアでは、原始エチオピア文字が発達し、ゲエズ語、ティグレ語、アムハラ語となって今日に至っている。

紀元前1世紀、古代都市アクスムはこの地域の政治、経済、文化の中心地となった。 アクスム人は3世紀までに紅海貿易を支配し、4世紀にはローマ、ペルシャ、インド北部のクシャン王国とともに、世界で4カ国しかない金貨発行国のひとつとなった。

333年、皇帝'Ēzānāとその宮廷はキリスト教を採用し、これはローマ皇帝コンスタンティヌスが改宗したのと同じ年であった。 アクスム人とローマ人は、それぞれ紅海と地中海貿易を支配する経済的パートナーとなった。

カレブ皇帝がアラビア半島の大部分を征服した6世紀まで栄えたアクスムは、やがてイスラム教の普及によって紅海の支配権を失い、天然資源も枯渇して人口を維持できない環境となり、衰退していった。 政治の中心は南方のラスタ（現在のラリベラ）の山々。

1150年頃、ラスタの山中に新たな王朝が誕生した。 ザグウェと呼ばれるこの王朝は、1150年から1270年までエチオピア北部の大部分を支配した。 ザグウェはモーセの子孫であると主張し、系図を用いて自分たちの正統性を証明するという、伝統的なエチオピア政治の特徴を生かした。

ザグウェ族は国家統一を果たせず、政治権力をめぐっていがみ合い、王朝の権威は失墜していった。 13世紀、シェワ北部のキリスト教小王国が政治的・経済的にザグウェ族に挑戦した。 シェワ族はイェクンノ・アムラクに率いられ、ザグウェ族の王を殺害して皇帝を宣言した。 国家統一を果たしたのはイェクンノ・アムラクであり、ザグウェ族はアムラクの指導の下、ザグウェ族を支配した。は国家建設に着手した。

ナショナル・アイデンティティ。 ほとんどの歴史家は、イェクンノ・アムラクをソロモン王朝の創始者とみなしている。 彼の支配を正統化する過程で、皇帝は、ソロモン王朝を再現し、おそらくは創始した。 ケブラ・ナガスト（王たちの栄光） 国民的叙事詩とされている。 王家の栄光 この叙事詩は、6人のティグレ人の書記によって編纂され、彼らはアラビア語からゲエズ語に翻訳したと主張している。 その中心的な物語に含まれるソロモンとシバの物語は、聖書のⅠ列王記に見られる物語の精巧なバージョンである。 エチオピア語ではバージョンでは、ソロモン王とシバの女王の間にメネリク（その名前はヘブライ語の ベンメレク メネリク1世は、エチオピアにユダヤ帝国を築き、イスラエル貴族の長男とともに聖櫃を持参し、ソロモン王朝の創始者であるエチオピアの初代皇帝に即位した。

この叙事詩から、ユダヤ人の後継者である神に選ばれた新たな民としての国民的アイデンティティが生まれた。 ソロモン帝国の皇帝たちはソロモンの子孫であり、エチオピア国民はイスラエル貴族の息子たちの子孫である。 ソロモンからの子孫は、民族主義的伝統と君主制の支配にとって非常に重要であったため、ハイレ・セラシエはこのことを最初の憲法に盛り込んだ。1931年、天皇はその「神」の系譜により国法から免除された。

正教会も王政もナショナリズムを育てた。 王家の栄光 キリスト教はエチオピアにもたらされ、「正しい」宗教として採用された。 こうして帝国は、系譜的には偉大なヘブライ人の王の子孫でありながら、イエス・キリストの言葉を受け入れることで「正しい」ものとなった。

ソロモン王政は、1270年のイェクンノ・アムラクの時代から1974年のハイレ・セラシエの失脚まで、エチオピアに対する政治的支配の度合いを変化させた。 王政が中央集権的に強かった時期もあれば、地方の王が大きな権力を握っていた時期もあった。 メネリク2世は、エチオピアの独立国としての誇りを維持するために重要な役割を果たした。 1896年3月1日、メネリク2世とその軍隊はアドワでイタリア軍を撃破した。 この戦いから生まれた独立は、エチオピアの民族主義的な自負心に大きく寄与しており、多くの人々はアドワを全アフリカとアフリカン・ディアスポラの勝利と認識している。

民族関係。 伝統的に、アムハラ人が支配的な民族集団であり、ティグレ人は二次的なパートナーであった。 その状況に対して、他の民族集団はさまざまな対応をしてきた。 アムハラ人の支配に対する抵抗は、特にエリトリアとオロモの間で、さまざまな分離主義運動を引き起こした。 エリトリアは、アクスムがエチオピアを支配する以前から、文化的にも政治的にも高地エチオピアの一部であった。しかし、1889年、メネリク2世皇帝はウィチャレ条約に調印し、武器と引き換えにエリトリアをイタリアに租借した。 エリトリアは第二次世界大戦が終わるまでイタリアの植民地であった。 1947年、イタリアはパリ条約に調印し、すべての植民地領有権を放棄した。 1950年、国連は以下の決議を採択した。1961年には、エリトリアの反政府勢力がエチオピア王家のもとで独立のための戦いを始めた。 1962年11月、ハイレ・セラシエは連邦を廃止し、軍隊を派遣して抵抗を鎮圧し、エリトリアを国民の意思に反して強制的に従属させた。

アフリカの指導者たちは1964年にカイロ決議を採択し、旧植民地時代の国境線を国民国家の基礎として承認した。 この条約によりエリトリアは独立するはずだったが、ハイレ・セラシエの国際的な政治的手腕と軍事力により、エチオピアが支配権を維持した。 エリトリアの反乱軍は1974年に皇帝が退位するまで戦った。エリトリア人民解放戦線（EPLF）はEPRDFと共闘し、1991年にデルゲを追放、エリトリアは独立国家となった。 その後も政治的対立は続き、1998年6月から2000年6月まで、エチオピアとエリトリアは国境をめぐって争った、それぞれが自国の主権を侵害していると非難している。

オロモ問題」はエチオピアを悩ませ続けている。 オロモはエチオピア最大の民族だが、彼らが政治権力を維持したことは歴史上一度もない。 ヨーロッパがアフリカを植民地支配していた時代、エチオピアの高地民族はアフリカ内の植民地事業に取り組んだ。 オロモのような現在のエチオピアの多くの民族がその対象となった。ハイレ・セラシエの治世が終わる1970年代初頭まで、オロモの方言による出版、教育、放送は違法であった。 民族連邦政府が樹立された今日でも、オロモは適切な政治的表現している。

都市、建築、空間の利用

伝統的な家屋は、円筒形の壁を持つ丸屋根で、屋根は円錐形の茅葺きで、中央の柱には漆喰が塗られている。

エチオピアの伝統的な農村住宅で、円筒形に建てられ、壁はワラぶきでできている。 オロモ族、グラゲ族、アムハラ族、ティグレ族など、ほとんどの民族で神聖な意味を持つ。 ラリベラでは多くの家屋の壁が石造りの2階建てであり、ティグレの一部では伝統的に長方形の家屋である。

アジスアベバ郊外の裕福な地域には、コンクリートや瓦で造られた西洋風の多層住宅がある。 1887年に首都となったアジスアベバには、さまざまな建築様式がある。 この都市は計画的に造られたわけではないため、建築様式は多様である。トタン屋根の家々が建ち並ぶ地域と、コンクリート打ちっぱなしの1階建てや2階建ての門がある地域が混在している。

北部地域の教会や修道院の多くは、ラリベラの12の岩を切り出した一枚岩の教会を含む、堅固な岩から彫り出されている。 町の名前は、その建設を監督した13世紀の王の名前にちなんでいる。 教会の建設は謎に包まれており、いくつかの教会は高さ35フィート以上である。 最も有名なベタ・ジョルジスは、十字架の形に彫られている。どの教会も形も大きさもユニークで、過去の名残だけでなく、800年の歴史を持つ現役のキリスト教の聖地なのだ。

食と経済

日常生活における食べ物。 インジェラ テフから作られるスポンジ状のパンは、毎食の主食です。 食事はすべて手で食べます。 インジェラ を一口大に裂き、シチューのディップやグラブに使う。 ワット にんじん、キャベツ、ほうれん草、じゃがいも、レンズ豆などの野菜で作られる。 最も一般的なスパイスは ベルベレイ 赤唐辛子をベースにしている。

旧約聖書にある食のタブーは、エチオピア正教会が定めるとおり、ほとんどの人が守っている。 蹄のない動物の肉や、蹄を噛まない動物の肉は、汚れたものとして避けられる。 豚肉を手に入れることはほとんど不可能だ。 食用にする動物は、頭を東に向け、「父と子の名において」喉を切りながら屠殺しなければならない、屠殺者がキリスト教徒であれば、"In the name of Allah the Merciful"（慈悲深きアッラーの御名において）、イスラム教徒であれば、"In the name of Allah the Merciful"（慈悲深きアッラーの御名において）。

儀式における食習慣。 コーヒーの儀式は一般的な儀式で、給仕が火をおこし、乳香を焚きながら生豆を焙煎する。 焙煎されたコーヒー豆は臼と乳棒で挽かれ、その粉が伝統的な黒い鍋「コーヒーポット」に入れられる。 ジェベナ そして水を加える。 ジェベナ を火から下ろし、適切な時間抽出した後にコーヒーを提供する。 しばしば、 コロ (炊いた全粒大麦）がコーヒーと一緒に出される。

肉は、特に牛肉、鶏肉、羊肉と一緒に食べる。 インジェラ 牛肉は生で食べることもあれば、少し火を通した「牛肉料理」と呼ばれる料理で食べることもある。 kitfoだ。 伝統的にはこれが主食だったが、現代ではエリートの多くがこれを敬遠し、調理された牛肉を好むようになった。

キリスト教の断食期間中は、動物性食品を食べることができず、午前0時から午後3時までは飲食物を口にすることができない。これが平日の標準的な断食方法であり、土曜日と日曜日は動物性食品を口にすることはできないが、断食に時間制限はない。

と呼ばれる蜂蜜酒 テジ テジは、蜂蜜と水で味付けされた飲み物で、特別な日にのみ飲まれる。 ゲショ 高品質のテジは、テジを醸造し購入する資源を持つ上流階級の商品となっている。

ベーシック・エコノミー。 経済基盤は農業で、人口の85％が農業に従事している。 定期的な干ばつ、土壌劣化、森林伐採、高い人口密度などの生態学的問題が、農業に悪影響を及ぼしている。 農業生産者の大半は高地に住む自給自足農民で、低地周辺部の住民は遊牧民である。金、大理石、石灰岩、少量のタンタルが採掘される。

土地の所有権と財産 王政と正教会は伝統的に土地の大半を支配・所有していた。 1974年に王政が崩壊するまでは、複雑な土地所有制度が存在し、例えばウェロ県には111種類以上の土地所有権が存在した。 現在では存在しない伝統的な土地所有権の主な種類は以下の2つである。 リスト (世襲制の共同体的土地所有）と ガルト (君主または地方の支配者から取得した所有権）。

EPRDFは公有地利用政策を制定した。 農村部では農民が土地利用権を持ち、5年ごとに農民の間で土地の再配分が行われ、地域社会の社会構造の変化に適応している。 農村部に個人の土地所有権が存在しないのにはいくつかの理由がある。 私的所有権が法制化された場合、政府は農村部の階級が多くの農民が土地を売却した結果、農民の農民分立は増加した。

商業活動。 農業は主要な商業活動である。 主な主食作物には、テフ、小麦、大麦、トウモロコシ、ソルガム、キビなどの穀類、コーヒー、豆類、油糧種子がある。 穀類は主食であるため、最も重要な畑作物である。 豆類は主なタンパク源である。 油糧種子の消費は、エチオピア正教会は、1年のうち多くの日に動物性油脂の使用を禁止している。

主要産業 1974年の革命前に民間部門が国有化された後、外資系企業や外資系企業の流出が続き、製造業の成長率は低下した。 大規模産業の90％以上が国営であるのに対し、農業は10％未満である。 EPRDF政権下では、公的産業と民間産業の両方が存在する。 公的産業には以下のようなものがある。国内総生産の約14％を産業が占め、繊維、建設、セメント、水力発電が生産の大半を占めている。

貿易だ。 最も重要な輸出作物はコーヒーで、外貨収入の65～75％を占めている。 エチオピアは、広大な肥沃な土地、多様な気候、一般的に十分な降雨量により、広大な農業の可能性を秘めている。 皮革が第2位の輸出品目で、豆類、油糧種子、金と続く。 チャットをする、 農業部門は定期的な干ばつに見舞われ、インフラの不備がエチオピア産品の生産とマーケティングを制約している。 道路の舗装率はわずか15％で、特に高地では雨季が2回あるため、多くの道路が使用できないという問題がある。エチオピアの輸出の大半はドイツ、日本、イタリア、イギリスに送られ、輸入は主にイタリア、アメリカ、ドイツ、サウジアラビアからもたらされる。

タナ湖から水差しを持って戻ってきた女性たち。 エチオピアの女性は伝統的に家事を担当し、男性は家の外での活動を担当する。

分業制。 男性は家の外で最も肉体的に負担のかかる仕事をし、女性は家事を担当する。 幼い子供は、特に農場では、幼いうちから家事労働に携わる。 女子は通常、男子よりも仕事量が多い。

エチオピアは多民族国家であり、民族分断の歴史がある。 現在、ティグレアン民族が政府を支配し、連邦政府で権力の中心的地位を占めている。 政府への就職は民族だけが基準ではなく、政治的イデオロギーも重要な役割を果たしている。

社会階層

階級とカースト カーストは内縁関係で、生まれながらにして集団の一員であり、その一員であることが公害概念と結びついている。 奴隷と奴隷の子孫は最下層の社会集団である。 この4階層システムは伝統的なものであり、現代では都市社会では、分業が社会階層を決定する。 弁護士や連邦政府職員など、他より高く評価される職業もあれば、金属労働者、皮革労働者、陶芸家など、地位が低く社会の主流から孤立しがちな職業など、否定的なイメージを持たれる職業も多い。

社会階層の象徴。 農村部における社会階層の象徴は、穀物や家畜の所有量などである。 都市部における富の象徴は異なるが、社会的地位の高さを示す象徴であることに変わりはない。 富は社会階層の主な基準であるが、教育の量、住んでいる地域、就いている仕事なども、社会的地位の高低を示す象徴である。自動車は入手困難であり、自動車の所有は富と高い地位の象徴である。

政治生命

政府 約1,600年にわたり、正教会と密接な関係を持つ王政が続いてきた。 1974年、最後の君主であったハイレ・セラシエは、デルゲと呼ばれる共産主義軍事政権によって倒された。 1991年、デルゲはEPRDF（ティグレ人民解放戦線、オロモ人民民主機構、アムハラ民族からなる内部組織）によって退けられた。民主化運動）により、「民主的」政権が樹立された。

エチオピアは現在、11の州からなる民族連邦国家であり、民族間の争いを最小限に抑えることを目的としている。 最高権力者は首相であり、大統領は実権を持たないフィギアヘッドである。 立法府は、すべての国民と民族を代表することができる二院制の立法府で構成されている。

エチオピアは政治的平等を達成していない。 EPRDFはかつての軍事独裁政権を退陣させた軍事組織の延長であり、政府はティグレ人民解放戦線が支配している。 民族的・軍事的基盤に基づく政府であるため、以前の政権が抱えていたあらゆる問題に悩まされている。

リーダーシップと政治家。 ハイレ・セラシエ皇帝は1930年から1974年までエチオピアを統治した。 生前、セラシエは大規模なインフラを建設し、最初の憲法を制定した（1931年）。 ハイレ・セラシエはエチオピアを唯一のアフリカ人国際連盟加盟国に導き、アディスアベバに本部を置くアフリカ統一機構の初代総裁に就任した。 国家を微視的に管理することは、高齢になった皇帝を追いつめた、メンギストゥは2人の前任者を殺害した後、国家元首に就任した。 その後、エチオピアはソ連の資金援助とキューバの支援を受けた全体主義国家となった。 1977年から1978年にかけて、デルゲの反対派と疑われた数千人が殺害された。

1991年5月、EPRDFはアディスアベバを強行占領し、メンギスツをジンバブエに亡命させた。 EPRDFの指導者であり、現首相のメレス・ゼナウィは、多党制民主主義の形成を監督することを約束した。 1994年6月、547人の議員からなる小選挙区議会選挙が行われ、エチオピア連邦民主共和国憲法が採択された。 その後、連邦議会選挙が行われた。ほとんどの野党は選挙をボイコットしたが、1995年5月と6月に国会と地方議会が開催され、EPRDFが地滑り的勝利を収めた。

エチオピアの政党は、EPRDFのほか50の登録政党（そのほとんどは小規模で民族的な基盤がある）で構成されている。 EPRDFはティグレ人民解放戦線（TPLF）が支配している。 そのため、独立後

ヒトサで灌漑用水パイプラインを設置する作業員。 1992年6月に脱退したオロモ解放戦線（OLF）がその一例である。

社会問題と管理。 エチオピアは近隣諸国に比べ、特に都市部では安全である。 民族問題は政治生活の一翼を担っているが、暴力に発展することはない。 キリスト教徒とイスラム教徒は平和的に共存している。

アディスアベバでは窃盗の発生頻度は低く、武器が使われることはほとんどない。 強盗はグループで行動する傾向があり、スリが窃盗の一般的な形態である。 首都のホームレスは深刻な社会問題であり、特に若者の間で深刻な問題となっている。 ストリートチルドレンの多くは、自給自足のために窃盗に手を染めている。 警察官は通常、窃盗犯を逮捕するが起訴することはほとんどなく、多くの場合、窃盗犯と協力して報酬を折半している。報奨金だ。

軍事活動。 エチオピアの軍隊はエチオピア国防軍（ENDF）と呼ばれ、約10万人の人員で構成されており、アフリカで最も大きな軍隊の1つである。 デルゲ政権時代には、軍団はおよそ4分の1万人であった。 デルゲ政権が打倒された1990年代初頭以降、ENDFは反乱軍からプロの軍隊へと移行している。地雷除去、人道・平和維持活動、軍事司法の訓練を受けた組織。

1998年6月から2000年夏まで、エチオピアは北の隣国エリトリアとアフリカ大陸最大の戦争に巻き込まれた。 この戦争は基本的に国境紛争であった。 エリトリアはバドメとザランバサの町を占領していたが、エチオピアはこれを主権領土だと主張していた。 この紛争は、19世紀後半にエリトリアをイタリアに売却したメネリク皇帝に端を発する。世紀だ。

1998年と1999年に大規模な戦闘が発生したが、戦闘陣地は変わらず、冬季は雨のため兵器の移動が難しく、戦闘は最小限にとどまった。 2000年夏、エチオピアは大規模な勝利を収め、国境紛争地域を通過してエリトリア領内に進軍した。 この勝利の後、両国は和平条約に調印した、エチオピア軍は条約調印後、エリトリア領土から撤退した。

社会福祉と変革プログラム

伝統的な社団は社会福祉の主要な源泉である。 国内のさまざまな地域で、宗教的、政治的、家族的、あるいはその他の根拠に基づいて、さまざまなタイプの社会福祉プログラムが行われている。 最も一般的なものとしては、以下の2つが挙げられる。 イディール そして デボ システムである。

イディール（iddir）とは、同じ地域や職業の人、友人や親族間の経済的援助などを行う団体のことで、都市社会の形成とともに広まった。 イディールの主な目的は、病気や死亡、火事や盗難などによる財産損失など、家族がストレスを感じている時に経済的に援助することである。 最近では、イディールは、学校や道路の建設など地域開発に携わってきた。 イディールに属する世帯主は、毎月一定額を拠出し、緊急時に個人のために役立てている。

農村で最も広く普及している社会福祉団体が「デボ」である。 農民が田畑の手入れに困っている場合、近隣の住民に特定の日に手伝いを呼びかけることができる。 その見返りに、農民はその日の飲食物を提供し、同じデボ内の他の住民が手伝いを必要とする場合には労働力を提供しなければならない。 デボは農業に限らず、住宅にも普及している。を建設した。

非政府組織およびその他の団体

非政府組織（NGO）は、農村の貧困を緩和するための主な援助源である。 スウェーデン国際開発庁は、1960年代にエチオピアで最初のNGOとして、農村開発に力を注いだ。 近年は、干ばつと戦争が2大問題となっている。 NGOは、1973～1974年と1983～1984年の飢饉の際、ウェロとティグレの救済に重要な役割を果たした。1985年、「教会干ばつ対策アフリカ／エチオピア」は、反政府勢力の支配地域に緊急食糧救援物資を配給するための共同救援パートナーシップを結成した。

1991年にEPRDFが政権を握ったとき、多くのドナー組織が復興と開発活動を支援し、資金を提供した。 現在では、環境保護と食糧を中心としたプログラムが優先されているが、開発と予防医療もNGOが力を入れている活動である。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 伝統的に、労働は男女で分担され、家庭内の年長の男性に権限が与えられてきました。 男性は、耕作、収穫、商品の取引、家畜の屠殺、牧畜、家の建設、木材の伐採を担当します。 女性は、家事領域を担当し、農場で男性の活動を一部手伝います。ビール、ホップ切り、スパイスの売買、バター作り、薪集めと運搬、水運び。

都市部における男女間の分断は、地方ほど顕著ではない。 多くの女性が家庭外で働き、男女間の不平等に対する意識も高い傾向にある。 都市部の女性は、キャリアの有無にかかわらず、依然として家庭空間を担っている。 ベースラインレベルでの雇用はほぼ同等だが、男性の方が昇進が早く、昇進回数も多い傾向がある。

女性と男性の相対的地位。 男女不平等はいまだに根強く、男性は自由な時間を外で社交に費やし、女性は家庭を守ることが多い。 男性が料理や育児などの家事活動に参加すると、社会からはじき出される可能性がある。

男子の教育は、家事を手伝うはずの女子の教育よりも重視され、女子は男子に比べて外出や友人との社会活動が制限される。

結婚、家族、親族関係

結婚。 伝統的な結婚の習慣は民族によって異なるが、多くの習慣は民族を超えたものである。 お見合い結婚が一般的であるが、特に都市部ではかなり少なくなってきている。 男性の家族から女性の家族への持参金の贈呈が一般的である。 その額は一定ではなく、家族の裕福さによって異なる。 持参金には家畜、金銭、あるいは... 続きを読むその他の社会的に価値のあるもの

プロポーズには長老が参加するのが一般的で、長老は新郎の家から新婦の両親のもとへ出向いて結婚を申し込む。 長老は伝統的に、いつどこで式を行うかを決める人物である。 新郎新婦の両家は、式のためにワインやビールを醸造したり、料理を作ったりして飲食物を準備する。 この日のために大量の料理が用意される、特に肉料理。

キリスト教徒は正教会で結婚式を挙げることが多く、様々なタイプの結婚式が存在する。 タケリル 新郎新婦が特別な儀式に参列し、離婚しないことを誓うというもので、近年は少なくなっている。 都市部での結婚式の服装は、男性はスーツにタキシード、新婦は白のウェディングドレスという西洋的なものだ。

国内ユニット。 基本的な家族構成は、欧米の典型的な核家族よりもはるかに大規模である。 通常、最年長の男性が世帯主であり、意思決定を担当する。 通常、主な収入を得ている男性が、家族を経済的に支配し、金銭を分配する。 女性は家庭生活を担当し、子どもたちとの接触もかなり多い。 父親は権威的存在とみなされる。

子どもは親の面倒を見るのが社会的な義務であり、1つの家庭には3世代から4世代が存在することが多い。 しかし、都市生活の出現により、このパターンは変わりつつあり、子どもは家族と離れて暮らすことが多くなり、家族を養うのがより難しくなっている。 都市部の人々は、地方にいる家族に仕送りをする責任があり、多くの場合、転居するために最善を尽くそうとする。彼らの家族は都市に移住した。

相続。 相続法では、高齢者が亡くなる前に口頭で財産処分の希望を伝えるのが一般的で、子供や生計を共にしている配偶者は、その遺志を尊重される。

ファシャーで布を見るエチオピア人女性。 土地は個人の所有物ではないが、相続することができる。 男性は女性よりも特権的で、通常、最も高価な財産や設備を受け取るが、女性は家庭内の品々を相続する傾向がある。

親族グループ。 家系は母方の家系と父方の家系の両方でたどられるが、男系は女系よりも重視される。 子供は父親の姓を名乗るのが習慣である。 農村部では、困難な時に支えとなる親族集団が村に存在することが多い。 参加する親族集団は男系であることが多い。 長老は尊敬される、一般的に、長老または長老のグループは、親族グループや氏族内の紛争を解決する責任を負う。

社会化

乳児ケア 子どもは家族や地域社会で育てられ、家事労働の一環として子どもの世話をするのは母親の第一義的な義務である。 母親が不在の場合は、以下のようになる。

ラリベラのティムカット祭で色とりどりのローブをまとった助祭たち。 その責任は、年長の女性の子供たちや祖母にある。

両親が共働きであることが多い都市社会では、ベビーシッターを雇い、父親が育児に積極的な役割を果たす。 婚外子が生まれた場合、女性が父親だと主張する者は、法律で子どもを経済的に扶養することが義務付けられている。 両親が離婚した場合、5歳以上の子どもは誰と暮らしたいかを尋ねられる。

子育てと教育。 特に都市部では、5歳頃になると、学費を払える家庭であれば学校に通い始める。 農村部では、学校は少なく、子どもたちは農作業をしている。 そのため、農村部の青少年が学校に通う割合は非常に低い。 政府は、この問題を軽減するために、次のような取り組みを行っている。農村部に利用しやすい学校を建設する。

家父長制的な社会構造は、女子よりも男子の教育を重視することに反映されている。 女性は学校での差別問題や身体的虐待に直面している。 また、女性は男性よりも能力が低く、教育は無駄であるという考えもいまだに存在している。

高等教育。 小学校で優秀な成績を収めた子どもは、中学校に進学する。 ミッション・スクールの方が、政府系の学校よりも優れていると考えられている。 ミッション・スクールには授業料が必要だが、宗教の信者の場合はかなり減額される。

大学は無料だが、入学は非常に競争率が高い。 中等部の学生は全員、大学入学のための統一試験を受ける。 合格率は、試験を受けた人全体の約20％だ。 各学科には定員があり、希望する専攻に入学できるのは一定数だけだ。 基準となるのは、1年生の成績だ。1999年、アディスアベバ大学の学生数は約21,000人であった。

エチケット

挨拶は両頬に何度もキスをし、たくさんのあいさつを交わします。 上から目線は軽蔑の対象となります。 社会的行動には年齢が関係し、高齢者は最大限の敬意をもって扱われます。 高齢者やゲストが部屋に入ってきたら、その人が席に着くまで立っているのが習慣です。 食事のマナーも重要です。食事はすべて共同の食器から手で食べるものであるため、食事の前に手を合わせる。 食事は客から始めるのが慣例である。 食事中は、手を引くのが礼儀である。 インジェラ 食事中は、会話に参加することが礼儀とされ、食事に完全に集中することは失礼とされる。

宗教

宗教的信念。 エチオピアには何世紀にもわたって宗教の自由がありました。 エチオピア正教会はサハラ以南のアフリカで最も古い教会であり、アフリカで最初のモスクはティグレ県に建てられました。 キリスト教とイスラム教は何百年もの間平和的に共存しており、エチオピアのキリスト教徒の王たちは、南部アラビアで迫害を受けていたムハンマドに避難所を与え、預言者は次のように宣言しました。エチオピアはイスラム教徒の聖戦から免除されている。 キリスト教徒とイスラム教徒が互いの礼拝所を訪れ、健康や繁栄を求めることは珍しくない。

333年にアクスム王がキリスト教を導入して以来、正教が支配的な宗教となっている。 王政時代には公式宗教であり、現在は非公式宗教である。 アフリカにイスラム教が広まったため、エチオピア正教はキリスト教世界から切り離された。 そのため、教会には以下のような多くの特徴がある。最もユダヤ教的な正式なキリスト教会と考えられている。

エチオピア正教会は、オリジナルの聖櫃と、そのレプリカを所有している。 タボタット )は、どの教会でも中央の聖域に置かれている。 タブット エチオピア正教会は、旧約聖書がイエスの到来後に拘束力を失ったとするパウロ派キリスト教の教義を否定している唯一の既成教会である。 エチオピア正教会が旧約聖書に重点を置いているのは、コーシャの伝統に類似した食餌法、生後8日目以降の割礼、そして土曜日の安息日。

ユダヤ教は歴史的に主要な宗教であったが、エチオピア系ユダヤ人（ベータ・イスラエルと呼ばれる）の大部分は、今日イスラエルに居住している。 ベータ・イスラエルは、ある時期には政治的な権力を持っていた。 エチオピア系ユダヤ人は過去数百年間、しばしば迫害を受けた。その結果、1984年と1991年にイスラエル軍による大規模な秘密空輸が行われた。

イスラム教は8世紀以来、エチオピアにおいて重要な宗教であるが、多くのキリスト教徒や学者からは「外」の宗教とみなされてきた。 非イスラム教徒は伝統的にエチオピアのイスラム教を敵対的なものとして解釈してきた。 この偏見はキリスト教が支配してきた結果である。

低地では多神教が見られ、プロテスタントの宣教師も受け入れている。 これらの福音派教会は急速に成長しているが、正教会とイスラム教は人口の85～90％を占めている。

宗教家。 エチオピア正教会の指導者は、エチオピア人からしばしば総主教または教皇と呼ばれる。 総主教はコプト教徒であり、伝統的にエチオピア正教会を指導するためにエジプトから派遣されていた。 この伝統は1950年代に放棄され、総主教はエチオピア教会内部からハイレ・セラシエ皇帝によって選ばれた。

総主教がエジプトから派遣されるという伝統は、4世紀に始まった。 アクスムの皇帝Ēザーナーがキリスト教に改宗したのは、皇帝の宮廷で働いていたシリア人の少年フルメンティウスによって促進された。 皇帝Ēザーナーの改宗後、フルメンティウスはエジプトに行き、教会を率いる総主教を派遣することについてコプト教当局に相談した。 彼らは次のように結論づけた。フルメンチウスはその役割を果たすのに最適であり、彼は「アッバ・サラマ（平和の父）」に叙任され、エチオピア正教会の初代総主教となった。

正教会には、司祭、助祭、修道士、信徒司祭など、いくつかの聖職者のカテゴリーがある。 1960年代には、アムハラ人とティグレ人の成人男性の10％から20％が司祭であったと推定されている。 当時、北部のアムハラ人とティグレ人には、17,000から18,000の教会があったことを考えると、この数字はそれほど驚異的なものではない。中央高地。

儀式と聖地。 主なキリスト教の祝日は、1月7日のクリスマス、1月19日のエピファニー（イエスの洗礼を祝う）、4月下旬の聖金曜日と復活祭、9月17日のメスケル（真の十字架を見つける）などがある。 イスラム教の祝日は、ラマダン、3月15日のイド・アル・アドハ（アラファ）、6月14日のムハンマドの誕生日などがある。 すべての期間において多くのキリスト教の祝日は、州の祝日でもある。

死と死後の世界。 飢饉、エイズ、マラリアなどで多くの命が奪われ、死は日常生活の一部となっている。 死者のために3日間の喪に服すのが普通である。 死者は死んだ日に埋葬され、特別な儀式が行われる。

ハラールのTaylors'Street（テイラーズ・ストリート）。 密集した生活環境、劣悪な衛生環境、医療施設の不足により、伝染病が増加している。 キリスト教徒は死者を教会の敷地内に埋葬し、イスラム教徒は同じようにモスクに埋葬する。 イスラム教徒は宗教的な文章を読み上げるが、キリスト教徒は喪の期間中、死者のために泣く傾向がある。

医療とヘルスケア

結核、上気道感染症、マラリアなどの急性呼吸器感染症は、保健省の優先的な健康問題であり、1994年と1995年の死亡者数の17％、入院者数の24％を占めている。 不衛生、栄養不良、医療施設の不足は、結核、上気道感染症、マラリアなどの急性呼吸器感染症の原因となっている。伝染病。

エイズは近年、深刻な健康問題となっている。 しかし、エイズに対する認識やコンドームの使用率は、特に都市部や教育を受けた人々の間で高まっている。 1988年にエイズ対策予防局が実施した調査では、サンプル人口の17％がHIV陽性と判定された。 1998年4月までに報告されたエイズ患者の総数は57,000人で、そのうち約60％がエイズ患者であった。アジスアベバのHIV感染者数は、1998年時点で約300万人である。 都市部のHIV感染者数は、1998年時点でそれぞれ21％対5％未満と、農村部よりも大幅に多い。 全感染の88％は異性間感染によるもので、主に売春や複数のセックスパートナーからの感染である。

連邦政府は、HIVの感染を予防し、それに伴う罹患率と死亡率を減らすために、国家エイズ管理プログラム（NACP）を創設した。 その目標は、一般住民に情報を提供し、教育し、エイズに対する認識を高めることである。 より安全な性行為、コンドームの使用、輸血の適切なスクリーニングによる感染予防が、NACPの目標である。

政府の保健支出は増加しているが、その絶対水準は他のサハラ以南のアフリカ諸国の平均をはるかに下回っている。 ほとんどの健康問題は予防措置が可能であるにもかかわらず、保健制度は主に治療的である。

1995-1996年、エチオピアの医師数は1,433人、薬剤師数は174人、看護師数は3,697人、病院数は人口659,175人に1病院であった。 医師人口比は1:38,365であった。 これは他のサハラ以南の発展途上国と比べても非常に低い比率であるが、その分布は都市部に非常に偏っている。 例えば、医師の62％、看護師の46％は、エチオピア人であった。人口の5％が住むアディスアベバにある。

世俗的なお祝い

主な祝日は、9月11日の元旦、3月2日のアドワ戦勝記念日、4月6日のエチオピア愛国者戦勝記念日、5月1日の労働者の日、5月28日のデルゲ陥落記念日である。

芸術と人文科学

文学。 ゲエズ語の古典語は、アムハラ語やティグレ語へと発展し、4つの消滅言語のうちの1つですが、アフリカで現在も使用されている唯一の土着の文字体系です。 ゲエズ語は、現在でも正教会の礼拝で話されています。 ゲエズ語の文学の発展は、ギリシャ語やヘブライ語からの旧約聖書や新約聖書の翻訳から始まりました。 ゲエズ語はまた、セム系言語として初めては母音システムを採用している。

エノク書、ユビレ書、イザヤ書の昇天など、多くのアポクリファルのテキストは、ゲエズ書にのみ全文が残されている。これらのテキストは聖書の正典には含まれていないが、聖書学者（およびエチオピアのキリスト教徒）の間では、キリスト教の起源と発展を理解する上で重要なテキストとみなされている。

グラフィックアート。 宗教芸術、特に正教会は、何百年もの間、国の文化の重要な部分を占めてきた。 イルミネーションが施された聖書や写本は12世紀までさかのぼり、ラリベラにある800年前の教会には、キリスト教絵画、写本、石のレリーフなどが残されている。

アディスアベバには絵画、彫刻、エッチング、レタリングを教える美術学校がある。

パフォーマンス・アーツ。 キリスト教音楽は6世紀に聖ヤレドによって確立されたと考えられており、典礼語であるゲエズ語で歌われる。 正教会とプロテスタントの音楽はどちらも人気があり、アムハラ語、ティグレ語、オロモ語で歌われる。 伝統舞踊、 エスケスタ リズミカルな肩の動きで、通常、次のような動作を伴う。 カバロ 木と動物の皮で作られた太鼓、そして マシンコ アフロ・ポップ、レゲエ、ヒップホップといった形で海外からの影響がある。

物理科学と社会科学の現状

大学制度は、文化人類学、身体人類学、考古学、歴史学、政治学、言語学、神学などの学術研究を育成している。 これらの分野の第一人者の多くは、アジスアベバ大学に進学している。 資金と資源の不足が、大学制度の発展を制約している。 図書館制度は劣悪で、コンピューターやコンピュータの整備も遅れている。大学ではインターネットは利用できない。

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