ชื่อวัฒนธรรม

เอธิโอเปีย

การปฐมนิเทศ

การระบุ ชื่อ "เอธิโอเปีย" มาจากภาษากรีก ethio แปลว่า "ไหม้" และ pia แปลว่า "ใบหน้า": ดินแดนแห่งชนชาติที่ถูกเผา เอสคิลุสบรรยายเอธิโอเปียว่าเป็น "ดินแดนห่างไกล เป็นชนชาติของคนผิวดำ" โฮเมอร์พรรณนาชาวเอธิโอเปียว่าเคร่งศาสนาและเป็นที่ชื่นชอบของเหล่าทวยเทพ แนวคิดเกี่ยวกับเอธิโอเปียเหล่านี้มีความคลุมเครือทางภูมิศาสตร์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 จักรพรรดิเมเนลิกที่ 2 ได้ขยายพรมแดนของประเทศไปสู่รูปแบบปัจจุบัน ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2439 กองทหารอิตาลีพยายามกวาดต้อนเข้าเอธิโอเปีย และถูกจักรพรรดิเมเนลิกและกองทัพขับไล่ การต่อสู้ของอัดวาเป็นชัยชนะเพียงครั้งเดียวของกองทัพแอฟริกาเหนือกองทัพยุโรปในระหว่างการแบ่งแอฟริกาซึ่งรักษาเอกราชของประเทศ เอธิโอเปียเป็นประเทศเดียวในแอฟริกาที่ไม่เคยตกเป็นอาณานิคม แม้ว่าจะมีการยึดครองของอิตาลีในช่วงปี 1936 ถึง 1941

นอกเหนือจากระบอบราชาธิปไตย ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์โซโลมอนและราชินีแห่งเชบาแล้ว คริสตจักรออร์ทอดอกซ์ของเอธิโอเปียเป็นกำลังหลักในการที่ เมื่อรวมกับระบบการเมืองแล้ว คริสตจักรได้ส่งเสริมลัทธิชาตินิยมโดยมีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ในที่ราบสูง การรวมกันของคริสตจักรและรัฐเป็นพันธมิตรที่ไม่ละลายน้ำซึ่งควบคุมประเทศจากการที่กษัตริย์ Ēzānā ยอมรับศาสนาคริสต์ในปี 333 จนกระทั่งการโค่นล้มของ Haileสร้าง Kebra Nagast (Glory of the Kings) ซึ่งถือได้ว่าเป็นมหากาพย์ระดับชาติ Glory of the Kings เป็นการผสมผสานระหว่างประเพณีท้องถิ่นและเรื่องเล่า ธีมของพันธสัญญาเดิมและใหม่ ข้อความที่ไม่มีหลักฐาน และข้อคิดเห็นของชาวยิวและชาวมุสลิม มหากาพย์นี้รวบรวมโดยอาลักษณ์ Tigrean หกคนที่อ้างว่าได้แปลข้อความจากภาษาอาหรับเป็นภาษา Ge'ez เรื่องราวที่บรรจุอยู่ในเรื่องเล่าหลักคือเรื่องราวของโซโลมอนและเชบา ซึ่งเป็นเรื่องราวอย่างละเอียดที่พบใน I Kings of the Bible ในเวอร์ชันเอธิโอเปีย กษัตริย์โซโลมอนและราชินีแห่งเชบามีบุตรชื่อเมเนลิก (ชื่อนี้มาจากภาษาฮีบรู เบนเมเล็ก แปลว่า "บุตรของกษัตริย์") ซึ่งเป็นผู้สถาปนาอาณาจักรยิวที่ซ้ำกันใน เอธิโอเปีย ในการก่อตั้งอาณาจักรนี้ เมเนลิกที่ 1 นำหีบพันธสัญญามาพร้อมกับบุตรชายคนโตของขุนนางอิสราเอล เขาได้รับการสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิองค์แรกของเอธิโอเปีย ผู้ก่อตั้งราชวงศ์โซโลมอน

จากมหากาพย์นี้ อัตลักษณ์ประจำชาติได้ปรากฏขึ้นในฐานะประชาชนที่พระเจ้าเลือกใหม่ ทายาทของชาวยิว จักรพรรดิโซโลมอนสืบเชื้อสายมาจากโซโลมอน และชาวเอธิโอเปียเป็นลูกหลานของบุตรชายของขุนนางอิสราเอล การสืบเชื้อสายจากโซโลมอนมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประเพณีชาตินิยมและการครอบงำของกษัตริย์ ซึ่ง Haile Selassie ได้รวมไว้ในรัฐธรรมนูญฉบับแรกของประเทศในปี 1931 โดยยกเว้นจักรพรรดิจากกฎหมายของรัฐโดยอานิสงส์จากลำดับวงศ์ตระกูล "พระเจ้า" ของพระองค์

ทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และสถาบันพระมหากษัตริย์ต่างส่งเสริมลัทธิชาตินิยม ในบทส่งท้ายของ Glory of the Kings ศาสนาคริสต์ถูกนำไปยังเอธิโอเปียและรับเป็นศาสนาที่ "ชอบธรรม" ดังนั้น จักรวรรดิจึงสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ฮีบรูผู้ยิ่งใหญ่ แต่ "ชอบธรรม" ในการรับพระวจนะของพระเยซูคริสต์

ระบอบราชาธิปไตยของโซโลมอนมีระดับการควบคุมทางการเมืองเหนือเอธิโอเปียที่ผันแปรตั้งแต่ยุคเยคุนโน อัมลัคในปี 1270 จนกระทั่งเฮลี เซลาสซีขึ้นครองบัลลังก์ในปี 1974 บางครั้งสถาบันกษัตริย์ก็แข็งแกร่งที่ศูนย์กลาง แต่ในช่วงเวลาอื่นๆ จำนวนพลังงาน Menelik II มีบทบาทสำคัญในการรักษาความภาคภูมิใจในเอธิโอเปียในฐานะประเทศเอกราช ในวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2439 Menelik II และกองทัพของเขาเอาชนะชาวอิตาลีที่อัดวา เอกราชที่เกิดขึ้นจากการสู้รบครั้งนั้นมีส่วนอย่างมากต่อความรู้สึกชาตินิยมในการปกครองตนเองของชาวเอธิโอเปีย และหลายคนมองว่าอัดวาเป็นชัยชนะของแอฟริกาทั้งหมดและชาวแอฟริกันพลัดถิ่น

ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ตามเนื้อผ้า Amhara เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่น โดยมี Tigreans เป็นพันธมิตรรอง กลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ตอบสนองต่อสถานการณ์นั้นแตกต่างกัน การต่อต้านการครอบงำของอัมฮาราส่งผลให้เกิดขบวนการแบ่งแยกดินแดนต่างๆ โดยเฉพาะในเอริเทรียและกลุ่มโอโรโม เอริเทรียมีวัฒนธรรมและส่วนทางการเมืองของเอธิโอเปียที่ราบสูงตั้งแต่ก่อนที่ Axum จะประสบความสำเร็จในการครอบงำทางการเมือง ชาวเอริเทรียอ้างสิทธิ์ในการสืบเชื้อสาย Axumite มากเท่ากับชาวเอธิโอเปีย อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2432 จักรพรรดิเมเนลิกที่ 2 ได้ลงนามในสนธิสัญญาวิคาเล (Treaty of Wichale) โดยให้ชาวอิตาลีเช่าเอริเทรียเพื่อแลกกับอาวุธ เอริเทรียเป็นอาณานิคมของอิตาลีจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ในปี พ.ศ. 2490 อิตาลีได้ลงนามในสนธิสัญญาปารีส โดยยกเลิกการอ้างสิทธิอาณานิคมทั้งหมด องค์การสหประชาชาติมีมติในปี 2493 จัดตั้งเอริเทรียเป็นสหพันธรัฐภายใต้มงกุฎเอธิโอเปีย ในปี 1961 กลุ่มกบฏชาวเอริเทรียเริ่มต่อสู้เพื่อเอกราชในป่า ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2505 Haile Selassie ยกเลิกสหพันธรัฐและส่งกองทัพของเขาไปปราบปรามการต่อต้านใด ๆ โดยบังคับให้เอริเทรียอยู่ใต้อำนาจของประชาชน

ผู้นำแอฟริกาผ่านมติไคโรในปี 2507 ซึ่งยอมรับพรมแดนอาณานิคมเก่าเป็นพื้นฐานสำหรับความเป็นชาติ ภายใต้สนธิสัญญานี้ เอริเทรียควรได้รับเอกราช แต่เนื่องจาก Haile Selassie มีความเข้าใจทางการเมืองระหว่างประเทศและความแข็งแกร่งทางทหาร เอธิโอเปียจึงยังคงควบคุมได้ กลุ่มกบฏชาวเอริเทรียต่อสู้กับจักรพรรดิจนกระทั่งพระองค์ลงจากตำแหน่งในปี พ.ศ. 2517 เมื่อรัฐบาล Derge ติดอาวุธโดยโซเวียต ชาวเอริเทรียยังคงปฏิเสธที่จะยอมรับการกดขี่จากภายนอก แนวร่วมปลดปล่อยประชาชนเอริเทรีย (EPLF) ต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับ EPRDF และขับไล่ Derge ในปี 1991 ซึ่งขณะนั้นเอริเทรียกลายเป็นรัฐชาติที่เป็นอิสระ การเผชิญหน้าทางการเมืองยังคงดำเนินต่อไป เอธิโอเปียและเอริเทรียต่อสู้กันตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2541 ถึงเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2543 เหนือพรมแดนระหว่างสองประเทศ โดยต่างฝ่ายต่างกล่าวหาว่าอีกฝ่ายละเมิดอำนาจอธิปไตยของตน

"ปัญหา Oromo" ยังคงสร้างปัญหาให้กับเอธิโอเปีย แม้ว่า Oromo จะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในเอธิโอเปีย แต่พวกเขาไม่เคยรักษาอำนาจทางการเมืองมาก่อนในประวัติศาสตร์ ในช่วงที่ยุโรปล่าอาณานิคมในแอฟริกา ชาวเอธิโอเปียที่ราบสูงได้เข้ามาจัดตั้งองค์กรอาณานิคมภายในแอฟริกา กลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มในรัฐเอธิโอเปียปัจจุบันเช่น Oromo อยู่ภายใต้การล่าอาณานิคม กลุ่มชาติพันธุ์ที่ถูกยึดครองคาดว่าจะรับเอาเอกลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์อัมฮารา-ไทเกรนที่โดดเด่น (วัฒนธรรมประจำชาติ) การเผยแพร่ สอน หรือออกอากาศในภาษาถิ่นของโอโรโมถือเป็นเรื่องผิดกฎหมายจนถึงต้นทศวรรษ 1970 ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของรัชกาลของเฮลี เซลาสซี แม้กระทั่งทุกวันนี้ หลังจากมีการจัดตั้งรัฐบาลสหพันธรัฐกลุ่มชาติพันธุ์แล้ว Oromo ก็ขาดตัวแทนทางการเมืองที่เหมาะสม

วิถีชีวิต สถาปัตยกรรม และการใช้พื้นที่

บ้านแบบดั้งเดิมคือที่อยู่อาศัยทรงกลมที่มีผนังทรงกระบอกทำจากไม้เหนียงและปูน หลังคามีรูปทรงกรวยและมุงจาก และเสาตรงกลางมี

บ้านในชนบทของเอธิโอเปียแบบดั้งเดิมที่สร้างขึ้นในรูปแบบทรงกระบอกพร้อมผนังที่ทำจากเหนียงและแต้ม สิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญในกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ ได้แก่ Oromo, Gurage, Amhara และ Tigreans การเปลี่ยนแปลงในการออกแบบนี้เกิดขึ้น ในเมือง Lalibella กำแพงบ้านหลายหลังทำด้วยหินและมี 2 ชั้น ในขณะที่บางส่วนของ Tigre บ้านจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าตามประเพณี

ในเขตเมืองมากขึ้น การผสมผสานระหว่างประเพณีและความทันสมัยสะท้อนให้เห็นในสถาปัตยกรรม หลังคามุงจากมักจะถูกแทนที่ด้วยหลังคาดีบุกหรือเหล็ก ชานเมืองที่ร่ำรวยกว่าของแอดดิสอาบาบามีที่อยู่อาศัยหลายชั้นที่ทำจากคอนกรีตและกระเบื้องซึ่งมีรูปแบบตะวันตกมาก แอดดิสอาบาบาซึ่งกลายเป็นเมืองหลวงในปี พ.ศ. 2430 มีรูปแบบสถาปัตยกรรมที่หลากหลาย ไม่ได้มีการวางผังเมืองทำให้เกิดลักษณะที่อยู่อาศัยผสมผสานกัน ชุมชนบ้านมุงด้วยดีบุกมักจะอยู่ติดกับละแวกบ้านของอาคารคอนกรีตที่มีรั้วรอบขอบชิดชั้นเดียวและสองชั้น

โบสถ์และอารามหลายแห่งในภาคเหนือแกะสลักจากหินแข็ง รวมทั้งโบสถ์ลาลิเบลาที่สกัดด้วยหินทั้งสิบสองแห่ง เมืองนี้ตั้งชื่อตามกษัตริย์ในศตวรรษที่ 13 ผู้ดูแลการก่อสร้าง การก่อสร้างโบสถ์ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ และหลายหลังก็สูงกว่าสามสิบห้าฟุต ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Beta Giorgis แกะสลักเป็นรูปไม้กางเขน โบสถ์แต่ละแห่งมีรูปร่างและขนาดไม่ซ้ำกัน โบสถ์ไม่ได้เป็นเพียงเศษซากของอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ที่มีอายุแปดร้อยปี

อาหารและเศรษฐกิจ

อาหารในชีวิตประจำวัน Injera ขนมปังไร้เชื้อเนื้อฟูทำจากเมล็ดเทฟฟ์ เป็นวัตถุดิบหลักของอาหารทุกมื้อ อาหารทั้งหมดถูกกินด้วยมือ และชิ้นส่วนของ injera ถูกฉีกเป็นชิ้นขนาดพอดีคำและใช้ในการจิ้มและจับสตูว์ ( วัตต์ ) ที่ทำจากผัก เช่น แครอทและกะหล่ำปลี ผักโขม มันฝรั่ง และถั่วเลนทิล เครื่องเทศที่พบมากที่สุดคือ เบอร์เบอรี ซึ่งมีพริกแดงเป็นส่วนประกอบ

คนส่วนใหญ่ปฏิบัติตามข้อห้ามเกี่ยวกับอาหารที่พบในพันธสัญญาเดิมตามที่คริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์กำหนดไว้ เนื้อสัตว์ที่มีกีบไม่ผ่าและสัตว์ที่ไม่เคี้ยวเอื้องถือเป็นสัตว์ที่ไม่สะอาด แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้เนื้อหมู สัตว์ที่ใช้เป็นอาหารต้องเชือดโดยหันหัวไปทางทิศตะวันออก ส่วนคอเชือด "ในนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์" หากผู้เชือดนับถือศาสนาคริสต์ หรือ "ในนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงเมตตา" หากผู้เชือดเป็นมุสลิม

ประเพณีเกี่ยวกับอาหารในโอกาสพิธีการ พิธีชงกาแฟเป็นพิธีกรรมทั่วไป เซิร์ฟเวอร์เริ่มจุดไฟและคั่วเมล็ดกาแฟสีเขียวในขณะที่เผากำยาน เมื่อคั่วแล้ว เมล็ดกาแฟจะถูกบดด้วยครกและสาก และใส่ผงลงในหม้อสีดำแบบดั้งเดิมที่เรียกว่า jebena จากนั้นเติมน้ำ jebena ถูกนำออกจากกองไฟ และเสิร์ฟกาแฟหลังจากต้มสำหรับระยะเวลาที่เหมาะสม บ่อยครั้งที่ โคโล (ข้าวบาร์เลย์หุงสุก) จะเสิร์ฟพร้อมกับกาแฟ

เนื้อสัตว์ โดยเฉพาะเนื้อวัว ไก่ และเนื้อแกะ รับประทานร่วมกับ อินเจรา ในโอกาสพิเศษ บางครั้งเนื้อวัวจะกินแบบดิบหรือปรุงสุกเล็กน้อยในจานที่เรียกว่า kitfo ตามเนื้อผ้า นี่เป็นอาหารหลักของอาหาร แต่ในยุคปัจจุบัน ชนชั้นสูงหลายคนปฏิเสธที่จะบริโภคเนื้อวัวปรุงสุก

ในช่วงถือศีลอดของชาวคริสต์ ห้ามรับประทานผลิตภัณฑ์จากสัตว์ และห้ามบริโภคอาหารหรือเครื่องดื่มตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึง 15.00 น. นี่เป็นวิธีการถือศีลอดมาตรฐานในระหว่างสัปดาห์ และในวันเสาร์และวันอาทิตย์ ห้ามบริโภคผลิตภัณฑ์จากสัตว์ แม้ว่าจะไม่มีการจำกัดเวลาในการอดอาหารก็ตาม

ไวน์น้ำผึ้งเรียกว่า เตจ เป็นเครื่องดื่มที่สงวนไว้สำหรับโอกาสพิเศษ Tej เป็นส่วนผสมของน้ำผึ้งและน้ำที่ปรุงรสด้วย gesho กิ่งไม้และใบไม้ และนิยมดื่มในขวดรูปหลอด เตจคุณภาพสูงกลายเป็นสินค้าของชนชั้นสูงซึ่งมีทรัพยากรในการชงและซื้อ

เศรษฐกิจพื้นฐาน เศรษฐกิจขึ้นอยู่กับการเกษตรซึ่ง 85 เปอร์เซ็นต์ของประชากรมีส่วนร่วม ปัญหาทางนิเวศวิทยา เช่น ความแห้งแล้งเป็นระยะ ความเสื่อมโทรมของดิน การตัดไม้ทำลายป่า และความหนาแน่นของประชากรสูง ส่งผลเสียต่ออุตสาหกรรมการเกษตร ผู้ผลิตการเกษตรส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรยังชีพอยู่บนพื้นที่สูงในขณะที่ประชากรในที่ราบรอบนอกมีอาชีพเร่ร่อนและประกอบอาชีพเลี้ยงปศุสัตว์ มีการขุดทอง หินอ่อน หินปูน และแทนทาลัมจำนวนเล็กน้อย

การครอบครองที่ดินและทรัพย์สิน ราชาธิปไตยและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ควบคุมและเป็นเจ้าของที่ดินส่วนใหญ่ตามประเพณี จนกระทั่งมีการล้มล้างระบอบกษัตริย์ในปี พ.ศ. 2517 จึงมีระบบการถือครองที่ดินที่ซับซ้อน ตัวอย่างเช่น มีการครอบครองมากกว่า 111 ประเภทในจังหวัดเวโล การถือครองที่ดินแบบดั้งเดิมที่สำคัญสองประเภทที่ไม่มีอยู่อีกต่อไปคือ rist (ประเภทของการถือครองที่ดินของชุมชนที่เป็นกรรมพันธุ์) และ gult (กรรมสิทธิ์ที่ได้มาจากพระมหากษัตริย์หรือผู้ปกครองจังหวัด) .

EPRDF ได้กำหนดนโยบายการใช้ที่ดินสาธารณะ ในพื้นที่ชนบท ชาวนามีสิทธิ์ใช้ที่ดิน และทุก ๆ ห้าปี จะมีการจัดสรรที่ดินในหมู่ชาวนาเพื่อปรับให้เข้ากับโครงสร้างทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปของชุมชนของพวกเขา มีเหตุผลหลายประการสำหรับการไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคลในพื้นที่ชนบท หากมีการออกกฎหมายกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคล รัฐบาลเชื่อว่าการแบ่งชนชั้นในชนบทจะเพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากชาวนาจำนวนมากขายที่ดินของตน

กิจกรรมเชิงพาณิชย์ เกษตรกรรมเป็นกิจกรรมเชิงพาณิชย์ที่สำคัญ พืชหลักหลักประกอบด้วยธัญพืชหลายชนิด เช่น เทฟฟ์ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ ข้าวโพด ข้าวฟ่าง และข้าวฟ่าง กาแฟ; พัลส์; และเมล็ดพืชน้ำมัน ธัญพืชเป็นอาหารหลักและเป็นพืชไร่ที่สำคัญที่สุด พัลส์เป็นแหล่งโปรตีนหลักในอาหาร การบริโภคเมล็ดพืชน้ำมันแพร่หลายเนื่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเอธิโอเปียห้ามไม่ให้ใช้ไขมันสัตว์เป็นเวลาหลายวันในระหว่างปี

อุตสาหกรรมหลัก หลังจากการทำให้ภาคเอกชนเป็นของรัฐก่อนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2517 การอพยพของอุตสาหกรรมที่เป็นของต่างชาติและที่ดำเนินการโดยต่างชาติก็เกิดขึ้น อัตราการขยายตัวของภาคการผลิตลดลง อุตสาหกรรมขนาดใหญ่กว่าร้อยละ 90 ดำเนินการโดยรัฐ ตรงข้ามกับเกษตรกรรมที่มีไม่ถึงร้อยละ 10 ภายใต้การบริหารของ EPRDF มีทั้งอุตสาหกรรมภาครัฐและเอกชน อุตสาหกรรมสาธารณะ ได้แก่ อุตสาหกรรมเครื่องนุ่งห่ม เหล็ก และสิ่งทอ ในขณะที่อุตสาหกรรมยาส่วนใหญ่ถือหุ้นโดยผู้ถือหุ้น อุตสาหกรรมมีสัดส่วนเกือบร้อยละ 14 ของผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศ โดยสิ่งทอ การก่อสร้าง ซีเมนต์ และไฟฟ้าพลังน้ำเป็นส่วนประกอบส่วนใหญ่ของการผลิต

ซื้อขาย พืชส่งออกที่สำคัญที่สุดคือกาแฟ ซึ่งสร้างรายได้ 65 ถึง 75 เปอร์เซ็นต์ของอัตราแลกเปลี่ยน เอธิโอเปียมีศักยภาพด้านการเกษตรอย่างมากมายเนื่องจากมีพื้นที่กว้างใหญ่อุดมสมบูรณ์ ภูมิอากาศที่หลากหลาย และโดยทั่วไปมีปริมาณน้ำฝนเพียงพอ หนังและหนังเป็นสินค้าส่งออกที่ใหญ่เป็นอันดับสอง รองลงมาคือพัลส์ เมล็ดพืชน้ำมัน ทองคำ และ แช พืชกึ่งกฎหมายใบมีคุณสมบัติออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทใช้เคี้ยวเล่นในสังคม ภาคการเกษตรต้องเผชิญกับภัยแล้งเป็นระยะ และโครงสร้างพื้นฐานที่ไม่ดีทำให้การผลิตและการตลาดของผลิตภัณฑ์ของเอธิโอเปียมีข้อจำกัด มีถนนลาดยางเพียงร้อยละ 15; นี่เป็นปัญหาโดยเฉพาะในพื้นที่สูง ซึ่งมีฝนตก 2 ฤดู ทำให้ถนนหลายสายใช้งานไม่ได้ครั้งละหลายสัปดาห์ สินค้านำเข้าที่ใหญ่ที่สุดสองรายการ ได้แก่ สัตว์มีชีวิตและน้ำมันปิโตรเลียม สินค้าส่งออกส่วนใหญ่ของเอธิโอเปียถูกส่งไปยังเยอรมนี ญี่ปุ่น อิตาลี และสหราชอาณาจักร ในขณะที่การนำเข้าส่วนใหญ่มาจากอิตาลี สหรัฐอเมริกา เยอรมนี และซาอุดีอาระเบีย

ผู้หญิงกลุ่มหนึ่งกลับจากทะเลสาบทานาพร้อมเหยือกน้ำ ตามธรรมเนียมแล้วผู้หญิงเอธิโอเปียมีหน้าที่ทำงานบ้าน ส่วนผู้ชายมีหน้าที่ทำกิจกรรมนอกบ้าน

กองแรงงาน ผู้ชายทำกิจกรรมที่ต้องใช้ร่างกายนอกบ้านมากที่สุด ในขณะที่ผู้หญิงมีหน้าที่ดูแลบ้าน เด็กเล็ก โดยเฉพาะในฟาร์ม มีส่วนร่วมในงานบ้านตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กผู้หญิงมักมีงานต้องทำมากกว่าเด็กผู้ชาย

เชื้อชาติเป็นอีกหนึ่งแกนของการแบ่งชั้นแรงงาน เอธิโอเปียเป็นรัฐหลายเชื้อชาติที่มีประวัติการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์ ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ Tigrean ควบคุมรัฐบาลและดำรงตำแหน่งหลักในอำนาจของรัฐบาลกลางเซลาสซีในปี 1974 รัฐบาลสังคมนิยม (Derge) ขึ้นชื่อเรื่องความโหดร้ายปกครองประเทศจนถึงปี 1991 แนวร่วมประชาธิปไตยปฏิวัติประชาชนเอธิโอเปีย (EPRDF) เอาชนะ Derge ก่อตั้งการปกครองแบบประชาธิปไตย และปัจจุบันปกครองเอธิโอเปีย

ยี่สิบห้าปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาแห่งการจลาจลและความไม่สงบทางการเมือง แต่เป็นเพียงส่วนน้อยของช่วงเวลาที่เอธิโอเปียมีบทบาททางการเมือง อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่สถานะระหว่างประเทศของประเทศได้ลดลงตั้งแต่รัชสมัยของจักรพรรดิเซลาสซี ซึ่งเป็นประเทศสมาชิกแอฟริกาเพียงแห่งเดียวของสันนิบาตชาติ และเมืองหลวงคือแอดดิสอาบาบา ซึ่งเป็นที่ตั้งของชุมชนระหว่างประเทศจำนวนมาก สงคราม ความแห้งแล้ง และปัญหาสุขภาพทำให้ประเทศนี้เป็นหนึ่งในประเทศในแอฟริกาที่ยากจนที่สุดทางเศรษฐกิจ แต่ความเป็นอิสระที่รุนแรงของประชาชนและความภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ถือเป็นเหตุผลที่ผู้คนร่ำรวยในการตัดสินใจด้วยตนเอง

ที่ตั้งและภูมิศาสตร์ เอธิโอเปียเป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับที่ 10 ในแอฟริกา ครอบคลุมพื้นที่ 439,580 ตารางไมล์ (1,138,512 ตารางกิโลเมตร) และเป็นองค์ประกอบหลักของผืนดินที่เรียกว่า Horn of Africa มีพรมแดนทางเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือติดกับเอริเทรีย ทางตะวันออกติดกับจิบูตีและโซมาเลีย ทางใต้ติดกับเคนยา และทางตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ติดกับซูดาน

ที่ราบสูงตอนกลางเรียกว่าที่ราบสูง ล้อมรอบสามด้านด้วยรัฐบาล. เชื้อชาติไม่ได้เป็นพื้นฐานเพียงอย่างเดียวสำหรับการจ้างงานในรัฐบาล อุดมการณ์ทางการเมืองก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน

การแบ่งช่วงชั้นทางสังคม

ชนชั้นและวรรณะ มีสี่กลุ่มสังคมหลัก ที่ด้านบนคือสายเลือดระดับสูง ตามมาด้วยสายเลือดระดับต่ำ กลุ่มวรรณะซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อย โดยสมาชิกกลุ่มถูกกำหนดโดยกำเนิดและสมาชิกที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องมลพิษ ประกอบขึ้นเป็นชั้นสังคมที่สาม ทาสและลูกหลานของทาสเป็นกลุ่มทางสังคมที่ต่ำที่สุด ระบบสี่ชั้นนี้เป็นแบบดั้งเดิม องค์กรทางสังคมร่วมสมัยมีพลวัตโดยเฉพาะในเขตเมือง ในสังคมเมือง การแบ่งงานจะเป็นตัวกำหนดชนชั้นทางสังคม งานบางอย่างได้รับการยกย่องมากกว่างานอื่นๆ เช่น ทนายความและพนักงานของรัฐบาลกลาง หลายอาชีพมีสมาคมเชิงลบ เช่น ช่างโลหะ ช่างหนัง และช่างปั้นหม้อ ซึ่งถือว่ามีสถานะต่ำและมักถูกแยกออกจากสังคมกระแสหลัก

สัญลักษณ์ของการแบ่งชั้นทางสังคม สัญลักษณ์ของการแบ่งชั้นทางสังคมในพื้นที่ชนบท ได้แก่ ปริมาณธัญพืชและปศุสัตว์ที่บุคคลหนึ่งครอบครอง แม้ว่าสัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่งในเขตเมืองจะแตกต่างกัน แต่ก็ยังคงเป็นสัญลักษณ์เหล่านี้ที่บ่งบอกถึงสถานะทางสังคมที่สูงส่ง ความมั่งคั่งเป็นเกณฑ์หลักสำหรับการแบ่งชั้นทางสังคม แต่จำนวนการศึกษา เพื่อนบ้านที่อาศัยอยู่ และงานหนึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของสถานะสูงหรือต่ำ รถยนต์เป็นสิ่งที่หาซื้อได้ยาก และการเป็นเจ้าของรถยนต์เป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและสถานะที่สูงส่ง

ชีวิตทางการเมือง

รัฐบาล เป็นเวลาเกือบหนึ่งหมื่นหกร้อยปีที่ประเทศนี้ปกครองโดยระบอบกษัตริย์ที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในปี 1974 Haile Selassie กษัตริย์องค์สุดท้ายถูกล้มล้างโดยระบอบทหารคอมมิวนิสต์ที่รู้จักกันในชื่อ Derge ในปี พ.ศ. 2534 กลุ่ม Derge ถูกปลดออกจากตำแหน่งโดย EPRDF (ภายในประกอบด้วยแนวร่วมปลดปล่อยประชาชน Tigrean องค์กรประชาธิปไตยประชาชน Oromo และขบวนการประชาธิปไตยแห่งชาติ Amhara) ซึ่งจัดตั้งรัฐบาล "ประชาธิปไตย"

ปัจจุบันเอธิโอเปียเป็นสหพันธรัฐทางชาติพันธุ์ที่ประกอบด้วยรัฐ 11 รัฐซึ่งมีพื้นฐานมาจากเชื้อชาติเป็นส่วนใหญ่ องค์กรประเภทนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อลดความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ผู้มีอำนาจสูงสุดคือนายกรัฐมนตรี และประธานาธิบดีเป็นเพียงหุ่นเชิดที่ไม่มีอำนาจที่แท้จริง ฝ่ายนิติบัญญัติประกอบด้วยกฎหมายสองสภาซึ่งทุกคนและชาติพันธุ์สามารถเป็นตัวแทนได้

เอธิโอเปียไม่บรรลุความเท่าเทียมทางการเมือง EPRDF เป็นส่วนขยายขององค์กรทางทหารที่ขับไล่อดีตเผด็จการทหาร และรัฐบาลถูกควบคุมโดยแนวร่วมปลดปล่อยประชาชน Tigrean เนื่องจากรัฐบาลมีพื้นฐานมาจากชาติพันธุ์และการทหาร จึงเต็มไปด้วยปัญหาในอดีตระบอบการปกครอง

ผู้นำและเจ้าหน้าที่ทางการเมือง จักรพรรดิ Haile Selassie ปกครองตั้งแต่ปี 1930 ถึง 1974 ตลอดพระชนม์ชีพ Selassie ได้สร้างโครงสร้างพื้นฐานขนาดใหญ่และสร้างรัฐธรรมนูญฉบับแรก (1931) Haile Selassie นำเอธิโอเปียกลายเป็นสมาชิกแอฟริกาคนเดียวของสันนิบาตแห่งชาติ และเป็นประธานคนแรกขององค์การเอกภาพแอฟริกา ซึ่งตั้งอยู่ที่เมืองแอดดิสอาบาบา การจัดการประเทศขนาดเล็กจมอยู่กับจักรพรรดิในวัยชรา และเขาถูกขับไล่โดยระบอบคอมมิวนิสต์ Derge ที่นำโดยพันโท Mengistu Haile Mariam Mengistu เข้ายึดอำนาจในฐานะประมุขแห่งรัฐหลังจากที่บรรพบุรุษของเขาสองคนถูกสังหาร จากนั้นเอธิโอเปียก็กลายเป็นรัฐเผด็จการที่ได้รับทุนสนับสนุนจากสหภาพโซเวียตและได้รับความช่วยเหลือจากคิวบา ระหว่างปี พ.ศ. 2520 ถึง พ.ศ. 2521 ผู้ต้องสงสัยว่าเป็นพรรคฝ่ายค้าน Derge หลายพันคนถูกสังหาร

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2534 EPRDF เข้าจับกุมแอดดิสอาบาบาอย่างแข็งขัน บังคับให้ Mengistu ลี้ภัยในซิมบับเว ผู้นำของ EPRDF และนายกรัฐมนตรีคนปัจจุบัน เมเลส เซนาวี ให้คำมั่นว่าจะดูแลการก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยแบบหลายพรรค การเลือกตั้งสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญ 547 คนจัดขึ้นในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2537 และการยอมรับรัฐธรรมนูญของสหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยเอธิโอเปียก็เกิดขึ้น การเลือกตั้งรัฐสภาแห่งชาติและสภานิติบัญญัติระดับภูมิภาคจัดขึ้นในเดือนพฤษภาคมและมิถุนายน พ.ศ. 2538 แม้ว่าพรรคฝ่ายค้านส่วนใหญ่จะคว่ำบาตรการเลือกตั้ง ได้รับชัยชนะอย่างถล่มทลายจากอีพีอาร์ดีเอฟ.

EPRDF พร้อมด้วยพรรคการเมืองที่จดทะเบียนแล้วอีก 50 พรรค (ซึ่งส่วนใหญ่มีขนาดเล็กและมีเชื้อชาติ) ประกอบด้วยพรรคการเมืองของเอธิโอเปีย EPRDF ถูกครอบงำโดยแนวร่วมปลดปล่อยประชาชน Tigrean (TPLF) ด้วยเหตุนี้ หลังจากเป็นอิสระ

คนงานติดตั้งท่อส่งน้ำเพื่อการชลประทานในฮิโตสะ ในปี พ.ศ. 2534 องค์กรทางการเมืองตามเชื้อชาติอื่นๆ ได้ถอนตัวออกจากรัฐบาลแห่งชาติ ตัวอย่างหนึ่งคือแนวร่วมปลดปล่อยโอโรโม (OLF) ซึ่งถอนตัวในเดือนมิถุนายน 2535

ปัญหาสังคมและการควบคุม เอธิโอเปียปลอดภัยกว่าประเทศเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะในเขตเมือง ปัญหาชาติพันธุ์มีบทบาทในชีวิตทางการเมือง แต่สิ่งนี้มักไม่ส่งผลให้เกิดความรุนแรง ชาวคริสต์และชาวมุสลิมอยู่ร่วมกันอย่างสันติ

การโจรกรรมเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในแอดดิสอาบาบา และแทบไม่เคยเกี่ยวข้องกับอาวุธเลย โจรมักจะทำงานเป็นกลุ่ม และการล้วงกระเป๋าเป็นรูปแบบปกติของการขโมย การไร้ที่อยู่อาศัยในเมืองหลวงเป็นปัญหาสังคมที่ร้ายแรงโดยเฉพาะในหมู่เยาวชน เด็กเร่ร่อนหลายคนใช้วิธีลักขโมยเพื่อหาเลี้ยงตัวเอง เจ้าหน้าที่ตำรวจมักจับกุมหัวขโมยแต่ไม่ค่อยดำเนินคดี และมักจะทำงานร่วมกับพวกเขาเพื่อแบ่งเงินรางวัล

กิจกรรมทางทหาร กองทัพเอธิโอเปียเรียกว่ากองกำลังป้องกันแห่งชาติเอธิโอเปีย (ENDF) และประกอบด้วยบุคลากรประมาณ 100,000 นาย ทำให้เป็นหนึ่งในกองกำลังทหารที่ใหญ่ที่สุดในแอฟริกา ในช่วงระบอบการปกครองของ Derge กลุ่มต่างๆ มีจำนวนประมาณหนึ่งในสี่ของล้านคน ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 เมื่อ Derge ถูกโค่นล้ม ENDF ได้เปลี่ยนจากกองกำลังกบฏเป็นองค์กรทางทหารมืออาชีพที่ได้รับการฝึกฝนในการปฏิบัติการเก็บกู้ทุ่นระเบิด มนุษยธรรม รักษาสันติภาพ และความยุติธรรมทางทหาร

ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2541 จนถึงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2543 เอธิโอเปียมีส่วนร่วมในสงครามครั้งใหญ่ที่สุดในทวีปแอฟริกากับเอริเทรีย เพื่อนบ้านทางเหนือ สงครามโดยพื้นฐานแล้วเป็นความขัดแย้งทางพรมแดน เอริเทรียยึดครองเมือง Badme และ Zalambasa ซึ่งเอธิโอเปียอ้างว่าเป็นดินแดนอธิปไตย ความขัดแย้งสามารถโยงไปถึงจักรพรรดิ Menelik ซึ่งขายเอริเทรียให้กับชาวอิตาลีในปลายศตวรรษที่สิบเก้า

การสู้รบขนาดใหญ่เกิดขึ้นในปี 2541 และ 2542 โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของผู้ต่อสู้ ในช่วงฤดูหนาว การสู้รบมีน้อยเนื่องจากฝนตก ซึ่งทำให้ยากต่อการเคลื่อนย้ายอาวุธยุทโธปกรณ์ ในฤดูร้อนปี 2000 เอธิโอเปียได้รับชัยชนะครั้งใหญ่และเดินทัพผ่านพื้นที่ชายแดนที่มีการโต้แย้งกันไปยังดินแดนเอริเทรีย หลังจากได้รับชัยชนะ ทั้งสองประเทศได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพ ซึ่งเรียกร้องให้กองทหารรักษาสันติภาพของสหประชาชาติตรวจสอบพื้นที่ที่มีการโต้แย้งและนักทำแผนที่มืออาชีพเพื่อปักปันเขตแดน กองทหารเอธิโอเปียถอนกำลังออกจากดินแดนเอริเทรียที่ไม่มีข้อโต้แย้งหลังจากลงนามในสนธิสัญญา

โซเชียลโครงการสวัสดิการและการเปลี่ยนแปลง

สมาคมดั้งเดิมเป็นแหล่งสวัสดิการสังคมที่สำคัญ มีโครงการสวัสดิการสังคมหลายประเภทในส่วนต่างๆ ของประเทศ; โปรแกรมเหล่านี้มีพื้นฐานทางศาสนา การเมือง ครอบครัว หรืออื่น ๆ สำหรับการก่อตัวของพวกเขา สองระบบที่แพร่หลายที่สุดคือระบบ iddir และ debo

Iddir คือสมาคมที่ให้ความช่วยเหลือทางการเงินและความช่วยเหลือรูปแบบอื่นๆ แก่ผู้คนในละแวกใกล้เคียงหรืออาชีพเดียวกัน และระหว่างเพื่อนหรือญาติ สถาบันนี้เริ่มแพร่หลายพร้อมกับการก่อตัวของสังคมเมือง วัตถุประสงค์หลักของงาน Iddir คือการช่วยเหลือครอบครัวทางการเงินในช่วงเวลาที่เกิดความเครียด เช่น การเจ็บป่วย การเสียชีวิต และการสูญเสียทรัพย์สินจากเหตุไฟไหม้หรือการโจรกรรม เมื่อเร็ว ๆ นี้ iddirs มีส่วนร่วมในการพัฒนาชุมชนรวมถึงการสร้างโรงเรียนและถนน หัวหน้าครอบครัวที่เป็นคนอิดเดียร์จะบริจาคเงินจำนวนหนึ่งทุกเดือนเพื่อช่วยเหลือบุคคลในยามฉุกเฉิน

สมาคมสวัสดิการสังคมที่แพร่หลายที่สุดในชนบทคือเดโบ หากชาวนาประสบปัญหาในการดูแลไร่นา เขาอาจเชิญเพื่อนบ้านมาช่วยในวันที่กำหนด ในทางกลับกัน ชาวนาจะต้องจัดหาอาหารและเครื่องดื่มสำหรับวันนั้นๆ และช่วยเหลือแรงงานของเขาเมื่อคนอื่นๆ ในเดโบเดียวกันต้องการความช่วยเหลือ เดโบไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในการเกษตร แต่ยังแพร่หลายในที่อยู่อาศัยด้วยการก่อสร้าง.

องค์กรพัฒนาเอกชนและสมาคมอื่นๆ

องค์กรพัฒนาเอกชน (NGOs) เป็นแหล่งความช่วยเหลือหลักในการบรรเทาความยากจนในชนบท สำนักงานพัฒนาระหว่างประเทศแห่งสวีเดนเป็นองค์กรพัฒนาเอกชนแห่งแรกในเอธิโอเปียในทศวรรษที่ 1960 โดยมุ่งเน้นที่การพัฒนาชนบท ภัยแล้งและสงครามเป็นปัญหาใหญ่สองประการในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา องค์กรพัฒนาเอกชนมีบทบาทสำคัญในการบรรเทาความอดอยากใน Welo และ Tigre ระหว่างการทุพภิกขภัยระหว่างปี 2516-2517 และ 2526-2527 ผ่านการประสานงานของ Christian Relief and Development Association ในปี 1985 Churches Drought Action Africa/Ethiopia ได้จัดตั้งหุ้นส่วนบรรเทาทุกข์ร่วมกันเพื่อแจกจ่ายอาหารบรรเทาทุกข์ฉุกเฉินไปยังพื้นที่ที่กองกำลังกบฏควบคุม

เมื่อ EPPRDF ขึ้นครองอำนาจในปี 2534 องค์กรผู้บริจาคจำนวนมากสนับสนุนและให้ทุนสนับสนุนกิจกรรมการฟื้นฟูและพัฒนา การคุ้มครองสิ่งแวดล้อมและโครงการด้านอาหารมีความสำคัญมากกว่าในปัจจุบัน แม้ว่าการพัฒนาและการดูแลสุขภาพเชิงป้องกันจะเป็นกิจกรรมที่องค์กรพัฒนาเอกชนให้ความสำคัญเช่นกัน

บทบาทและสถานะทางเพศ

การแบ่งงานตามเพศ ตามธรรมเนียมแล้ว แรงงานจะถูกแบ่งตามเพศ โดยอำนาจจะมอบให้กับผู้ชายที่อาวุโสกว่าในครัวเรือน ผู้ชายมีหน้าที่ไถนา เกี่ยวข้าว ซื้อขายสินค้า ฆ่าสัตว์ เลี้ยงสัตว์ สร้างบ้าน และตัดไม้ ผู้หญิงมีความรับผิดชอบต่อทรงกลมในประเทศและช่วยผู้ชายทำกิจกรรมบางอย่างในฟาร์ม ผู้หญิงมีหน้าที่ทำอาหาร ต้มเบียร์ ตัดฮ็อป ซื้อและขายเครื่องเทศ ทำเนย เก็บและขนไม้ และขนน้ำ

การแบ่งเพศในเขตเมืองมีความชัดเจนน้อยกว่าในชนบท ผู้หญิงหลายคนทำงานนอกบ้าน และมีแนวโน้มที่จะตระหนักถึงความไม่เท่าเทียมทางเพศมากขึ้น ผู้หญิงในเขตเมืองยังคงต้องรับผิดชอบพื้นที่ภายในบ้าน ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีอาชีพก็ตาม การจ้างงานในระดับพื้นฐานนั้นค่อนข้างเท่าเทียมกัน แต่ผู้ชายมักจะได้รับการเลื่อนตำแหน่งเร็วกว่าและบ่อยกว่ามาก

สถานภาพความสัมพันธ์ระหว่างหญิงและชาย ความไม่เท่าเทียมทางเพศยังคงแพร่หลาย ผู้ชายมักจะใช้เวลาว่างไปกับการสังสรรค์นอกบ้านในขณะที่ผู้หญิงดูแลบ้าน หากผู้ชายมีส่วนร่วมในกิจกรรมภายในบ้าน เช่น การทำอาหารและการเลี้ยงดูลูก เขาอาจกลายเป็นคนที่ถูกทอดทิ้งจากสังคม

การศึกษาของเด็กผู้ชายมีความเครียดมากกว่าเด็กผู้หญิง ซึ่งควรจะช่วยทำงานบ้าน เด็กผู้หญิงถูกจำกัดไม่ให้ออกจากบ้านและทำกิจกรรมทางสังคมกับเพื่อน ๆ มากกว่าเด็กผู้ชาย

การแต่งงาน ครอบครัว และเครือญาติ

การแต่งงาน ประเพณีการแต่งงานแบบดั้งเดิมจะแตกต่างกันไปตามกลุ่มชาติพันธุ์ แม้ว่าประเพณีหลายอย่างจะเป็นแบบข้ามชาติพันธุ์ก็ตาม การแต่งงานแบบคลุมถุงชนถือเป็นเรื่องปกติ แม้ว่าการปฏิบัติเช่นนี้จะมีน้อยลงมาก โดยเฉพาะในเมืองพื้นที่ การมอบสินสอดจากครอบครัวฝ่ายชายสู่ครอบครัวฝ่ายหญิงถือเป็นเรื่องปกติ จำนวนไม่คงที่และแปรผันตามความมั่งคั่งของครอบครัว สินสอดทองหมั้นอาจรวมถึงปศุสัตว์ เงิน หรือสิ่งของที่มีมูลค่าทางสังคมอื่นๆ

ข้อเสนอมักเกี่ยวข้องกับผู้อาวุโส ซึ่งเดินทางจากบ้านเจ้าบ่าวไปหาพ่อแม่ของเจ้าสาวเพื่อขอแต่งงาน ผู้อาวุโสมักจะเป็นผู้ตัดสินใจว่าพิธีจะจัดขึ้นเมื่อใดและที่ไหน ครอบครัวของทั้งเจ้าบ่าวและเจ้าสาวเตรียมอาหารและเครื่องดื่มสำหรับพิธีโดยชงไวน์และเบียร์และปรุงอาหาร มีการเตรียมอาหารมากมายสำหรับโอกาสนี้โดยเฉพาะอาหารประเภทเนื้อสัตว์

ชาวคริสต์มักจะแต่งงานกันในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และมีงานแต่งงานหลายประเภท ในประเภท ทาลิล เจ้าสาวและเจ้าบ่าวมีส่วนร่วมในพิธีพิเศษและตกลงที่จะไม่หย่าร้าง ความมุ่งมั่นประเภทนี้หายากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชุดแต่งงานในเมืองเป็นแบบตะวันตกมาก: ชุดสูทและทักซิโด้สำหรับผู้ชายและชุดแต่งงานสีขาวสำหรับเจ้าสาว

หน่วยภายในประเทศ โครงสร้างพื้นฐานของครอบครัวมีขนาดใหญ่กว่าหน่วยนิวเคลียร์แบบตะวันตกทั่วไปมาก ผู้ชายที่อายุมากที่สุดมักเป็นหัวหน้าครอบครัวและมีหน้าที่รับผิดชอบในการตัดสินใจ ผู้ชายมักมีรายได้หลัก ควบคุมครอบครัวในด้านเศรษฐกิจและแจกจ่ายเงิน ผู้หญิงมีหน้าที่ดูแลชีวิตในบ้านและมีการติดต่อกันมากขึ้นกับเด็กๆ พ่อถูกมองว่าเป็นผู้มีอำนาจ

เด็กๆ จำเป็นต้องดูแลพ่อแม่ของพวกเขาในสังคม และมักจะมีสามถึงสี่ชั่วอายุคนในครัวเรือน อย่างไรก็ตาม ด้วยการใช้ชีวิตในเมือง รูปแบบนี้กำลังเปลี่ยนไป และเด็กๆ มักจะอยู่ไกลจากครอบครัวและมีเวลาเลี้ยงดูพวกเขาได้ยากขึ้น คนเมืองมีหน้าที่ส่งเงินให้ครอบครัวในพื้นที่ชนบท และมักจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อย้ายครอบครัวไปอยู่ในเมือง

มรดก กฎหมายมรดกมีรูปแบบค่อนข้างสม่ำเสมอ ก่อนที่ผู้ปกครองจะเสียชีวิต เขาหรือเธอพูดความปรารถนาของเขาหรือเธอในการกำจัดทรัพย์สิน เด็กและคู่สมรสที่ยังมีชีวิตอยู่มักเป็น

ผู้หญิงชาวเอธิโอเปียกำลังดูเสื้อผ้าใน Fasher ผู้รับมรดก แต่ถ้าบุคคลใดเสียชีวิตโดยไม่มีพินัยกรรม ระบบศาลจะจัดสรรทรัพย์สินให้แก่ญาติและเพื่อนที่ยังมีชีวิตอยู่ ที่ดินแม้ว่าจะไม่ได้เป็นของบุคคลอย่างเป็นทางการ แต่ก็เป็นมรดกได้ ผู้ชายจะได้รับสิทธิพิเศษมากกว่าผู้หญิงและมักจะได้รับทรัพย์สินและอุปกรณ์ที่มีค่าที่สุด ในขณะที่ผู้หญิงมักจะได้รับมรดกที่เกี่ยวข้องกับสิ่งของภายในบ้าน

กลุ่มเครือญาติ การสืบเชื้อสายสืบเชื้อสายมาจากทั้งครอบครัวของมารดาและบิดา แต่เชื้อสายของผู้ชายมีค่ามากกว่าเพศหญิง เป็นเรื่องปกติที่เด็กจะใช้ชื่อพ่อเป็นชื่อของเขาหรือเธอทะเลทรายที่มีระดับความสูงต่ำกว่ามาก ที่ราบสูงนี้อยู่เหนือระดับน้ำทะเลระหว่างหกพันถึงหนึ่งหมื่นฟุต โดยมียอดเขาที่สูงที่สุดคือ Ras Deshan ซึ่งเป็นภูเขาที่สูงเป็นอันดับสี่ในแอฟริกา Addis Ababa เป็นเมืองหลวงที่สูงเป็นอันดับสามของโลก

Great Rift Valley (เป็นที่รู้จักจากการค้นพบมนุษย์ในยุคแรกๆ เช่น Lucy ซึ่งมีกระดูกอยู่ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติเอธิโอเปีย) แบ่งครึ่งที่ราบสูงตอนกลาง หุบเขาทอดตัวไปทางตะวันตกเฉียงใต้ทั่วประเทศและรวมถึง Danakil Depression ซึ่งเป็นทะเลทรายที่มีจุดแห้งต่ำที่สุดในโลก ในที่ราบสูงมีทะเลสาบทานา แหล่งกำเนิดของแม่น้ำไนล์สีน้ำเงิน ซึ่งส่งน้ำส่วนใหญ่ไปยังลุ่มแม่น้ำไนล์ในอียิปต์

ความแปรปรวนของระดับความสูงส่งผลให้ภูมิอากาศแปรปรวนอย่างมาก ยอดเขาบางแห่งในภูเขา Simyen มีหิมะตกเป็นระยะ ในขณะที่อุณหภูมิเฉลี่ยของ Danakil อยู่ที่ 120 องศาฟาเรนไฮต์ในเวลากลางวัน ที่ราบสูงตอนกลางมีอากาศอบอุ่น อุณหภูมิเฉลี่ย 62 องศาฟาเรนไฮต์

เอธิโอเปีย

ฝนตกในพื้นที่สูงจำนวนมากในฤดูฝนที่สำคัญตั้งแต่กลางเดือนมิถุนายนถึงกลางเดือนกันยายน โดยมีฝนตกเฉลี่ยสี่สิบนิ้วในฤดูนั้น ฤดูฝนเล็กน้อยเริ่มตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ถึงเดือนเมษายน จังหวัดทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Tigre และ Welo มีแนวโน้มที่จะเกิดภัยแล้ง ซึ่งมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นทุกๆ 10 ปีโดยประมาณ ส่วนที่เหลือของนามสกุล. ในพื้นที่ชนบท หมู่บ้านมักจะประกอบด้วยกลุ่มเครือญาติที่ให้การสนับสนุนในช่วงเวลาที่ยากลำบาก กลุ่มญาติที่มีส่วนร่วมมักจะอยู่ในสายผู้ชาย ผู้อาวุโสได้รับการเคารพโดยเฉพาะผู้ชายและถือเป็นแหล่งที่มาของเชื้อสาย โดยทั่วไป ผู้อาวุโสหรือกลุ่มผู้อาวุโสมีหน้าที่รับผิดชอบในการระงับข้อพิพาทภายในกลุ่มเครือญาติหรือกลุ่ม

การเข้าสังคม

การดูแลทารก เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูจากครอบครัวขยายและชุมชน เป็นหน้าที่หลักของแม่ที่จะต้องดูแลลูกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหน้าที่ในบ้านของเธอ ถ้าแม่ไม่ว่าง

มัคนายกในชุดคลุมสีสันสดใสในเทศกาล Timkat ใน Lalibela ความรับผิดชอบตกอยู่กับเด็กผู้หญิงคนโตเช่นเดียวกับคุณย่า

ในสังคมเมืองที่ทั้งพ่อและแม่มักทำงาน จ้างพี่เลี้ยงเด็ก และพ่อมีบทบาทมากขึ้นในการดูแลลูก ถ้าเด็กเกิดนอกสมรส ใครก็ตามที่ผู้หญิงอ้างว่าเป็นพ่อจะต้องเลี้ยงดูเด็กในทางเศรษฐศาสตร์ตามกฎหมาย หากพ่อแม่หย่าร้างกัน เด็กที่มีอายุตั้งแต่ 5 ขวบขึ้นไปจะถูกถามว่าเขาหรือเธอต้องการอาศัยอยู่กับใคร

การอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาเด็ก ในช่วงปฐมวัย เด็กจะมีโอกาสสัมผัสกับแม่และญาติผู้หญิงมากที่สุด เมื่ออายุประมาณห้าขวบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตเมือง เด็กๆ จะเริ่มเข้าโรงเรียนหากครอบครัวสามารถจ่ายได้ค่าธรรมเนียม ในชนบท โรงเรียนมีน้อย เด็กๆ ทำไร่ไถนา ซึ่งหมายความว่าเยาวชนในชนบทเข้าโรงเรียนในสัดส่วนที่ต่ำมาก รัฐบาลพยายามบรรเทาปัญหานี้ด้วยการสร้างโรงเรียนที่สามารถเข้าถึงได้ในพื้นที่ชนบท

โครงสร้างสังคมแบบปิตาธิปไตยสะท้อนให้เห็นในความเครียดเรื่องการศึกษาสำหรับเด็กผู้ชายมากกว่าเด็กผู้หญิง ผู้หญิงต้องเผชิญกับปัญหาการเลือกปฏิบัติและการทำร้ายร่างกายในโรงเรียน นอกจากนี้ ความเชื่อยังคงมีอยู่ว่าผู้หญิงมีความสามารถน้อยกว่าผู้ชาย และการศึกษาก็สูญเปล่ากับพวกเธอ

ระดับอุดมศึกษา. เด็กที่เรียนเก่งในชั้นประถมไปเรียนต่อชั้นมัธยม รู้สึกว่าโรงเรียนมิชชันนารีดีกว่าโรงเรียนรัฐบาล โรงเรียนมิชชันนารีต้องเสียค่าธรรมเนียม แม้ว่าจะถูกลงมากสำหรับผู้นับถือศาสนาก็ตาม

มหาวิทยาลัยไม่มีค่าใช้จ่าย แต่การรับสมัครมีการแข่งขันสูงมาก นักเรียนระดับมัธยมศึกษาทุกคนต้องสอบวัดมาตรฐานเพื่อเข้าเรียนในวิทยาลัย อัตราการยอมรับอยู่ที่ประมาณร้อยละ 20 ของบุคคลที่ทำการทดสอบทั้งหมด มีโควตาสำหรับแผนกต่างๆ และมีเพียงบางคนเท่านั้นที่ลงทะเบียนในวิชาเอกที่ต้องการ เกณฑ์คือผลการเรียนของนักศึกษาชั้นปีที่ 1 ผู้ที่มีคะแนนสูงสุดจะได้รับตัวเลือกแรก ในปี 1999 การลงทะเบียนเรียนที่ Addis Ababa University มีนักศึกษาประมาณ 21,000 คน

มารยาท

การทักทายจะอยู่ในรูปของจูบหลายครั้งบนแก้มทั้งสองข้างและการแลกเปลี่ยนความสุขมากมาย คำใบ้ของความเหนือกว่าใด ๆ จะได้รับการปฏิบัติด้วยการดูถูก อายุเป็นปัจจัยหนึ่งของพฤติกรรมทางสังคม และผู้สูงอายุจะได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพสูงสุด เมื่อผู้สูงอายุหรือแขกเข้ามาในห้อง เป็นเรื่องปกติที่จะต้องยืนจนกว่าคนนั้นจะนั่ง มารยาทในการรับประทานอาหารก็มีความสำคัญเช่นกัน เราต้องล้างมือก่อนรับประทานอาหารเสมอ เนื่องจากอาหารทุกอย่างจะรับประทานด้วยมือจากจานรวม เป็นเรื่องปกติที่แขกจะต้องเริ่มรับประทานอาหาร ในระหว่างมื้ออาหาร เป็นรูปแบบที่เหมาะสมในการดึง อินเจระ จากที่ว่างตรงหน้าตนเองเท่านั้น ส่วนที่หมดจะถูกแทนที่อย่างรวดเร็ว ในระหว่างมื้ออาหาร การมีส่วนร่วมในการสนทนาถือว่าสุภาพ การเอาใจใส่อย่างเต็มที่ต่อมื้ออาหารถือว่าไม่สุภาพ

ศาสนา

ความเชื่อทางศาสนา มีเสรีภาพทางศาสนามานานหลายศตวรรษในเอธิโอเปีย โบสถ์เอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เป็นโบสถ์ย่อยของทะเลทรายซาฮาราในแอฟริกาที่เก่าแก่ที่สุด และมัสยิดแห่งแรกในแอฟริกาถูกสร้างขึ้นในจังหวัด Tigre ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขมาเป็นเวลาหลายร้อยปีแล้ว และกษัตริย์คริสเตียนแห่งเอธิโอเปียได้ให้มูฮัมหมัดลี้ภัยในระหว่างการประหัตประหารทางตอนใต้ของอาระเบีย ทำให้ท่านศาสดาประกาศให้เอธิโอเปียได้รับการยกเว้นจากสงครามศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ชาวคริสต์และชาวมุสลิมจะไปเยี่ยมชมสถานที่สักการะของกันและกันเพื่อแสวงหาสุขภาพหรือความเจริญรุ่งเรือง

เดอะศาสนาหลักคือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ นับตั้งแต่กษัตริย์ 'Ēzānā แห่ง Axum รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในปี 333 ศาสนานี้เป็นศาสนาทางการในรัชสมัยของระบอบกษัตริย์ และปัจจุบันเป็นศาสนาที่ไม่เป็นทางการ เนื่องจากการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในแอฟริกา ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ของเอธิโอเปียจึงถูกตัดขาดจากโลกคริสเตียน สิ่งนี้นำไปสู่ลักษณะเฉพาะหลายอย่างของคริสตจักร ซึ่งถือว่าเป็นคริสตจักรคริสเตียนที่เป็นทางการที่สุดของศาสนายูดาย

คริสตจักรเอธิโอเปียออร์ทอดอกซ์อ้างสิทธิในหีบพันธสัญญาดั้งเดิม และแบบจำลอง (เรียกว่า tabotat ) ตั้งอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลางของโบสถ์ทุกแห่ง มันเป็น แท็บ ที่อุทิศให้กับคริสตจักร คริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เป็นคริสตจักรเดียวที่จัดตั้งขึ้นซึ่งปฏิเสธหลักคำสอนของศาสนาคริสต์พอลลีน ซึ่งระบุว่าพันธสัญญาเดิมสูญเสียพลังผูกมัดหลังจากการเสด็จมาของพระเยซู จุดเน้นในพันธสัญญาเดิมของคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์รวมถึงกฎหมายเกี่ยวกับอาหารที่คล้ายคลึงกับประเพณีโคเชอร์ การเข้าสุหนัตหลังจากวันที่แปดของการเกิด และวันสะบาโตวันเสาร์

ในอดีตศาสนายูดายเป็นศาสนาหลัก แม้ว่าชาวยิวเอธิโอเปียส่วนใหญ่ (เรียกว่าเบตาอิสราเอล) จะอาศัยอยู่ในอิสราเอลในปัจจุบัน Beta Israel มีอำนาจทางการเมืองในบางช่วงเวลา ชาวยิวเอธิโอเปียมักถูกข่มเหงในช่วงสองสามร้อยปีที่ผ่านมา ส่งผลให้มีการส่งเครื่องบินลับจำนวนมากในปี 1984 และ 1991 โดยชาวอิสราเอลทหาร.

อิสลามเป็นศาสนาที่สำคัญในเอธิโอเปียตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 แต่คริสเตียนและนักวิชาการจำนวนมากมองว่าเป็นศาสนา "ภายนอก" ตามธรรมเนียมแล้วผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมตีความอิสลามของเอธิโอเปียว่าเป็นศัตรู อคตินี้เป็นผลมาจากการครอบงำของศาสนาคริสต์

ศาสนาหลายศาสนาพบในที่ราบลุ่ม ซึ่งได้รับมิชชันนารีนิกายโปรเตสแตนต์เช่นกัน คริสตจักรอีเวนเจลิคัลเหล่านี้เติบโตอย่างรวดเร็ว แต่ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และศาสนาอิสลามอ้างว่ามีผู้นับถือ 85 ถึง 90 เปอร์เซ็นต์ของประชากร

ผู้ประกอบศาสนกิจ ผู้นำของคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์มักถูกเรียกว่าสังฆราชหรือพระสันตปาปาโดยชาวเอธิโอเปีย พระสังฆราชซึ่งเป็น Copt เองถูกส่งมาจากอียิปต์เพื่อเป็นผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปีย ประเพณีนี้ถูกละทิ้งในปี 1950 เมื่อพระสังฆราชได้รับเลือกจากจักรพรรดิ Haile Selassie จากภายในคริสตจักรเอธิโอเปีย

ประเพณีการส่งพระสังฆราชจากอียิปต์เริ่มขึ้นในศตวรรษที่สี่ การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของจักรพรรดิ 'Ēzānā แห่ง Axum มานับถือศาสนาคริสต์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยเด็กชายชาวซีเรียชื่อ Frumentious ซึ่งทำงานในราชสำนักของจักรพรรดิ หลังจากการกลับใจใหม่ของจักรพรรดิ 'Ēzānā Frumentious เดินทางไปอียิปต์เพื่อปรึกษาเจ้าหน้าที่คอปติกเกี่ยวกับการส่งพระสังฆราชไปเป็นหัวหน้าคริสตจักร พวกเขาได้ข้อสรุปว่า Frumentious จะทำหน้าที่นั้นได้ดีที่สุดและเขาก็เป็นเช่นนั้นเจิม 'Abba Salama (บิดาแห่งสันติภาพ) และกลายเป็นพระสังฆราชองค์แรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปีย

ภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีนักบวชหลายประเภท รวมถึงนักบวช มัคนายก พระสงฆ์ และฆราวาส มีการประเมินในทศวรรษที่ 1960 ว่าระหว่าง 10 ถึง 20 เปอร์เซ็นต์ของชายชาวอัมฮาราและไทเกรียนที่เป็นผู้ใหญ่ทั้งหมดเป็นนักบวช ตัวเลขเหล่านี้มีความพิเศษน้อยกว่ามากเมื่อพิจารณาว่าในเวลานั้นมีโบสถ์ 17,000 ถึง 18,000 แห่งในเขต Amhara และ Tigrean ในที่ราบสูงตอนเหนือตอนกลาง

พิธีกรรมและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การเฉลิมฉลองส่วนใหญ่เป็นไปตามหลักศาสนา วันหยุดสำคัญของชาวคริสต์ ได้แก่ วันคริสต์มาสในวันที่ 7 มกราคม วันอีพิฟานี (ฉลองพิธีล้างบาปของพระเยซู) ในวันที่ 19 มกราคม วันศุกร์ประเสริฐและวันอีสเตอร์ (ปลายเดือนเมษายน) และเมสเกล (การค้นพบไม้กางเขนที่แท้จริง) ในวันที่ 17 กันยายน วันหยุดของชาวมุสลิม ได้แก่ เดือนรอมฎอน, Id Al Adha (Arafa) ในวันที่ 15 มีนาคม และวันเกิดของมูฮัมหมัดในวันที่ 14 มิถุนายน ในช่วงวันหยุดทางศาสนา บรรดาผู้นับถือจะไปยังศาสนสถานของตน วันหยุดของชาวคริสต์หลายแห่งเป็นวันหยุดราชการด้วย

ความตายและชีวิตหลังความตาย ความตายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน เนื่องจากความอดอยาก โรคเอดส์ และโรคมาลาเรียคร่าชีวิตคนจำนวนมาก การไว้ทุกข์สามวันสำหรับผู้ตายเป็นบรรทัดฐาน คนตายจะถูกฝังในวันที่พวกเขาตาย และพิเศษ

ถนน Taylors' ใน Harrar สภาพความเป็นอยู่ที่แออัด สุขอนามัยไม่ดี และขาดแคลนสถานพยาบาลทำให้มีโรคติดต่อเพิ่มขึ้น อาหารที่รับประทานโดยครอบครัวและเพื่อนฝูง ชาวคริสต์จะฝังคนตายไว้ที่บริเวณโบสถ์ ส่วนชาวมุสลิมก็ฝังศพที่มัสยิดเช่นกัน ชาวมุสลิมอ่านจากตำราทางศาสนา ในขณะที่ชาวคริสต์มักจะร้องไห้ให้กับคนตายในช่วงไว้ทุกข์

ยาและการดูแลสุขภาพ

โรคติดต่อเป็นโรคหลัก การติดเชื้อทางเดินหายใจเฉียบพลัน เช่น วัณโรค การติดเชื้อทางเดินหายใจส่วนบน และมาลาเรีย เป็นปัญหาสุขภาพที่สำคัญของกระทรวงสาธารณสุข ความทุกข์ทรมานเหล่านี้คิดเป็นร้อยละ 17 ของการเสียชีวิตและร้อยละ 24 ของการเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลในปี พ.ศ. 2537 และ พ.ศ. 2538 สุขอนามัยที่ไม่ดี ภาวะทุพโภชนาการ และการขาดแคลนสถานพยาบาลเป็นสาเหตุของโรคติดต่อ

โรคเอดส์เป็นปัญหาสุขภาพที่ร้ายแรงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม การตระหนักรู้เกี่ยวกับโรคเอดส์และการใช้ถุงยางอนามัยเพิ่มมากขึ้น โดยเฉพาะในกลุ่มประชากรในเมืองและผู้มีการศึกษา ในปี พ.ศ. 2531 สำนักงานควบคุมและป้องกันโรคเอดส์ได้ทำการศึกษาโดย 17 เปอร์เซ็นต์ของประชากรกลุ่มตัวอย่างมีผลตรวจเชื้อเอชไอวีในเชิงบวก มีรายงานผู้ป่วยโรคเอดส์ทั้งหมด 57,000 รายจนถึงเดือนเมษายน พ.ศ. 2541 ซึ่งเกือบร้อยละ 60 อยู่ในแอดดิสอาบาบา ทำให้ประชากรที่ติดเชื้อเอชไอวีในปี 2541 อยู่ที่ประมาณสามล้านคน ประชากรที่ติดเชื้อ HIV ในเมืองนั้นสูงกว่าชนบทอย่างมากที่ 21 เปอร์เซ็นต์ เทียบกับที่ต่ำกว่า 5 เปอร์เซ็นต์ตามลำดับ ณ ปี พ.ศ. 2541 ร้อยละแปดสิบแปดของการติดเชื้อทั้งหมดเป็นผลมาจากการแพร่เชื้อจากเพศตรงข้าม ส่วนใหญ่มาจากการค้าประเวณีและคู่นอนหลายคน

รัฐบาลกลางได้จัดตั้งโครงการควบคุมโรคเอดส์แห่งชาติ (NACP) เพื่อป้องกันการแพร่เชื้อเอชไอวีและลดการเจ็บป่วยและเสียชีวิตที่เกี่ยวข้อง เป้าหมายคือการแจ้งและให้ความรู้แก่ประชาชนทั่วไปและเพิ่มความตระหนักเกี่ยวกับโรคเอดส์ การป้องกันการแพร่เชื้อผ่านการมีเพศสัมพันธ์อย่างปลอดภัย การใช้ถุงยางอนามัย และการตรวจคัดกรองการถ่ายเลือดอย่างเหมาะสมคือเป้าหมายของ NACP

การใช้จ่ายด้านสุขภาพของรัฐบาลเพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตาม ระดับค่าใช้จ่ายด้านสุขภาพที่สัมบูรณ์ยังคงต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศอื่นๆ ในอนุภูมิภาคทะเลทรายซาฮารา ระบบสุขภาพเป็นหลักในการแก้ไขแม้ว่าปัญหาสุขภาพส่วนใหญ่จะคล้อยตามการดำเนินการป้องกัน

ในปี 2538-2539 เอธิโอเปียมีแพทย์ 1,433 คน เภสัชกร 174 คน พยาบาล 3,697 คน และโรงพยาบาล 1 แห่งต่อประชากร 659,175 คน อัตราส่วนแพทย์ต่อประชากรคือ 1:38,365 อัตราส่วนเหล่านี้ต่ำมากเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศกำลังพัฒนาอื่นๆ ในแถบทะเลทรายซาฮารา แม้ว่าการกระจายตัวจะไม่สมดุลอย่างมากในศูนย์กลางเมือง ตัวอย่างเช่น ร้อยละ 62 ของแพทย์และร้อยละ 46 ของพยาบาลพบในแอดดิสอาบาบาซึ่งมีประชากรร้อยละ 5 อาศัยอยู่

การเฉลิมฉลองฆราวาส

วันหยุดราชการที่สำคัญ ได้แก่ วันขึ้นปีใหม่ในวันที่ 11กันยายน วันแห่งชัยชนะของอัดวาในวันที่ 2 มีนาคม วันแห่งชัยชนะของผู้รักชาติชาวเอธิโอเปียในวันที่ 6 เมษายน วันแรงงานในวันที่ 1 พฤษภาคม และการล่มสลายของ Derge วันที่ 28 พฤษภาคม

ศิลปะและมนุษยศาสตร์

วรรณคดี ภาษาคลาสสิกของ Ge'ez ซึ่งพัฒนามาเป็นอัมฮาริกและไทเกรียน เป็นหนึ่งในสี่ภาษาที่สูญพันธุ์ไปแล้ว แต่เป็นระบบการเขียนของชนพื้นเมืองเพียงระบบเดียวในแอฟริกาที่ยังคงใช้อยู่ Ge'ez ยังคงพูดในบริการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พัฒนาการของวรรณกรรม Ge'ez เริ่มต้นด้วยการแปลพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่จากภาษากรีกและภาษาฮีบรู Ge'ez ยังเป็นภาษาเซมิติกภาษาแรกที่ใช้ระบบเสียงสระ

ข้อความที่ไม่มีหลักฐานมากมาย เช่น หนังสือเอโนค หนังสือยูบิลลี และอิสยาห์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างครบถ้วนเฉพาะในเกเอซเท่านั้น แม้ว่าข้อความเหล่านี้จะไม่รวมอยู่ในหลักพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ในหมู่นักวิชาการพระคัมภีร์ไบเบิล (และคริสเตียนชาวเอธิโอเปีย) พวกเขาถือว่ามีความสำคัญต่อความเข้าใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดและพัฒนาการของศาสนาคริสต์

ศิลปะภาพพิมพ์ ศิลปะทางศาสนา โดยเฉพาะศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมประจำชาติมาเป็นเวลาหลายร้อยปี คัมภีร์ไบเบิลและต้นฉบับที่เขียนด้วยแสงมีอายุในศตวรรษที่สิบสอง และโบสถ์อายุแปดร้อยปีในลาลิเบลามีภาพวาดคริสเตียน ต้นฉบับ และหินนูน

การแกะสลักไม้และประติมากรรมเป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในที่ราบลุ่มทางตอนใต้โดยเฉพาะในหมู่ Konso โรงเรียนวิจิตรศิลป์ก่อตั้งขึ้นในแอดดิสอาบาบาซึ่งสอนการวาดภาพ ประติมากรรม การแกะสลัก และตัวอักษร

ศิลปะการแสดง เชื่อกันว่าดนตรีคริสเตียนก่อตั้งขึ้นโดย Saint Yared ในศตวรรษที่หก และร้องเป็นภาษา Ge'ez ซึ่งเป็นภาษาพิธีกรรม ทั้งเพลงออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์เป็นที่นิยมและร้องเป็นภาษาอัมฮาริก ไทเกรียน และโอโรโม การเต้นรำแบบดั้งเดิม เอสเคสตา ประกอบด้วยการเคลื่อนไหวไหล่เป็นจังหวะและมักจะแสดงร่วมกับ คาบาโร กลองที่ทำจากไม้และหนังสัตว์ และ มาซินโก ไวโอลินสายเดี่ยวที่มีสะพานรูปตัว A ที่เล่นด้วยคันธนูขนาดเล็ก อิทธิพลจากต่างประเทศมีอยู่ในรูปแบบของแอฟโฟรป๊อป เร็กเก้ และฮิปฮอป

สถานะของวิทยาศาสตร์กายภาพและสังคม

ระบบมหาวิทยาลัยส่งเสริมการวิจัยเชิงวิชาการด้านมานุษยวิทยาวัฒนธรรมและกายภาพ โบราณคดี ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ ภาษาศาสตร์ และเทววิทยา นักวิชาการชั้นนำในสาขาเหล่านี้จำนวนมากไปที่มหาวิทยาลัยแอดดิสอาบาบา การขาดเงินทุนและทรัพยากรทำให้การพัฒนาระบบของมหาวิทยาลัยมีข้อจำกัด ระบบห้องสมุดด้อยกว่า ไม่มีคอมพิวเตอร์และอินเทอร์เน็ตให้บริการในมหาวิทยาลัย

บรรณานุกรม

มหาวิทยาลัยแอดดิสอาบาบา. มหาวิทยาลัยแอดดิสอาบาบา: ประวัติโดยย่อ 2000 , 2000

ปีโดยทั่วไปจะแห้งแล้ง

ประชากรศาสตร์ ในปี พ.ศ. 2543 ประชากรมีประมาณ 61 ล้านคน โดยมีกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่า 80 กลุ่ม Oromo, Amhara และ Tigreans มีสัดส่วนมากกว่า 75 เปอร์เซ็นต์ของประชากร หรือ 35 เปอร์เซ็นต์ 30 เปอร์เซ็นต์ และ 10 เปอร์เซ็นต์ตามลำดับ กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็ก ได้แก่ โซมาลี กูราจ อะฟาร์ อาวี เวลาโม ซีดาโม และเบจา

ประชากรในเขตเมืองมีประมาณร้อยละ 11 ของประชากรทั้งหมด ประชากรในที่ราบลุ่มในชนบทประกอบด้วยชนชาติเร่ร่อนและเซมิโนมาดิกจำนวนมาก ชนชาติเร่ร่อนหากินปศุสัตว์ตามฤดูกาล ในขณะที่ชนชาติเซมิโนมาดิคเป็นเกษตรกรเพื่อยังชีพ เศรษฐกิจที่ราบสูงในชนบทขึ้นอยู่กับการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์

สังกัดภาษาศาสตร์ มีภาษาพื้นเมืองที่รู้จักกันแปดสิบหกภาษาในเอธิโอเปีย: ภาษาพูดแปดสิบสองภาษาและสี่ภาษาที่สูญพันธุ์ไปแล้ว ภาษาส่วนใหญ่ที่พูดในประเทศสามารถจำแนกได้ภายในสามตระกูลของตระกูลภาษาซูเปอร์แอฟโฟร-เอเชียติก: เซมิติก คูชิติก และโอโมติค ผู้พูดภาษาเซมิติกส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงทางตอนกลางและตอนเหนือ ผู้พูดภาษาคูชิติกอาศัยอยู่ในที่ราบสูงและที่ราบลุ่มทางตอนใต้ของภาคกลางและทางตอนเหนือของภาคกลาง ผู้พูด Omotic อาศัยอยู่ทางตอนใต้เป็นส่วนใหญ่ ตระกูลภาษาสุดยอด Nilo-Saharan คิดเป็นประมาณ 2 เปอร์เซ็นต์ของประชากรอาเหม็ด, ฮุสเซน. "ประวัติศาสตร์อิสลามในเอธิโอเปีย" วารสารอิสลามศึกษา 3 (1): 15–46, 1992

อากิลุ, อัมซาลู ภาพรวมของเอธิโอเปีย 1997

บริกส์ ฟิลิป Guide to Ethiopia, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [The Glory of Kings], 1995.

Budge, Sir. อี. เอ. วาลลิส ราชินีแห่งเชบาและลูกชายคนเดียวของเธอ Menyelek 1932

Cassenelli ลี "Qat: การเปลี่ยนแปลงในการผลิตและการบริโภคสินค้าโภคภัณฑ์ Quasilegal ในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ" ใน The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectives, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. รัฐบาลของไฮล์-เซลาสซี 1969

คอนนาห์ เกรแฮม อารยธรรมแอฟริกา: เมืองและรัฐยุคก่อนอาณานิคมในแอฟริกาเขตร้อน: มุมมองทางโบราณคดี 1987

Donham, Donald และ Wendy James, eds. การเดินทัพทางตอนใต้ของจักรวรรดิเอธิโอเปีย 1986

Haile, Getatchew "วรรณคดีเอธิโอเปีย" ใน African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed.,1993

เฮสติงส์ เอเดรียน การสร้างความเป็นชาติ: ชาติพันธุ์ ศาสนา และชาตินิยม 1995

เฮาส์แมน เจอรัลด์ Kebra Nagast: คัมภีร์ไบเบิลที่สูญหายของภูมิปัญญาและศรัทธาของชาวราสตาฟาเรียนจากเอธิโอเปียและจาเมกา 1995

Heldman, Marilyn "Maryam Seyon: มารีย์แห่งไซอัน" ใน แอฟริกันไซอัน: ศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์ของเอธิโอเปีย Roderick Grierson, ed., 1993

Isaac, Ephraim "องค์ประกอบที่ไม่ชัดเจนในประวัติศาสตร์คริสตจักรเอธิโอเปีย" เลอ มูซอง 85: 225–258, 1971

—— "โครงสร้างทางสังคมของคริสตจักรเอธิโอเปีย" ผู้สังเกตการณ์ชาวเอธิโอเปีย XIV (4): 240–288, 1971

—— และ Cain Felder "ภาพสะท้อนต้นกำเนิดอารยธรรมเอธิโอเปีย" ใน การประชุมนานาชาติครั้งที่แปดของเอธิโอเปียศึกษา 1988

Jalata, Asafa "การต่อสู้เพื่อความรู้: กรณีศึกษา Oromo ฉุกเฉิน" แอฟริกันศึกษาทบทวน 39(2): 95–123.

จัวเรแมน, แซนดร้า ฟุลเลอร์ตัน "การทำสัญญาที่ดิน: บทเรียนจากการฟ้องร้องในพื้นที่ครอบครองชุมชนของเอธิโอเปีย" วารสารแอฟริกันศึกษาของแคนาดา, 30 (2): 214–232.

กัลยาณมิตรฟิตซัม. "บทบาทขององค์กรพัฒนาเอกชนในการบรรเทาความยากจนในชนบทของเอธิโอเปีย: กรณีของ Actionaid เอธิโอเปีย" วิทยานิพนธ์ปริญญาโท. คณะพัฒนศึกษา มหาวิทยาลัยแองเกลีย ประเทศนอร์เวย์

แคปแลน, สตีเวน. กลุ่มเบต้าอิสราเอล (ฟาลาชา) ในเอธิโอเปีย 1992

เคสเลอร์ เดวิด The Falashas: ประวัติโดยย่อของชาวยิวในเอธิโอเปีย 1982

Levine, Donald Nathan ขี้ผึ้งและทองคำ: ประเพณีและนวัตกรรมในวัฒนธรรมเอธิโอเปีย 1965

—— เอธิโอเปียมหานคร: วิวัฒนาการของสังคมหลากหลายเชื้อชาติ 1974

หอสมุดแห่งชาติ เอธิโอเปีย: การศึกษาประเทศ 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html

มาร์คัส, ฮาโรลด์. ประวัติศาสตร์เอธิโอเปีย 1994

Mengisteab, Kidane "แนวทางใหม่ในการสร้างรัฐในแอฟริกา: กรณีของสหพันธ์สหพันธ์ในเอธิโอเปีย" แอฟริกันศึกษาทบทวน 40 (3): 11–132.

Mequanent เกตาชิว "การพัฒนาชุมชนและบทบาทขององค์กรชุมชน: การศึกษาในเอธิโอเปียตอนเหนือ" วารสารแอฟริกันศึกษาของแคนาดา 32 (3): 494–520, 1998

กระทรวงสาธารณสุขแห่งสหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยเอธิโอเปีย โครงการควบคุมโรคเอดส์แห่งชาติ: แผนยุทธศาสตร์หลายภาคส่วนด้านเอชไอวี/เอดส์ระดับภูมิภาค พ.ศ. 2543-2547 2542

—— ตัวชี้วัดด้านสุขภาพและสุขภาพ: 1991, 2000

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumite Coinage" ใน African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993

Pankhurst, Richard ประวัติศาสตร์สังคมเอธิโอเปีย 1990

ราห์มาโต เดสซาเลญ "การครอบครองที่ดินและนโยบายที่ดินในเอธิโอเปียหลัง Derg" ใน เอกสารการประชุมนานาชาติเอธิโอเปียศึกษาครั้งที่ 12 ฮาโรลด์ มาร์คัส เอ็ด 1994

อุลเลนดอร์ฟ เอ็ดเวิร์ด ชาวเอธิโอเปีย: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประเทศและผู้คน 1965

—— เอธิโอเปียและพระคัมภีร์ 1968

โครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติ ตัวบ่งชี้สุขภาพในเอธิโอเปีย รายงานการพัฒนามนุษย์ 1998

เว็บไซต์

ข่าวกรองกลางหน่วยงาน. World Factbook 1999: เอธิโอเปีย 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

ชาติพันธุ์วิทยา เอธิโอเปีย (รายการภาษา), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

กระทรวงการต่างประเทศสหรัฐอเมริกา หมายเหตุความเป็นมา: สหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยเอธิโอเปีย 1998 //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

ภาษาอัมฮาริกเป็นภาษาหลักและเป็นทางการในช่วง 150 ปีที่ผ่านมา ซึ่งเป็นผลมาจากอำนาจทางการเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์อัมฮารา การแพร่กระจายของอัมฮาริกเชื่อมโยงอย่างมากกับลัทธิชาตินิยมเอธิโอเปีย ปัจจุบัน Oromo จำนวนมากเขียนภาษาของพวกเขา Oromoic โดยใช้อักษรโรมันเพื่อประท้วงทางการเมืองต่อประวัติศาสตร์การปกครองโดย Amhara ซึ่งมีจำนวนประชากรน้อยกว่ามาก

ภาษาอังกฤษเป็นภาษาต่างประเทศที่ใช้กันอย่างแพร่หลายมากที่สุด และเป็นภาษาที่ใช้สอนในชั้นเรียนระดับมัธยมศึกษาและมหาวิทยาลัย ได้ยินภาษาฝรั่งเศสเป็นครั้งคราวในบางพื้นที่ของประเทศใกล้กับจิบูตี ซึ่งเดิมคือภาษาฝรั่งเศสโซมาลิแลนด์ สามารถได้ยินภาษาอิตาลีในบางโอกาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้สูงอายุในภูมิภาค Tigre เศษซากของการยึดครองของอิตาลีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองมีอยู่ในเมืองหลวง เช่น การใช้ ciao เพื่อพูดว่า "ลาก่อน"

สัญลักษณ์ ราชาธิปไตยหรือที่เรียกว่าราชวงศ์โซโลมอน เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติที่โดดเด่น ธงจักรวรรดิประกอบด้วยแถบแนวนอนสีเขียว ทอง และแดง โดยมีสิงโตถือไม้เท้าอยู่เบื้องหน้า บนหัวไม้เท้าเป็นไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียพร้อมธงจักรวรรดิโบกสะบัด สิงโตตัวนี้คือราชสีห์แห่งยูดาห์ ซึ่งเป็นหนึ่งในบรรดาราชทินนามที่แสดงถึงการสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์โซโลมอน ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งและการพึ่งพาอาศัยกันของระบอบกษัตริย์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียซึ่งเป็นศาสนาที่ครอบงำในช่วงสิบหกร้อยปีที่ผ่านมา

วันนี้ ยี่สิบห้าปีหลังจากจักรพรรดิองค์สุดท้ายสละราชบัลลังก์ ธงประกอบด้วยแถบแนวนอนสีเขียว ทอง และแดงตามแบบดั้งเดิม มีดาวห้าแฉกและลำแสงที่เปล่งออกมาจากจุดเบื้องหน้าเหนือ พื้นหลังวงกลมสีฟ้าอ่อน ดาวแสดงถึงเอกภาพและความเสมอภาคของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัฐบาลสหพันธรัฐที่มีพื้นฐานมาจากรัฐชาติพันธุ์

อำนาจอธิปไตยและเสรีภาพเป็นลักษณะเฉพาะ ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของเอธิโอเปียทั้งภายในและภายนอก รัฐชาติในแอฟริกาหลายแห่ง เช่น กานา เบนิน เซเนกัล แคเมอรูน และคองโก ใช้สีของเอธิโอเปียเป็นธงเมื่อได้รับเอกราชจากการปกครองอาณานิคม

ชาวแอฟริกันบางคนพลัดถิ่นได้จัดตั้งประเพณีทางศาสนาและการเมืองที่ถือว่าเป็นลัทธิเอธิโอเปีย ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้ซึ่งเกิดขึ้นก่อนลัทธิแพนแอฟริกันได้เลือกสัญลักษณ์ของเอธิโอเปียเพื่อปลดปล่อยตนเองจากการกดขี่ เอธิโอเปียเป็นประเทศเอกราชของคนผิวดำที่มีโบสถ์คริสเตียนโบราณซึ่งไม่ใช่เมืองขึ้นของอาณานิคม Marcus Garvey พูดถึงการมองดูพระเจ้าผ่านแว่นสายตาของชาวเอธิโอเปีย และมักอ้างบทเพลงสดุดี 68:31 ว่า "เอธิโอเปียจะยื่นมือของเธอต่อพระเจ้า" จากคำสอนของ Garvey ขบวนการ Rastafarian เกิดขึ้นในจาเมกาในช่วงทศวรรษที่ 1930 ที่มาของชื่อ "ราสตาฟารี"จากจักรพรรดิ Haile Selassie ซึ่งมีชื่อราชาภิเษกว่า Ras Tafari Makonnen "ราส" เป็นทั้งตำแหน่งเจ้าเมืองและตำแหน่งทางทหารที่มีความหมายว่า "หัว" ในภาษาอัมฮาริก มีประชากรชาว Rastafarians อาศัยอยู่ในเมือง Shashamane ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของที่ดินที่มอบให้สหพันธ์โลกเอธิโอเปียโดยจักรพรรดิ Haile Selassie เพื่อตอบแทนการสนับสนุนระหว่างการยึดครองของอิตาลีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

ประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์

การเกิดขึ้นของชาติ เอธิโอเปียเป็นถิ่นที่อยู่ของประชากรกลุ่มโฮมินิดรุ่นแรกๆ และอาจเป็นภูมิภาคที่ โฮโมอีเรคตัส วิวัฒนาการและขยายออกจากแอฟริกาเพื่อไปอาศัยในยูเรเชียเมื่อ 1.8 ล้านปีก่อน การค้นพบมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยาที่โดดเด่นที่สุดในประเทศคือ "ลูซี่" ตัวเมีย ออสตราโลพิธิคัสอะฟาเรนซิส ถูกค้นพบในปี 1974 และชาวเอธิโอเปียเรียกว่า Dinqnesh ("คุณช่างมหัศจรรย์")

การเพิ่มขึ้นของประชากรจำนวนมากที่มีระบบการเขียนย้อนหลังไปถึงอย่างน้อย 800 ปีก่อนคริสตศักราช อักษรโปรโต-เอธิโอเปียฝังอยู่บนแผ่นหินถูกพบในที่ราบสูง โดยเฉพาะในเมืองเยฮา ต้นกำเนิดของอารยธรรมนี้เป็นประเด็นของความขัดแย้ง ทฤษฎีดั้งเดิมระบุว่าผู้อพยพจากคาบสมุทรอาหรับตั้งรกรากทางตอนเหนือของเอธิโอเปีย โดยนำภาษาโปรโต-เอธิโอเปีย (หรือเซบีน) มาด้วย ซึ่งถูกค้นพบทางฝั่งตะวันออกของทะเลแดงเช่นกัน

ทฤษฎีนี้ของต้นกำเนิดของอารยธรรมเอธิโอเปียกำลังถูกท้าทาย ทฤษฎีใหม่ระบุว่าทั้งสองฝ่ายของทะเลแดงเป็นหน่วยวัฒนธรรมเดียว และการเพิ่มขึ้นของอารยธรรมในที่ราบสูงเอธิโอเปียไม่ใช่ผลผลิตของการแพร่กระจายและการล่าอาณานิคมจากทางตอนใต้ของอาระเบีย แต่เป็นการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมที่ชาวเอธิโอเปียมีบทบาทสำคัญ และบทบาทหน้าที่ ในช่วงเวลานี้ ทางน้ำ เช่น ทะเลแดงเป็นทางหลวงเสมือนจริง ส่งผลให้

ปราสาทของจักรพรรดิแห่ง Fastilida ใน Gondar ในการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ทะเลแดงเชื่อมโยงผู้คนบนชายฝั่งทั้งสองเข้าด้วยกันและสร้างหน่วยวัฒนธรรมเดียวที่รวมถึงเอธิโอเปียและเยเมน ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้แยกออกเป็นวัฒนธรรมต่างๆ เฉพาะในเอธิโอเปียเท่านั้นที่อักษรโปรโตเอธิโอเปียพัฒนาและคงอยู่ในปัจจุบันใน Ge'ez, Tigrean และ Amharic

ในศตวรรษแรกสากลศักราช เมืองโบราณอักซัมได้กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมในภูมิภาค Axumites ครอบครองการค้าทะเลแดงในศตวรรษที่สาม เมื่อถึงศตวรรษที่สี่ พวกเขาเป็นหนึ่งในสี่ชาติในโลก ร่วมกับโรม เปอร์เซีย และอาณาจักรคูชานทางตอนเหนือของอินเดีย ที่ออกเหรียญทองคำ

ในปี 333 จักรพรรดิ 'Ēzānā และราชสำนักของพระองค์รับเอาศาสนาคริสต์; นี่เป็นปีเดียวกับที่จักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมันกลับใจใหม่ Axumites และชาวโรมันกลายเป็นพันธมิตรทางเศรษฐกิจที่ควบคุมทะเลแดงและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนการซื้อขายตามลำดับ

Axum เจริญรุ่งเรืองตลอดศตวรรษที่หก เมื่อจักรพรรดิ Caleb พิชิตพื้นที่ส่วนใหญ่ในคาบสมุทรอาหรับ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดจักรวรรดิอักซูไมต์ก็เสื่อมถอยลงอันเป็นผลมาจากการแผ่ขยายของศาสนาอิสลาม ส่งผลให้สูญเสียการควบคุมเหนือทะเลแดง เช่นเดียวกับการลดลงของทรัพยากรธรรมชาติในภูมิภาค ซึ่งทำให้สิ่งแวดล้อมไม่สามารถรองรับประชากรได้ ศูนย์กลางทางการเมืองเคลื่อนตัวไปทางใต้สู่ภูเขาลาสตา (ปัจจุบันคือลาลิเบลา)

ประมาณปี ค.ศ. 1150 ราชวงศ์ใหม่เกิดขึ้นที่ภูเขาลาสตา ราชวงศ์นี้ถูกเรียกว่า Zagwe และควบคุมเอธิโอเปียตอนเหนือตั้งแต่ปี 1150 ถึง 1270 Zagwe อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากโมเสสโดยใช้ลำดับวงศ์ตระกูลเพื่อสร้างความชอบธรรมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการเมืองเอธิโอเปียแบบดั้งเดิม

Zagwe ไม่สามารถหล่อหลอมความสามัคคีของชาติ และการทะเลาะกันเรื่องอำนาจทางการเมืองทำให้อำนาจของราชวงศ์ตกต่ำลง อาณาจักรคริสเตียนเล็ก ๆ ทางตอนเหนือของเชวาได้ท้าทาย Zagwe ทางการเมืองและเศรษฐกิจในศตวรรษที่สิบสาม Shewans นำโดย Yekunno Amlak ซึ่งสังหารกษัตริย์ Zagwe และประกาศตนเป็นจักรพรรดิ Yekunno Amlak เป็นผู้สร้างความสามัคคีของชาติและเริ่มสร้างประเทศ

เอกลักษณ์ของชาติ นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่า Yekunno Amlak เป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์โซโลมอน ในกระบวนการทำให้การปกครองของพระองค์ชอบธรรม จักรพรรดิได้ทำซ้ำและเป็นไปได้