Madaniyat nomi

Efiopiya

Orientatsiya

Identifikatsiya. "Efiopiya" nomi yunoncha ethio , "kuygan" degan ma'noni anglatadi va pia so'zlaridan kelib chiqqan bo'lib, "yuz" degan ma'noni anglatadi: kuygan yuzli xalqlar mamlakati. Esxil Efiopiyani "uzoqda, qora tanlilar xalqi" deb ta'riflagan. Gomer efiopiyaliklarni xudolar tomonidan taqvodor va iltifotli sifatida tasvirlagan. Efiopiya haqidagi bu tushunchalar geografik jihatdan noaniq edi.

XIX asr oxirida imperator Menelik II mamlakat chegaralarini hozirgi konfiguratsiyaga qadar kengaytirdi. 1896 yil mart oyida italyan qo'shinlari Efiopiyaga majburan kirishga harakat qilishdi va imperator Menelik va uning qo'shini tomonidan tor-mor qilindi. Adva jangi Afrika armiyasining Afrikaning bo'linishi paytida Evropa armiyasi ustidan qozongan yagona g'alabasi bo'lib, mamlakat mustaqilligini saqlab qoldi. Efiopiya hech qachon mustamlaka qilinmagan yagona Afrika davlatidir, garchi 1936 yildan 1941 yilgacha Italiya istilosi sodir bo'lgan bo'lsa-da.

Imperiya chizig'i qirol Sulaymon va Sheba malikasigacha bo'lgan monarxiyadan tashqari, Efiopiya pravoslav cherkovi asosiy kuch bo'lib, u siyosiy tizim bilan birgalikda tog'li hududlarda joylashgan geografik markazi bilan millatchilikni kuchaytirdi. Cherkov va davlatning uyg'unligi ajralmas ittifoq bo'lib, 333 yilda qirol Azanna nasroniylikni qabul qilganidan to Xayl ag'darilishiga qadar xalqni nazorat qilgan.milliy epos sifatida qabul qilingan Kebra Nagast (Qirollar shon-sharafi) ni yaratdi. Shohlar shon-sharafi mahalliy va og'zaki an'analar, Eski va Yangi Ahd mavzulari, apokrifik matn, yahudiy va musulmon sharhlari aralashmasidir. Dostonni olti tigrelik ulamolar tuzgan bo‘lib, ular matnni arab tilidan Ge’ezga tarjima qilganliklarini da’vo qilganlar. Uning markaziy hikoyasida Sulaymon va Sheba haqidagi hikoya mavjud bo'lib, bu hikoyaning "I Muqaddas Kitob shohlari" kitobida joylashgan. Efiopiya versiyasida shoh Sulaymon va Sheba malikasining Menelik ismli farzandi bor (uning ismi ibroniycha ben-melek "shohning o'g'li" degan ma'noni anglatadi) 2000 yilda ikki nusxadagi yahudiy imperiyasini tashkil qiladi. Efiopiya. Bu imperiyani barpo etishda Menelik I Isroil zodagonlarining to‘ng‘ich o‘g‘illari bilan birga Ahd sandig‘ini olib keladi. U Efiopiyaning birinchi imperatori, Sulaymonlar sulolasining asoschisi sifatida toj kiygan.

Bu dostondan Xudo tanlagan yangi xalq, yahudiylarning vorisi sifatida milliy o'ziga xoslik paydo bo'ldi. Sulaymon imperatorlari Sulaymon naslidan, Efiopiya xalqi esa Isroil zodagonlarining oʻgʻillarining avlodlaridir. Sulaymonning kelib chiqishi millatchilik an'analari va monarxiya hukmronligi uchun shunchalik muhim ediki, Xaile Selassie uni 1931 yilda mamlakatning birinchi konstitutsiyasiga kiritdi va imperatorni davlat qonunchiligidan ozod qildi.uning "ilohiy" nasabining fazilati.

Pravoslav cherkovi ham, monarxiya ham millatchilikni kuchaytirdi. Shohlar shon-sharafi epilogida Xristianlik Efiopiyaga olib kelingan va "haqli" din sifatida qabul qilingan. Shunday qilib, imperiya nasl-nasabi bo'yicha buyuk ibroniy shohlaridan kelib chiqqan, ammo Iso Masihning so'zini qabul qilishda "odil" edi.

Sulaymon monarxiyasi 1270-yilda Yekunno Amlak davridan 1974-yilda Xaile Selassie taxtdan tushirilgunga qadar Efiopiya ustidan oʻzgaruvchan darajadagi siyosiy nazoratga ega boʻlgan. Baʼzida monarxiya markaziy darajada kuchli boʻlgan, ammo boshqa davrlarda mintaqaviy qirollar kattaroq hokimiyatga ega boʻlgan. quvvat miqdori. Menelik II Efiopiyada mustaqil davlat sifatida g'urur tuyg'usini saqlab qolishda muhim rol o'ynadi. 1896 yil 1 martda Menelik II va uning qo'shini Advada italyanlarni mag'lub etdi. O'sha jangdan kelib chiqqan mustaqillik Efiopiyaning o'z-o'zini boshqarishdagi milliy g'urur tuyg'usiga katta hissa qo'shdi va ko'pchilik Advani butun Afrika va Afrika diasporasi uchun g'alaba deb bilishadi.

Etnik munosabatlar. An'anaga ko'ra, Amxaralar hukmron etnik guruh bo'lib, Tigreanlar ikkinchi darajali sheriklar sifatida. Boshqa etnik guruhlar bu vaziyatga boshqacha munosabatda bo'lishdi. Amxara hukmronligiga qarshilik turli xil separatistik harakatlarga olib keldi, ayniqsa Eritreya va Oromo o'rtasida. Eritreya madaniy va ediAxum siyosiy hukmronlikka erishgunga qadar tog'li Efiopiyaning siyosiy qismi; Eritreyaliklar Efiopiyaliklar kabi Axumit naslini da'vo qilishadi. Biroq, 1889 yilda imperator Menelik II Vichale shartnomasini imzoladi va qurol evaziga Eritreyani italiyaliklarga ijaraga berdi. Eritreya Ikkinchi jahon urushi oxirigacha Italiya mustamlakasi edi. 1947 yilda Italiya o'zining barcha mustamlakachilik da'volaridan voz kechib, Parij shartnomasini imzoladi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti 1950 yilda Eritreyani Efiopiya toji ostidagi federatsiya sifatida tashkil etish to'g'risidagi rezolyutsiyani qabul qildi. 1961 yilga kelib, Eritreya isyonchilari butada mustaqillik uchun kurashni boshladilar. 1962 yil noyabr oyida Xaile Selassie federatsiyani tugatdi va har qanday qarshilikni bostirish uchun o'z armiyasini yubordi, Eritreyani o'z xalqining irodasiga qarshi kuch bilan bo'ysundirdi.

Afrika yetakchilari 1964 yilda Qohira rezolyutsiyasini qabul qildilar, bu rezolyutsiya eski mustamlaka chegaralarini milliy davlatchilikning asosi sifatida tan oldi. Ushbu shartnomaga ko'ra, Eritreya mustaqillikka erishishi kerak edi, ammo Xaile Selassie xalqaro siyosiy bilimdonligi va harbiy kuchi tufayli Efiopiya nazoratini saqlab qoldi. Eritreyalik isyonchilar imperator bilan 1974-yilda taxtdan ajratilgunga qadar kurashdilar. Derge hukumati Sovetlar tomonidan qurollangan bo'lsa ham, Eritreyaliklar tashqi bo'ysunishni qabul qilishdan bosh tortdilar. Eritreya Xalq Ozodlik fronti (EPLF) EPRDF bilan yonma-yon kurashdi va 1991 yilda Dergeni quvib chiqardi, o'sha paytda Eritreyamustaqil milliy davlat. Siyosiy qarama-qarshilik davom etdi va Efiopiya va Eritreya 1998 yil iyunidan 2000 yil iyunigacha ikki davlat o'rtasidagi chegara uchun kurash olib bordi va har biri bir-birini suverenitetiga tajovuz qilishda aybladi.

"Oromo muammosi" Efiopiyani bezovta qilishda davom etmoqda. Garchi Oromolar Efiopiyadagi eng yirik etnik guruh bo'lsalar-da, ular o'z tarixida hech qachon siyosiy hokimiyatni saqlab qolishmagan. Afrikadagi Evropa mustamlakachiligi davrida Efiopiya tog'lilari afrika ichidagi mustamlakachilikni amalga oshirdilar. Hozirgi Efiopiya davlatidagi ko'plab etnik guruhlar, masalan, Oromo, bu mustamlakachilikka duchor bo'lgan. Fath qilingan etnik guruhlar hukmron Amxara-Tigre etnik guruhlari (milliy madaniyat) kimligini qabul qilishi kutilgan edi. 1970-yillarning boshlariga qadar har qanday oromo lahjasida nashr qilish, o'qitish yoki translyatsiya qilish noqonuniy edi, bu Xaile Selassie hukmronligining tugashini belgiladi. Hatto bugungi kunda ham, etnik federalistik hukumat o'rnatilgandan so'ng, Oromo tegishli siyosiy vakillikka ega emas.

Urbanizm, arxitektura va makondan foydalanish

An'anaviy uylar dumaloq uylar bo'lib, devorlari shingil va dumbadan yasalgan silindrsimon. Tomlari konussimon va somondan qilingan, markaziy ustunda esa

Silindrsimon shaklda qurilgan, devorlari shingil va dubkadan yasalgan an'anaviy Efiopiya qishloq uyi. da muqaddas ahamiyatga egaAksariyat etnik guruhlar, jumladan, Oromo, Gurage, Amxara va Tigreans. Ushbu dizayndagi o'zgarishlar yuz beradi. Lalibella shahrida ko'plab uylarning devorlari toshdan yasalgan va ikki qavatli bo'lsa, Tigrening ba'zilarida uylar an'anaviy ravishda to'rtburchaklar shaklida bo'ladi.

Ko'proq shahar joylarida an'ana va zamonaviylik aralashmasi arxitekturada aks etadi. Somonli tomlar ko'pincha qalay yoki po'lat tom bilan almashtiriladi. Addis-Abebaning eng boy chekkalarida beton va kafeldan yasalgan ko'p qavatli turar-joylar juda g'arbiy shaklga ega. 1887 yilda poytaxt bo'lgan Addis-Abeba turli xil me'moriy uslublarga ega. Shahar rejalashtirilmagan, natijada turar-joy uslublari aralashgan. Qalay tomli uylarning jamoalari ko'pincha bir va ikki qavatli eshikli beton binolarning mahallalari yonida joylashgan.

Shimoliy mintaqadagi ko'plab cherkovlar va monastirlar qattiq toshdan o'yilgan, shu jumladan Lalibeladagi o'n ikkita toshdan o'yilgan monolit cherkovlar. Shahar XIII asrda uning qurilishiga rahbarlik qilgan shoh nomi bilan atalgan. Cherkovlarning qurilishi sir bilan qoplangan va bir nechtasining balandligi o'ttiz besh futdan oshadi. Eng mashhur, Beta Giorgis, xoch shaklida o'yilgan. Har bir cherkov shakli va hajmi bo'yicha o'ziga xosdir. Cherkovlar nafaqat o'tmishning qoldiqlari, balki sakkiz yuz yillik faol xristian ma'badidir.

Oziq-ovqat vaIqtisodiyot

Kundalik hayotda oziq-ovqat. Injera , teff donidan tayyorlangan gubkali xamirturushsiz non, har bir taomning asosiy taomidir. Barcha ovqatlar qo'l bilan iste'mol qilinadi va injera bo'laklari tishlab olinadigan bo'laklarga bo'linadi va sabzi va karam kabi sabzavotlardan tayyorlangan güveçlarni ( vat ) botirib olish uchun ishlatiladi, ismaloq, kartoshka va yasmiq. Eng keng tarqalgan ziravorlar - qizil qalampir asosiga ega berberey, .

Eski Ahddagi oziq-ovqat tabulari ko'pchilik tomonidan Efiopiya pravoslav cherkovi tomonidan buyurilganidek kuzatiladi. Tuyogʻi yoʻq hayvonlarning goʻshti harom hisoblanadi. Cho'chqa go'shtini olish deyarli mumkin emas. Ovqatlanish uchun ishlatiladigan hayvonlarni boshi sharqqa qaratib so'yish kerak, tomog'i esa "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" yoki so'ygan nasroniy bo'lsa yoki "Rahmonli Alloh nomi bilan". agar so'ygan musulmon bo'lsa.

Tantanali marosimlarda oziq-ovqat odatlari. Kofe marosimi odatiy marosimdir. Server olov yoqadi va tutatqi yoqayotganda yashil qahva loviyalarini qovuradi. Qovurilganidan so'ng, qahva loviyalari ohak va pestle bilan maydalanadi va kukun jebena deb nomlangan an'anaviy qora qozonga solinadi. Keyin suv qo'shiladi. jebena olovdan olib tashlanadi va kofe qaynatilgandan keyin beriladito'g'ri vaqt uzunligi. Ko'pincha kolo (pishirilgan to'liq donli arpa) qahva bilan birga beriladi.

Go'sht, xususan, mol, tovuq va qo'zi go'shti, maxsus holatlarda injera bilan iste'mol qilinadi. Mol go'shti ba'zan kitfo deb ataladigan idishda xom yoki ozgina pishirilgan holda iste'mol qilinadi. An'anaga ko'ra, bu parhezning asosiy qismi edi, ammo zamonaviy davrda ko'pchilik elita pishirilgan mol go'shti foydasiga undan voz kechdi.

Xristianlarning ro'za tutish davrida yarim tundan 15:00gacha hech qanday hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilish va hech qanday oziq-ovqat yoki ichimlik iste'mol qilish mumkin emas. Bu hafta davomida ro'za tutishning standart usuli bo'lib, shanba va yakshanba kunlari hech qanday hayvonot mahsulotlarini iste'mol qilish mumkin emas, garchi ro'za tutishda vaqt cheklovi yo'q.

Asal vinosi tej deb ataladi, bu maxsus holatlar uchun ajratilgan ichimlikdir. Tej - gesho o'simlik novdalari va barglari bilan ta'mlangan asal va suv aralashmasi bo'lib, an'anaviy ravishda naycha shaklidagi kolbalarda ichiladi. Yuqori sifatli tej uni tayyorlash va sotib olish uchun resurslarga ega bo'lgan yuqori sinfning tovariga aylandi.

Asosiy iqtisod. Iqtisodiyoti qishloq xoʻjaligiga asoslangan boʻlib, unda aholining 85 foizi qatnashadi. Vaqti-vaqti bilan qurg'oqchilik, tuproqning degradatsiyasi, o'rmonlarning kesilishi va aholi zichligi kabi ekologik muammolar qishloq xo'jaligi sanoatiga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda. Qishloq xoʻjaligi ishlab chiqaruvchilarining aksariyati togʻli hududlarda yashovchi dehqonlardir.pasttekisliklarda esa koʻchmanchi boʻlib, chorvachilik bilan shugʻullanadi. Oltin, marmar, ohaktosh va oz miqdorda tantal qazib olinadi.

Yerga egalik qilish va mulk. Monarxiya va pravoslav cherkovi an'anaviy ravishda erning katta qismini nazorat qilgan va ularga egalik qilgan. 1974-yilda monarxiya ag‘darilgunga qadar yerga egalik qilishning murakkab tizimi mavjud edi; masalan, Velo provinsiyasida 111 dan ortiq turli xil egalik turlari mavjud edi. An'anaviy yer egaligining endi mavjud bo'lmagan ikkita asosiy turi rist (irsiy bo'lgan jamoaviy yer mulki turi) va gult (monarx yoki viloyat hukmdoridan olingan mulk) edi. .

EPRDF davlat erdan foydalanish siyosatini o'rnatdi. Qishloq joylarida dehqonlar yerdan foydalanish huquqiga ega bo‘lib, har besh yilda o‘z jamoalarining o‘zgaruvchan ijtimoiy tuzilmalariga moslashish uchun fermerlar o‘rtasida yer uchastkalari qayta taqsimlanadi. Qishloq joylarda yakka tartibdagi yerga egalik mavjud emasligining bir qancha sabablari bor. Agar xususiy mulkchilik qonuniylashtirilsa, hukumat ko'p sonli dehqonlarning o'z yerlarini sotishi natijasida qishloqlarda sinfiy bo'linishlar kuchayadi, deb hisoblaydi.

Tijorat faoliyati. Qishloq xoʻjaligi asosiy tijorat faoliyati hisoblanadi. Asosiy asosiy ekinlarga teff, bug'doy, arpa, makkajo'xori, jo'xori va tariq kabi turli xil donalar kiradi; kofe; pulslar; vamoyli o'simlik. Donlar ratsionning asosiy qismidir va shuning uchun eng muhim dala ekinlari hisoblanadi. Baklagiller ratsiondagi oqsilning asosiy manbai hisoblanadi. Yog'li o'simliklarni iste'mol qilish keng tarqalgan, chunki Efiopiya pravoslav cherkovi yil davomida ko'p kunlarda hayvonlarning yog'laridan foydalanishni taqiqlaydi.

Asosiy sanoat tarmoqlari. 1974 yil inqilobidan oldin xususiy sektor milliylashtirilgach, xorijga tegishli va xorij tomonidan boshqariladigan sanoatning chiqib ketishi boshlandi. Ishlab chiqarish sanoatining o'sish sur'ati pasaydi. Yirik sanoatning 90 foizdan ortigʻi davlatga tegishli, qishloq xoʻjaligining 10 foizdan kamrogʻi. EPRDF boshqaruvi ostida ham davlat, ham xususiy sanoat mavjud. Davlat sanoatlari tikuvchilik, po'lat va to'qimachilik sanoatini o'z ichiga oladi, farmatsevtika sanoatining katta qismi esa aktsiyadorlarga tegishli. Yalpi ichki mahsulotning qariyb 14 foizi sanoat hissasiga to‘g‘ri keladi, ishlab chiqarishning asosiy qismi to‘qimachilik, qurilish, sement va gidroenergetika sohalariga to‘g‘ri keladi.

Savdo. Eng muhim eksport mahsuloti kofe bo'lib, valyuta tushumining 65-75 foizini beradi. Efiopiya unumdor erlarning katta maydonlari, xilma-xil iqlimi va umuman etarli darajada yog'ingarchilik tufayli ulkan qishloq xo'jaligi salohiyatiga ega. Teri va terilar ikkinchi yirik eksport hisoblanadi, undan keyin dukkaklilar, moyli o'simliklar, oltin va chat, kvazi-huquqiy o'simlikbarglari psixotrop xususiyatlarga ega bo'lgan, ijtimoiy guruhlarda chaynalgan. Qishloq xo'jaligi davriy qurg'oqchilikka duchor bo'ladi va yomon infratuzilma Efiopiya mahsulotlarini ishlab chiqarish va sotishni cheklaydi. Yo'llarning atigi 15 foizi asfaltlangan; Bu ayniqsa baland tog'li hududlarda muammo bo'lib, u erda ikki yomg'irli mavsum bo'lib, ko'plab yo'llar bir necha hafta davomida yaroqsiz holga keladi. Ikkita eng katta import tirik hayvonlar va neftdir. Efiopiya eksportining asosiy qismi Germaniya, Yaponiya, Italiya va Buyuk Britaniyaga yuboriladi, import esa Italiya, AQSh, Germaniya va Saudiya Arabistonidan keltiriladi.

Tana ko'lidan bir guruh ayollar ko'zalar bilan suv bilan qaytadilar. Efiopiyalik ayollar an'anaviy ravishda uy ishlariga, erkaklar esa uydan tashqari ishlarga mas'uldirlar.

Mehnat taqsimoti. Erkaklar uydan tashqarida jismoniy jihatdan eng og'ir ishlar bilan shug'ullanadilar, ayollar esa uy-joy sohasiga mas'uldirlar. Ayniqsa, fermer xo‘jaligidagi yosh bolalar erta yoshdan uy mehnatiga jalb qilinadi. Qizlar odatda o'g'il bolalarga qaraganda ko'proq ish qiladilar.

Etnik kelib chiqishi mehnat tabaqalanishining yana bir o'qidir. Efiopiya ko'p millatli davlat bo'lib, tarixda etnik bo'linish mavjud. Hozirgi vaqtda Tigrean etnik guruhi hukumatni nazorat qiladi va federal hokimiyatning asosiy pozitsiyalarini egallaydi.1974 yilda Selassie. O'zining shafqatsizligi bilan mashhur bo'lgan sotsialistik hukumat (Derge) 1991 yilgacha xalqni boshqargan. Efiopiya Xalq Inqilobiy Demokratik Fronti (EPRDF) Dergeni mag'lub etdi, demokratik boshqaruv o'rnatdi va hozirda Efiopiyani boshqaradi.

Yigirmanchi asrning so'nggi yigirma besh yili qo'zg'olon va siyosiy tartibsizliklar davri bo'ldi, lekin Efiopiya siyosiy jihatdan faol bo'lgan vaqtning kichik bir qismini tashkil etadi. Ammo, afsuski, mamlakatning xalqaro nufuzi imperator Selassie hukmronligi davridan beri pasayib ketdi, u Millatlar Ligasining yagona afrikalik a'zosi va uning poytaxti Addis-Abebada katta xalqaro hamjamiyat mavjud edi. Urush, qurg'oqchilik va sog'liq muammolari xalqni iqtisodiy jihatdan eng qashshoq Afrika davlatlaridan biriga aylantirdi, biroq xalqning qattiq mustaqilligi va tarixiy g'ururi o'z taqdirini o'zi belgilashga boy xalqdir.

Joylashuv va geografiya. Efiopiya Afrikadagi oʻninchi yirik davlat boʻlib, 439.580 kvadrat milya (1.138.512 kvadrat kilometr) maydonni egallaydi va Afrika shoxi deb nomlanuvchi quruqlikning asosiy tarkibiy qismi hisoblanadi. U shimol va shimoli-sharqda Eritreya, sharqda Jibuti va Somali, janubda Keniya, gʻarb va janubi-gʻarbda Sudan bilan chegaradosh.

Togʻlar deb ataladigan markaziy plato uch tomondan oʻralganhukumat. Etnik kelib chiqishi hukumatda ishlash uchun yagona asos emas; siyosiy mafkura ham muhim rol o'ynaydi.

Ijtimoiy tabaqalanish

Sinflar va kastalar. To'rtta asosiy ijtimoiy guruh mavjud. Yuqorida yuqori martabali nasllar, keyin esa past darajali nasllar joylashgan. Endogam bo'lgan kasta guruhlari, guruhga a'zolik tug'ilish va ifloslanish tushunchalari bilan bog'liq bo'lgan a'zolik uchinchi ijtimoiy qatlamni tashkil qiladi. Qullar va qullarning avlodlari eng quyi ijtimoiy guruhdir. Ushbu to'rt bosqichli tizim an'anaviy hisoblanadi; Zamonaviy ijtimoiy tashkilot dinamik, ayniqsa shaharlarda. Shahar jamiyatida mehnat taqsimoti ijtimoiy sinfni belgilaydi. Ba'zi ishlar boshqalardan ko'ra ko'proq qadrlanadi, masalan, advokatlar va federal hukumat xodimlari. Ko'pgina kasblar past maqomga ega bo'lgan va ko'pincha asosiy jamiyatdan ajratilgan metall ishchilar, charm ishchilar va kulollar kabi salbiy uyushmalarga ega.

Ijtimoiy tabaqalanish belgilari. Qishloq joylaridagi ijtimoiy tabaqalanish belgilariga odam egalik qiladigan don miqdori va chorva mollari kiradi. Shaharlarda boylik ramzlari har xil bo'lsa-da, baribir aynan shu ramzlar yuqori ijtimoiy mavqeni ko'rsatadi. Ijtimoiy tabaqalanishning asosiy mezoni boylikdir, ammo ta'lim darajasi, yashash joyi vaBir egallagan ish ham yuqori yoki past maqomning ramzidir. Avtomobillarni olish qiyin, mashinaga egalik qilish boylik va yuksak maqom ramzidir.

Siyosiy hayot

Hukumat. Qariyb o'n olti yuz yil davomida xalq pravoslav cherkovi bilan yaqin aloqada bo'lgan monarxiya tomonidan boshqarilgan. 1974 yilda so'nggi monarx Xaile Selassie Derge deb nomlanuvchi kommunistik harbiy rejim tomonidan ag'darilgan. 1991 yilda Derge "demokratik" hukumatni o'rnatgan EPRDF (ichki Tigrean Xalq Ozodlik fronti, Oromo Xalq Demokratik Tashkiloti va Amxara Milliy Demokratik Harakatidan iborat) tomonidan ag'darilgan.

Hozirda Efiopiya etnik federatsiya bo'lib, asosan etnik jihatdan asoslangan o'n bir shtatdan iborat. Ushbu turdagi tashkilot etnik nizolarni minimallashtirishga qaratilgan. Oliy mansabdor shaxs bosh vazir, prezident esa haqiqiy hokimiyatga ega bo‘lmagan shaxsdir. Qonun chiqaruvchi hokimiyat ikki palatali qonunchilikdan iborat bo'lib, unda barcha xalqlar va elatlar vakillari bo'lishi mumkin.

Efiopiya siyosiy tenglikka erisha olmadi. EPRDF sobiq harbiy diktaturani ag'dargan harbiy tashkilotning kengaytmasi bo'lib, hukumat Tigrean Xalq ozodlik fronti tomonidan nazorat qilinadi. Hukumat etnik va harbiy jihatdan asoslanganligi sababli, u avvalgilarning barcha muammolari bilan qiynaladirejimlar.

Rahbarlik va siyosiy amaldorlar. Imperator Xayle Selassie 1930 yildan 1974 yilgacha hukmronlik qildi. Uning hayoti davomida Selassie katta infratuzilma qurdi va birinchi konstitutsiyani yaratdi (1931). Xaile Selassie Efiopiyani Millatlar Ligasining yagona afrikalik a'zosi bo'lishiga olib keldi va Addis-Abebada joylashgan Afrika Birligi Tashkilotining birinchi prezidenti bo'ldi. Qarilikda imperatorga yetib kelgan xalqni mikro-boshqaruv boshqarish podpolkovnik Mengistu Xaile Mariam boshchiligidagi kommunistik Derge rejimi tomonidan taxtdan ag'darilgan. Mengistu ikki salafi o'ldirilganidan keyin davlat rahbari sifatida hokimiyatni egalladi. Keyin Efiopiya Sovet Ittifoqi tomonidan moliyalashtiriladigan va Kuba yordami bilan totalitar davlatga aylandi. 1977-1978 yillar orasida Derge muxolifatida gumon qilingan minglab odamlar o'ldirilgan.

1991-yil may oyida EPRDF Addis-Abebani majburan olib, Mengistuni Zimbabvedan boshpana olishga majbur qildi. EPRDF rahbari va amaldagi bosh vazir Meles Zenavi ko'ppartiyaviylik demokratiyasining shakllanishini nazorat qilishga va'da berdi. 1994-yil iyun oyida 547 a’zodan iborat ta’sis majlisi saylovi bo‘lib o‘tdi va Efiopiya Federativ Demokratik Respublikasi konstitutsiyasi qabul qilindi. Milliy parlament va mintaqaviy qonun chiqaruvchi organlarga saylovlar 1995 yilning may va iyun oylarida bo'lib o'tdi, garchi ko'pchilik muxolifat partiyalari saylovlarni boykot qilgan edi. tomonidan yirik g'alabaga erishildiEPRDF.

EPRDF, roʻyxatdan oʻtgan 50 ta boshqa siyosiy partiyalar (ularning aksariyati kichik va etnik jihatdan asoslangan) bilan birga Efiopiya siyosiy partiyalarini oʻz ichiga oladi. EPRDFda Tigrean Xalq ozodlik fronti (TPLF) hukmronlik qiladi. Shu sababli, mustaqillikdan so'ng

Ishchilar Hitosada sug'orish uchun suv quvurini o'rnatmoqdalar. 1991 yilda boshqa etnik siyosiy tashkilotlar milliy hukumat tarkibidan chiqib ketishdi. Bir misol, 1992 yil iyun oyida chiqib ketgan Oromo Ozodlik fronti (OLF).

Ijtimoiy muammolar va nazorat. Efiopiya qo'shni davlatlarga qaraganda xavfsizroq, ayniqsa shaharlarda. Etnik muammolar siyosiy hayotda muhim rol o'ynaydi, lekin bu odatda zo'ravonlikka olib kelmaydi. Xristianlar va musulmonlar birgalikda tinch-totuv yashaydilar.

O'g'irlik Addis-Abebada kamdan-kam uchraydi va deyarli hech qachon qurol bilan bog'liq emas. Qaroqchilar odatda guruh bo'lib ishlashadi, cho'ntak o'g'irlik esa o'g'irlikning odatiy shaklidir. Poytaxtdagi uysizlik, ayniqsa, yoshlar orasida jiddiy ijtimoiy muammodir. Ko'pgina ko'cha bolalari o'zlarini boqish uchun o'g'irlik qilishadi. Politsiya xodimlari odatda o'g'rilarni qo'lga olishadi, lekin kamdan-kam hollarda jinoiy javobgarlikka tortadilar va ko'pincha ular bilan hamkorlik qilib, ne'matlarni taqsimlaydilar.

Harbiy faoliyat. Efiopiya armiyasi Efiopiya Milliy Mudofaa Kuchlari (ENDF) deb ataladi va 100 000 ga yaqin xodimlardan iborat bo'lib, uni eng asosiylaridan biriga aylantiradi.Afrikadagi eng yirik harbiy kuchlar. Derge rejimi davrida truppalar soni chorak million atrofida bo'lgan. 1990-yillarning boshidan, Derge ag'darilganidan beri, ENDF qo'zg'olonchi kuchdan minalardan tozalash, gumanitar va tinchlikni saqlash operatsiyalari va harbiy adolat bo'yicha tayyorlangan professional harbiy tashkilotga o'tdi.

1998 yilning iyunidan 2000 yilning yozigacha Efiopiya shimoliy qo'shnisi Eritreya bilan Afrika qit'asidagi eng yirik urushda qatnashdi. Urush mohiyatan chegara mojarosi edi. Eritreya Efiopiya suveren hudud deb da'vo qilgan Badme va Zalambasa shaharlarini bosib olgan edi. Mojaroni XIX asrning oxirida Eritreyani italiyaliklarga sotgan imperator Menelikdan kuzatish mumkin.

Keng ko'lamli janglar 1998 va 1999 yillarda bo'lib o'tgan, jangchilarning pozitsiyalari o'zgarmagan. Qish oylarida yomg'ir yog'ishi sababli janglar minimal edi, bu esa qurol-yarog'larni harakatlantirishni qiyinlashtirdi. 2000 yilning yozida Efiopiya keng ko'lamli g'alabalarga erishdi va bahsli chegara hududi orqali Eritreya hududiga o'tdi. Ushbu g'alabalardan so'ng, ikkala davlat ham tinchlik shartnomasini imzoladilar, unda Birlashgan Millatlar Tashkilotining tinchlikparvar qo'shinlari bahsli hududni nazorat qilish va professional kartograflarni chegarani belgilash uchun chaqirdi. Shartnoma imzolangandan keyin Efiopiya qo'shinlari Eritreyaning shubhasiz hududidan chiqib ketishdi.

IjtimoiyFarovonlik va o'zgarishlar dasturlari

An'anaviy uyushmalar ijtimoiy farovonlikning asosiy manbalari hisoblanadi. Mamlakatning turli hududlarida turli xil ijtimoiy ta'minot dasturlari mavjud; bu dasturlarning shakllanishi uchun diniy, siyosiy, oilaviy yoki boshqa asoslar mavjud. Eng keng tarqalgan ikkitasi iddir va debo tizimlari.

Iddir - bir mahalla yoki kasbdagi odamlarga hamda do'stlar yoki qarindoshlar o'rtasida moddiy yordam va boshqa turdagi yordam ko'rsatadigan uyushma. Bu institut shahar jamiyatining shakllanishi bilan keng tarqaldi. Iddirning asosiy maqsadi kasallik, o'lim va yong'in yoki o'g'irlik natijasida mol-mulk yo'qotish kabi stress davrida oilalarga moddiy yordam berishdir. So‘nggi paytlarda iddirlar jamiyatni rivojlantirish, jumladan, maktablar va yo‘llar qurish ishlariga jalb qilingan. Iddirga tegishli bo'lgan oila boshlig'i favqulodda vaziyatlarda jismoniy shaxslarga foyda keltirishi uchun har oy ma'lum miqdorda pul ajratadi.

Qishloqlarda eng keng tarqalgan ijtimoiy ta'minot birlashmasi - bu "debo". Agar dehqon o'z dalalarini parvarish qilishda qiynalayotgan bo'lsa, u qo'shnilarini ma'lum bir sanada yordam berishga taklif qilishi mumkin. Buning evaziga dehqon kun davomida oziq-ovqat va ichimlik bilan ta'minlashi va xuddi shu debodagi boshqalar yordamga muhtoj bo'lganda, o'z mehnatiga hissa qo'shishi kerak. Debo faqat qishloq xo'jaligida emas, balki uy-joy sohasida ham keng tarqalganqurilish.

Nodavlat notijorat tashkilotlari va boshqa uyushmalar

Nodavlat tashkilotlar (NNTlar) qishloqlardagi qashshoqlikni yumshatish uchun asosiy yordam manbalari hisoblanadi. Shvetsiya Xalqaro Taraqqiyot Agentligi 1960-yillarda Efiopiyadagi birinchi nohukumat tashkilot boʻlib, qishloq taraqqiyotiga eʼtibor qaratgan. Qurg'oqchilik va urush so'nggi yillarda eng katta ikkita muammo bo'ldi. Nodavlat notijorat tashkilotlari 1973–1974 va 1983–1984 yillardagi ocharchilik davrida Welo va Tigredagi ocharchilikka qarshi kurashda Xristianlarga yordam koʻrsatish va taraqqiyot assotsiatsiyasi koordinatsiyasi orqali hal qiluvchi rol oʻynagan. 1985 yilda cherkovlar qurg'oqchilik harakati Afrika/Efiopiya qo'zg'olonchilar tomonidan nazorat qilinadigan hududlarga favqulodda oziq-ovqat yordamini tarqatish uchun qo'shma yordam hamkorligini tuzdi.

1991 yilda EPRDF hokimiyatni qo'lga kiritganida, ko'plab donor tashkilotlar reabilitatsiya va rivojlanish tadbirlarini qo'llab-quvvatladilar va moliyalashtirdilar. Atrof-muhitni muhofaza qilish va oziq-ovqatga asoslangan dasturlar bugungi kunda ustuvor ahamiyatga ega, ammo rivojlanish va profilaktika sog'liqni saqlash ham NNTning asosiy e'tiborini jalb qiladigan faoliyatdir.

Gender rollari va maqomlari

Jinslar bo'yicha mehnat taqsimoti. An'anaga ko'ra, mehnat jinsi bo'yicha bo'lingan, bunda hokimiyat uy xo'jaligidagi katta erkakka berilgan. Erkaklar yer haydash, o‘rim-yig‘im, mol savdosi, chorva so‘yish, chorvachilik, uy qurish, yog‘och kesish kabi vazifalarni bajaradi. Ayollar uy sohasi uchun mas'uldirlarva fermadagi ba'zi tadbirlarda erkaklarga yordam bering. Ayollar ovqat pishirish, pivo tayyorlash, hop kesish, ziravorlar oldi-sotdisi, sariyog‘ tayyorlash, o‘tin yig‘ish va tashish, suv tashish bilan shug‘ullanadi.

Shaharlarda gender bo'linishi qishloqdagiga qaraganda kamroq seziladi. Ko'pgina ayollar uydan tashqarida ishlaydilar va gender tengsizligi haqida ko'proq xabardorlik bor. Shaharlik ayollar hali ham mansabli yoki mansabsiz uy-joy uchun mas'uldirlar. Boshlang'ich darajadagi bandlik juda ekvivalentdir, ammo erkaklar tezroq va tez-tez ko'tarilishadi.

Ayollar va erkaklarning nisbiy holati. Gender tengsizlik hali ham keng tarqalgan. Erkaklar ko'pincha bo'sh vaqtlarini uydan tashqarida muloqot qilish bilan o'tkazadilar, ayollar esa uy ishlari bilan shug'ullanadilar. Agar erkak ovqat pishirish va bola tarbiyasi kabi uy ishlarida qatnashsa, u jamiyatdan tashqarida bo'lishi mumkin.

Uy ishlarida yordam berishi kerak bo'lgan qizlarnikidan ko'ra o'g'il bolalarning ta'limiga katta ahamiyat beriladi. Qizlarning uydan chiqib ketishlari va do'stlari bilan ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullanishlari o'g'il bolalarga qaraganda ancha cheklangan.

Nikoh, oila va qarindoshlik

Nikoh. An'anaviy nikoh urf-odatlari etnik guruhga qarab farq qiladi, garchi ko'p urf-odatlar transmilliydir. Uyushtirilgan nikohlar odatiy holdir, garchi bu amaliyot ayniqsa shaharlarda kamroq tarqalganhududlar. Erkak oilasidan ayol oilasiga mahr taqdim etish keng tarqalgan. Miqdor qat'iy emas va oilaning boyligiga qarab o'zgaradi. Sehrga chorva mollari, pul yoki boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan narsalar kirishi mumkin.

Taklif odatda oqsoqollarni o'z ichiga oladi, ular nikoh so'rash uchun kuyovning uyidan kelinning ota-onasiga borishadi. Oqsoqollar an'anaga ko'ra, marosim qachon va qaerda o'tkazilishini hal qiladigan shaxslardir. Kelinning ham, kuyovning ham oilasi sharob va pivo qaynatib, taom pishirib, marosim uchun taom va ichimliklar tayyorlaydi. Bayram uchun juda ko'p taomlar, ayniqsa go'shtli taomlar tayyorlanadi.

Xristianlar ko'pincha pravoslav cherkovlarida turmush qurishadi va turli xil to'y turlari mavjud. takelil turida kelin va kuyov maxsus marosimda qatnashadilar va hech qachon ajralishmaslikka kelishib oladilar. So'nggi yillarda bunday majburiyat kamdan-kam uchraydi. Shaharlarda to'y liboslari juda g'arbiy: erkaklar uchun kostyumlar va smokinglar, kelin uchun oq to'y liboslari.

Mahalliy birlik. Asosiy oila tuzilishi odatiy G'arb yadro birligidan ancha katta. Eng keksa erkak odatda uy xo'jaligi boshlig'i bo'lib, qaror qabul qilish uchun javobgardir. Odatda asosiy daromadga ega bo'lgan erkaklar oilani iqtisodiy nazorat qiladi va pul taqsimlaydi. Ayollar uy hayoti uchun mas'uldirlar va sezilarli darajada ko'proq aloqada bo'lishadibolalar bilan. Ota obro'li shaxs sifatida ko'riladi.

Bolalar ijtimoiy jihatdan ota-onalariga g'amxo'rlik qilishlari kerak, shuning uchun oilada ko'pincha uch-to'rt avlod mavjud. Shahar hayotining paydo bo'lishi bilan bu naqsh o'zgarib bormoqda va bolalar ko'pincha o'z oilalaridan uzoqda yashaydilar va ularni qo'llab-quvvatlash ancha qiyinlashadi. Shaharliklar qishloqlardagi oilalariga pul jo'natish majburiyatini oladilar va ko'pincha oilalarini shaharlarga ko'chirish uchun qo'llaridan kelgancha harakat qilishadi.

Meros. Meroslik qonunlari juda muntazam bir naqshga amal qiladi. Oqsoqol olamdan o'tishidan oldin u o'zining mol-mulkini tasarruf etish istagini og'zaki bayon qiladi. Bolalar va tirik turmush o'rtoqlar odatda

Fasherdagi matoga qaragan efiopiyalik ayol. merosxo'rlar, lekin agar shaxs vasiyatnomasiz vafot etsa, mulk sud tomonidan eng yaqin qarindoshlari va do'stlariga ajratiladi. Er, garchi rasmiy shaxslarga tegishli bo'lmasa ham, meros qilib olinadi. Erkaklar ayollarga qaraganda ko'proq imtiyozlarga ega va odatda eng qimmatbaho mulk va jihozlarga ega bo'lishadi, ayollar esa uy sohasi bilan bog'liq narsalarni meros qilib olishadi.

Qarindoshlar guruhlari. Nasl onaning ham, otaning ham oilasi orqali kuzatiladi, lekin erkak zoti ayoldan ko'ra ko'proq qadrlanadi. Farzand uchun otasining ismini o'zi sifatida olish odat tusiga kiradiancha pastroq balandlikdagi cho'l. Plato dengiz sathidan olti ming va o'n ming fut balandlikda joylashgan bo'lib, eng baland cho'qqisi Ras Deshan bo'lib, Afrikadagi to'rtinchi eng baland tog'dir. Addis-Abeba dunyodagi uchinchi eng baland poytaxtdir.

Katta Rift vodiysi (suyaklari Efiopiya Milliy muzeyida joylashgan Lyusi kabi ilk gominidlarning kashfiyoti bilan mashhur) markaziy platoni ikkiga bo'ladi. Vodiy mamlakat bo'ylab janubi-g'arbiy tomonda cho'zilgan va Danakil depressiyasini o'z ichiga oladi, er yuzidagi eng past quruq nuqtani o'z ichiga olgan cho'l. Yuqori tog'larda Tana ko'li joylashgan bo'lib, u Misrdagi Nil daryosi vodiysiga suvning katta qismini etkazib beradigan Moviy Nilning manbai hisoblanadi.

Balandlikning o'zgarishi iqlimning keskin o'zgarishiga olib keladi. Simyen tog'laridagi ba'zi cho'qqilar vaqti-vaqti bilan qor yog'adi, Danakilning o'rtacha harorati kunduzi 120 daraja Farengeytni tashkil qiladi. Yuqori markaziy plato yumshoq, o'rtacha o'rtacha harorat Farengeyt 62 daraja.

Efiopiya

Togʻli hududlarda yomgʻirning asosiy qismi iyun oʻrtalaridan sentyabr oʻrtalarigacha boʻlgan asosiy yomgʻirli mavsumga toʻgʻri keladi. , bu mavsumda o'rtacha qirq dyuym yomg'ir yog'di. Fevraldan aprelgacha kichik yomg'irli mavsum sodir bo'ladi. Shimoli-sharqiy Tigre va Velo viloyatlari qurg'oqchilikka moyil bo'lib, ular har o'n yilda bir marta sodir bo'ladi. Qolganlarifamiliya. Qishloq joylarda qishloqlar ko'pincha og'ir paytlarda yordam beradigan qarindosh guruhlardan iborat. Biror kishi ishtirok etadigan qarindoshlar guruhi odatda erkaklar qatorida bo'ladi. Oqsoqollar, ayniqsa, erkaklar hurmatga sazovor bo'lib, nasl-nasab manbai sifatida qabul qilinadi. Umuman olganda, oqsoqol yoki oqsoqollar guruhlari qarindoshlar guruhi yoki urug'lari ichidagi nizolarni hal qilish uchun javobgardir.

Ijtimoiylashtirish

Chaqaloqlarni parvarish qilish. Bolalar katta oila va jamiyat tomonidan tarbiyalanadi. Onaning uy vazifalari doirasida bolalarga g'amxo'rlik qilish asosiy burchidir. Agar ona bo'lmasa,

Lalibela shahridagi Timkat festivalida rang-barang kiyingan deakonlar. mas'uliyat katta qiz bolalar va buvilar zimmasiga tushadi.

Ikkala ota-ona ham tez-tez ishlaydigan shahar jamiyatida enagalar ishlaydi va ota bolalarni parvarish qilishda faolroq rol o'ynaydi. Agar bola nikohsiz tug'ilgan bo'lsa, ayollar otasi deb kim da'vo qilsa, qonun bo'yicha bolani iqtisodiy jihatdan ta'minlashi shart. Agar ota-onalar ajrashsa, besh yosh va undan katta yoshdagi bola kim bilan yashashni xohlashini so'raydi.

Bola tarbiyasi va ta'limi. Erta bolalik davrida bolalar onalari va qarindoshlari bilan eng ko'p ta'sir qiladilar. Taxminan besh yoshda, ayniqsa, shaharlarda, agar oilalari imkoni bo'lsa, bolalar maktabga borishni boshlaydilarto'lovlar. Qishloqlarda maktablar kam, bolalar esa qishloq ishlari bilan shug'ullanadilar. Demak, qishloq yoshlarining juda kam foizi maktabga boradi. Hukumat qishloqlarda qulay maktablar qurish orqali bu muammoni bartaraf etishga harakat qilmoqda.

Jamiyatning patriarxal tuzilishi o'g'il bolalarning qizlarga nisbatan ta'limga bo'lgan urg'usida namoyon bo'ladi. Ayollar maktabda jismoniy zo'ravonlik bilan bir qatorda kamsitish muammolariga duch kelishadi. Bundan tashqari, ayollar erkaklarnikiga qaraganda kamroq qobiliyatli va ular uchun ta'lim behuda ketadi, degan e'tiqod hali ham mavjud.

Oliy ma'lumot. Boshlang'ich maktabda yaxshi o'qigan bolalar o'rta maktabga boradilar. Missionerlik maktablari davlat maktablaridan ustun ekani seziladi. Missionerlik maktablari uchun to'lovlar talab qilinadi, garchi ular diniy tarafdorlar uchun sezilarli darajada kamaytirilgan.

Universitet bepul, lekin kirish juda raqobatbardosh. Har bir o'rta maktab o'quvchisi kollejga kirish uchun standartlashtirilgan imtihondan o'tadi. Qabul darajasi testlarni topshirgan barcha shaxslarning taxminan 20 foizini tashkil qiladi. Turli bo'limlar uchun kvota mavjud va faqat ma'lum miqdordagi shaxslar o'zlari xohlagan mutaxassislik bo'yicha ro'yxatga olinadi. Mezon - birinchi kurs talabalarining baholari; eng yuqori ball olganlar birinchi tanlovga ega bo'lishadi. 1999 yilda Addis-Abeba universitetida 21 000 talaba ro'yxatga olingan.

Odob

Salomlashish shaklini oladiikkala yonoqdan bir nechta o'pish va ko'plab yoqimli narsalar almashish. Har qanday ustunlik ishorasi nafrat bilan qabul qilinadi. Yosh ijtimoiy xulq-atvor omili bo'lib, keksalarga juda hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Keksa odam yoki mehmon xonaga kirsa, u o'tirmaguncha turish odat tusiga kiradi. Ovqatlanish odob-axloq qoidalari ham muhimdir. Ovqatlanishdan oldin har doim qo'lni yuvish kerak, chunki barcha ovqatlar umumiy idishdan qo'llar bilan iste'mol qilinadi. Mehmonning ovqatlanishni boshlashi odatiy holdir. Ovqatlanish vaqtida injera ni faqat to'g'ridan-to'g'ri o'z oldidagi bo'shliqdan tortib olish to'g'ri shakldir. Tugagan qismlar tezda almashtiriladi. Ovqatlanish vaqtida suhbatda ishtirok etish muloyim hisoblanadi; ovqatga to'liq e'tibor berish odobsizlik deb hisoblanadi.

Din

Diniy e'tiqodlar. Efiopiyada asrlar davomida diniy erkinlik mavjud. Efiopiya pravoslav cherkovi Sahroi Kabirdagi eng qadimgi Afrika cherkovi boʻlib, Afrikadagi birinchi masjid Tigre provinsiyasida qurilgan. Xristianlik va islom yuzlab yillar davomida tinch-totuv yashab kelgan va Efiopiyaning nasroniy shohlari Muhammadga Arabistonning janubidagi quvg'inlar paytida boshpana berishgan va bu payg'ambar Efiopiyani musulmonlar uchun muqaddas urushlardan ozod deb e'lon qilishga sabab bo'lgan. Xristianlar va musulmonlar bir-birlarining sajdagohlariga sog'lik yoki farovonlik izlash uchun tashrif buyurishlari odatiy hol emas.

TheHukmron din pravoslav nasroniylik bo'lib kelgan, chunki 333 yilda Axum podshohi 'Izana nasroniylikni qabul qilgan. Bu monarxiya davrida rasmiy din bo'lgan va hozirda norasmiy din hisoblanadi. Afrikada islomning tarqalishi tufayli Efiopiya pravoslav nasroniyligi xristian olamidan ajralib chiqdi. Bu eng yahudiy rasmiy xristian cherkovi hisoblangan cherkovning ko'plab o'ziga xos xususiyatlariga olib keldi.

Efiopiya pravoslav cherkovi asl Ahd sandig'iga da'vo qiladi va nusxalari ( tabotat deb ataladi) barcha cherkovlardagi markaziy ma'badda saqlanadi; bu cherkovni muqaddaslovchi tabot . Efiopiya pravoslav cherkovi Pavlus xristianligining ta'limotini rad etgan yagona cherkov bo'lib, Eski Ahd Isoning kelishidan keyin o'zining majburiy kuchini yo'qotdi. Efiopiya pravoslav cherkovining Eski Ahd diqqat markazida kosher an'analariga o'xshash ovqatlanish qonunlari, tug'ilishning sakkizinchi kunidan keyin sunnat va shanba shanba kuni kiradi.

Yahudiylik tarixan asosiy din boʻlgan, garchi Efiopiya yahudiylarining aksariyati (Beta Isroil deb ataladi) bugun Isroilda istiqomat qiladi. Beta Isroil muayyan vaqtlarda siyosiy jihatdan kuchli edi. Efiopiya yahudiylari so'nggi bir necha yuz yil ichida tez-tez ta'qib qilingan; buning natijasida 1984 va 1991 yillarda Isroil tomonidan katta maxfiy havo yuklari amalga oshirildi.harbiy.

Islom 8-asrdan beri Efiopiyada muhim din bo'lib kelgan, ammo ko'plab xristianlar va olimlar tomonidan "tashqaridagi" din sifatida qaralgan. Musulmon bo'lmaganlar an'anaviy ravishda Efiopiya islomini dushmanlik deb talqin qilishgan. Bu xurofot nasroniylikning hukmronligi natijasidir.

Politeistik dinlar pasttekisliklarda uchraydi, ularda protestant missionerlari ham bor. Ushbu Evangelist cherkovlari tez o'sib bormoqda, ammo pravoslav nasroniylik va islom aholining 85-90 foizini qabul qilishini da'vo qilmoqda.

Diniy amaldorlar. Efiopiya pravoslav cherkovining rahbarini ko'pincha efiopiyaliklar Patriarx yoki Papa deb atashadi. Patriarxning o'zi qibti, an'anaviy ravishda Misrdan Efiopiya pravoslav cherkoviga rahbarlik qilish uchun yuborilgan. Bu an'ana 1950-yillarda Patriarx imperator Xaile Selassie tomonidan Efiopiya cherkovi ichidan saylanganida bekor qilingan.

Patriarxning Misrdan jo'natilishi an'anasi IV asrda boshlangan. Axum imperatori Hazananing nasroniylikni qabul qilishiga imperator saroyida ishlagan suriyalik Frumentious ismli bola yordam bergan. Imperator Azon dinini qabul qilgandan so'ng, Frumentious Kopt hukumati bilan cherkovga boshchilik qilish uchun Patriarxni yuborish to'g'risida maslahatlashish uchun Misrga bordi. Ular Frumentious bu rolda eng yaxshi xizmat qiladi degan xulosaga kelishdi va u shunday ediAbba Salamani (Tinchlik otasi) moyladi va Efiopiya pravoslav cherkovining birinchi patriarxi bo'ldi.

Pravoslav cherkovida ruhoniylarning bir necha toifalari, jumladan, ruhoniylar, diakonlar, rohiblar va oddiy ruhoniylar mavjud. 1960-yillarda amxara va tigrelik katta yoshli erkaklarning 10-20 foizi ruhoniy bo'lganligi taxmin qilingan. Agar o'sha paytda Amxara va Tigrean mintaqalarida shimoliy-markaziy tog'li hududlarda 17 000 dan 18 000 gacha cherkovlar bo'lganini hisobga olsak, bu raqamlar unchalik ajoyib emas.

Marosimlar va muqaddas joylar. Bayramlarning aksariyati diniy xarakterga ega. Xristianlarning asosiy bayramlariga 7-yanvarda Rojdestvo, 19-yanvarda Epifaniya (Isoning suvga cho'mdirilishini nishonlash), 19-yanvarda yaxshi juma va Pasxa (aprel oxirida) va 17 sentyabrda Meskel (haqiqiy xochning topilishi) kiradi. Musulmon bayramlari orasida Ramazon, 15 mart kuni Id Al Adha (Arafa) va 14 iyunda Muhammadning tug'ilgan kuni kiradi. Barcha diniy bayramlarda tarafdorlar o'zlarining ibodat joylariga boradilar. Ko'pgina xristian bayramlari ham davlat bayramlari hisoblanadi.

O'lim va oxirat. O'lim kundalik hayotning bir qismidir, chunki ochlik, OITS va bezgak ko'p odamlarning hayotiga zomin bo'ladi. O'lganlar uchun uch kunlik motam tutish odatiy holdir. O'lganlar vafot etgan kuni dafn etiladi va Harrardagi maxsus

Teylorlar ko'chasi. Yaqin yashash sharoitlari, yomon sanitariya va yo'qligitibbiyot muassasalari yuqumli kasalliklarning ko'payishiga olib keldi. ovqat oila va do'stlar tomonidan beriladi. Xristianlar o'z o'liklarini cherkov maydoniga dafn qilishadi, musulmonlar esa masjidda xuddi shunday qilishadi. Musulmonlar diniy matnlardan o'qiydilar, xristianlar esa motam paytida o'liklari uchun yig'laydilar.

Tibbiyot va sog'liqni saqlash

Yuqumli kasalliklar asosiy kasalliklardir. Sil, yuqori nafas yo'llarining infektsiyalari va bezgak kabi o'tkir respiratorli infektsiyalar Sog'liqni saqlash vazirligining ustuvor sog'liqni saqlash muammolari hisoblanadi. 1994 va 1995 yillarda o'lim holatlarining 17 foizini va kasalxonaga yotqizilganlarning 24 foizini ushbu azob-uqubatlar tashkil etgan. Sanitariyaning yomonligi, to'yib ovqatlanmaslik va sog'liqni saqlash muassasalarining etishmasligi yuqumli kasalliklarning sabablaridan biridir.

OITS so'nggi yillarda jiddiy sog'liq muammosiga aylandi. OITS haqida xabardorlik va prezervativdan foydalanish, ayniqsa, shahar va o'qimishli aholi orasida ortib bormoqda. 1988 yilda OITSga qarshi kurash va profilaktika idorasi tadqiqot o'tkazdi, unda namunadagi aholining 17 foizi OIVga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. 1998 yilning apreligacha jami 57 000 OITS kasalligi qayd etilgan, ularning deyarli 60 foizi Addis-Abebada bo'lgan. Bu 1998 yilda OIV bilan kasallangan aholi soni taxminan uch millionni tashkil qiladi. OIV bilan kasallangan shahar aholisi qishloq aholisiga qaraganda 21 foizga ko'p va 5 foizdan kam.mos ravishda, 1998 yil holatiga ko'ra. Barcha infektsiyalarning 88 foizi, asosan, fohishabozlik va ko'p jinsiy sheriklar orqali, geteroseksual yuqishdan kelib chiqadi.

Federal hukumat OIV yuqishini oldini olish va u bilan bog'liq kasallanish va o'limni kamaytirish uchun OITSga qarshi kurash milliy dasturini (NACP) yaratdi. Maqsadlar keng aholini OITS haqida xabardor qilish va xabardor qilishdir. Xavfsiz jinsiy aloqa usullari, prezervativlardan foydalanish va qon quyish uchun tegishli skrining tekshiruvi orqali yuqishning oldini olish NACPning maqsadlari hisoblanadi.

Sog'liqni saqlashga davlat xarajatlari ko'tarildi. Biroq, sog'liqni saqlash xarajatlarining mutlaq darajasi boshqa Sahroi Kabirdagi Afrika mamlakatlari uchun o'rtacha ko'rsatkichdan ancha past bo'lib qolmoqda. Ko'pgina sog'liq muammolari profilaktika choralariga mos kelishiga qaramay, sog'liqni saqlash tizimi birinchi navbatda shifobaxsh hisoblanadi.

1995-1996 yillarda Efiopiyada 1433 shifokor, 174 farmatsevt, 3697 hamshira va har 659175 kishiga bitta kasalxona toʻgʻri kelgan. Shifokorlarning aholiga nisbati 1:38,365 ni tashkil etdi. Ushbu ko'rsatkichlar boshqa Sahroi Kabirdagi rivojlanayotgan mamlakatlar bilan solishtirganda juda past, ammo taqsimot shahar markazlari foydasiga juda nomutanosibdir. Masalan, shifokorlarning 62 foizi va hamshiralarning 46 foizi aholining 5 foizi istiqomat qiluvchi Addis-Abebada topilgan.

Dunyoviy bayramlar

Asosiy davlat bayramlari 11-yangi yil bayramidir.Sentyabr, 2 martda Adva g'alaba kuni, 6 aprelda Efiopiya vatanparvarlari g'alabasi kuni, 1 may mehnat kuni va 28 may Dergening qulashi.

San'at va gumanitar fanlar

Adabiyot. Amhar va Tigrey tillariga aylangan klassik Geez tili yoʻqolib ketgan toʻrt tildan biri boʻlsa-da, Afrikadagi yagona mahalliy yozuv tizimi boʻlib, u hanuzgacha qoʻllanilmoqda. Geez hali ham pravoslav cherkovining xizmatlarida gapiriladi. Geez adabiyotining rivojlanishi Eski va Yangi Ahdning yunon va ibroniy tillaridan tarjimalari bilan boshlangan. Geez, shuningdek, unlilar tizimini qo'llagan birinchi semit tilidir.

Xano'x kitobi, Yubileylar kitobi va Ishayoning osmonga ko'tarilishi kabi ko'plab apokrifik matnlar faqat Geezda to'liq saqlanib qolgan. Garchi bu matnlar Bibliya kanoniga kiritilmagan bo'lsa ham, Bibliya olimlari (va Efiopiya xristianlari) orasida ular nasroniylikning kelib chiqishi va rivojlanishini tushunish uchun muhim deb hisoblanadilar.

Grafika san'ati. Diniy san'at, ayniqsa, pravoslav nasroniylik, yuzlab yillar davomida milliy madaniyatning muhim qismi bo'lib kelgan. Yoritilgan Injil va qo'lyozmalar XII asrga tegishli bo'lib, Lalibeladagi sakkiz yuz yillik cherkovlarda nasroniy rasmlari, qo'lyozmalar va tosh relyef mavjud.

Yog'och o'ymakorligi va haykaltaroshlik juda keng tarqalganjanubiy pasttekisliklar, ayniqsa Konso orasida. Addis-Abebada tasviriy sanʼat maktabi tashkil etilgan boʻlib, unda rasm chizish, haykaltaroshlik, naqshinkorlik va harf yozishni oʻrgatadi.

Ijro san'ati. Xristian musiqasi VI asrda Avliyo Yared tomonidan asos solingan va liturgik til Geezda kuylangan deb ishoniladi. Pravoslav va protestant musiqasi mashhur bo'lib, Amhar, Tigrean va Oromo tillarida kuylanadi. An'anaviy raqs eskesta, ritmik yelka harakatlaridan iborat bo'lib, odatda kabaro , yog'och va hayvonlar terisidan yasalgan baraban va masinqo, bilan birga keladi. kichik kamon bilan chalinadigan A shaklidagi ko'prikli bir torli skripka. Xorijiy ta'sirlar afro-pop, reggi va hip-hop ko'rinishida mavjud.

Fizika va ijtimoiy fanlarning holati

Universitet tizimi madaniy va jismoniy antropologiya, arxeologiya, tarix, siyosatshunoslik, tilshunoslik va ilohiyot bo'yicha akademik tadqiqotlarni qo'llab-quvvatlaydi. Ushbu sohalardagi yetakchi olimlarning katta qismi Addis-Abeba universitetiga borishgan. Moliya va resurslarning etishmasligi universitet tizimining rivojlanishini cheklab qo'ydi. Kutubxona tizimi past, universitetda kompyuter va internet mavjud emas.

Bibliografiya

Addis-Abeba universiteti. Addis-Abeba universiteti: qisqacha ma'lumot 2000 , 2000.

yil odatda quruq.

Demografiya. 2000-yilda aholi soni saksondan ortiq turli etnik guruhlardan iborat boʻlgan taxminan 61 million kishini tashkil etdi. Oromo, Amxara va Tigreans aholining 75% dan ortig'ini yoki mos ravishda 35%, 30% va 10% ni tashkil qiladi. Kichikroq etnik guruhlarga Somali, Gurage, Afar, Avi, Velamo, Sidamo va Beja kiradi.

Shahar aholisi umumiy aholining 11 foizini tashkil qiladi. Qishloq pasttekislik aholisi koʻp koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi xalqlardan iborat. Koʻchmanchi xalqlar mavsumiy chorvachilik bilan shugʻullanadilar, yarim koʻchmanchi xalqlar esa oʻz-oʻzidan dehqonchilik qiladi. Togʻli qishloq xoʻjaligi dehqonchilik va chorvachilikka asoslangan.

Lingvistik mansublik. Efiopiyada sakson oltita mahalliy tillar ma'lum: sakson ikkitasi so'zlashuvchi va to'rttasi yo'q bo'lib ketgan. Mamlakatda so'zlashadigan tillarning katta qismini Afro-Osiyo super tillari oilasining uchta oilasiga ajratish mumkin: semitik, kushitik va omotik. Semit tilida so'zlashuvchilar asosan markaz va shimoldagi baland tog'larda yashaydi. Kushit tilida so'zlashuvchilar janubiy-markaziy mintaqaning tog'li va pasttekisliklarida, shuningdek, shimoliy-markaziy mintaqada yashaydilar. Omotik ma'ruzachilar asosan janubda yashaydi. Nilo-Saxara super tillar oilasi aholining taxminan 2 foizini tashkil qiladi,Ahmad, Husayn. "Efiopiyada islom tarixshunosligi". Islomshunoslik jurnali 3 (1): 15–46, 1992.

Akilu, Amsalu. Efiopiyaga qarash, 1997.

Briggs, Filipp. Efiopiya bo'yicha qo'llanma, 1998.

Brooks, Migel F. Kebra Nagast [The Glory of Kings], 1995.

Budge, ser. E. A. Uollis. Sheba malikasi va uning yagona o'g'li Menyelek, 1932.

Kasseneli, Li. "Qat: Shimoliy-Sharqiy Afrikada kvazilegal tovarni ishlab chiqarish va iste'mol qilishdagi o'zgarishlar". In Narsalarning ijtimoiy hayoti: Madaniy nuqtai nazardan tovarlar, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Klapham, Kristofer. Haile-Selassi hukumati, 1969.

Konna, Grem. Afrika tsivilizatsiyalari: Tropik Afrikadagi prekolonial shaharlar va davlatlar: Arxeologik nuqtai nazar, 1987.

Donham, Donald va Vendi Jeyms, muharrirlar. Imperial Efiopiyaning janubiy yurishlari, 1986.

Xaile, Getatchew. "Efiopiya adabiyoti". In Afrika Sioni: Efiopiyaning muqaddas san'ati, Roderik Grierson, ed., 1993.

Xastings, Adrian. Millatning qurilishi: etnik, din va millatchilik, 1995.

Hausman, Gerald. Kebra Nagast: Efiopiya va Yamaykadan kelgan Rastafarian donoligi va e'tiqodining yo'qolgan Injili, 1995.

Xeldman, Merilin. "Maryam Seyon: Sion Maryam." Afrika Sionida: Muqaddas san'atEfiopiya, Roderik Grierson, ed., 1993.

Isaak, Efraim. "Efiopiya cherkovi tarixidagi noaniq komponent." Le Museon, 85: 225–258, 1971.

——. "Efiopiya cherkovining ijtimoiy tuzilishi". Efiopiya kuzatuvchisi, XIV (4): 240–288, 1971.

—— va Keyn Felder. "Efiopiya tsivilizatsiyasining kelib chiqishi haqida mulohazalar". Sakkizinchi Xalqaro Efiopiya tadqiqotlari konferentsiyasi materiallari, 1988.

Jalata, Asafa. "Bilim uchun kurash: favqulodda oromo tadqiqotlari misoli". Afrika tadqiqotlari sharhi, 39(2): 95–123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Yer uchun shartnoma tuzish: Efiopiyaning kommunal egalik hududidagi sud ishlaridan saboqlar." Kanada Afrika tadqiqotlari jurnali, 30 (2): 214–232.

Kalayu, Fitsum. "Efiopiya qishloqlarida qashshoqlikni bartaraf etishda NNTlarning roli: Actionaid Efiopia misoli." Magistrlik dissertatsiyasi. Rivojlanish tadqiqotlari maktabi, Angliya universiteti, Norvegiya.

Kaplan, Stiven. Beta Isroil (Falasha), Efiopiya, 1992.

Kessler, Devid. Falashalar: Efiopiya yahudiylarining qisqacha tarixi, 1982.

Levin, Donald Natan. Mum va oltin: Efiopiya madaniyatidagi an'ana va innovatsiya, 1965.

——. Katta Efiopiya: Ko'p millatli jamiyatning evolyutsiyasi, 1974.

Kongress kutubxonasi. Efiopiya: Mamlakat tadqiqoti, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Markus, Xarold. Efiopiya tarixi, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Afrikada davlat qurilishiga yangi yondashuvlar: Efiopiyaga asoslangan federalizm misoli". Afrika tadqiqotlari sharhi, 40 (3): 11-132.

Mequanent, Getachyu. "Jamoat taraqqiyoti va jamoat tashkilotlarining roli: Shimoliy Efiopiyada o'rganish." Canadian Journal of African Studies, 32 (3): 494–520, 1998.

Efiopiya Federativ Demokratik Respublikasi Sog'liqni saqlash vazirligi. OITSga qarshi kurash milliy dasturi: 2000–2004 yillar uchun OIV/OITSning mintaqaviy ko'p tarmoqli strategik rejasi, 1999.

——. Sog'liqni saqlash va sog'liq bilan bog'liq ko'rsatkichlar: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumite Coinage." In Afrika Sion: Efiopiyaning muqaddas san'ati, Roderik Grierson, ed., 1993.

Pankhurst, Richard. Efiopiyaning ijtimoiy tarixi, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Dergdan keyin Efiopiyada erga egalik qilish va yer siyosati". 12-Xalqaro Efiopiya tadqiqotlari konferentsiyasining ma'ruzalari, Garold Markus, ed., 1994.

Ullendorff, Edvard. Efiopiyaliklar: Mamlakat va odamlarga kirish, 1965.

——. Efiopiya va Injil, 1968.

Birlashgan Millatlar Tashkilotining Taraqqiyot Dasturi. Efiopiyadagi salomatlik ko'rsatkichlari, Inson taraqqiyoti hisoboti, 1998.

Veb-saytlar

Markaziy razvedkaAgentlik. World Factbook 1999: Efiopia, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Etnolog. Efiopiya (Tillar katalogi), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Amerika Qo'shma Shtatlari Davlat Departamenti. Asosiy eslatmalar: Efiopiya Federativ Demokratik Respublikasi, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Amxara etnik guruhining siyosiy hokimiyati natijasida so'nggi 150 yil davomida amxar tili hukmron va rasmiy til bo'lib kelgan. Amxar tilining tarqalishi Efiopiya millatchiligi bilan qattiq bog'langan. Bugungi kunda ko'plab oromolar o'zlarining oromoik tillarini yozadilar va Rim alifbosidan aholining sezilarli darajada kamroq qismini tashkil etuvchi Amxara hukmronligi tarixiga qarshi siyosiy norozilik sifatida foydalanadilar.

Ingliz tili eng keng tarqalgan chet tili boʻlib, oʻrta maktab va universitet darslari oʻqitiladigan tildir. Fransuz tili vaqti-vaqti bilan mamlakatning Jibuti yaqinidagi qismlarida, sobiq Fransiya Somalilandida eshitiladi. Ba'zida italyanchani eshitish mumkin, ayniqsa Tigre mintaqasidagi keksalar orasida. Poytaxtda Ikkinchi jahon urushi davridagi Italiya istilosining qoldiqlari mavjud, masalan, "xayr" deyish uchun ciao dan foydalanish.

Simvolizm. Sulaymonlar sulolasi deb nomlanuvchi monarxiya koʻzga koʻringan milliy ramz boʻlgan. Imperator bayrog'i yashil, oltin va qizil rangli gorizontal chiziqlardan iborat bo'lib, oldingi planda tayog'ini ushlab turgan sher bor. Shtabning boshida imperator bayrog'i ko'tarilgan Efiopiya pravoslav xochi bor. Arslon Yahudoning Arslonidir, shoh Sulaymonning naslini bildiruvchi ko'plab imperator unvonlaridan biri. Xoch kuch va ishonchni anglatadiso'nggi o'n olti yuz yil davomida hukmron din bo'lgan Efiopiya pravoslav cherkovidagi monarxiya.

Bugun, so'nggi imperator taxtdan tushirilganidan yigirma besh yil o'tgach, bayroq an'anaviy yashil, oltin va qizil gorizontal chiziqlardan iborat bo'lib, besh qirrali yulduz va uning nuqtalaridan bir muncha vaqt o'tib, oldingi planda nurlar chiqaradi. ochiq ko'k dumaloq fon. Yulduz turli etnik guruhlarning birligi va tengligini ifodalaydi, etnik davlatlarga asoslangan federal hukumatning ramzi.

Suverenitet va erkinlik Efiopiyaning ichki va tashqi belgilaridir. Gana, Benin, Senegal, Kamerun va Kongo kabi ko'plab Afrika milliy davlatlari mustamlakachilar hukmronligidan mustaqillikka erishganlarida, Efiopiya ranglarini o'z bayroqlari uchun qabul qildilar.

Diasporadagi ba'zi afrikaliklar Efiopiya deb atalgan diniy va siyosiy an'analarni o'rnatdilar. Pan-afrikanizmdan oldin paydo bo'lgan bu harakat tarafdorlari o'zlarini zulmdan ozod qilish uchun Efiopiya ramzini o'zlashtirdilar. Efiopiya mustamlakachilikning ikki mahsuloti bo'lmagan qadimgi xristian cherkoviga ega bo'lgan mustaqil, qora tanli xalq edi. Markus Garvi Xudoga Efiopiya tomoshalari orqali qarash haqida gapirdi va ko'pincha Zabur 68:31 dan iqtibos keltirdi: "Efiopiya Xudoga qo'llarini uzatadi". Garvey ta'limotidan 1930-yillarda Yamaykada Rastafariylar harakati paydo bo'ldi. "Rastafari" nomi kelib chiqqanimperator Xaile Selassiedan, uning taxtga chiqishdan oldingi ismi Ras Tafari Makonnen edi. "Ras" ham knyazlik, ham harbiy unvon bo'lib, amxar tilida "bosh" degan ma'noni anglatadi. Shashamane shahrida yashovchi Rastafariyaliklar bor, bu Ikkinchi Jahon urushi paytida Italiya istilosi paytida qo'llab-quvvatlash evaziga Imperator Xaile Selassie tomonidan Efiopiya Jahon Federatsiyasiga berilgan er grantining bir qismi edi.

Tarix va etnik munosabatlar

Millatning paydo bo'lishi. Efiopiya eng qadimgi gominid populyatsiyalarining vatani bo'lgan va ehtimol Homo erectus evolyutsiyaga uchragan va 1,8 million yil oldin Evroosiyoda yashash uchun Afrikadan kengaygan mintaqa bo'lgan. Mamlakatdagi eng diqqatga sazovor paleoantropologik topilma 1974 yilda topilgan va efiopiyaliklar tomonidan Dinqnesh ("siz ajoyibsan") deb atalgan Australopithicus afarensis urg'ochi "Lyusi" bo'ldi.

Yozuv tizimiga ega bo'lgan ko'p sonli aholining ko'payishi miloddan avvalgi 800 yilga to'g'ri keladi. Tosh lavhalarga naqshlangan proto-Efiopiya yozuvi baland tog'larda, xususan, Yexa shahrida topilgan. Bu tsivilizatsiyaning kelib chiqishi bahsli nuqtadir. An'anaviy nazariyaga ko'ra, Arabiston yarim orolidan kelgan muhojirlar Shimoliy Efiopiyaga joylashib, o'zlari bilan birga Qizil dengizning sharqiy tomonida ham kashf etilgan proto-Efiopiya (yoki Sabean) tillarini olib kelishgan.

Bu nazariyaEfiopiya tsivilizatsiyasining kelib chiqishi shubha ostiga olinmoqda. Yangi nazariyaga ko'ra, Qizil dengizning ikkala qirg'og'i yagona madaniy birlik bo'lib, Efiopiya tog'larida tsivilizatsiyaning yuksalishi janubiy Arabistondan tarqalish va mustamlakachilik mahsuloti emas, balki Efiopiya xalqi hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan madaniy almashinuv natijasidir. va faol rol. Bu vaqt oralig'ida Qizil dengiz kabi suv yo'llari virtual avtomobil yo'llari bo'lib, natijada

Gondardagi Fastilida imperatorining qal'asi. madaniy va iqtisodiy almashinuvda. Qizil dengiz ikkala qirg'oqdagi odamlarni birlashtirdi va vaqt o'tishi bilan turli madaniyatlarga bo'lingan Efiopiya va Yamanni o'z ichiga olgan yagona madaniy birlikni yaratdi. Faqat Efiopiyada proto-Efiopiya yozuvi Geez, Tigrean va Amhar tillarida rivojlangan va saqlanib qolgan.

Milodiy I asrda qadimiy Axum shahri mintaqadagi siyosiy, iqtisodiy va madaniy markazga aylandi. III asrda Qizil dengiz savdosida aksumliklar hukmronlik qilgan. IV asrga kelib ular Rim, Fors va Hindiston shimolidagi Kushonlar podsholigi bilan birga oltin tangalar chiqargan dunyodagi to'rtta davlatdan biri edi.

333-yilda imperator Izona va uning saroyi nasroniylikni qabul qildi; Bu xuddi shu yil Rim imperatori Konstantin dinini qabul qilgan yil edi. Axumitlar va Rimliklar Qizil dengiz va O'rta er dengizini nazorat qilgan iqtisodiy sheriklarga aylandilarmos ravishda savdolar.

Axum VI asrda, imperator Xolib Arabiston yarim orolining katta qismini bosib olganida gullab-yashnagan. Biroq, islomning tarqalishi natijasida Axumit imperiyasi oxir-oqibat tanazzulga yuz tutdi, natijada Qizil dengiz ustidan nazoratni yo'qotdi, shuningdek, mintaqadagi tabiiy resurslarning tugashi atrof-muhitni aholini qo'llab-quvvatlay olmadi. Siyosiy markaz janubga, Lasta (hozirgi Lalibela) tog'lariga ko'chdi.

Taxminan 1150-yillarda Lasta tog'larida yangi sulola paydo bo'ldi. Bu sulola Zagve deb atalgan va 1150 yildan 1270 yilgacha Shimoliy Efiopiyaning katta qismini nazorat qilgan. Zagve Muso naslidan kelib chiqqanligini da'vo qilib, o'z qonuniyligini aniqlash uchun nasabnomadan foydalangan, bu an'anaviy Efiopiya siyosatiga xos xususiyatdir.

Zagve milliy birdamlikni o'rnatolmadi va siyosiy hokimiyat uchun tortishuvlar sulola hokimiyatining pasayishiga olib keldi. Shimoliy Shevadagi kichik nasroniy shohligi XIII asrda Zagvega siyosiy va iqtisodiy jihatdan qarshi chiqdi. Shevanlarga Zagve qirolini o'ldirgan va o'zini imperator deb e'lon qilgan Yekunno Amlak boshchilik qilgan. Aynan Yekunno Amlak milliy birlikni mustahkamlab, millat qurishni boshlagan.

Milliy o'ziga xoslik. Aksariyat tarixchilar Yekunno Amlakni Sulaymonlar sulolasining asoschisi deb bilishadi. O'z hukmronligini qonuniylashtirish jarayonida imperator ko'paytirildi va ehtimol