Nama Budaya

Ethiopia

Orientasi

Identifikasi. Nama "Ethiopia" berasal dari bahasa Yunani ethio yang berarti "terbakar" dan pia Aeschylus menggambarkan Etiopia sebagai "negeri yang jauh, bangsa orang kulit hitam." Homer menggambarkan orang Etiopia sebagai orang yang saleh dan disukai oleh para dewa. Konsepsi-konsepsi tentang Etiopia ini tidak jelas secara geografis.

Pada akhir abad ke-19, Kaisar Menelik II memperluas perbatasan negara ini hingga menjadi seperti sekarang. Pada bulan Maret 1896, pasukan Italia berusaha memasuki Ethiopia secara paksa dan dihalau oleh Kaisar Menelik dan tentaranya. Pertempuran Adwa adalah satu-satunya kemenangan pasukan Afrika atas pasukan Eropa selama pemisahan Afrika yang mempertahankan kemerdekaan negara ini.satu-satunya negara Afrika yang tidak pernah dijajah, meskipun pendudukan Italia terjadi dari tahun 1936 hingga 1941.

Selain monarki, yang garis kekaisarannya dapat ditelusuri ke Raja Salomo dan Ratu Sheba, Gereja Ortodoks Ethiopia adalah kekuatan utama dalam hal itu, dalam kombinasi dengan sistem politik, gereja ini menumbuhkan nasionalisme dengan pusat geografisnya di dataran tinggi. Kombinasi gereja dan negara merupakan aliansi yang tak terpisahkan yang mengendalikan negara sejak adopsi Raja 'ĒzānāKristen pada tahun 333 hingga penggulingan Haile Selassie pada tahun 1974. Pemerintahan sosialis (Derge) yang terkenal dengan kebrutalannya memerintah negara ini hingga tahun 1991. Front Demokrasi Revolusioner Rakyat Ethiopia (EPRDF) berhasil mengalahkan Derge, mendirikan pemerintahan demokratis, dan saat ini memerintah Ethiopia.

Dua puluh lima tahun terakhir abad ke-20 merupakan masa-masa pemberontakan dan kerusuhan politik, tetapi hanya mewakili sebagian kecil dari waktu di mana Ethiopia telah menjadi entitas yang aktif secara politik. Sayangnya, bagaimanapun juga, reputasi internasional negara ini telah menurun sejak pemerintahan Kaisar Selassie, saat itu Ethiopia adalah satu-satunya anggota Afrika di Liga Bangsa-Bangsa dan ibukotanya,Perang, kekeringan, dan masalah kesehatan telah membuat negara ini menjadi salah satu negara termiskin di Afrika secara ekonomi, tetapi kemandirian dan kebanggaan sejarah rakyatnya membuat negara ini menjadi negara yang kaya akan penentuan nasib sendiri.

Lokasi dan Geografi. Ethiopia adalah negara terbesar kesepuluh di Afrika, dengan luas 439.580 mil persegi (1.138.512 kilometer persegi) dan merupakan konstituen utama dari daratan yang dikenal sebagai Tanduk Afrika, berbatasan dengan Eritrea di utara dan timur laut, di sebelah timur dengan Djibouti dan Somalia, di sebelah selatan dengan Kenya, serta di sebelah barat dan barat daya dengan Sudan.

Dataran tinggi tengah, yang dikenal sebagai dataran tinggi, dikelilingi oleh gurun pasir dengan ketinggian yang jauh lebih rendah. Dataran tinggi ini berada di ketinggian antara enam ribu hingga sepuluh ribu kaki di atas permukaan laut, dengan puncak tertinggi adalah Ras Deshan, gunung tertinggi keempat di Afrika. Addis Ababa merupakan ibu kota tertinggi ketiga di dunia.

Great Rift Valley (dikenal dengan penemuan hominid purba seperti Lucy, yang tulang-tulangnya disimpan di Museum Nasional Ethiopia) membelah dataran tinggi bagian tengah. Lembah ini memanjang ke arah barat daya melintasi negara ini dan mencakup Depresi Danakil, sebuah gurun pasir yang memiliki titik kering terendah di dunia. Di dataran tinggi terdapat Danau Tana, sumber Sungai Nil Biru, yang menyuplai sebagian besarair ke Lembah Sungai Nil di Mesir.

Variasi ketinggian menghasilkan variasi iklim yang dramatis. Beberapa puncak di Pegunungan Simyen menerima hujan salju secara berkala, sementara suhu rata-rata Danakil adalah 120 derajat Fahrenheit pada siang hari. Dataran tinggi di tengahnya beriklim sejuk dengan suhu rata-rata 62 derajat Fahrenheit.

Ethiopia

Sebagian besar hujan di dataran tinggi turun pada musim hujan besar dari pertengahan Juni hingga pertengahan September, dengan rata-rata curah hujan empat puluh inci selama musim tersebut. Musim hujan kecil terjadi dari bulan Februari hingga April. Provinsi timur laut Tigre dan Welo rentan terhadap kekeringan, yang cenderung terjadi setiap sepuluh tahun sekali. Sisa tahun umumnya kering.

Demografi. Pada tahun 2000, jumlah penduduknya sekitar 61 juta jiwa, dengan lebih dari delapan puluh kelompok etnis yang berbeda. Oromo, Amhara, dan Tigre mencakup lebih dari 75 persen populasi, atau masing-masing 35 persen, 30 persen, dan 10 persen. Kelompok-kelompok etnis yang lebih kecil termasuk Somalia, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo, dan Beja.

Populasi perkotaan diperkirakan mencapai 11 persen dari total populasi. Populasi pedesaan dataran rendah terdiri dari banyak orang nomaden dan seminomaden. Masyarakat nomaden menggembalakan ternak secara musiman, sedangkan masyarakat seminomaden adalah petani subsisten. Perekonomian pedesaan dataran tinggi didasarkan pada pertanian dan peternakan.

Afiliasi Linguistik. Ada delapan puluh enam bahasa asli yang diketahui di Ethiopia: delapan puluh dua bahasa yang digunakan dan empat bahasa yang punah. Sebagian besar bahasa yang digunakan di negara ini dapat diklasifikasikan dalam tiga rumpun rumpun bahasa super Afro-Asia: bahasa Semit, Kusitik, dan Omotik. Penutur bahasa Semit sebagian besar tinggal di dataran tinggi di bagian tengah dan utara. Penutur bahasa Kusitik tinggal di dataran tinggi di bagian tengah dan utara.Penutur bahasa Omotic sebagian besar tinggal di selatan. Rumpun bahasa super Nilo-Sahara menyumbang sekitar 2 persen dari populasi, dan bahasa-bahasa ini dituturkan di dekat perbatasan Sudan.

Bahasa Amharik telah menjadi bahasa yang dominan dan resmi selama 150 tahun terakhir sebagai hasil dari kekuatan politik kelompok etnis Amhara. Penyebaran bahasa Amharik sangat terkait dengan nasionalisme Ethiopia. Saat ini, banyak orang Oromo menulis bahasa mereka, bahasa Oromo, menggunakan alfabet Romawi sebagai protes politik terhadap sejarah dominasi mereka oleh Amhara, yang jumlahnya jauh lebih sedikit.populasi.

Bahasa Inggris adalah bahasa asing yang paling banyak digunakan dan bahasa yang diajarkan di sekolah menengah dan universitas. Bahasa Prancis kadang-kadang terdengar di beberapa bagian negara di dekat Djibouti, yang dulunya bernama Somaliland Prancis. Bahasa Italia dapat didengar sesekali, terutama di kalangan orang tua di wilayah Tigre. Sisa-sisa pendudukan Italia selama Perang Dunia II masih ada di ibu kota, sepertipenggunaan ciao untuk mengucapkan "selamat tinggal".

Simbolisme. Monarki yang dikenal sebagai dinasti Solomon ini telah menjadi simbol nasional yang menonjol. Bendera kekaisaran terdiri dari garis-garis horizontal berwarna hijau, emas, dan merah dengan seekor singa di latar depan yang memegang tongkat. Di bagian kepala tongkat terdapat salib Ortodoks Etiopia dengan bendera kekaisaran yang berkibar di atasnya. Singa tersebut adalah Singa Yehuda, salah satu dari sekian banyak gelar kekaisaran yang menandakan keturunan Raja Salomo.Salib melambangkan kekuatan dan ketergantungan kerajaan pada Gereja Ortodoks Ethiopia, agama yang dominan selama enam ratus tahun terakhir.

Saat ini, dua puluh lima tahun setelah kaisar terakhir dilengserkan, bendera terdiri dari garis-garis horizontal hijau, emas, dan merah tradisional dengan bintang berujung lima dan sinar yang memancar dari titik-titiknya di latar depan dengan latar belakang melingkar berwarna biru muda. Bintang tersebut melambangkan persatuan dan persamaan berbagai kelompok etnis, sebuah simbol pemerintahan federalis yang didasarkan pada negara bagian etnis.

Kedaulatan dan kebebasan adalah karakteristik dan dengan demikian menjadi simbol Ethiopia baik secara internal maupun eksternal. Banyak negara Afrika, seperti Ghana, Benin, Senegal, Kamerun, dan Kongo mengadopsi warna Ethiopia untuk bendera mereka ketika mereka memperoleh kemerdekaan dari pemerintahan kolonial.

Beberapa orang Afrika di diaspora membangun tradisi agama dan politik yang dianggap sebagai Etiopia. Para pendukung gerakan ini, yang mendahului pan-Afrikaisme, mengambil simbol Etiopia untuk membebaskan diri mereka dari penindasan. Etiopia adalah negara kulit hitam yang merdeka dengan Gereja Kristen kuno yang bukan merupakan produk kolonial. Marcus Garvey berbicara tentang melihat Tuhan melaluiDari ajaran Garvey, gerakan Rastafarian muncul di Jamaika pada tahun 1930-an. Nama "Rastafari" diambil dari Kaisar Haile Selassie, yang nama pendahulunya adalah Ras Tafari Makonnen. "Ras" adalah gelar pangeran dan gelar militer yang berarti "kepala" dalam bahasa Amharik.Suku Rastafarian tinggal di kota Shashamane, yang merupakan bagian dari hibah tanah yang diberikan kepada Federasi Dunia Ethiopia oleh Kaisar Haile Selassie sebagai imbalan atas dukungannya selama pendudukan Italia pada masa Perang Dunia II.

Sejarah dan Hubungan Etnis

Kemunculan Bangsa. Ethiopia adalah rumah bagi beberapa populasi hominid paling awal dan mungkin merupakan wilayah di mana Homo erectus berevolusi dan berkembang keluar dari Afrika untuk mendiami Eurasia 1,8 juta tahun yang lalu. Temuan paleoantropologi yang paling terkenal di negara ini adalah "Lucy," seekor perempuan Australopithicus afarensis ditemukan pada tahun 1974 dan disebut sebagai Dinqnesh ("Anda luar biasa") oleh orang Etiopia.

Munculnya populasi yang cukup besar dengan sistem tulisan dimulai setidaknya sejak 800 SM. Aksara Proto-Etiopia yang ditatah pada tablet batu telah ditemukan di dataran tinggi, terutama di kota Yeha. Asal usul peradaban ini masih menjadi perdebatan. Teori tradisional menyatakan bahwa para imigran dari jazirah Arab bermukim di Ethiopia utara, membawa serta bahasa mereka,proto-Etiopia (atau Sabean), yang juga ditemukan di sisi timur Laut Merah.

Teori tentang asal-usul peradaban Ethiopia sedang ditantang. Sebuah teori baru menyatakan bahwa kedua sisi Laut Merah adalah satu kesatuan budaya dan bahwa kebangkitan peradaban di dataran tinggi Ethiopia bukanlah produk difusi dan kolonisasi dari Arab selatan, melainkan sebuah pertukaran budaya di mana orang-orang Ethiopia memainkan peran penting dan aktif selama periode ini,saluran air seperti Laut Merah adalah jalan raya virtual, yang mengakibatkan

Kastil Kaisar Fastilida di Gondar. Laut Merah menghubungkan orang-orang di kedua pantai dan menghasilkan satu unit budaya yang mencakup Ethiopia dan Yaman, yang seiring berjalannya waktu menyimpang ke dalam budaya yang berbeda. Hanya di Ethiopia aksara proto-Etiopia berkembang dan bertahan hingga saat ini dalam bahasa Ge'ez, Tigrean, dan Amharik.

Pada abad pertama Masehi, kota kuno Axum menjadi pusat politik, ekonomi, dan budaya di wilayah tersebut. Bangsa Axum mendominasi perdagangan Laut Merah pada abad ke-3. Pada abad ke-4, mereka menjadi salah satu dari empat negara di dunia, bersama dengan Roma, Persia, dan Kerajaan Kushan di India utara, yang mengeluarkan mata uang emas.

Pada tahun 333, Kaisar 'Ēzānā dan istananya memeluk agama Kristen; ini adalah tahun yang sama ketika Kaisar Romawi, Konstantin, menjadi mualaf. Bangsa Axum dan Romawi menjadi mitra ekonomi yang mengendalikan perdagangan Laut Merah dan Laut Tengah.

Axum berkembang pesat hingga abad ke-6, ketika Kaisar Caleb menaklukkan sebagian besar jazirah Arab. Namun, Kekaisaran Axum akhirnya menurun sebagai akibat dari penyebaran Islam, yang mengakibatkan hilangnya kendali atas Laut Merah serta menipisnya sumber daya alam di wilayah tersebut sehingga lingkungan tidak dapat mendukung populasi. Pusat politik bergeser ke arah selatan kepegunungan Lasta (sekarang Lalibela).

Sekitar tahun 1150, sebuah dinasti baru muncul di pegunungan Lasta. Dinasti ini disebut Zagwe dan menguasai sebagian besar wilayah utara Ethiopia dari tahun 1150 hingga 1270. Zagwe mengklaim sebagai keturunan Musa, menggunakan silsilah untuk menetapkan legitimasi mereka, sebuah karakteristik politik tradisional Ethiopia.

Zagwe tidak mampu menjalin persatuan nasional, dan pertikaian atas kekuasaan politik menyebabkan turunnya kekuasaan dinasti. Sebuah kerajaan Kristen kecil di Shewa utara menantang Zagwe secara politik dan ekonomi pada abad ke-13. Shewa dipimpin oleh Yekunno Amlak, yang membunuh raja Zagwe dan memproklamirkan dirinya sebagai kaisar. Yekunno Amlak-lah yang menjalin persatuan nasional danmulai membangun bangsa.

Identitas Nasional. Sebagian besar sejarawan menganggap Yekunno Amlak sebagai pendiri dinasti Solomonik. Dalam proses melegitimasi pemerintahannya, kaisar mereproduksi dan mungkin menciptakan Kebra Nagast (Kemuliaan Para Raja) yang dianggap sebagai epos nasional. Kemuliaan Para Raja merupakan perpaduan antara tradisi lokal dan lisan, tema-tema Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, teks apokrif, dan komentar-komentar Yahudi dan Muslim. Epik ini disusun oleh enam orang ahli Taurat Tigris, yang mengaku telah menerjemahkan teks tersebut dari bahasa Arab ke dalam bahasa Ge'ez. Di dalam narasi sentralnya terdapat kisah tentang Salomo dan Sheba, sebuah versi yang lebih rinci dari kisah yang terdapat dalam I Raja-raja di Alkitab. Dalam bahasa Etiopiaversi, Raja Salomo dan Ratu Sheba memiliki seorang anak bernama Menelik (yang namanya diambil dari bahasa Ibrani ben-melech yang berarti "putra raja"), yang mendirikan sebuah kerajaan Yahudi duplikat di Etiopia. Dalam mendirikan kerajaan ini, Menelik I membawa Tabut Perjanjian bersamanya, bersama dengan putra-putra sulung para bangsawan Israel. Dia dinobatkan sebagai kaisar pertama Etiopia, pendiri dinasti Solomon.

Dari epos ini, sebuah identitas nasional muncul sebagai umat pilihan Tuhan yang baru, pewaris bangsa Yahudi. Kaisar-kaisar Solomonik adalah keturunan Salomo, dan orang-orang Etiopia adalah keturunan anak-anak bangsawan Israel. Keturunan Salomo sangat penting bagi tradisi nasionalistik dan dominasi monarki sehingga Haile Selassie memasukkannya ke dalam konstitusi pertama negara itu pada tahun1931, membebaskan kaisar dari hukum negara berdasarkan silsilah "ilahi" yang dimilikinya.

Baik Gereja Ortodoks maupun monarki memupuk nasionalisme. Dalam epilog Kemuliaan Para Raja, Kekristenan dibawa ke Etiopia dan diadopsi sebagai agama yang "sah." Dengan demikian, kekaisaran ini secara genealogis merupakan keturunan raja-raja Ibrani yang agung, tetapi "benar" dalam penerimaannya terhadap firman Yesus Kristus.

Monarki Solomonik memiliki tingkat kontrol politik yang bervariasi atas Ethiopia sejak masa Yekunno Amlak pada tahun 1270 hingga pelengseran Haile Selassie pada tahun 1974. Kadang-kadang monarki ini kuat secara terpusat, tetapi pada periode lain, raja-raja daerah memegang kekuasaan yang lebih besar. Menelik II memainkan peran penting dalam mempertahankan rasa kebanggaan terhadap Ethiopia sebagai negara yang merdeka pada tanggal 1 Maret 1896,Menelik II dan pasukannya mengalahkan Italia di Adwa. Kemerdekaan yang muncul dari pertempuran itu telah berkontribusi besar pada rasa kebanggaan nasionalisme Ethiopia dalam memerintah sendiri, dan banyak yang menganggap Adwa sebagai kemenangan bagi seluruh Afrika dan diaspora Afrika.

Hubungan Etnis. Secara tradisional, Amhara telah menjadi kelompok etnis yang dominan, dengan Tigre sebagai mitra sekunder. Kelompok etnis lain telah menanggapi situasi itu secara berbeda. Perlawanan terhadap dominasi Amhara menghasilkan berbagai gerakan separatis, terutama di Eritrea dan di antara Oromo. Eritrea secara kultural dan politis merupakan bagian dari dataran tinggi Etiopia sejak sebelum pencapaian AxumNamun, pada tahun 1889, Kaisar Menelik II menandatangani Perjanjian Wichale, yang menyewakan Eritrea kepada Italia dengan imbalan senjata. Eritrea merupakan koloni Italia hingga akhir Perang Dunia II. Pada tahun 1947, Italia menandatangani Perjanjian Paris, yang melepaskan semua klaim kolonialnya. Perserikatan Bangsa-Bangsa mengeluarkan sebuah resolusi pada tahun 1950Pada tahun 1961, para pemberontak Eritrea mulai berjuang untuk kemerdekaan di semak-semak. Pada bulan November 1962, Haile Selassie menghapuskan federasi dan mengirim pasukannya untuk memadamkan perlawanan, secara paksa menundukkan Eritrea yang bertentangan dengan kehendak rakyatnya.

Para pemimpin Afrika mengesahkan Resolusi Kairo pada tahun 1964, yang mengakui perbatasan kolonial lama sebagai dasar negara-bangsa. Di bawah perjanjian ini, Eritrea seharusnya memperoleh kemerdekaan, tetapi karena kecerdasan politik internasional dan kekuatan militer Haile Selassie, Ethiopia mempertahankan kendali. Pemberontak Eritrea melawan kaisar hingga penggulingannya pada tahun 1974. Ketika pemerintah DergeEritrea masih menolak untuk menerima penaklukan dari luar. Front Pembebasan Rakyat Eritrea (EPLF) bertempur berdampingan dengan EPRDF dan menggulingkan Derge pada tahun 1991, dan pada saat itu Eritrea menjadi sebuah negara-bangsa yang merdeka. Konfrontasi politik terus berlanjut, dan Etiopia dan Eritrea bertempur dari bulan Juni 1998 sampai Juni 2000 di perbatasan antara kedua negara,dengan masing-masing menuduh yang lain melanggar kedaulatannya.

Meskipun Oromo adalah kelompok etnis terbesar di Ethiopia, tidak pernah dalam sejarahnya mereka mempertahankan kekuasaan politik. Selama periode kolonialisme Eropa di Afrika, penduduk dataran tinggi Ethiopia melakukan usaha kolonial intra-Afrika. Banyak kelompok etnis di negara Ethiopia saat ini, seperti Oromo, yang menjadi korban.Kelompok etnis yang ditaklukkan diharapkan untuk mengadopsi identitas kelompok etnis Amhara-Tigrean yang dominan (budaya nasional). Adalah ilegal untuk menerbitkan, mengajar, atau menyiarkan dalam dialek Oromo apa pun hingga awal tahun 1970-an, yang menandai berakhirnya masa pemerintahan Haile Selassie. Bahkan saat ini, setelah pemerintahan federalis etnis telah dibentuk, Oromo tidak memiliki politik yang sesuai.representasi.

Urbanisme, Arsitektur, dan Penggunaan Ruang

Rumah-rumah tradisional adalah tempat tinggal berbentuk bundar dengan dinding silinder yang terbuat dari pial dan rumbia. Atapnya berbentuk kerucut dan terbuat dari rumbia, dan tiang tengahnya memiliki

Rumah pedesaan tradisional Ethiopia yang dibangun dengan gaya silinder dengan dinding yang terbuat dari pial dan pulasan. Makna sakral pada sebagian besar kelompok etnis, termasuk Oromo, Gurage, Amhara, dan Tigre. Variasi pada desain ini terjadi. Di kota Lalibella, dinding banyak rumah terbuat dari batu dan bertingkat dua, sementara di beberapa bagian Tigre, rumah-rumah secara tradisional berbentuk persegi panjang.

Di daerah yang lebih urban, perpaduan antara tradisi dan modernitas tercermin dalam arsitekturnya. Atap jerami sering kali digantikan dengan atap seng atau baja. Daerah pinggiran kota Addis Ababa yang lebih kaya memiliki tempat tinggal bertingkat yang terbuat dari beton dan genteng yang sangat bergaya barat. Addis Ababa, yang menjadi ibu kota pada tahun 1887, memiliki berbagai gaya arsitektur. Kota ini tidak direncanakan, sehingga menghasilkanKomunitas rumah beratap seng sering kali berada di samping lingkungan bangunan beton satu dan dua lantai yang berpagar.

Banyak gereja dan biara di wilayah utara yang diukir dari batu padas, termasuk dua belas gereja monolitik yang dipahat dari batu di Lalibela. Kota ini diberi nama sesuai nama raja abad ke-13 yang mengawasi pembangunannya. Pembangunan gereja-gereja tersebut diselimuti misteri, dan beberapa di antaranya memiliki tinggi lebih dari tiga puluh lima meter, dan yang paling terkenal adalah Beta Giorgis, yang diukir dalam bentuk salib.Setiap gereja memiliki keunikan dalam bentuk dan ukurannya. Gereja-gereja ini bukan hanya peninggalan masa lalu, namun merupakan tempat suci Kristen yang masih aktif selama delapan ratus tahun.

Pangan dan Ekonomi

Makanan dalam Kehidupan Sehari-hari. Injera Roti tidak beragi yang kenyal dan terbuat dari biji-bijian teff, adalah makanan pokok di setiap makan. Semua makanan dimakan dengan tangan, dan potongan-potongan injera disobek menjadi potongan seukuran gigitan dan digunakan untuk mencelupkan dan mengambil rebusan ( wat ) yang terbuat dari sayuran seperti wortel dan kubis, bayam, kentang, dan lentil. Bumbu yang paling umum digunakan adalah berberey, yang memiliki bahan dasar cabai merah.

Pantangan makanan yang terdapat dalam Perjanjian Lama dipatuhi oleh kebanyakan orang sebagaimana yang ditetapkan oleh Gereja Ortodoks Ethiopia. Daging hewan yang tidak berkuku dan yang tidak mengunyah mangsanya harus dihindari karena dianggap najis. Daging babi hampir tidak mungkin didapat. Hewan yang digunakan sebagai bahan pangan harus disembelih dengan kepala menghadap ke timur sementara tenggorokannya dipotong "Dalam nama Bapa dan Anak.dan Roh Kudus" jika penyembelih beragama Kristen atau "Dalam nama Allah Yang Maha Pengasih" jika penyembelih beragama Islam.

Kebiasaan Makanan pada Acara-acara Seremonial. Upacara minum kopi adalah ritual yang umum dilakukan. Pelayan menyalakan api dan memanggang biji kopi hijau sambil membakar kemenyan. Setelah dipanggang, biji kopi digiling dengan lesung dan alu, dan bubuknya ditempatkan dalam panci hitam tradisional yang disebut jebena Air kemudian ditambahkan. jebena dikeluarkan dari api, dan kopi disajikan setelah diseduh selama waktu yang tepat. Sering, kolo (jelai gandum yang dimasak) disajikan bersama kopi.

Daging, khususnya daging sapi, ayam, dan domba, dimakan dengan injera pada acara-acara khusus. Daging sapi terkadang dimakan mentah atau sedikit dimasak dalam hidangan yang disebut kitfo. Secara tradisional, ini adalah makanan pokok, tetapi di era modern, banyak kaum elit yang menjauhinya dan memilih daging sapi yang dimasak.

Selama periode puasa Kristen, tidak ada produk hewani yang boleh dimakan dan tidak ada makanan atau minuman yang boleh dikonsumsi dari tengah malam hingga pukul 15.00. Ini adalah cara standar berpuasa selama seminggu, dan pada hari Sabtu dan Minggu tidak ada produk hewani yang boleh dikonsumsi, meskipun tidak ada batasan waktu untuk berpuasa.

Anggur madu, yang disebut tej adalah minuman yang disediakan untuk acara-acara khusus. Tej adalah campuran madu dan air yang dibumbui dengan gesho Tej berkualitas tinggi telah menjadi komoditas kelas atas, yang memiliki sumber daya untuk menyeduh dan membelinya.

Ekonomi Dasar. Perekonomian didasarkan pada pertanian, di mana 85 persen dari populasi berpartisipasi. Masalah ekologi seperti kekeringan berkala, degradasi tanah, penggundulan hutan, dan kepadatan penduduk yang tinggi berdampak negatif pada industri pertanian. Sebagian besar produsen pertanian adalah petani subsisten yang tinggal di dataran tinggi, sementara populasi di pinggiran dataran rendah bersifat nomaden dan terlibat dalamemas, marmer, batu kapur, dan sejumlah kecil tantalum ditambang.

Penguasaan Tanah dan Properti. Monarki dan Gereja Ortodoks secara tradisional mengendalikan dan memiliki sebagian besar tanah. Sampai penggulingan monarki pada tahun 1974, ada sistem kepemilikan tanah yang kompleks; misalnya, ada lebih dari 111 jenis kepemilikan yang berbeda di Provinsi Welo. Dua jenis utama kepemilikan tanah tradisional yang sudah tidak ada lagi adalah rist (jenis kepemilikan tanah komunal yang bersifat turun-temurun) dan gult (kepemilikan yang diperoleh dari raja atau penguasa provinsi).

EPRDF melembagakan kebijakan penggunaan lahan publik. Di daerah pedesaan, petani memiliki hak penggunaan lahan, dan setiap lima tahun sekali terjadi realokasi lahan di antara para petani untuk beradaptasi dengan perubahan struktur sosial masyarakat mereka. Ada beberapa alasan tidak adanya kepemilikan lahan perorangan di daerah pedesaan. Jika kepemilikan pribadi diundang-undangkan, pemerintah percaya bahwa kelas pedesaanperpecahan akan meningkat sebagai akibat dari banyaknya petani yang menjual tanah mereka.

Kegiatan Komersial. Pertanian adalah kegiatan komersial utama. Tanaman pokok utama termasuk berbagai biji-bijian, seperti teff, gandum, jelai, jagung, sorgum, dan jawawut; kopi; kacang-kacangan; dan biji minyak. Biji-bijian adalah makanan pokok utama dalam diet dan dengan demikian merupakan tanaman ladang yang paling penting. Kacang-kacangan adalah sumber protein utama dalam makanan. Konsumsi biji minyak tersebar luas karena Gereja Ortodoks Ethiopiamelarang penggunaan lemak hewani pada banyak hari sepanjang tahun.

Industri Besar. Setelah nasionalisasi sektor swasta sebelum revolusi 1974, terjadi eksodus industri yang dimiliki dan dioperasikan oleh asing. Tingkat pertumbuhan sektor manufaktur menurun. Lebih dari 90 persen industri skala besar dikelola oleh negara, dibandingkan dengan kurang dari 10 persen industri pertanian. Di bawah pemerintahan EPRDF, terdapat industri publik dan swasta. Industri publik meliputiIndustri garmen, baja, dan tekstil, sementara sebagian besar industri farmasi dimiliki oleh pemegang saham. Industri menyumbang hampir 14 persen dari produk domestik bruto, dengan tekstil, konstruksi, semen, dan pembangkit listrik tenaga air yang merupakan sebagian besar produksinya.

Perdagangan. Tanaman ekspor yang paling penting adalah kopi, yang memberikan 65 hingga 75 persen pendapatan devisa. Ethiopia memiliki potensi pertanian yang luas karena memiliki lahan subur yang luas, iklim yang beragam, dan curah hujan yang umumnya memadai. Kulit dan jangat adalah ekspor terbesar kedua, diikuti oleh kacang-kacangan, biji-bijian, emas, dan mengobrol, tanaman semu-hukum yang daunnya memiliki kualitas psikotropika, yang dikunyah dalam kelompok-kelompok sosial. Sektor pertanian tunduk pada kekeringan berkala, dan infrastruktur yang buruk menghambat produksi dan pemasaran produk Ethiopia. Hanya 15 persen dari jalan yang diaspal; ini merupakan masalah terutama di dataran tinggi, di mana terdapat dua musim hujan yang menyebabkan banyak jalan tidak dapat digunakanDua impor terbesar adalah hewan hidup dan minyak bumi. Mayoritas ekspor Ethiopia dikirim ke Jerman, Jepang, Italia, dan Inggris, sementara impor terutama didatangkan dari Italia, Amerika Serikat, Jerman, dan Arab Saudi.

Sekelompok wanita kembali dari Danau Tana dengan membawa kendi berisi air. Wanita Etiopia secara tradisional bertanggung jawab atas pekerjaan rumah tangga, sementara pria bertanggung jawab atas aktivitas di luar rumah.

Pembagian Kerja. Laki-laki melakukan aktivitas yang paling berat secara fisik di luar rumah, sementara perempuan bertanggung jawab atas urusan rumah tangga. Anak-anak kecil, terutama di perkebunan, terlibat dalam pekerjaan rumah tangga sejak usia dini. Anak perempuan biasanya memiliki jumlah pekerjaan yang lebih banyak daripada anak laki-laki.

Etnisitas adalah poros lain dari stratifikasi tenaga kerja. Ethiopia adalah negara multi-etnis dengan sejarah perpecahan etnis. Saat ini, kelompok etnis Tigrean mengendalikan pemerintahan dan memegang posisi inti kekuasaan di pemerintahan federal. Etnisitas bukanlah satu-satunya dasar untuk bekerja di pemerintahan; ideologi politik juga memainkan peran penting.

Stratifikasi Sosial

Kelas dan Kasta. Ada empat kelompok sosial utama. Di bagian atas adalah garis keturunan tingkat tinggi, diikuti oleh garis keturunan tingkat rendah. Kelompok kasta, yang bersifat endogami, dengan keanggotaan kelompok yang berasal dari kelahiran dan keanggotaan yang terkait dengan konsep pencemaran, merupakan lapisan sosial ketiga. Budak dan keturunan budak merupakan kelompok sosial terendah. Sistem empat tingkat ini bersifat tradisional; sistem kontemporerOrganisasi sosial bersifat dinamis, terutama di daerah perkotaan. Dalam masyarakat perkotaan, pembagian kerja menentukan kelas sosial. Beberapa pekerjaan lebih dihargai daripada yang lain, seperti pengacara dan pegawai pemerintah federal. Banyak profesi yang memiliki asosiasi negatif, seperti pekerja logam, pekerja kulit, dan pengrajin tembikar, yang dianggap berstatus rendah dan sering kali diasingkan dari masyarakat umum.

Simbol Stratifikasi Sosial. Simbol-simbol stratifikasi sosial di daerah pedesaan meliputi jumlah gandum dan ternak yang dimiliki seseorang. Sementara simbol kekayaan di daerah perkotaan berbeda, namun tetap saja simbol-simbol inilah yang mengindeks status sosial yang tinggi. Kekayaan adalah kriteria utama untuk stratifikasi sosial, tetapi jumlah pendidikan, lingkungan tempat tinggal, dan pekerjaan yang dipegang seseorang juga merupakan simbol tinggi atau rendahnya status sosial.Mobil sulit didapat, dan kepemilikan mobil adalah simbol kekayaan dan status tinggi.

Kehidupan Politik

Pemerintah. Selama hampir enam ratus tahun, negara ini diperintah oleh monarki yang memiliki hubungan dekat dengan Gereja Ortodoks. Pada tahun 1974, Haile Selassie, raja terakhir, digulingkan oleh rezim militer komunis yang dikenal sebagai Derge. Pada tahun 1991, Derge digulingkan oleh EPRDF (yang secara internal terdiri dari Front Pembebasan Rakyat Tigrean, Organisasi Demokrasi Rakyat Oromo, dan Organisasi Nasional Amhara).Gerakan Demokratik), yang membentuk pemerintahan "demokratis".

Ethiopia saat ini merupakan federasi etnis yang terdiri dari sebelas negara bagian yang sebagian besar berbasis etnis. Jenis organisasi ini dimaksudkan untuk meminimalkan perselisihan etnis. Pejabat tertinggi adalah perdana menteri, dan presiden adalah seorang figur yang tidak memiliki kekuasaan nyata. Cabang legislatif terdiri dari undang-undang bikameral yang mewakili semua orang dan etnis.

EPRDF merupakan perpanjangan tangan dari organisasi militer yang menggulingkan kediktatoran militer sebelumnya, dan pemerintah dikendalikan oleh Front Pembebasan Rakyat Tigrean. Karena pemerintah berbasis etnis dan militer, maka pemerintah ini diliputi oleh semua masalah yang ada pada rezim sebelumnya.

Kepemimpinan dan Pejabat Politik. Kaisar Haile Selassie memerintah dari tahun 1930 hingga 1974. Selama masa hidupnya, Selassie membangun infrastruktur besar-besaran dan menciptakan konstitusi pertama (1931). Haile Selassie memimpin Etiopia menjadi satu-satunya anggota Afrika di Liga Bangsa-Bangsa dan merupakan presiden pertama Organisasi Persatuan Afrika, yang berpusat di Addis Ababa. Mengelola sebuah negara secara mikro menyusul kaisar di masa tuanya,Ia digulingkan oleh rezim komunis Derge yang dipimpin oleh Letnan Kolonel Mengistu Haile Mariam. Mengistu mengambil alih kekuasaan sebagai kepala negara setelah dua pendahulunya dibunuh. Ethiopia kemudian menjadi negara totaliter yang dibiayai oleh Uni Soviet dan dibantu oleh Kuba. Antara tahun 1977 dan 1978, ribuan orang yang dicurigai sebagai oposisi Derge dibunuh.

Pada bulan Mei 1991, EPRDF dengan paksa mengambil alih Addis Ababa, memaksa Mengistu mencari suaka di Zimbabwe. Pemimpin EPRDF dan perdana menteri saat ini, Meles Zenawi, berjanji untuk mengawasi pembentukan demokrasi multipartai. Pemilihan majelis konstituante yang beranggotakan 547 orang diadakan pada bulan Juni 1994, dan adopsi konstitusi Republik Demokratik Federal Etiopia pun terjadi.Parlemen nasional dan legislatif daerah diadakan pada bulan Mei dan Juni 1995, meskipun sebagian besar partai oposisi memboikot pemilihan umum tersebut. Kemenangan telak diraih oleh EPRDF.

EPRDF, bersama dengan 50 partai politik terdaftar lainnya (yang sebagian besar kecil dan berbasis etnis), terdiri dari partai-partai politik Ethiopia. EPRDF didominasi oleh Front Pembebasan Rakyat Tigrean (TPLF). Karena itu, setelah kemerdekaan

Para pekerja memasang pipa air untuk irigasi di Hitosa. Pada tahun 1991, organisasi politik berbasis etnis lainnya menarik diri dari pemerintahan nasional. Salah satu contohnya adalah Front Pembebasan Oromo (OLF), yang menarik diri pada bulan Juni 1992.

Masalah dan Pengendalian Sosial. Ethiopia lebih aman daripada negara-negara tetangga, terutama di daerah perkotaan. Isu-isu etnis memainkan peran dalam kehidupan politik, tetapi biasanya tidak menimbulkan kekerasan. Umat Kristen dan Muslim hidup berdampingan dengan damai.

Pencurian jarang terjadi di Addis Ababa dan hampir tidak pernah melibatkan senjata. Perampok cenderung bekerja dalam kelompok, dan pencopetan adalah bentuk pencurian yang biasa terjadi. Tunawisma di ibu kota adalah masalah sosial yang serius, terutama di kalangan anak muda. Banyak anak jalanan yang melakukan pencurian untuk memberi makan diri mereka sendiri. Petugas polisi biasanya menangkap pencuri tetapi jarang menuntut dan sering kali bekerja sama dengan mereka, membagikarunia.

Aktivitas Militer. Militer Ethiopia disebut Pasukan Pertahanan Nasional Ethiopia (ENDF) dan terdiri dari sekitar 100.000 personel, menjadikannya salah satu pasukan militer terbesar di Afrika. Selama rezim Derge, pasukan berjumlah sekitar seperempat juta orang. Sejak awal 1990-an, ketika Derge digulingkan, ENDF berada dalam masa transisi dari pasukan pemberontak menjadi militer profesional.organisasi yang terlatih dalam operasi-operasi ranjau, kemanusiaan dan pemeliharaan perdamaian, dan peradilan militer.

Dari Juni 1998 hingga musim panas 2000, Ethiopia terlibat dalam perang terbesar di benua Afrika dengan tetangganya di utara, Eritrea. Perang tersebut pada dasarnya adalah konflik perbatasan. Eritrea menduduki kota Badme dan Zalambasa, yang diklaim sebagai wilayah kedaulatan Ethiopia. Konflik ini dapat dilacak ke Kaisar Menelik, yang menjual Eritrea ke Italia pada akhir abad ke-19.abad.

Pertempuran berskala besar terjadi pada tahun 1998 dan 1999 tanpa ada perubahan pada posisi para kombatan. Selama bulan-bulan musim dingin, pertempuran sangat minim karena hujan, yang menyulitkan untuk memindahkan persenjataan. Pada musim panas tahun 2000, Ethiopia meraih kemenangan berskala besar dan berbaris melewati daerah perbatasan yang diperebutkan ke wilayah Eritrea. Setelah kemenangan ini, kedua negara menandatangani perjanjian damai,yang menyerukan pasukan penjaga perdamaian Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk memantau wilayah yang disengketakan dan kartografer profesional untuk menentukan batas wilayah. Pasukan Ethiopia menarik diri dari wilayah Eritrea yang tidak disengketakan setelah perjanjian itu ditandatangani.

Program Kesejahteraan Sosial dan Perubahan

Ada banyak jenis program kesejahteraan sosial di berbagai daerah di Indonesia; program-program ini memiliki dasar agama, politik, kekeluargaan, atau dasar lainnya untuk pembentukannya. Dua yang paling umum adalah iddir dan debo sistem.

Iddir adalah asosiasi yang menyediakan bantuan keuangan dan bentuk bantuan lainnya untuk orang-orang di lingkungan atau pekerjaan yang sama dan di antara teman atau kerabat. Lembaga ini menjadi lazim seiring dengan terbentuknya masyarakat perkotaan. Tujuan utama dari iddir adalah untuk membantu keluarga secara finansial selama masa-masa sulit, seperti sakit, kematian, dan kehilangan harta benda akibat kebakaran atau pencurian. Baru-baru ini,iddir telah terlibat dalam pembangunan masyarakat, termasuk pembangunan sekolah dan jalan. Kepala keluarga yang menjadi anggota iddir menyumbangkan sejumlah uang setiap bulan untuk membantu individu-individu pada saat darurat.

Asosiasi kesejahteraan sosial yang paling luas di daerah pedesaan adalah debo. Jika seorang petani mengalami kesulitan dalam merawat ladangnya, ia dapat mengundang tetangganya untuk membantu pada tanggal tertentu. Sebagai imbalannya, petani tersebut harus menyediakan makanan dan minuman untuk hari itu dan menyumbangkan tenaganya ketika orang lain dalam debo yang sama membutuhkan bantuan. Debo tidak hanya terbatas pada pertanian, tetapi juga lazim di perumahankonstruksi.

Lembaga Swadaya Masyarakat dan Asosiasi Lainnya

Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) merupakan sumber utama bantuan untuk mengentaskan kemiskinan di pedesaan. Swedish International Development Agency (SIDA) merupakan LSM pertama di Ethiopia pada tahun 1960-an yang berfokus pada pembangunan pedesaan. Kekeringan dan perang merupakan dua masalah terbesar dalam beberapa tahun terakhir. LSM memainkan peran penting dalam bantuan kelaparan di Welo dan Tigre pada masa kelaparan tahun 1973-1974 dan 1983-1984 melalui programPada tahun 1985, Churches Drought Action Africa/Ethiopia membentuk kemitraan bantuan bersama untuk mendistribusikan bantuan pangan darurat ke daerah-daerah yang dikuasai oleh pasukan pemberontak.

Ketika EPRDF mengambil alih kekuasaan pada tahun 1991, sejumlah besar organisasi donor mendukung dan mendanai kegiatan rehabilitasi dan pembangunan. Perlindungan lingkungan dan program-program berbasis pangan menjadi prioritas saat ini, meskipun pembangunan dan perawatan kesehatan preventif juga merupakan kegiatan yang menjadi fokus LSM.

Peran dan Status Gender

Pembagian Kerja Berdasarkan Jenis Kelamin. Secara tradisional, tenaga kerja dibagi berdasarkan jenis kelamin, dengan otoritas diberikan kepada laki-laki senior dalam sebuah rumah tangga. Laki-laki bertanggung jawab untuk membajak, memanen, memperdagangkan barang, menyembelih hewan, menggembala, membangun rumah, dan menebang kayu. Perempuan bertanggung jawab atas ranah domestik dan membantu laki-laki dalam beberapa kegiatan di pertanian. Perempuan bertanggung jawab untuk memasak, membuat minumanbir, memotong hop, membeli dan menjual rempah-rempah, membuat mentega, mengumpulkan dan mengangkut kayu, dan membawa air.

Banyak perempuan yang bekerja di luar rumah, dan cenderung ada kesadaran yang lebih besar akan ketidaksetaraan gender. Perempuan di daerah perkotaan masih bertanggung jawab, dengan atau tanpa karier, untuk ruang domestik. Pekerjaan di tingkat dasar cukup setara, tetapi laki-laki cenderung dipromosikan lebih cepat dan lebih sering.

Status Relatif Perempuan dan Laki-laki. Ketidaksetaraan gender masih lazim terjadi. Laki-laki sering menghabiskan waktu luangnya untuk bersosialisasi di luar rumah, sementara perempuan mengurus rumah tangga. Jika seorang laki-laki berpartisipasi dalam kegiatan domestik seperti memasak dan mengasuh anak, ia mungkin akan menjadi orang yang dikucilkan secara sosial.

Pendidikan anak laki-laki lebih ditekankan daripada anak perempuan, yang seharusnya membantu pekerjaan rumah tangga. Anak perempuan dibatasi untuk meninggalkan rumah dan terlibat dalam kegiatan sosial dengan teman-teman mereka lebih banyak daripada anak laki-laki.

Pernikahan, Keluarga, dan Kekerabatan

Pernikahan. Adat istiadat pernikahan tradisional bervariasi menurut kelompok etnis, meskipun banyak adat istiadat yang bersifat lintas etnis. Pernikahan yang diatur adalah hal yang lazim, meskipun praktik ini semakin jarang dilakukan, terutama di daerah perkotaan. Pemberian mas kawin dari keluarga pria kepada keluarga wanita adalah hal yang umum. Jumlahnya tidak tetap dan bervariasi tergantung pada kekayaan keluarga. Mas kawin dapat berupa ternak, uang, atau barang.barang bernilai sosial lainnya.

Lamaran biasanya melibatkan para tetua, yang melakukan perjalanan dari rumah mempelai pria ke rumah orang tua mempelai wanita untuk meminta pernikahan. Para tetua secara tradisional adalah orang yang memutuskan kapan dan di mana upacara tersebut berlangsung. Kedua keluarga mempelai wanita dan pria menyiapkan makanan dan minuman untuk upacara tersebut dengan menyeduh anggur dan bir serta memasak makanan. Banyak sekali makanan yang dipersiapkan untuk acara tersebut,terutama hidangan daging.

Umat Kristen sering kali menikah di gereja-gereja Ortodoks, dan ada berbagai jenis pernikahan yang ada. takelil Jenis ini sudah jarang terjadi dalam beberapa tahun terakhir. Pakaian pernikahan di kota-kota besar sangat berbau Barat: jas dan tuksedo untuk pria dan gaun pengantin putih untuk wanita.

Unit Domestik. Struktur dasar keluarga jauh lebih besar daripada unit keluarga inti di Barat. Laki-laki tertua biasanya menjadi kepala rumah tangga dan bertanggung jawab atas pengambilan keputusan. Laki-laki, biasanya memiliki penghasilan utama, mengendalikan keluarga secara ekonomi dan mendistribusikan uang. Perempuan bertanggung jawab atas kehidupan rumah tangga dan memiliki lebih banyak kontak dengan anak-anak. Ayah dipandang sebagai figur yang memiliki otoritas.

Anak-anak secara sosial diwajibkan untuk merawat orang tua mereka, sehingga sering kali ada tiga hingga empat generasi dalam sebuah rumah tangga. Namun, dengan munculnya kehidupan perkotaan, pola ini berubah, dan anak-anak sering kali tinggal jauh dari keluarga mereka dan memiliki waktu yang lebih sulit untuk menghidupi mereka. Kaum urban memiliki tanggung jawab untuk mengirimkan uang kepada keluarga mereka di daerah pedesaan dan sering kali berusaha sebaik mungkin untuk pindah.keluarga mereka ke kota.

Warisan. Hukum waris mengikuti pola yang cukup teratur. Sebelum seorang lansia meninggal dunia, ia menyatakan secara lisan keinginannya untuk pembagian harta benda. Anak-anak dan pasangan yang masih hidup biasanya

Seorang wanita Etiopia sedang melihat-lihat kain di Fasher. Jika seseorang meninggal tanpa surat wasiat, harta benda akan diberikan oleh sistem pengadilan kepada kerabat dan teman terdekat yang masih hidup. Tanah, meskipun tidak secara resmi dimiliki oleh individu, dapat diwariskan. Laki-laki lebih diistimewakan dibandingkan perempuan dan biasanya menerima properti dan peralatan yang paling berharga, sementara perempuan cenderung mewarisi barang-barang yang terkait dengan ranah domestik.

Kelompok Kerabat. Keturunan ditelusuri melalui keluarga ibu dan ayah, tetapi garis laki-laki lebih dihargai daripada perempuan. Sudah menjadi kebiasaan bagi seorang anak untuk menggunakan nama depan ayah sebagai nama belakangnya. Di daerah pedesaan, desa-desa sering kali terdiri dari kelompok-kelompok kerabat yang memberikan dukungan selama masa-masa sulit. Kelompok kerabat di mana seseorang berpartisipasi cenderung berada di garis laki-laki. Orang yang lebih tua dihormati,Secara umum, seorang tetua atau kelompok tetua bertanggung jawab untuk menyelesaikan perselisihan dalam kelompok kerabat atau klan.

Sosialisasi

Perawatan Bayi. Anak-anak dibesarkan oleh keluarga besar dan masyarakat. Adalah tugas utama ibu untuk merawat anak-anak sebagai bagian dari tugas rumah tangganya.

Para diaken berjubah warna-warni di Festival Timkat di Lalibela. tanggung jawab jatuh kepada anak-anak perempuan yang lebih tua serta nenek.

Di masyarakat perkotaan, di mana kedua orang tua sering bekerja, pengasuh anak dipekerjakan dan ayah mengambil peran yang lebih aktif dalam pengasuhan anak. Jika seorang anak lahir di luar nikah, siapa pun yang diklaim oleh perempuan sebagai ayahnya diwajibkan oleh hukum untuk mendukung anak tersebut secara ekonomi. Jika orang tua bercerai, seorang anak berusia lima tahun atau lebih tua ditanya dengan siapa dia ingin tinggal.

Pengasuhan dan Pendidikan Anak. Selama masa kanak-kanak, anak-anak memiliki paparan terbesar terhadap ibu dan kerabat perempuan mereka. Pada sekitar usia lima tahun, terutama di daerah perkotaan, anak-anak mulai bersekolah jika keluarga mereka mampu membayar biayanya. Di daerah pedesaan, sekolah hanya sedikit dan anak-anak bekerja di ladang, yang berarti persentase anak muda di daerah pedesaan yang bersekolah sangat rendah. Pemerintah berusaha untuk mengatasi masalah ini denganmembangun sekolah-sekolah yang dapat diakses di daerah pedesaan.

Struktur masyarakat yang patriarkis tercermin dalam penekanan pendidikan untuk anak laki-laki dibandingkan anak perempuan. Perempuan menghadapi masalah diskriminasi dan juga kekerasan fisik di sekolah. Selain itu, masih ada kepercayaan bahwa perempuan kurang kompeten dibandingkan laki-laki dan bahwa pendidikan hanya sia-sia bagi mereka.

Pendidikan Tinggi. Anak-anak yang berprestasi di sekolah dasar akan melanjutkan ke sekolah menengah. Sekolah-sekolah misionaris dirasa lebih unggul daripada sekolah-sekolah pemerintah. Biaya untuk sekolah-sekolah misionaris diwajibkan, meskipun biaya tersebut dikurangi secara signifikan untuk para penganut agama.

Universitas gratis, tetapi masuknya sangat kompetitif. Setiap siswa sekolah menengah mengikuti ujian standar untuk masuk ke perguruan tinggi. Tingkat penerimaan sekitar 20 persen dari semua orang yang mengikuti tes. Ada kuota untuk berbagai jurusan, dan hanya sejumlah orang yang terdaftar di jurusan yang mereka inginkan. Kriterianya adalah nilai tahun pertamaPada tahun 1999, jumlah mahasiswa yang mendaftar di Universitas Addis Ababa adalah sekitar 21.000 orang.

Etiket

Sapaan berupa ciuman di kedua pipi dan banyak basa-basi. Setiap tanda superioritas diperlakukan dengan jijik. Usia adalah faktor dalam perilaku sosial, dan orang tua diperlakukan dengan sangat hormat. Ketika seorang lansia atau tamu memasuki sebuah ruangan, adalah kebiasaan untuk berdiri sampai orang tersebut duduk. Etiket makan juga penting. Seseorang harus selalu mencuci tangan.tangan sebelum makan, karena semua makanan dimakan dengan tangan dari piring bersama. Merupakan kebiasaan bagi tamu untuk memulai makan. Selama makan, adalah bentuk yang tepat untuk menarik injera hanya dari ruang yang berada tepat di depan diri sendiri. Porsi yang habis diganti dengan cepat. Selama makan, partisipasi dalam percakapan dianggap sopan; perhatian penuh pada makanan dianggap tidak sopan.

Agama

Keyakinan Agama. Telah ada kebebasan beragama selama berabad-abad di Ethiopia. Gereja Ortodoks Ethiopia adalah gereja Afrika sub-Sahara tertua, dan masjid pertama di Afrika dibangun di provinsi Tigre. Kekristenan dan Islam telah hidup berdampingan secara damai selama ratusan tahun, dan raja-raja Kristen di Ethiopia memberikan perlindungan kepada Muhammad saat ia dianiaya di Arab selatan, yang menyebabkan sang Nabi menyatakanEthiopia terbebas dari perang suci umat Islam. Tidak jarang umat Kristen dan Muslim saling mengunjungi rumah ibadah satu sama lain untuk mencari kesehatan atau kemakmuran.

Agama yang dominan adalah Kristen Ortodoks sejak Raja 'Ēzānā dari Axum memeluk agama Kristen pada tahun 333. Agama ini merupakan agama resmi pada masa pemerintahan kerajaan dan saat ini menjadi agama tidak resmi. Karena penyebaran Islam di Afrika, Kristen Ortodoks Etiopia terpisah dari dunia Kristen. Hal ini menyebabkan banyak karakteristik unik dari gereja, yaitudianggap sebagai gereja Kristen formal yang paling Yahudi.

Gereja Ortodoks Ethiopia mengklaim Tabut Perjanjian yang asli, dan replikanya (disebut tabotat ) ditempatkan di sebuah tempat kudus pusat di semua gereja; itu adalah tabot Gereja Ortodoks Ethiopia adalah satu-satunya gereja mapan yang menolak doktrin Kekristenan Paulus, yang menyatakan bahwa Perjanjian Lama kehilangan kekuatan mengikatnya setelah kedatangan Yesus. Fokus Perjanjian Lama Gereja Ortodoks Ethiopia mencakup hukum diet yang mirip dengan tradisi halal, sunat setelah hari kedelapan kelahiran, dan sebuahSabtu sabat.

Yudaisme secara historis adalah agama utama, meskipun sebagian besar orang Yahudi Ethiopia (disebut Beta Israel) tinggal di Israel saat ini. Beta Israel secara politis sangat kuat pada waktu-waktu tertentu. Orang Yahudi Ethiopia sering dianiaya selama beberapa ratus tahun terakhir; hal ini mengakibatkan pengangkatan besar-besaran secara diam-diam pada tahun 1984 dan 1991 oleh militer Israel.

Islam telah menjadi agama yang signifikan di Ethiopia sejak abad ke-8, tetapi telah dipandang sebagai agama "luar" oleh banyak orang Kristen dan cendekiawan. Non-Muslim secara tradisional menafsirkan Islam Ethiopia sebagai agama yang tidak bersahabat. Prasangka ini adalah hasil dari dominasi agama Kristen.

Agama-agama politeistik ditemukan di dataran rendah, yang juga telah menerima misionaris Protestan. Gereja-gereja Injili ini berkembang pesat, tetapi Kristen Ortodoks dan Islam mengklaim pengikut 85 hingga 90 persen dari populasi.

Praktisi Agama. Pemimpin Gereja Ortodoks Ethiopia sering disebut sebagai Patriark atau Paus oleh orang Ethiopia. Patriark, seorang Koptik, secara tradisional dikirim dari Mesir untuk memimpin Gereja Ortodoks Ethiopia. Tradisi ini ditinggalkan pada tahun 1950-an ketika Patriark dipilih oleh Kaisar Haile Selassie dari dalam Gereja Ethiopia.

Tradisi Patriarkh dikirim dari Mesir dimulai pada abad ke-4. Pertobatan Kaisar 'Ēzānā dari Axum menjadi Kristen difasilitasi oleh seorang anak laki-laki Suriah bernama Frumentious, yang bekerja di istana kaisar. Setelah Kaisar 'Ēzānā menjadi Kristen, Frumentious pergi ke Mesir untuk berkonsultasi dengan pihak berwenang Koptik mengenai pengutusan seorang Patriarkh untuk mengepalai Gereja. Mereka menyimpulkan bahwaFrumentious paling cocok untuk peran itu dan dia diurapi sebagai 'Abba Salama (Bapa Perdamaian) dan menjadi Patriarkh pertama Gereja Ortodoks Ethiopia.

Di dalam Gereja Ortodoks terdapat beberapa kategori klerus, termasuk pendeta, diakon, biarawan, dan pendeta awam. Diperkirakan pada tahun 1960-an, antara 10 hingga 20 persen dari seluruh pria dewasa Amhara dan Tigris menjadi pendeta. Angka-angka ini tidak terlalu luar biasa jika kita mempertimbangkan bahwa pada saat itu terdapat 17.000 hingga 18.000 gereja di wilayah Amhara dan Tigris di utara.dataran tinggi tengah.

Ritual dan Tempat Suci. Mayoritas perayaan bersifat religius. Hari libur utama umat Kristiani meliputi Natal pada 7 Januari, Epifani (merayakan pembaptisan Yesus) pada 19 Januari, Jumat Agung dan Paskah (pada akhir April), dan Meskel (penemuan salib yang sebenarnya) pada 17 September. Hari libur umat Muslim meliputi Ramadan, Id Al Adha (Arafa) pada 15 Maret, dan hari kelahiran Muhammad pada 14 Juni.hari libur keagamaan, para pemeluk agama pergi ke tempat ibadah masing-masing. Banyak hari libur agama Kristen yang juga merupakan hari libur negara.

Kematian dan Akhirat. Kematian adalah bagian dari kehidupan sehari-hari karena kelaparan, AIDS, dan malaria merenggut banyak nyawa. Tiga hari berkabung untuk orang yang meninggal adalah hal yang biasa. Orang yang meninggal dimakamkan pada hari mereka meninggal, dan khusus

Taylors' Street di Harrar. Kondisi tempat tinggal yang sempit, sanitasi yang buruk, dan kurangnya fasilitas medis telah menyebabkan peningkatan penyakit menular. Orang Kristen menguburkan orang yang meninggal di halaman gereja, dan orang Muslim melakukan hal yang sama di masjid. Orang Muslim membaca teks-teks keagamaan, sementara orang Kristen cenderung menangisi orang yang meninggal selama masa berkabung.

Pengobatan dan Perawatan Kesehatan

Penyakit menular merupakan penyakit utama. Infeksi saluran pernapasan akut seperti TBC, infeksi saluran pernapasan atas, dan malaria merupakan masalah kesehatan prioritas Kementerian Kesehatan. Penyakit-penyakit ini menyumbang 17 persen dari kematian dan 24 persen dari penerimaan rumah sakit pada tahun 1994 dan 1995. Sanitasi yang buruk, malnutrisi, dan kurangnya fasilitas kesehatan merupakan beberapa penyebab dari penyakit-penyakit tersebut.penyakit menular.

AIDS telah menjadi masalah kesehatan yang serius dalam beberapa tahun terakhir. Kesadaran akan AIDS dan penggunaan kondom semakin meningkat, terutama di kalangan masyarakat perkotaan dan berpendidikan. Pada tahun 1988, Kantor Pengendalian dan Pencegahan AIDS melakukan penelitian yang menunjukkan bahwa 17 persen dari populasi sampel dinyatakan positif mengidap HIV. Sebanyak 57.000 kasus AIDS dilaporkan hingga April 1998, hampir 60 persen di antaranya terjadi diJumlah penduduk yang terinfeksi HIV pada tahun 1998 mencapai sekitar tiga juta orang. Populasi perkotaan yang positif HIV secara drastis lebih tinggi daripada pedesaan, yaitu masing-masing 21 persen berbanding kurang dari 5 persen, pada tahun 1998. Delapan puluh delapan persen dari semua infeksi diakibatkan oleh penularan heteroseksual, terutama dari pelacuran dan berganti-ganti pasangan.

Pemerintah federal telah menciptakan Program Pengendalian AIDS Nasional (NACP) untuk mencegah penularan HIV dan mengurangi morbiditas dan mortalitas yang terkait. Tujuannya adalah untuk menginformasikan dan mendidik masyarakat umum serta meningkatkan kesadaran tentang AIDS. Pencegahan penularan melalui praktik seksual yang lebih aman, penggunaan kondom, dan penyaringan yang tepat untuk transfusi darah merupakan tujuan NACP.

Pengeluaran kesehatan pemerintah telah meningkat, namun tingkat absolut pengeluaran kesehatan masih jauh di bawah rata-rata negara Afrika sub-Sahara lainnya. Sistem kesehatan terutama bersifat kuratif meskipun faktanya sebagian besar masalah kesehatan dapat diatasi dengan tindakan pencegahan.

Pada tahun 1995-1996, Ethiopia memiliki 1.433 dokter, 174 apoteker, 3.697 perawat, dan satu rumah sakit untuk setiap 659.175 orang. Rasio dokter terhadap populasi adalah 1:38.365. Rasio ini sangat rendah jika dibandingkan dengan negara-negara berkembang sub-Sahara lainnya, meskipun distribusinya sangat tidak seimbang dan lebih banyak berpihak kepada pusat-pusat kota. Sebagai contoh, 62% dokter dan 46% perawat adalahditemukan di Addis Ababa, di mana 5 persen dari populasi tinggal.

Perayaan Sekuler

Hari libur utama negara adalah Hari Tahun Baru pada 11 September, Hari Kemenangan Adwa pada 2 Maret, Hari Kemenangan Patriot Ethiopia pada 6 April, Hari Buruh pada 1 Mei, dan Kejatuhan Derge, 28 Mei.

Seni dan Humaniora

Sastra. Bahasa klasik Ge'ez, yang telah berevolusi menjadi bahasa Amharik dan Tigrean, adalah salah satu dari empat bahasa yang telah punah, tetapi merupakan satu-satunya sistem penulisan asli di Afrika yang masih digunakan. Bahasa Ge'ez masih digunakan dalam kebaktian Gereja Ortodoks. Perkembangan literatur Ge'ez dimulai dengan penerjemahan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru dari bahasa Yunani dan bahasa Ibrani. Ge'ez juga merupakan bahasa Semit pertama yangmenggunakan sistem vokal.

Banyak teks apokrif seperti Kitab Henokh, Kitab Yobel, dan Kenaikan Yesaya telah dilestarikan secara keseluruhan hanya dalam Ge'ez. Meskipun teks-teks ini tidak termasuk dalam kanon Alkitab, di antara para sarjana Alkitab (dan orang Kristen Ethiopia) mereka dianggap penting untuk memahami asal-usul dan perkembangan Kekristenan.

Seni Grafis. Seni religius, terutama Kristen Ortodoks, telah menjadi bagian penting dari budaya nasional selama ratusan tahun. Alkitab dan manuskrip yang diterangi cahaya berasal dari abad ke-12, dan gereja-gereja berusia delapan ratus tahun di Lalibela memiliki lukisan, manuskrip, dan relief batu Kristen.

Ukiran dan pahatan kayu sangat umum di dataran rendah selatan, terutama di antara suku Konso. Sebuah sekolah seni rupa telah didirikan di Addis Ababa yang mengajarkan seni lukis, seni pahat, etsa, dan seni huruf.

Seni Pertunjukan. Musik Kristen diyakini didirikan oleh Santo Yared pada abad keenam dan dinyanyikan dalam bahasa Ge'ez, bahasa liturgi. Musik Ortodoks dan Protestan juga populer dan dinyanyikan dalam bahasa Amharic, Tigrean, dan Oromo. Tarian tradisional, eskesta, terdiri dari gerakan bahu yang berirama dan biasanya disertai dengan kabaro sebuah gendang yang terbuat dari kayu dan kulit binatang, dan masinqo, biola senar tunggal dengan jembatan berbentuk A yang dimainkan dengan busur kecil. Pengaruh asing hadir dalam bentuk Afro-pop, reggae, dan hip-hop.

Keadaan Ilmu Pengetahuan Fisik dan Sosial

Sistem universitas mendorong penelitian akademis dalam antropologi budaya dan fisik, arkeologi, sejarah, ilmu politik, linguistik, dan teologi. Sebagian besar cendekiawan terkemuka di bidang-bidang ini belajar di Universitas Addis Ababa. Kurangnya dana dan sumber daya telah menghambat pengembangan sistem universitas. Sistem perpustakaan lebih rendah, dan komputer danAkses internet tidak tersedia di universitas.

Daftar Pustaka

Universitas Addis Ababa. Universitas Addis Ababa: Profil Singkat 2000 , 2000.

Ahmed, Hussein. "Historiografi Islam di Ethiopia." Jurnal Studi Islam 3 (1): 15-46, 1992.

Akilu, Amsalu. Sekilas tentang Ethiopia, 1997.

Briggs, Philip. Panduan ke Ethiopia, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [Kejayaan Para Raja], 1995.

Mengalah, Pak. E. A. Wallis. Ratu Sheba dan Putra Tunggalnya Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: Perubahan dalam Produksi dan Konsumsi Komoditas Quasilegal di Afrika Timur Laut." Dalam Kehidupan Sosial Benda: Komoditas dalam Perspektif Budaya, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. Pemerintahan Haile-Selassie, 1969.

Connah, Graham. Peradaban Afrika: Kota dan Negara Prakolonial di Afrika Tropis: Perspektif Arkeologi, 1987.

Donham, Donald, dan Wendy James, eds. Pawai Selatan Kekaisaran Ethiopia, 1986.

Haile, Getatchew. "Sastra Ethiopia." Dalam Sion Afrika: Seni Suci Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Hastings, Adrian. Konstruksi Kebangsaan: Etnisitas, Agama, dan Nasionalisme, 1995.

Hausman, Gerald. Kebra Nagast: Alkitab Kebijaksanaan dan Keyakinan Rastafarian yang Hilang dari Ethiopia dan Jamaika, 1995.

Heldman, Marilyn. "Maryam Seyon: Mary of Zion." Dalam Sion Afrika: Seni Suci Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Ishak, Efraim. "Sebuah Komponen yang Tidak Jelas dalam Sejarah Gereja Etiopia." Le Museon, 85: 225-258, 1971.

--"Struktur Sosial Gereja Ethiopia." Pengamat Ethiopia, XIV (4): 240-288, 1971.

-- dan Cain Felder. "Refleksi tentang Asal-Usul Peradaban Ethiopia." Dalam Prosiding Konferensi Internasional Kedelapan Studi Ethiopia, 1988.

Jalata, Asafa. "Perjuangan untuk Pengetahuan: Kasus Studi Oromo yang Baru Muncul." Tinjauan Studi Afrika, 39(2): 95-123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Kontrak untuk Tanah: Pelajaran dari Litigasi di Wilayah Kepemilikan Komunal di Ethiopia." Canadian Journal of African Studies, 30 (2): 214-232.

Kalayu, Fitsum. "Peran LSM dalam Pengentasan Kemiskinan di Pedesaan Ethiopia: Kasus Actionaid Ethiopia." Tesis Master. School of Developmental Studies, University of Anglia, Norwegia.

Kaplan, Steven. Beta Israel (Falasha) di Ethiopia, 1992.

Kessler, David. The Falashas: Sejarah Singkat Yahudi Ethiopia, 1982.

Levine, Donald Nathan. Lilin dan Emas: Tradisi dan Inovasi dalam Budaya Ethiopia, 1965.

--. Ethiopia Raya: Evolusi Masyarakat Multietnis, 1974.

Perpustakaan Kongres. Etiopia: Sebuah Studi Negara, 1991, //lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Harold. Sejarah Ethiopia, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Pendekatan Baru dalam Pembangunan Negara di Afrika: Kasus Federalisme Berbasis Ethiopia." Tinjauan Studi Afrika, 40 (3): 11-132.

Mequanent, Getachew. "Pengembangan Masyarakat dan Peran Organisasi Masyarakat: Sebuah Studi di Ethiopia Utara." Canadian Journal of African Studies, 32 (3): 494-520, 1998.

Kementerian Kesehatan Republik Demokratik Federal Ethiopia. Program Pengendalian AIDS Nasional: Rencana Strategis HIV/AIDS Multisektoral Daerah 2000-2004, 1999.

--. Indikator Kesehatan dan Indikator Terkait Kesehatan: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Koin Aksumite." Dalam Sion Afrika: Seni Suci Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Pankhurst, Richard. Sejarah Sosial Ethiopia, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Penguasaan Tanah dan Kebijakan Pertanahan di Ethiopia setelah Derg." Dalam Makalah Konferensi Internasional Studi Ethiopia ke-12, Harold Marcus, ed., 1994.

Ullendorff, Edward. Orang Etiopia: Sebuah Pengantar tentang Negara dan Masyarakat, 1965.

--. Ethiopia dan Alkitab, 1968.

Program Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Indikator Kesehatan di Ethiopia, Laporan Pembangunan Manusia, 1998.

Situs Web

Badan Intelijen Pusat. Buku Fakta Dunia 1999: Ethiopia, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Ethnologue. Ethiopia (Katalog Bahasa), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Departemen Luar Negeri Amerika Serikat. Catatan Latar Belakang: Republik Demokratik Federal Ethiopia, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

-A DAM M OHR