Nome della cultura

Etiope

Orientamento

Identificazione. Il nome "Etiopia" deriva dal greco etio che significa "bruciato" e pia Eschilo descrive l'Etiopia come una "terra lontana, una nazione di uomini neri", mentre Omero descrive gli etiopi come pii e favoriti dagli dei. Queste concezioni dell'Etiopia erano geograficamente vaghe.

Alla fine del XIX secolo, l'imperatore Menelik II ampliò i confini del paese fino alla configurazione attuale. Nel marzo 1896, le truppe italiane tentarono di entrare con la forza in Etiopia e furono sbaragliate dall'imperatore Menelik e dal suo esercito. La battaglia di Adwa fu l'unica vittoria di un esercito africano su un esercito europeo durante la spartizione dell'Africa, che preservò l'indipendenza del paese. L'Etiopia èl'unico Paese africano a non essere mai stato colonizzato, anche se c'è stata un'occupazione italiana dal 1936 al 1941.

Oltre alla monarchia, la cui linea imperiale può essere fatta risalire al re Salomone e alla regina di Saba, la Chiesa ortodossa etiope è stata una forza importante in quanto, in combinazione con il sistema politico, ha favorito il nazionalismo con il suo centro geografico negli altopiani. La combinazione di Chiesa e Stato è stata un'alleanza indissolubile che ha controllato la nazione dall'adozione da parte del re 'Ēzānā diIl cristianesimo è stato diffuso nel 333 fino al rovesciamento di Haile Selassie nel 1974. Un governo socialista (il Derge), noto per la sua brutalità, ha governato la nazione fino al 1991. Il Fronte Democratico Rivoluzionario del Popolo Etiope (EPRDF) ha sconfitto il Derge, ha instaurato un governo democratico e attualmente governa l'Etiopia.

Gli ultimi venticinque anni del XX secolo sono stati un periodo di rivolte e disordini politici, ma rappresentano solo una piccola parte del periodo in cui l'Etiopia è stata un'entità politicamente attiva. Purtroppo, però, la posizione internazionale del Paese è diminuita dal regno dell'imperatore Selassié, quando era l'unico membro africano della Società delle Nazioni e la sua capitale,La guerra, la siccità e i problemi sanitari hanno reso la nazione uno dei Paesi africani più poveri dal punto di vista economico, ma la feroce indipendenza e l'orgoglio storico della popolazione sono alla base di un popolo ricco di autodeterminazione.

Posizione e geografia. L'Etiopia è il decimo Paese più grande dell'Africa, con una superficie di 1.138.512 chilometri quadrati, ed è il principale componente della massa terrestre nota come Corno d'Africa. Confina a nord e a nord-est con l'Eritrea, a est con Gibuti e la Somalia, a sud con il Kenya, a ovest e a sud-ovest con il Sudan.

L'altopiano centrale, noto come altopiano, è circondato su tre lati dal deserto, con un'altitudine notevolmente inferiore. L'altopiano si trova tra i seimila e i diecimila metri sul livello del mare, con la cima più alta che è il Ras Deshan, la quarta montagna più alta dell'Africa. Addis Abeba è la terza capitale più alta del mondo.

La Great Rift Valley (nota per i ritrovamenti di ominidi primitivi come Lucy, le cui ossa sono conservate al Museo Nazionale Etiope) taglia in due l'altopiano centrale. La valle si estende a sud-ovest attraverso il paese e comprende la depressione di Danakil, un deserto che contiene il punto secco più basso della terra. Sull'altopiano si trova il lago Tana, la sorgente del Nilo Azzurro, che rifornisce la maggior parte delle risorse del paese.acqua alla valle del fiume Nilo in Egitto.

Le variazioni di altitudine comportano drastiche variazioni climatiche. Alcune cime dei monti Simyen ricevono periodicamente nevicate, mentre la temperatura media del Danakil è di 120 gradi Fahrenheit di giorno. L'altopiano centrale è mite, con una temperatura media di 62 gradi Fahrenheit.

Etiopia

La maggior parte delle piogge sugli altopiani cade nella stagione delle grandi piogge, da metà giugno a metà settembre, con una media di quaranta centimetri di pioggia durante questa stagione. Una stagione delle piogge minore si verifica da febbraio ad aprile. Le province nordorientali di Tigre e Welo sono soggette a siccità, che tende a verificarsi circa una volta ogni dieci anni. Il resto dell'anno è generalmente secco.

Demografia. Nel 2000, la popolazione era di circa 61 milioni di persone, con oltre ottanta gruppi etnici diversi. Gli Oromo, gli Amhara e i Tigrè rappresentano oltre il 75% della popolazione, rispettivamente il 35%, il 30% e il 10%. Tra i gruppi etnici minori vi sono i Somali, i Gurage, gli Afar, gli Awi, i Welamo, i Sidamo e i Beja.

La popolazione urbana è stimata all'11% della popolazione totale. La popolazione rurale delle pianure è composta da molte popolazioni nomadi e seminomadi. Le popolazioni nomadi pascolano stagionalmente il bestiame, mentre le popolazioni seminomadi sono agricoltori di sussistenza. L'economia rurale degli altopiani si basa sull'agricoltura e sull'allevamento.

Affiliazione linguistica. In Etiopia si conoscono ottantasei lingue indigene: ottantadue parlate e quattro estinte. La maggior parte delle lingue parlate nel Paese può essere classificata all'interno di tre famiglie della superfamiglia linguistica afroasiatica: la semitica, la cusitica e l'omotica. I parlanti di lingue semitiche vivono prevalentemente sugli altopiani del centro e del nord, mentre i parlanti di lingue cusitiche vivono nelle regioni del nord e del sud.Le lingue nilo-sahariane rappresentano circa il 2% della popolazione e sono parlate in prossimità del confine con il Sudan.

L'amarico è stato la lingua dominante e ufficiale negli ultimi 150 anni, come risultato del potere politico dell'etnia Amhara. La diffusione dell'amarico è stata fortemente legata al nazionalismo etiope. Oggi, molti Oromo scrivono la loro lingua, l'oromo, utilizzando l'alfabeto romano, come protesta politica contro la loro storia di dominazione da parte degli Amhara, che rappresentano una percentuale significativamente inferiore della popolazione.la popolazione.

L'inglese è la lingua straniera più parlata e la lingua in cui vengono impartite le lezioni della scuola secondaria e dell'università. Il francese si sente occasionalmente in alcune zone del Paese vicine a Gibuti, ex Somaliland francese. L'italiano si sente occasionalmente, in particolare tra gli anziani della regione del Tigrè. Nella capitale sono presenti resti dell'occupazione italiana durante la seconda guerra mondiale, come lauso di ciao per dire "addio".

Simbolismo. La monarchia, nota come dinastia salomonica, è stata un importante simbolo nazionale. La bandiera imperiale è composta da strisce orizzontali di colore verde, oro e rosso con un leone in primo piano che regge un bastone. Sulla testa del bastone c'è una croce ortodossa etiope da cui sventola la bandiera imperiale. Il leone è il Leone di Giuda, uno dei tanti titoli imperiali che indicano la discendenza dal re Salomone.La croce simboleggia la forza e la fiducia della monarchia nella Chiesa ortodossa etiope, la religione dominante degli ultimi milleseicento anni.

Oggi, venticinque anni dopo la detronizzazione dell'ultimo imperatore, la bandiera è composta dalle tradizionali strisce orizzontali verdi, oro e rosse con una stella a cinque punte e raggi che partono dalle punte in primo piano su uno sfondo circolare azzurro. La stella rappresenta l'unità e l'equità dei vari gruppi etnici, simbolo di un governo federalista basato su Stati etnici.

La sovranità e la libertà sono caratteristiche e quindi simboli dell'Etiopia sia all'interno che all'esterno. Molti Stati nazionali africani, come Ghana, Benin, Senegal, Camerun e Congo, hanno adottato i colori dell'Etiopia per le loro bandiere quando hanno ottenuto l'indipendenza dal dominio coloniale.

Alcuni africani della diaspora hanno dato vita a una tradizione religiosa e politica denominata etiopismo. I fautori di questo movimento, che precede il panafricanismo, si sono appropriati del simbolo dell'Etiopia per liberarsi dall'oppressione. L'Etiopia era una nazione nera indipendente, con un'antica Chiesa cristiana che non era un biprodotto coloniale. Marcus Garvey parlava di vedere Dio attraverso ile spesso citava il Salmo 68:31: "L'Etiopia tenderà le sue mani a Dio". Dagli insegnamenti di Garvey, il movimento rastafariano è emerso in Giamaica negli anni '30. Il nome "rastafari" deriva dall'imperatore Haile Selassie, il cui nome di precoronazione era Ras Tafari Makonnen. "Ras" è un titolo principesco e militare che significa "capo" in amarico. C'è una popolazione diRastafariani che vivono nella città di Shashamane, che faceva parte di una concessione di terra data alla Federazione Mondiale Etiope dall'imperatore Haile Selassie in cambio del sostegno durante l'occupazione italiana nella Seconda Guerra Mondiale.

Storia e relazioni etniche

L'emergere della nazione. L'Etiopia è stata la patria di alcune delle prime popolazioni di ominidi e probabilmente la regione dove Homo erectus si sono evoluti e si sono espansi dall'Africa fino a popolare l'Eurasia 1,8 milioni di anni fa. Il più importante ritrovamento paleoantropologico del paese è stato "Lucy", una femmina di Australopithicus afarensis scoperto nel 1974 e denominato Dinqnesh ("sei meraviglioso") dagli etiopi.

La nascita di popolazioni consistenti con un sistema di scrittura risale almeno all'800 a.C. Sugli altopiani, in particolare nella città di Yeha, sono state rinvenute scritture proto-etiopiche intarsiate su tavolette di pietra. L'origine di questa civiltà è oggetto di controversie: la teoria tradizionale sostiene che gli immigrati provenienti dalla penisola araba si siano stabiliti nel nord dell'Etiopia, portando con sé la loro lingua,proto-etiopico (o sabeo), che è stato scoperto anche sul lato orientale del Mar Rosso.

Questa teoria sull'origine della civiltà etiope è stata messa in discussione. Una nuova teoria afferma che entrambe le sponde del Mar Rosso costituivano un'unica unità culturale e che l'ascesa della civiltà negli altopiani etiopici non fu il prodotto della diffusione e della colonizzazione dall'Arabia meridionale, ma uno scambio culturale in cui le popolazioni dell'Etiopia svolsero un ruolo vitale e attivo. Durante questo periodo di tempo,Le vie d'acqua, come il Mar Rosso, erano autostrade virtuali, con conseguente

Il castello dell'imperatore di Fastilida a Gondar. Il Mar Rosso collegava le popolazioni di entrambe le coste e ha prodotto un'unica unità culturale che comprendeva l'Etiopia e lo Yemen, che nel corso del tempo si sono differenziate in culture diverse. È solo in Etiopia che si è sviluppata la scrittura proto-etiopica, che oggi sopravvive in ge'ez, tigrino e amarico.

Nel I secolo d.C. l'antica città di Axum divenne un centro politico, economico e culturale della regione. Nel III secolo gli Axumiti dominavano il commercio del Mar Rosso e nel IV secolo erano una delle quattro nazioni al mondo, insieme a Roma, alla Persia e al Regno di Kushan nell'India settentrionale, a emettere monete d'oro.

Nel 333, l'imperatore 'Ēzānā e la sua corte adottarono il cristianesimo; fu lo stesso anno in cui si convertì l'imperatore romano Costantino. Gli Axumiti e i Romani divennero partner economici che controllavano rispettivamente il commercio sul Mar Rosso e sul Mar Mediterraneo.

Axum fiorì fino al VI secolo, quando l'imperatore Caleb conquistò gran parte della penisola arabica. Tuttavia, l'impero axumita finì per decadere in seguito alla diffusione dell'Islam, con la conseguente perdita del controllo sul Mar Rosso e l'esaurimento delle risorse naturali nella regione, che rese l'ambiente incapace di sostenere la popolazione. Il centro politico si spostò verso sud, nella regione di Axum.montagne di Lasta (oggi Lalibela).

Intorno al 1150, sulle montagne di Lasta sorse una nuova dinastia, chiamata Zagwe, che controllò gran parte dell'Etiopia settentrionale dal 1150 al 1270. Gli Zagwe rivendicavano la loro discendenza da Mosè, utilizzando la genealogia per stabilire la loro legittimità, una caratteristica della politica etiope tradizionale.

Gli Zagwe non riuscirono a forgiare l'unità nazionale e i litigi per il potere politico portarono a un declino dell'autorità della dinastia. Un piccolo regno cristiano nel nord di Shewa sfidò gli Zagwe dal punto di vista politico ed economico nel XIII secolo. Gli Shewan erano guidati da Yekunno Amlak, che uccise il re degli Zagwe e si proclamò imperatore. Fu Yekunno Amlak a forgiare l'unità nazionale eha iniziato a costruire la nazione.

Identità nazionale. La maggior parte degli storici considera Yekunno Amlak come il fondatore della dinastia salomonica. Nel processo di legittimazione del suo dominio, l'imperatore riprodusse e forse creò il Kebra Nagast (Gloria dei Re) Il libro, che è considerato l'epopea nazionale, è un'opera di grande interesse per il pubblico. Gloria dei Re L'epopea è una miscela di tradizioni locali e orali, temi dell'Antico e del Nuovo Testamento, testi apocrifi e commenti ebraici e musulmani. L'epopea è stata compilata da sei scribi tigrini, che sostengono di aver tradotto il testo dall'arabo al ge'ez. All'interno della sua narrazione centrale si trova il racconto di Salomone e Saba, una versione elaborata della storia che si trova in I Re della Bibbia. Nell'etiopiconella versione italiana, il re Salomone e la regina di Saba hanno un figlio di nome Menelik (il cui nome deriva dall'ebraico ben-melech Menelik I porta con sé l'Arca dell'Alleanza e i figli maggiori dei nobili israeliti e viene incoronato primo imperatore d'Etiopia, fondatore della dinastia salomonica.

Da questa epopea è emersa un'identità nazionale come nuovo popolo eletto da Dio, erede degli ebrei. Gli imperatori salomonici discendono da Salomone e il popolo etiope è il discendente dei figli dei nobili israeliani. La discendenza da Salomone era così essenziale per la tradizione nazionalistica e il dominio monarchico che Hailé Selassié l'ha incorporata nella prima costituzione del paese, nel1931, che esonerava l'imperatore dalla legge statale in virtù della sua genealogia "divina".

Sia la Chiesa ortodossa che la monarchia favorirono il nazionalismo. Nell'epilogo del libro La gloria dei re, Il cristianesimo viene portato in Etiopia e adottato come religione "legittima". Così, l'impero discendeva genealogicamente dai grandi re ebrei, ma era "giusto" nella sua accettazione della parola di Gesù Cristo.

La monarchia salomonica ebbe un grado variabile di controllo politico sull'Etiopia dall'epoca di Yekunno Amlak, nel 1270, fino alla detronizzazione di Hailé Selassié nel 1974. A volte la monarchia era forte a livello centrale, ma in altri periodi i re regionali detenevano un potere maggiore. Menelik II ebbe un ruolo fondamentale nel mantenere un senso di orgoglio per l'Etiopia come nazione indipendente. Il 1° marzo 1896,Menelik II e il suo esercito sconfissero gli italiani ad Adwa. L'indipendenza emersa da quella battaglia ha contribuito notevolmente al senso di orgoglio nazionalistico etiope per l'autogoverno, e molti percepiscono Adwa come una vittoria per tutta l'Africa e la diaspora africana.

Relazioni etniche. Tradizionalmente, gli Amhara sono stati il gruppo etnico dominante, con i Tigrè come partner secondari. Gli altri gruppi etnici hanno reagito in modo diverso a questa situazione. La resistenza al dominio degli Amhara è sfociata in vari movimenti separatisti, in particolare in Eritrea e tra gli Oromo. L'Eritrea era culturalmente e politicamente parte dell'altopiano etiope fin da prima del raggiungimento di Axum, che è stato il primo gruppo etnico ad avere un ruolo di rilievo.L'Eritrea è stata una colonia italiana fino alla fine della seconda guerra mondiale. Nel 1947 l'Italia ha firmato il Trattato di Parigi, rinunciando a tutte le sue rivendicazioni coloniali. Nel 1950 le Nazioni Unite hanno approvato una risoluzioneNel 1961, i ribelli eritrei avevano iniziato a combattere per l'indipendenza nella boscaglia. Nel novembre 1962, Hailé Selassié abolì la federazione e inviò il suo esercito per sedare ogni resistenza, subordinando con la forza l'Eritrea contro la volontà del suo popolo.

Nel 1964 i leader africani approvarono la Risoluzione del Cairo, che riconosceva i vecchi confini coloniali come base per la creazione di uno Stato nazionale. In base a questo trattato, l'Eritrea avrebbe dovuto ottenere l'indipendenza, ma grazie all'abilità politica internazionale e alla forza militare di Hailé Selassié, l'Etiopia mantenne il controllo. I ribelli eritrei combatterono l'imperatore fino alla sua deposizione nel 1974. Quando il governo DergeIl Fronte di Liberazione del Popolo Eritreo (EPLF) ha combattuto a fianco dell'EPRDF e ha spodestato il Derge nel 1991, anno in cui l'Eritrea è diventata uno Stato nazionale indipendente. Il confronto politico è continuato e l'Etiopia e l'Eritrea hanno combattuto dal giugno 1998 al giugno 2000 per il confine tra i due Paesi,Ciascuno accusa l'altro di aver violato la propria sovranità.

Il "problema Oromo" continua a tormentare l'Etiopia. Sebbene gli Oromo siano il gruppo etnico più numeroso dell'Etiopia, mai nella loro storia hanno mantenuto il potere politico. Durante il periodo del colonialismo europeo in Africa, gli altopiani etiopi hanno intrapreso un'impresa coloniale intra-africana. Molti gruppi etnici dell'attuale stato dell'Etiopia, come gli Oromo, sono stati sottoposti a questoI gruppi etnici conquistati dovevano adottare l'identità dell'etnia dominante Amhara-Tigre (la cultura nazionale). Era illegale pubblicare, insegnare o trasmettere in qualsiasi dialetto Oromo fino all'inizio degli anni '70, che segnarono la fine del regno di Haile Selassie. Ancora oggi, dopo l'insediamento di un governo etnico federalista, gli Oromo non dispongono di un'adeguata cultura politica.rappresentazione.

Urbanistica, architettura e uso dello spazio

Le case tradizionali sono abitazioni rotonde con pareti cilindriche fatte di wattle e daub. I tetti sono conici e fatti di paglia, e il palo centrale ha un'altezza di circa 1,5 metri.

Una casa rurale etiope tradizionale, costruita in modo cilindrico con pareti in wattle e daub. Il significato sacro è presente nella maggior parte dei gruppi etnici, tra cui gli Oromo, i Gurage, gli Amhara e i Tigrè. Esistono varianti di questo disegno: nella città di Lalibella i muri di molte case sono fatti di pietra e sono a due piani, mentre in alcune zone del Tigrè le case sono tradizionalmente rettangolari.

Nelle aree più urbane, l'architettura riflette un misto di tradizione e modernità. I tetti di paglia sono spesso sostituiti da coperture in latta o in acciaio. I sobborghi più ricchi di Addis Abeba hanno residenze a più piani in cemento e tegole dalle forme molto occidentali. Addis Abeba, divenuta capitale nel 1887, presenta una varietà di stili architettonici. La città non è stata pianificata, con il risultato diLe comunità di case con tetti di paglia e di latta sono spesso affiancate da quartieri di edifici in cemento a uno o due piani.

Molte chiese e monasteri della regione settentrionale sono scavati nella roccia, tra cui le dodici chiese monolitiche scavate nella roccia di Lalibela. La città prende il nome dal re del XIII secolo che ne supervisionò la costruzione. La costruzione delle chiese è avvolta nel mistero e alcune superano i trentacinque metri di altezza. La più famosa, Beta Giorgis, è scolpita a forma di croce.Ogni chiesa è unica per forma e dimensioni e non è solo un residuo del passato, ma un santuario cristiano attivo da ottocento anni.

Alimentazione ed economia

Il cibo nella vita quotidiana. Injera Il pane di teff, un pane spugnoso e non lievitato, è la base di ogni pasto. Tutto il cibo viene mangiato con le mani, e i pezzi di pane vengono mangiati con le mani. injera vengono tagliati a pezzetti e usati per intingere e afferrare stufati ( wat ) a base di verdure come carote e cavoli, spinaci, patate e lenticchie. La spezia più comune è berberey, che ha una base di peperone rosso.

I tabù alimentari presenti nell'Antico Testamento sono osservati dalla maggior parte delle persone come li prescrive la Chiesa ortodossa etiope. La carne degli animali con gli zoccoli non schiodati e di quelli che non masticano l'erba è evitata in quanto impura. È quasi impossibile procurarsi la carne di maiale. Gli animali usati per l'alimentazione devono essere macellati con la testa rivolta verso est mentre la gola viene tagliata "Nel nome del Padre, del Figlio",e dello Spirito Santo" se il macellatore è cristiano o "Nel nome di Allah il Misericordioso" se il macellatore è musulmano.

Usanze alimentari in occasioni cerimoniali. La cerimonia del caffè è un rituale comune: il servitore accende un fuoco e tosta i chicchi di caffè verde mentre brucia l'incenso. Una volta tostati, i chicchi di caffè vengono macinati con un mortaio e un pestello, e la polvere viene messa in un tradizionale vaso nero, chiamato "a". jebena Viene quindi aggiunta acqua. jebena Il caffè viene tolto dal fuoco e viene servito dopo aver lasciato in infusione il caffè per il tempo necessario. Spesso, kolo (orzo integrale cotto) viene servito con il caffè.

La carne, in particolare quella di manzo, pollo e agnello, viene consumata con injera La carne di manzo viene talvolta consumata cruda o leggermente cotta, in un piatto chiamato "carne di manzo". kitfo. Tradizionalmente era un alimento base della dieta, ma nell'era moderna molte élite lo hanno evitato a favore della carne di manzo cotta.

Durante i periodi di digiuno cristiano, non si possono mangiare prodotti animali e non si possono consumare cibi o bevande da mezzanotte alle 15. Questo è il modo standard di digiunare durante la settimana, e il sabato e la domenica non si possono consumare prodotti animali, anche se non c'è alcuna restrizione di tempo per il digiuno.

Il vino di miele, chiamato tej Il Tej è una miscela di miele e acqua, aromatizzata con un'aggiunta di zucchero. gesho Il tej di alta qualità è diventato un bene della classe alta, che ha le risorse per produrlo e acquistarlo.

Economia di base. L'economia si basa sull'agricoltura, alla quale partecipa l'85% della popolazione. Problemi ecologici come la siccità periodica, il degrado del suolo, la deforestazione e l'alta densità di popolazione incidono negativamente sul settore agricolo. La maggior parte dei produttori agricoli è costituita da agricoltori di sussistenza che vivono sugli altipiani, mentre la popolazione delle periferie pianeggianti è nomade e si dedica aSi estraggono oro, marmo, calcare e piccole quantità di tantalio.

Proprietà fondiaria e proprietà. La monarchia e la Chiesa ortodossa controllavano e possedevano tradizionalmente la maggior parte delle terre. Fino al rovesciamento della monarchia nel 1974, esisteva un complesso sistema di proprietà fondiaria; ad esempio, nella provincia di Welo c'erano più di 111 tipi diversi di proprietà. Due tipi principali di proprietà fondiaria tradizionale che non esistono più erano rist (un tipo di proprietà terriera comunitaria che era ereditaria) e gult (proprietà acquisita dal monarca o dal sovrano provinciale).

L'EPRDF ha istituito una politica di uso pubblico della terra. Nelle aree rurali, i contadini hanno diritti di uso della terra, e ogni cinque anni c'è una riassegnazione della terra tra i contadini per adattarsi alle mutevoli strutture sociali delle loro comunità. Ci sono diverse ragioni per l'inesistenza della proprietà individuale della terra nelle aree rurali. Se la proprietà privata fosse legiferata, il governo ritiene che la classe ruraleLe divisioni aumenterebbero in seguito alla vendita delle terre da parte di un gran numero di contadini.

Attività commerciali. L'agricoltura è la principale attività commerciale. Le principali colture di base includono una varietà di cereali, come il teff, il grano, l'orzo, il mais, il sorgo e il miglio; il caffè; i legumi; e i semi oleosi. I cereali sono i principali prodotti di base della dieta e sono quindi le colture di campo più importanti. I legumi sono la principale fonte di proteine nella dieta. Il consumo di semi oleosi è diffuso perché la Chiesa ortodossa etiopevieta l'uso di grassi animali in molti giorni dell'anno.

Principali industrie. Dopo la nazionalizzazione del settore privato, avvenuta prima della rivoluzione del 1974, si è assistito a un esodo di industrie di proprietà e gestione straniera. Il tasso di crescita del settore manifatturiero è diminuito. Oltre il 90% delle industrie su larga scala sono gestite dallo Stato, contro meno del 10% dell'agricoltura. Sotto l'amministrazione dell'EPRDF, esistono sia industrie pubbliche che private. Le industrie pubbliche comprendonoL'industria rappresenta quasi il 14% del prodotto interno lordo, con il tessile, l'edilizia, il cemento e l'energia idroelettrica che costituiscono la maggior parte della produzione.

Commercio. La coltura più importante per l'esportazione è il caffè, che fornisce il 65-75% delle entrate in valuta estera. L'Etiopia ha un vasto potenziale agricolo grazie alle sue ampie aree di terra fertile, al clima diversificato e alle precipitazioni generalmente adeguate. Le pelli sono la seconda esportazione per importanza, seguite dai legumi, dai semi oleosi, dall'oro e dai prodotti della pesca. chat, una pianta quasi legale le cui foglie possiedono qualità psicotrope, che viene masticata nei gruppi sociali. Il settore agricolo è soggetto a periodiche siccità e le scarse infrastrutture limitano la produzione e la commercializzazione dei prodotti etiopi. Solo il 15% delle strade è asfaltato; questo è un problema soprattutto negli altopiani, dove ci sono due stagioni delle piogge che rendono molte strade inutilizzabili.Le due principali importazioni sono gli animali vivi e il petrolio. La maggior parte delle esportazioni dell'Etiopia è destinata a Germania, Giappone, Italia e Regno Unito, mentre le importazioni provengono principalmente da Italia, Stati Uniti, Germania e Arabia Saudita.

Un gruppo di donne torna dal lago Tana con brocche d'acqua. Le donne etiopi sono tradizionalmente incaricate delle faccende domestiche, mentre gli uomini sono responsabili delle attività fuori casa.

Divisione del lavoro. Gli uomini svolgono le attività fisicamente più faticose fuori casa, mentre le donne si occupano della sfera domestica. I bambini piccoli, soprattutto nelle fattorie, vengono coinvolti nei lavori domestici fin da piccoli. Le ragazze hanno di solito una quantità di lavoro maggiore rispetto ai ragazzi.

L'etnia è un altro asse di stratificazione del lavoro. L'Etiopia è uno Stato multietnico con una storia di divisione etnica. Attualmente, l'etnia tigre controlla il governo e detiene le principali posizioni di potere nel governo federale. L'etnia non è l'unica base per l'impiego nel governo; anche l'ideologia politica gioca un ruolo importante.

Stratificazione sociale

Classi e caste. Esistono quattro grandi gruppi sociali: al vertice ci sono i lignaggi di alto rango, seguiti da quelli di basso rango. I gruppi di caste, che sono endogami, con l'appartenenza al gruppo attribuita dalla nascita e l'appartenenza associata a concetti di inquinamento, costituiscono il terzo strato sociale. Gli schiavi e i discendenti degli schiavi sono il gruppo sociale più basso. Questo sistema a quattro livelli è tradizionale; il contemporaneoL'organizzazione sociale è dinamica, soprattutto nelle aree urbane. Nella società urbana, la divisione del lavoro determina la classe sociale. Alcune professioni sono stimate più di altre, come gli avvocati e gli impiegati del governo federale. Molte professioni portano con sé associazioni negative, come gli operai metallurgici, i lavoratori del cuoio e i vasai, che sono considerati di basso status e spesso sono isolati dalla società tradizionale.

Simboli della stratificazione sociale. I simboli della stratificazione sociale nelle aree rurali includono la quantità di grano e di bestiame che una persona possiede. Sebbene i simboli della ricchezza nelle aree urbane siano diversi, sono comunque questi simboli a indicare uno status sociale elevato. La ricchezza è il principale criterio di stratificazione sociale, ma anche la quantità di istruzione, il quartiere in cui si vive e il lavoro che si svolge sono simboli di alto o basso livello.Le automobili sono difficili da ottenere e il loro possesso è un simbolo di ricchezza e di status elevato.

Vita politica

Governo. Per quasi milleseicento anni, la nazione è stata governata da una monarchia strettamente legata alla Chiesa ortodossa. Nel 1974, Haile Selassie, l'ultimo monarca, è stato rovesciato da un regime militare comunista noto come Derge. Nel 1991, il Derge è stato deposto dall'EPRDF (composto internamente dal Fronte di Liberazione del Popolo Tigre, dall'Organizzazione Democratica del Popolo Oromo e dall'Organizzazione Nazionale Amhara).Movimento democratico), che ha istituito un governo "democratico".

L'Etiopia è attualmente una federazione etnica composta da undici Stati, in gran parte su base etnica. Questo tipo di organizzazione ha lo scopo di ridurre al minimo le lotte etniche. Il più alto funzionario è il primo ministro, mentre il presidente è una figura di riferimento senza alcun potere reale. Il ramo legislativo consiste in una legislazione bicamerale in cui possono essere rappresentati tutti i popoli e le etnie.

L'Etiopia non ha raggiunto l'uguaglianza politica. L'EPRDF è un'estensione dell'organizzazione militare che ha deposto la precedente dittatura militare e il governo è controllato dal Fronte di Liberazione del Popolo Tigre. Essendo un governo su base etnica e militare, è afflitto da tutti i problemi dei regimi precedenti.

Leadership e funzionari politici. L'imperatore Hailé Selassié regnò dal 1930 al 1974. Durante la sua vita, Selassié costruì enormi infrastrutture e creò la prima costituzione (1931). Haile Selassié portò l'Etiopia a diventare l'unico membro africano della Società delle Nazioni e fu il primo presidente dell'Organizzazione dell'Unità Africana, che ha sede ad Addis Abeba. La microgestione di una nazione raggiunse l'imperatore in età avanzata,e fu deposto dal regime comunista di Derge guidato dal tenente colonnello Mengistu Haile Mariam. Mengistu assunse il potere come capo di Stato dopo aver ucciso i suoi due predecessori. L'Etiopia divenne quindi uno Stato totalitario finanziato dall'Unione Sovietica e assistito da Cuba. Tra il 1977 e il 1978 furono uccisi migliaia di sospetti oppositori di Derge.

Nel maggio 1991, l'EPRDF conquista con la forza Addis Abeba, costringendo Mengistu a rifugiarsi in Zimbabwe. Il leader dell'EPRDF e attuale primo ministro Meles Zenawi si impegna a supervisionare la formazione di una democrazia multipartitica. Nel giugno 1994 si tiene l'elezione di un'assemblea costituente composta da 547 membri e l'adozione della costituzione della Repubblica Federale Democratica d'Etiopia. Le elezioni per laIl Parlamento nazionale e le legislature regionali si sono tenute nel maggio e giugno 1995, sebbene la maggior parte dei partiti di opposizione abbia boicottato le elezioni. L'EPRDF ha ottenuto una vittoria schiacciante.

L'EPRDF, insieme ad altri 50 partiti politici registrati (la maggior parte dei quali di piccole dimensioni e su base etnica), costituisce i partiti politici dell'Etiopia. L'EPRDF è dominato dal Fronte di Liberazione del Popolo Tigre (TPLF). A causa di ciò, dopo l'indipendenza

Operai che installano una condotta idrica per l'irrigazione a Hitosa. Nel 1991, altre organizzazioni politiche a base etnica si sono ritirate dal governo nazionale, come il Fronte di Liberazione Oromo (OLF), che si è ritirato nel giugno del 1992.

Problemi sociali e controllo. L'Etiopia è più sicura dei Paesi vicini, soprattutto nelle aree urbane. Le questioni etniche hanno un ruolo nella vita politica, ma di solito non sfociano nella violenza. Cristiani e musulmani convivono pacificamente.

I furti si verificano raramente ad Addis Abeba e quasi mai con l'uso di armi. I rapinatori tendono a lavorare in gruppo e il borseggio è la forma abituale di furto. Il fenomeno dei senzatetto nella capitale è un grave problema sociale, soprattutto tra i giovani. Molti bambini di strada ricorrono al furto per sfamarsi. Gli agenti di polizia di solito arrestano i ladri, ma raramente li perseguono e spesso collaborano con loro, dividendo le spese per il furto.taglia.

Attività militare. L'esercito etiope si chiama Ethiopian National Defence Force (ENDF) ed è composto da circa 100.000 persone, il che lo rende una delle forze militari più grandi dell'Africa. Durante il regime di Derge, le truppe contavano circa un quarto di milione. Dall'inizio degli anni '90, quando Derge è stato rovesciato, l'ENDF è in fase di transizione da una forza ribelle a un esercito professionale.organizzazione addestrata allo sminamento, alle operazioni umanitarie e di mantenimento della pace e alla giustizia militare.

Dal giugno 1998 all'estate 2000, l'Etiopia è stata coinvolta nella più grande guerra del continente africano con il suo vicino settentrionale, l'Eritrea. La guerra era essenzialmente un conflitto di confine. L'Eritrea occupava le città di Badme e Zalambasa, che l'Etiopia sosteneva essere territorio sovrano. Il conflitto può essere fatto risalire all'imperatore Menelik, che vendette l'Eritrea agli italiani alla fine del XIX secolo.secolo.

Nel 1998 e nel 1999 si sono verificati combattimenti su larga scala, senza alcun cambiamento nelle posizioni dei combattenti. Durante i mesi invernali, i combattimenti sono stati minimi a causa delle piogge, che rendono difficile lo spostamento degli armamenti. Nell'estate del 2000, l'Etiopia ha ottenuto vittorie su larga scala e ha marciato attraverso la zona di confine contesa in territorio eritreo. Dopo queste vittorie, entrambe le nazioni hanno firmato un trattato di pace,che prevedeva l'invio di truppe di pace delle Nazioni Unite per monitorare l'area contesa e di cartografi professionisti per delimitare il confine. Le truppe etiopi si sono ritirate dal territorio eritreo incontrastato dopo la firma del trattato.

Programmi di assistenza sociale e di cambiamento

Le associazioni tradizionali sono le principali fonti di assistenza sociale. Esistono molti tipi diversi di programmi di assistenza sociale in diverse parti del Paese; questi programmi hanno basi religiose, politiche, familiari o di altro tipo per la loro formazione. Due dei più diffusi sono i programmi di assistenza sociale. iddir e debo sistemi.

L'iddir è un'associazione che fornisce assistenza finanziaria e altre forme di aiuto a persone dello stesso quartiere o della stessa professione e tra amici o parenti. Questa istituzione si è diffusa con la formazione della società urbana. L'obiettivo principale dell'iddir è quello di assistere finanziariamente le famiglie nei momenti di stress, come malattie, decessi e perdite di proprietà dovute a incendi o furti. Recentemente,Gli iddir sono stati coinvolti nello sviluppo della comunità, tra cui la costruzione di scuole e strade. Il capofamiglia di una famiglia appartenente a un iddir contribuisce ogni mese con una certa somma di denaro a favore di singoli individui nei momenti di emergenza.

L'associazione di assistenza sociale più diffusa nelle aree rurali è il debo. Se un agricoltore ha difficoltà a curare i suoi campi, può invitare i suoi vicini ad aiutarlo in una data specifica. In cambio, l'agricoltore deve fornire cibo e bevande per la giornata e contribuire con la sua manodopera quando gli altri dello stesso debo richiedono aiuto. Il debo non è limitato all'agricoltura, ma è diffuso anche nelle abitazionicostruzione.

Organizzazioni non governative e altre associazioni

Le organizzazioni non governative (ONG) sono le principali fonti di aiuto per alleviare la povertà rurale. L'Agenzia svedese per lo sviluppo internazionale è stata la prima ONG in Etiopia negli anni '60, concentrandosi sullo sviluppo rurale. La siccità e la guerra sono stati i due problemi più gravi negli ultimi anni. Le ONG hanno svolto un ruolo cruciale nell'assistenza alla carestia a Welo e Tigre durante le carestie del 1973-1974 e del 1983-1984, attraverso l'organizzazione di un'associazione di volontariato.Nel 1985, la Churches Drought Action Africa/Ethiopia ha formato un partenariato di soccorso congiunto per distribuire aiuti alimentari d'emergenza nelle aree controllate dalle forze ribelli.

Quando l'EPRDF ha preso il potere nel 1991, un gran numero di organizzazioni donatrici ha sostenuto e finanziato attività di riabilitazione e sviluppo. Oggi la protezione dell'ambiente e i programmi basati sull'alimentazione hanno la precedenza, sebbene anche lo sviluppo e l'assistenza sanitaria preventiva siano attività su cui si concentrano le ONG.

Ruoli e status di genere

Divisione del lavoro per genere. Tradizionalmente, il lavoro è stato diviso per genere, con l'autorità data al maschio più anziano in una famiglia. Gli uomini sono responsabili dell'aratura, del raccolto, del commercio di merci, della macellazione degli animali, della pastorizia, della costruzione di case e del taglio della legna. Le donne sono responsabili della sfera domestica e aiutano gli uomini in alcune attività della fattoria. Le donne sono responsabili della cucina, della produzione di birra e di altri prodotti.birra, tagliare il luppolo, comprare e vendere spezie, produrre burro, raccogliere e trasportare legna e trasportare acqua.

La divisione tra i sessi nelle aree urbane è meno pronunciata rispetto alle campagne. Molte donne lavorano fuori casa e c'è una maggiore consapevolezza della disuguaglianza di genere. Le donne nelle aree urbane sono ancora responsabili, con o senza carriera, dello spazio domestico. L'occupazione a livello di base è abbastanza equivalente, ma gli uomini tendono a essere promossi molto più velocemente e più spesso.

Lo status relativo di donne e uomini. La disuguaglianza di genere è ancora prevalente: gli uomini spesso passano il loro tempo libero a socializzare fuori casa, mentre le donne si occupano della casa. Se un uomo partecipa alle attività domestiche, come cucinare e allevare i figli, può diventare un emarginato sociale.

L'istruzione dei ragazzi è più importante di quella delle ragazze, che dovrebbero aiutare nei lavori domestici. Le ragazze non possono uscire di casa e partecipare ad attività sociali con gli amici molto più dei ragazzi.

Matrimonio, famiglia e parentela

Matrimonio. Le usanze matrimoniali tradizionali variano a seconda del gruppo etnico, anche se molte usanze sono transetniche. I matrimoni combinati sono la norma, anche se questa pratica sta diventando molto meno comune, soprattutto nelle aree urbane. È comune la consegna di una dote da parte della famiglia dell'uomo alla famiglia della donna. L'importo non è fisso e varia in base alla ricchezza delle famiglie. La dote può includere bestiame, denaro, oaltri oggetti di valore sociale.

La proposta di matrimonio coinvolge di solito gli anziani, che si recano dalla casa dello sposo ai genitori della sposa per chiedere il matrimonio. Gli anziani sono tradizionalmente le persone che decidono quando e dove si svolge la cerimonia. Entrambe le famiglie della sposa e dello sposo preparano cibo e bevande per la cerimonia, producendo vino e birra e cucinando cibo. Per l'occasione viene preparata una grande quantità di cibo,soprattutto i piatti a base di carne.

I cristiani si sposano spesso nelle chiese ortodosse ed esistono diversi tipi di matrimonio: nelle chiese ortodosse, ad esempio, i matrimoni sono molto più numerosi. takelil Questo tipo di impegno è diventato raro negli ultimi anni. L'abbigliamento del matrimonio nelle città è molto occidentale: abiti e smoking per gli uomini e abito da sposa bianco per la sposa.

Unità domestica. La struttura familiare di base è molto più ampia della tipica unità nucleare occidentale. Il maschio più anziano è di solito il capofamiglia ed è responsabile del processo decisionale. Gli uomini, che di solito hanno il reddito principale, controllano la famiglia dal punto di vista economico e distribuiscono il denaro. Le donne si occupano della vita domestica e hanno un contatto significativamente maggiore con i bambini. Il padre è visto come una figura autoritaria.

I figli sono socialmente tenuti a prendersi cura dei genitori, per cui in una famiglia ci sono spesso tre o quattro generazioni. Con l'avvento della vita urbana, tuttavia, questo modello sta cambiando e i bambini vivono spesso lontano dalle loro famiglie e hanno difficoltà a mantenerle. Gli abitanti delle aree urbane hanno la responsabilità di inviare denaro alle loro famiglie nelle aree rurali e spesso fanno del loro meglio per trasferirsi.le loro famiglie nelle città.

Eredità. Le leggi sull'eredità seguono uno schema abbastanza regolare. Prima di morire, un anziano dichiara oralmente le proprie volontà in merito alla disposizione dei beni. I figli e il coniuge in vita sono in genere

Una donna etiope osserva un tessuto a Fasher. Se un individuo muore senza testamento, la proprietà viene assegnata dal sistema giudiziario ai parenti e agli amici più stretti. La terra, sebbene non sia ufficialmente di proprietà degli individui, è ereditabile. Gli uomini sono più privilegiati delle donne e di solito ricevono le proprietà e le attrezzature più preziose, mentre le donne tendono a ereditare gli oggetti associati alla sfera domestica.

Gruppi di parenti. La discendenza avviene attraverso la famiglia materna e quella paterna, ma la linea maschile è più apprezzata di quella femminile. È consuetudine che un bambino prenda il nome del padre come cognome. Nelle zone rurali, i villaggi sono spesso composti da gruppi di parentela che offrono sostegno nei momenti di difficoltà. Il gruppo di parentela a cui si partecipa tende ad appartenere alla linea maschile. Gli anziani sono rispettati,In generale, un anziano o gruppi di anziani sono responsabili della risoluzione delle controversie all'interno di un gruppo di parentela o di un clan.

Socializzazione

Cura dei neonati. I bambini vengono cresciuti dalla famiglia allargata e dalla comunità. Il dovere primario della madre è quello di prendersi cura dei bambini come parte dei suoi doveri domestici. Se la madre non è disponibile, la famiglia è in grado di gestire i bambini.

Diaconi in abito colorato al Festival Timkat di Lalibela. La responsabilità ricade sulle figlie femmine più grandi e sulle nonne.

Nelle società urbane, dove spesso entrambi i genitori lavorano, si ricorre a babysitter e il padre assume un ruolo più attivo nella cura dei figli. Se un bambino nasce fuori dal matrimonio, chiunque la donna dichiari essere il padre è tenuto per legge a mantenerlo economicamente. Se i genitori divorziano, al bambino di cinque anni o più viene chiesto con chi vuole vivere.

Educazione e istruzione dei bambini. Durante la prima infanzia, i bambini sono maggiormente esposti alle madri e ai parenti di sesso femminile. Intorno ai cinque anni, soprattutto nelle aree urbane, i bambini iniziano a frequentare la scuola, se le famiglie possono permettersi la retta. Nelle aree rurali, le scuole sono poche e i bambini lavorano nelle fattorie. Ciò significa che una percentuale molto bassa di giovani rurali frequenta la scuola. Il governo sta cercando di alleviare questo problema concostruire scuole accessibili nelle aree rurali.

La struttura patriarcale della società si riflette nell'enfasi posta sull'istruzione dei maschi rispetto alle femmine. Le donne devono affrontare problemi di discriminazione e abusi fisici a scuola. Inoltre, esiste ancora la convinzione che le femmine siano meno competenti dei maschi e che l'istruzione sia sprecata per loro.

Istruzione superiore. I bambini che hanno ottenuto buoni risultati alle elementari passano alla scuola secondaria. Si ritiene che le scuole missionarie siano superiori a quelle governative. Le scuole missionarie richiedono il pagamento di tasse, anche se sono notevolmente ridotte per gli aderenti alla religione.

L'università è gratuita, ma l'ammissione è estremamente competitiva. Tutti gli studenti delle scuole secondarie sostengono un esame standardizzato per accedere all'università. Il tasso di accettazione è di circa il 20% di tutti gli individui che sostengono i test. Esiste una quota per i vari dipartimenti e solo un certo numero di individui si iscrive alla specializzazione desiderata. Il criterio è il voto del primo anno di università.Nel 1999, l'Università di Addis Abeba contava circa 21.000 studenti.

Galateo

Il saluto si concretizza in molteplici baci su entrambe le guance e in una pletora di convenevoli scambiati. Qualsiasi accenno di superiorità viene trattato con disprezzo. L'età è un fattore di comportamento sociale e gli anziani vengono trattati con il massimo rispetto. Quando una persona anziana o un ospite entra in una stanza, è consuetudine rimanere in piedi fino a quando non si è seduto. Anche il galateo dei pasti è importante: bisogna sempre lavarePrima di un pasto, è consuetudine che l'ospite inizi a mangiare, poiché tutto il cibo viene consumato con le mani da un piatto comune. Durante il pasto, è buona norma tirare injera Le porzioni esaurite vengono sostituite rapidamente. Durante i pasti, la partecipazione alla conversazione è considerata educata, mentre la completa attenzione al pasto è considerata scortese.

La religione

Credenze religiose. In Etiopia vige da secoli la libertà religiosa: la Chiesa ortodossa etiope è la più antica chiesa dell'Africa subsahariana e la prima moschea dell'Africa è stata costruita nella provincia di Tigre. Cristianesimo e Islam convivono pacificamente da centinaia di anni e i re cristiani dell'Etiopia diedero rifugio a Maometto durante le sue persecuzioni nel sud dell'Arabia, inducendo il Profeta a dichiarareL'Etiopia è esente dalle guerre sante musulmane. Non è raro che cristiani e musulmani visitino le rispettive case di culto per cercare salute o prosperità.

La religione dominante è il cristianesimo ortodosso da quando il re 'Ēzānā di Axum adottò il cristianesimo nel 333. Era la religione ufficiale durante il regno della monarchia ed è attualmente la religione non ufficiale. A causa della diffusione dell'Islam in Africa, il cristianesimo ortodosso etiope è stato separato dal mondo cristiano. Questo ha portato a molte caratteristiche uniche della chiesa, che sonoconsiderata la chiesa cristiana formale più giudaica.

La Chiesa ortodossa etiope rivendica l'originale dell'Arca dell'Alleanza e le repliche (chiamate tabotat ) sono ospitati in un santuario centrale in tutte le chiese; è il tabot La Chiesa ortodossa etiope è l'unica chiesa stabilita che ha rifiutato la dottrina del cristianesimo paolino, secondo la quale l'Antico Testamento ha perso la sua forza vincolante dopo la venuta di Gesù. L'attenzione all'Antico Testamento della Chiesa ortodossa etiope comprende leggi alimentari simili alla tradizione kosher, la circoncisione dopo l'ottavo giorno dalla nascita e un'alimentazione che non è stata mai osservata.Sabato sabbatico.

L'ebraismo è stato storicamente una religione importante, anche se la stragrande maggioranza degli ebrei etiopi (chiamati Beta Israel) risiede oggi in Israele. I Beta Israel sono stati politicamente potenti in alcuni periodi. Gli ebrei etiopi sono stati spesso perseguitati negli ultimi cento anni; ciò ha portato a massicci voli segreti nel 1984 e nel 1991 da parte dell'esercito israeliano.

L'Islam è una religione importante in Etiopia fin dall'ottavo secolo, ma è stato considerato da molti cristiani e studiosi come la religione degli "esterni". I non musulmani hanno tradizionalmente interpretato l'Islam etiope come ostile. Questo pregiudizio è il risultato del predominio del cristianesimo.

Le religioni politeiste si trovano nelle pianure, che hanno accolto anche i missionari protestanti, le cui chiese evangeliche sono in rapida crescita, ma il cristianesimo ortodosso e l'islam rivendicano l'adesione dell'85-90% della popolazione.

I praticanti religiosi. Il leader della Chiesa ortodossa etiope è spesso chiamato Patriarca o Papa dagli etiopi. Il Patriarca, anch'egli copto, era tradizionalmente inviato dall'Egitto per guidare la Chiesa ortodossa etiope. Questa tradizione è stata abbandonata negli anni '50, quando il Patriarca è stato scelto dall'imperatore Hailé Selassié all'interno della Chiesa etiope.

La tradizione dell'invio del Patriarca dall'Egitto ha inizio nel IV secolo. La conversione dell'imperatore 'Ēzānā di Axum al cristianesimo fu favorita da un ragazzo siriano di nome Frumenzio, che lavorava alla corte dell'imperatore. Dopo la conversione dell'imperatore 'Ēzānā, Frumenzio si recò in Egitto per consultare le autorità copte in merito all'invio di un Patriarca a capo della Chiesa, concludendo cheFrumenzio sarebbe stato il più adatto a ricoprire questo ruolo e fu consacrato 'Abba Salama (padre della pace) e divenne il primo patriarca della Chiesa ortodossa etiope.

All'interno della Chiesa ortodossa esistono diverse categorie di clero, tra cui i sacerdoti, i diaconi, i monaci e i sacerdoti laici. Negli anni '60 si stimava che tra il 10 e il 20% di tutti gli uomini adulti dell'Amhara e del Tigrè fossero sacerdoti. Queste cifre sono molto meno straordinarie se si considera che all'epoca c'erano 17.000-18.000 chiese nelle regioni dell'Amhara e del Tigrè nel nord del Paese.altipiani centrali.

Rituali e luoghi sacri. Le principali festività cristiane sono il Natale, il 7 gennaio, l'Epifania (che celebra il battesimo di Gesù), il 19 gennaio, il Venerdì Santo e la Pasqua (alla fine di aprile) e il Meskel (il ritrovamento della vera croce), il 17 settembre. Le festività musulmane comprendono il Ramadan, l'Id Al Adha (Arafa), il 15 marzo, e il compleanno di Maometto, il 14 giugno.Molte festività cristiane sono anche feste di Stato.

La morte e l'aldilà. La morte è una parte della vita quotidiana, poiché la carestia, l'AIDS e la malaria mietono molte vittime. Tre giorni di lutto per i morti sono la norma. I morti vengono seppelliti il giorno stesso della loro morte, e speciali

Le condizioni di vita precarie, le carenze igieniche e la mancanza di strutture mediche hanno portato a un aumento delle malattie trasmissibili. I cristiani seppelliscono i loro morti in chiesa e i musulmani in moschea. I musulmani leggono testi religiosi, mentre i cristiani tendono a piangere i loro morti durante il periodo di lutto.

Medicina e assistenza sanitaria

Le malattie trasmissibili sono le principali. Le infezioni respiratorie acute come la tubercolosi, le infezioni delle vie respiratorie superiori e la malaria sono i problemi sanitari prioritari del Ministero della Sanità. Queste affezioni hanno rappresentato il 17% dei decessi e il 24% dei ricoveri ospedalieri nel 1994 e nel 1995. Scarse condizioni igieniche, malnutrizione e carenza di strutture sanitarie sono alcune delle cause dimalattie trasmissibili.

L'AIDS è stato un grave problema sanitario negli ultimi anni. La consapevolezza dell'AIDS e l'uso del preservativo stanno tuttavia aumentando, soprattutto tra le popolazioni urbane e istruite. Nel 1988 l'Ufficio per il controllo e la prevenzione dell'AIDS ha condotto uno studio in cui il 17% della popolazione campione è risultato positivo all'HIV. Fino all'aprile 1998 sono stati segnalati 57.000 casi di AIDS, di cui quasi il 60% in Italia.Addis Abeba. Nel 1998 la popolazione sieropositiva era di circa 3 milioni di persone. La popolazione urbana sieropositiva è drasticamente più alta di quella rurale, rispettivamente 21% e meno del 5%, nel 1998. L'88% di tutte le infezioni deriva dalla trasmissione eterosessuale, principalmente dalla prostituzione e da partner sessuali multipli.

Il governo federale ha creato un Programma Nazionale per il Controllo dell'AIDS (NACP) per prevenire la trasmissione dell'HIV e ridurre la morbilità e la mortalità associate. Gli obiettivi del NACP sono informare ed educare la popolazione generale e aumentare la consapevolezza dell'AIDS. La prevenzione della trasmissione attraverso pratiche sessuali più sicure, l'uso del preservativo e uno screening appropriato per le trasfusioni di sangue sono obiettivi del NACP.

La spesa sanitaria pubblica è aumentata, ma il livello assoluto della spesa sanitaria rimane molto al di sotto della media degli altri Paesi dell'Africa sub-sahariana. Il sistema sanitario è principalmente curativo, nonostante la maggior parte dei problemi di salute sia suscettibile di azioni preventive.

Nel 1995-1996, l'Etiopia contava 1.433 medici, 174 farmacisti, 3.697 infermieri e un ospedale ogni 659.175 persone. Il rapporto medici/popolazione era di 1:38.365. Questi rapporti sono molto bassi rispetto ad altri Paesi in via di sviluppo sub-sahariani, anche se la distribuzione è fortemente sbilanciata a favore dei centri urbani. Ad esempio, il 62% dei medici e il 46% degli infermieri eranoad Addis Abeba, dove risiede il 5% della popolazione.

Celebrazioni laiche

Le principali festività statali sono il Capodanno, l'11 settembre, il Giorno della Vittoria di Adwa, il 2 marzo, il Giorno della Vittoria dei Patrioti Etiopi, il 6 aprile, la Festa del Lavoro, il 1° maggio, e la Caduta del Derge, il 28 maggio.

Arti e scienze umane

Letteratura. La lingua classica del Ge'ez, che si è evoluta nell'amarico e nel tigre, è una delle quattro lingue estinte, ma è l'unico sistema di scrittura indigeno dell'Africa ancora in uso. Il Ge'ez è ancora parlato nelle funzioni religiose della Chiesa ortodossa. Lo sviluppo della letteratura del Ge'ez è iniziato con le traduzioni dell'Antico e del Nuovo Testamento dal greco e dall'ebraico. Il Ge'ez è stato anche la prima lingua semitica aimpiegano un sistema di vocali.

Molti testi apocrifi, come il Libro di Enoch, il Libro dei Giubilei e l'Ascensione di Isaia, si sono conservati integralmente solo in Ge'ez. Anche se questi testi non sono stati inclusi nel canone biblico, tra i biblisti (e i cristiani etiopi) sono considerati significativi per la comprensione dell'origine e dello sviluppo del cristianesimo.

Arti grafiche. L'arte religiosa, in particolare quella cristiana ortodossa, è stata una parte importante della cultura nazionale per centinaia di anni: Bibbie e manoscritti miniati sono stati datati al XII secolo e le chiese di Lalibela, vecchie di ottocento anni, contengono dipinti cristiani, manoscritti e rilievi in pietra.

La scultura e l'intaglio del legno sono molto comuni nelle pianure meridionali, soprattutto tra i Konso. Ad Addis Abeba è stata istituita una scuola di belle arti che insegna pittura, scultura, incisione e scrittura.

Arti performative. Si ritiene che la musica cristiana sia stata fondata da San Yared nel VI secolo ed è cantata in Ge'ez, la lingua liturgica. La musica ortodossa e protestante è popolare ed è cantata in amarico, tigrino e oromo. La danza tradizionale, eskesta, consiste in movimenti ritmici delle spalle e di solito è accompagnata dalla kabaro , un tamburo fatto di legno e pelle di animale, e il masinqo, un violino a corde singole con un ponte a forma di A che si suona con un piccolo arco. Le influenze straniere si manifestano sotto forma di afro-pop, reggae e hip-hop.

Lo stato delle scienze fisiche e sociali

Il sistema universitario promuove la ricerca accademica nel campo dell'antropologia culturale e fisica, dell'archeologia, della storia, delle scienze politiche, della linguistica e della teologia. Un'ampia percentuale dei principali studiosi in questi campi ha frequentato l'Università di Addis Abeba. La mancanza di fondi e di risorse ha limitato lo sviluppo del sistema universitario. Il sistema bibliotecario è insufficiente, mentre i computer e i sistemi informatici sono insufficienti.L'accesso a Internet non è disponibile presso l'università.

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