Kultuuri nimi

Etioopia

Orienteerumine

Identifitseerimine. Nimi "Etioopia" tuleneb kreeka keelest. ethio , mis tähendab "põletatud" ja pia , mis tähendab "nägu": põletatud näoga rahvaste maa. Aischylos kirjeldas Etioopiat kui "kauget maad, mustade inimeste rahvast." Homeros kujutas etiooplasi kui vagasid ja jumalate poolt soositud inimesi. Need ettekujutused Etioopiast olid geograafiliselt ebamäärased.

sajandi lõpus laiendas keiser Menelik II riigi piire praeguseni. 1896. aasta märtsis üritasid Itaalia väed Etioopiasse vägivaldselt siseneda, kuid keiser Menelik ja tema armee lükkasid nad tagasi. Adwa lahing oli Aafrika jagamise ajal ainus Aafrika armee võit Euroopa armee üle, mis säilitas riigi iseseisvuse. Etioopia onainus Aafrika riik, mida ei ole kunagi koloniseeritud, kuigi Itaalia okupeeris seda aastatel 1936-1941.

Lisaks monarhiale, mille keiserlikku liini võib jälgida kuningas Saalomoni ja Šeba kuningannani, oli Etioopia õigeusu kirik oluline jõud, mis koos poliitilise süsteemiga edendas rahvuslust, mille geograafiline keskus asus kõrgustikul. Kiriku ja riigi kombinatsioon oli lahutamatu liit, mis kontrollis rahvust alates kuningas 'Ēzānā vastuvõtmisestKristlus 333 kuni Haile Selassie kukutamiseni 1974. aastal. 1991. aastani valitses riiki oma jõhkruse poolest tuntud sotsialistlik valitsus (Derge). Etioopia Rahva Revolutsiooniline Demokraatlik Rinne (EPRDF) võitis Derge, kehtestas demokraatliku valitsemise ja valitseb praegu Etioopiat.

Kahekümnenda sajandi viimased kakskümmend viis aastat on olnud mässude ja poliitiliste rahutuste aeg, kuid need moodustavad vaid väikese osa ajast, mille jooksul Etioopia on olnud poliitiliselt aktiivne üksus. Kahjuks on riigi rahvusvaheline positsioon aga langenud alates keiser Selassie valitsemisajast, mil ta oli ainus Aafrika Rahvasteliidu liige ja selle pealinn,Addis Abeba, oli koduks märkimisväärsele rahvusvahelisele kogukonnale. Sõda, põud ja terviseprobleemid on jätnud riigi majanduslikult üheks vaesemaks Aafrika riigiks, kuid rahva äge sõltumatus ja ajalooline uhkus on põhjuseks, et rahvas on rikas enesemääratlusõiguse poolest.

Asukoht ja geograafia. Etioopia on Aafrika suuruselt kümnes riik, mille pindala on 439 580 ruutmiili (1 138 512 ruutkilomeetrit) ja mis on Aafrika Sarve piirkonnana tuntud maismaa peamine osa. Põhjas ja kirdes piirneb Etioopia Eritreaga, idas Djibouti ja Somaaliaga, lõunas Keeniaga ning läänes ja edelas Sudaaniga.

Keskne platoo, mida tuntakse kui kõrgustikku, on kolmest küljest ümbritsetud kõrbega, mille kõrgus merepinnast on oluliselt madalam. Platoo asub kuue tuhande ja kümne tuhande jala vahel, kõrgeim tipp on Ras Deshan, mis on Aafrika neljandaks kõrgeim mägi. Addis Abeba on maailma suuruselt kolmas pealinn.

Suur lõhe (tuntud varajaste hominiidide, nagu Lucy, kelle luud asuvad Etioopia rahvusmuuseumis) poolitab keskplatoo. Oru ulatub läbi riigi edelasse ja hõlmab Danakili süvendi, mis on maa madalaim kuiv punkt. Kõrgustikul asub Tana järv, Sinise Niiluse allikas, mis varustab suure osa Etioopia rahvusmuuseumi veevarudest.vesi Niiluse jõe orgu Egiptuses.

Kõrguse erinevus põhjustab dramaatilisi klimaatilisi erinevusi. Mõned Simyeni mägedes asuvad tipud saavad perioodiliselt lund, samas kui Danakili keskmine temperatuur on päevasel ajal 120 kraadi Fahrenheiti. Kõrge keskplatoo on mahe, keskmine keskmine temperatuur on 62 kraadi Fahrenheiti.

Etioopia

Suurem osa vihmast langeb mägismaal suurel vihmaperioodil juuni keskpaigast septembri keskpaigani, mil sajab keskmiselt 40 tolli vihma. Väike vihmaperiood toimub veebruarist aprillini. Kirdeosas asuvad Tigre ja Welo provintsid on kalduvad põuale, mis esineb umbes kord kümne aasta jooksul. Ülejäänud osa aastast on üldiselt kuiv.

Demograafia. Aastal 2000 oli rahvaarv ligikaudu 61 miljonit, kusjuures rahvusgruppe oli üle kaheksakümne. Oromod, amhara ja tigrealased moodustavad rohkem kui 75 protsenti elanikkonnast, vastavalt 35, 30 ja 10 protsenti. Väiksemad rahvusrühmad on somaallased, gurage, afar, awi, welamo, sidamo ja beja.

Linnarahvastiku osakaal kogu elanikkonnast on hinnanguliselt 11%. Madalamaade maarahvas koosneb paljudest nomaadidest ja seminomaadidest. Nomaadid karjatavad hooajaliselt kariloomi, seminomaadid on aga elatuspõllumajandustootjad. Kõrgustiku maapiirkondade majandus põhineb põllumajandusel ja loomakasvatusel.

Keeleline kuuluvus. Etioopias on teadaolevalt kaheksakümmend kuus põliskeelt: kaheksakümmend kaks kõneldavat ja neli hääbunud keelt. Valdav osa riigis kõneldavatest keeltest võib liigitada kolme afroaasia ülemkeele perekonda: semiidi, kušiti ja omoti keeled. Semiidi keele kõnelejad elavad valdavalt kesk- ja põhjapoolsetel mägismaadel. Kušiti keele kõnelejad elavadlõuna-keskpiirkonna kõrgustikel ja madalikel, samuti loode-keskpiirkonnas. Omoti keele kõnelejad elavad valdavalt lõunas. Nilo-sahara superkeelte perekond moodustab umbes 2 protsenti elanikkonnast ja neid keeli räägitakse Sudaani piiri lähedal.

Amhara keel on olnud viimased 150 aastat domineeriv ja ametlik keel, mis on tingitud amhara rahvusrühma poliitilisest võimust. Amhara keele levik on olnud tugevalt seotud Etioopia rahvuslusega. Tänapäeval kirjutavad paljud oromod oma keelt, oromo keelt, kasutades ladina tähestikku poliitilise protestina nende ajaloolise amhara domineerimise vastu, kes moodustavad oluliselt vähemat osaelanikkond.

Inglise keel on kõige enam räägitav võõrkeel ja keel, milles õpetatakse keskkooli- ja ülikooliklassides. Prantsuse keelt kuuleb aeg-ajalt Djibouti, endise Prantsuse Somaalimaa lähedal asuvates riigi osades. Itaalia keelt võib aeg-ajalt kuulda, eriti Tigre piirkonna eakate seas. Teise maailmasõja aegse Itaalia okupatsiooni jäänused on pealinnas, nagu näitekskasutamine ciao öelda "hüvasti".

Sümboolika. Monarhia, mida tuntakse Solomonide dünastiana, on olnud silmapaistev riiklik sümbol. Keiserlik lipp koosneb horisontaalsetest rohelistest, kuldsetest ja punastest triipudest, mille esiplaanil on lõvi, kes hoiab keppi. Keppi otsas on Etioopia õigeusu rist, millest lehvib keiserlik lipp. Lõvi on Juuda lõvi, üks paljudest keiserlikest tiitlitest, mis tähistab põlvnemist kuningas Saalomonist.Rist sümboliseerib monarhia tugevust ja tuginemist Etioopia õigeusu kirikule, mis on viimased kuusteistsada aastat olnud valitsev religioon.

Tänapäeval, kakskümmend viis aastat pärast viimase keisri troonilt tagandamist, koosneb lipp traditsioonilistest rohelistest, kuldsetest ja punastest horisontaalsetest triipudest, mille esiplaanil on viiekandiline täht ja selle punktidest väljuvad kiired helesinisel ringikujulisel taustal. Täht tähistab eri rahvusrühmade ühtsust ja võrdsust, mis on rahvusriikidel põhineva föderalistliku valitsuse sümboliks.

Suveräänsus ja vabadus on Etioopia tunnused ja seega ka sümbolid nii sisemiselt kui ka väliselt. Paljud Aafrika riigid, nagu Ghana, Benin, Senegal, Kamerun ja Kongo, võtsid Etioopia värvid oma lipuks, kui nad saavutasid koloniaalvõimust iseseisvuse.

Mõned diasporaa aafriklased lõid religioosse ja poliitilise traditsiooni, mida peeti etioopiliseks. Selle liikumise, mis eelnes paanaafrikanismile, pooldajad võtsid Etioopia sümboli omaks, et end rõhumisest vabastada. Etioopia oli iseseisev mustanahaline riik, mille iidne kristlik kirik ei olnud koloniaalajastu biprodukt. Marcus Garvey rääkis Jumala nägemisest läbiEtioopia vaatemängud ja tsiteeris sageli Psalmi 68:31: "Etioopia sirutab oma käed Jumala poole." Garvey õpetustest tekkis rastafari liikumine Jamaical 1930ndatel. Nimi "rastafari" on tuletatud keiser Haile Selassie'lt, kelle eelkroonimisnimi oli Ras Tafari Makonnen. "Ras" on nii vürstlik kui ka sõjaline tiitel, mis tähendab amhari keeles "pea". Seal elab elanikkondRastafarid elavad Shashamane linnas, mis oli osa Etioopia Maailmaföderatsioonile keiser Haile Selassie poolt antud maast, vastutasuks toetuse eest Itaalia okupatsiooni ajal Teise maailmasõja ajal.

Ajalugu ja rahvussuhted

Rahvuse tekkimine. Etioopia oli koduks mõnedele varaseimatele hominidipopulatsioonidele ja võimalik, et piirkond, kus Homo erectus arenesid ja laienesid Aafrikast Euraasia asustamiseks 1,8 miljonit aastat tagasi. Kõige märkimisväärsem paleoantropoloogiline leid oli "Lucy", naissoost Australopithicus afarensis mis avastati 1974. aastal ja mida nimetatakse Dinqnesh ("sa oled imeline") Etiooplaste poolt.

Kirjasüsteemiga arvestatava rahvaarvu tekkimine ulatub vähemalt 800. aastasse e.m.a. Etioopia kivitahvlitele paigaldatud proto-etioopia kiri on leitud kõrgustikest, eelkõige Yeha linnast. Selle tsivilisatsiooni päritolu on vaieldav. Traditsioonilise teooria kohaselt asusid Etioopia põhjaosas elama Araabia poolsaarelt pärit sisserändajad, kes tõid kaasa oma keele,proto-Etioopia (või saablaste), mida on avastatud ka Punase mere idakaldal.

See teooria Etioopia tsivilisatsiooni päritolu kohta on vaidlustatud. Uus teooria väidab, et mõlemad pooled Punase mere ääres olid üks kultuuriline üksus ja et tsivilisatsiooni teke Etioopia kõrgustikul ei olnud mitte Lõuna-Araabiast lähtuva difusiooni ja koloniseerimise tulemus, vaid kultuurivahetuse tulemus, milles Etioopia rahvas mängis olulist ja aktiivset rolli. Selle aja jooksul,veeteed, nagu Punane meri, olid virtuaalsed maanteed, mille tulemuseks oli

Fastilida keisri loss Gondaris. Punane meri ühendas inimesi mõlemal rannikul ja tekitas ühtse kultuurilise üksuse, mis hõlmas Etioopia ja Jeemeni, mis aja jooksul lahenesid erinevateks kultuurideks. Ainult Etioopias arenes välja proto-Etioopia kiri, mis on tänapäeval säilinud ge'ezi, tigreani ja amharakeelses keeles.

Esimesel sajandil eKr sai iidsest Axumi linnast piirkonna poliitiline, majanduslik ja kultuuriline keskus. Kolmandaks sajandiks domineerisid Axumiidid Punase mere kaubanduses. Neljandaks sajandiks olid nad Rooma, Pärsia ja Põhja-India Kušani kuningriigi kõrval üks neljast riigist maailmas, kes andis välja kuldmünte.

333. aastal võtsid keiser 'Ēzānā ja tema õukond vastu kristluse; samal aastal astus Rooma keiser Konstantinoopoli usku. Axumiitidest ja roomlastest said majanduspartnerid, kes kontrollisid vastavalt Punase mere ja Vahemere kaubandust.

Axum õitses kuni kuuenda sajandini, kui keiser Kaleb vallutas suure osa Araabia poolsaarest. Kuid lõpuks langes Axumi impeerium islami leviku tagajärjel, mille tulemuseks oli kontrolli kaotamine Punase mere üle, samuti piirkonna loodusvarade ammendumine, mis jättis keskkonna võimatuks elanikkonna ülalpidamiseks. Poliitiline keskus nihkus lõuna poole, kus asusLasta (praegu Lalibela) mägedes.

Umbes 1150. aasta paiku tekkis Lasta mägedes uus dünastia, mida nimetati Zagwe'ks ja mis kontrollis suurt osa Etioopia põhjaosast 1150. aastast kuni 1270. Zagwe'd väitsid, et nad pärinevad Moosesest, kasutades oma legitiimsuse tõestamiseks genealoogiat, mis oli Etioopia traditsioonilisele poliitikale iseloomulik.

Zagwe ei suutnud luua rahvuslikku ühtsust ja tülid poliitilise võimu üle viisid dünastia autoriteedi languseni. 13. sajandil esitas väike kristlik kuningriik Põhja-Shewa poliitiliselt ja majanduslikult väljakutse Zagwe-le. Shewad juhtis Yekunno Amlak, kes tappis Zagwe kuninga ja kuulutas end keisriks. Yekunno Amlak oli see, kes lõi rahvusliku ühtsuse jaalustas riigi ülesehitamist.

Rahvuslik identiteet. Enamik ajaloolasi peab Jekunno Amlakit Solomonide dünastia rajajaks. Oma valitsemise legitimeerimise käigus paljundas ja tõenäoliselt lõi keiser ka Kebra Nagast (Kuningate au) , mida peetakse rahvuseeposeks. Kuningate hiilgus on segu kohalikest ja suulistest traditsioonidest, Vana ja Uue Testamendi teemadest, apokrüüfilisest tekstist ning juudi ja moslemi kommentaaridest. Eepose koostasid kuus tiigri kirjameest, kes väitsid, et on tõlkinud teksti araabia keelest ge'ezi keelde. Selle keskses jutustuses sisaldub lugu Saalomoni ja Šeba kohta, mis on Piibli I Kuningate raamatus leiduva loo edasiarendatud versioon. Etioopiaversioonis on kuningas Saalomonil ja Saeba kuningannal laps nimega Menelik (kelle nimi tuleneb heebrea keelest ben-melech mis tähendab "kuninga poeg"), kes rajab Etioopias juudi impeeriumi dublikaadi. Selle impeeriumi rajamisel toob Menelik I koos Iisraeli aadlike vanimate poegadega kaasa Seppeli laeka. Ta kroonitakse Etioopia esimeseks keisriks, Salomoni dünastia rajajaks.

Sellest eeposest tekkis rahvuslik identiteet kui Jumala uus valitud rahvas, juutide pärija. Saalomoni keisrid põlvnevad Saalomonist ja Etioopia rahvas on Iisraeli aadli poegade järeltulijad. Saalomoni põlvnemine oli nii oluline rahvuslikule traditsioonile ja monarhilisele valitsemisele, et Haile Selassie lisas selle riigi esimesse põhiseadusse aastal1931, mis vabastas keisri "jumaliku" sugupuu tõttu riigi seadustest.

Nii õigeusu kirik kui ka monarhia edendasid rahvuslust. Epiloogis on esitatud Kuningate hiilgus, Etioopiasse tuuakse kristlus ja võetakse vastu kui "õige" religioon. Seega oli see impeerium genealoogiliselt pärit suurtest heebrea kuningatest, kuid "õiglane" Jeesuse Kristuse sõna vastuvõtmisel.

Solomonide monarhia oli Etioopia üle poliitilise kontrolli all erineval määral alates Yekunno Amlaki ajast 1270. aastal kuni Haile Selassie troonilt kõrvaldamiseni 1974. aastal. Mõnikord oli monarhia tsentraalselt tugev, kuid teistel perioodidel oli piirkondlikel kuningatel suurem võim. Menelik II mängis olulist rolli Etioopia kui iseseisva riigi uhkuse säilitamisel. 1. märtsil 1896. aastal,Menelik II ja tema armee alistasid itaallased Adwa juures. Sellest lahingust tulenev iseseisvus on oluliselt kaasa aidanud Etioopia rahvusliku uhkuse tunnetusele enesevalitsemise üle ning paljud tajuvad Adwa võitjana kogu Aafrika ja Aafrika diasporaa jaoks.

Etnilised suhted. Traditsiooniliselt on amhara olnud domineeriv etniline rühm, tigrealased on olnud teisejärgulised partnerid. Teised etnilised rühmad on sellele olukorrale erinevalt reageerinud. Vastupanu amhara domineerimisele tõi kaasa erinevaid separatistlikke liikumisi, eriti Eritreas ja oromode seas. Eritrea oli kultuuriliselt ja poliitiliselt Etioopia mägismaa osa juba enne Axumi saavutamist.poliitiline domineerimine; Eritrea elanikud väidavad, et nad on Axumiidi põlvnemine, nagu ka Etioopia elanikud. 1889. aastal kirjutas keiser Menelik II siiski alla Wichale lepingule, millega Eritrea renditi itaallastele relvade eest. Eritrea oli Itaalia koloonia kuni Teise maailmasõja lõpuni. 1947. aastal kirjutas Itaalia alla Pariisi lepingule, loobudes kõigist oma koloniaalnõuetest. 1950. aastal võttis ÜRO vastu resolutsiooni, millesmillega loodi Eritrea föderatsioonina Etioopia krooni all. 1961. aastaks olid Eritrea mässulised alustanud võitlust iseseisvuse eest põõsastikus. 1962. aasta novembris tühistas Haile Selassie föderatsiooni ja saatis oma armee, et suruda maha igasugune vastupanu, allutades Eritrea jõuga vastu rahva tahet.

Aafrika liidrid võtsid 1964. aastal vastu Kairo resolutsiooni, mis tunnustas vanu koloniaalpiire kui rahvusriikluse alust. Selle lepingu alusel oleks Eritrea pidanud saama iseseisvaks, kuid tänu Haile Selassie rahvusvahelisele poliitilisele taiplikkusele ja sõjalisele tugevusele säilitas Etioopia kontrolli. Eritrea mässulised võitlesid keisri vastu kuni tema kukutamiseni 1974. aastal. Kui Derge valitsusrelvastatud nõukogude poolt, keeldusid eritrealased siiski välise allutamisega leppida. 1991. aastal võitles Eritrea Rahvavabastusrinne (EPLF) EPRDFi kõrval ja tõrjus Derge'i, misjärel Eritreast sai iseseisev rahvusriik. Poliitiline vastasseis jätkus ning Etioopia ja Eritrea võitlesid 1998. aasta juunist 2000. aasta juunini kahe riigi vahelise piiri üle,kus kumbki süüdistab teist oma suveräänsuse rikkumises.

"Oromode probleem" vaevab Etioopiat jätkuvalt. Kuigi oromod on Etioopia suurim etniline rühm, ei ole nad kunagi oma ajaloos säilitanud poliitilist võimu. Euroopa kolonialismi ajal Aafrikas võtsid Etioopia mägilased ette Aafrika-sisese koloniaalettevõtte. Paljud etnilised rühmad praeguses Etioopia riigis, nagu oromod, allutati sellelekolonialiseerimine. Vallutatud etniliste rühmade puhul eeldati, et nad võtavad omaks domineeriva amhara-tigreani etnilise rühma identiteedi (rahvuskultuuri). 1970. aastate alguseni, mis tähistas Haile Selassie valitsemisaja lõppu, oli keelatud avaldada, õpetada või edastada oromo dialektides. Isegi tänapäeval, pärast etnilise föderalistliku valitsuse loomist, puudub oromodel asjakohane poliitilineesindatus.

Urbanism, arhitektuur ja ruumikasutus

Traditsioonilised majad on ümmargused elamud, mille silindrikujulised seinad on valmistatud pilliroost. Katus on koonusekujuline ja valmistatud roostest ning keskmisel postil on

Traditsiooniline Etioopia maakodu, mis on ehitatud silindrikujulisena ja mille seinad on valmistatud pilliroost. püha tähendus enamikul rahvusrühmadel, sealhulgas oromodel, gurage'idel, amharalastel ja tigrealastel. Sellest kujundusest esineb variatsioone. Lalibella linnas on paljude majade seinad kivist ja kahekorruselised, samas kui Tigre osades on majad traditsiooniliselt ristkülikukujulised.

Linnalähedasemates piirkondades peegeldub arhitektuuris traditsioonide ja modernsuse segu. Roovitud katused on sageli asendatud plekk- või teraskatusega. Addis Abeba jõukamates eeslinnades on betoonist ja plaatidest ehitatud mitmekorruselised elamud, mis on väga läänepärased. Addis Abebas, millest sai pealinn 1887. aastal, on erinevaid arhitektuuristiile. Linn ei olnud planeeritud, mille tulemuselelamute stiilide segu. Sageli asuvad vitsakattega plekk-katusega majade kogukonnad ühe- ja kahekorruseliste betoonehitiste naabruskondade kõrval.

Paljud kirikud ja kloostrid põhjapiirkonnas on raiutud tahkesse kaljusse, sealhulgas Lalibela kaksteist kivisse raiutud monoliitset kirikut. Linn on nime saanud selle ehitamist jälginud XIII sajandi kuninga järgi. Kirikute ehitus on salapärane ja mitmed neist on üle kolmekümne viie meetri kõrged. Kõige kuulsam, Beta Giorgis, on raiutud risti kujuliseks.Iga kirik on oma kuju ja suuruse poolest ainulaadne. Kirikud ei ole üksnes mineviku jäänused, vaid kaheksasaja aasta vanused aktiivsed kristlikud pühapaigad.

Toit ja majandus

Toit igapäevaelus. Injera , teffi teraviljast valmistatud käsnaline hapnemata leib, on iga söögikorra põhitoiduks. Kogu toitu süüakse kätega, ja tükid injera rebitakse suupärasteks tükkideks ja kasutatakse kastmiseks ja hautiste haaramiseks ( wat ), mis on valmistatud köögiviljadest, nagu porgand ja kapsas, spinat, kartul ja läätsed. Kõige levinum vürts on berberey, mis on punase pipra baasil.

Vanas Testamendis leiduvaid toidutabusid järgib enamik inimesi nii, nagu Etioopia õigeusu kirik neid ette näeb. Ebapuhtana välditakse selliste loomade liha, kellel on lahtised sõrad ja need, kes ei näri oma sarved. Sealiha on peaaegu võimatu saada. Toiduks kasutatavad loomad tuleb tappa pea ida poole pööratuna, samal ajal kui kurk läbi lõigatakse "Isa, Poja nimel,ja Püha Vaim", kui tapja on kristlane, või "Armsa Jumala nimel", kui tapja on moslem.

Toidu tavad tseremoniaalsetel üritustel. Kohvitseremoonia on tavaline rituaal. Teenindaja süütab tule ja röstitakse rohelisi kohvioad, samal ajal põletades lõhnaõli. Kui kohvioad on röstitud, jahvatatakse need mürsu ja mürsuga ning pulber pannakse traditsioonilisse musta potti, mida nimetatakse a... jebena Seejärel lisatakse vesi. jebena eemaldatakse tulest ja kohvi serveeritakse pärast nõuetekohast keetmise aega. Sageli, kolo (keedetud täisterast odra) serveeritakse koos kohviga.

Liha, täpsemalt veise-, kana- ja lambaliha, süüakse koos injera Veiseliha süüakse mõnikord toorelt või kergelt kuumtöödelduna roogis nimega kitfo. Traditsiooniliselt oli see põhitoiduks, kuid tänapäeval on paljud eliidi esindajad seda kõrvale hoidnud ja eelistanud keedetud veiseliha.

Kristliku paastu ajal ei tohi süüa loomseid tooteid ning keskööst kuni kella 15.00-ni ei tohi süüa ega juua. See on tavapärane paastumisviis nädala jooksul ning laupäeval ja pühapäeval ei tohi tarbida loomseid tooteid, kuigi paastu ajalisi piiranguid ei ole.

Meevein, mida nimetatakse tej , on jook, mis on reserveeritud eriliste sündmuste jaoks. Tej on mee ja vee segu, mis on maitsestatud gesho taime okste ja lehtede vahelt ning seda juuakse traditsiooniliselt torukujulisest pudelist. Kvaliteetne tej on muutunud kõrgema klassi kaubaks, kellel on vahendeid selle valmistamiseks ja ostmiseks.

Põhiline majandus. Majandus põhineb põllumajandusel, milles osaleb 85 protsenti elanikkonnast. Ökoloogilised probleemid, nagu perioodiline põud, pinnase degradeerumine, metsade hävitamine ja suur rahvastikutihedus, mõjutavad põllumajandustegevust negatiivselt. Enamik põllumajandustootjaid on kõrgustikel elavad elatuspõllumajandustootjad, samas kui madalate äärealade elanikkond on rändrahvas ja tegelebkarja kasvatamine. Kaevandatakse kulda, marmorit, lubjakivi ja väikestes kogustes tantaali.

Maaomand ja omand. Monarhia ja õigeusu kirik kontrollisid ja omasid traditsiooniliselt suuremat osa maast. Kuni monarhia kukutamiseni 1974. aastal oli keerukas maaomandi süsteem; näiteks Welo provintsis oli üle 111 erineva maaomandi liigi. Kaks peamist traditsioonilist maaomandi liiki, mida enam ei eksisteeri, olid järgmised. rist (kogukondliku maaomandi liik, mis oli pärilik) ja gult (monarhilt või provintsi valitsejalt saadud omandiõigus).

EPRDF kehtestas avaliku maakasutuspoliitika. Maapiirkondades on talupoegadel maakasutusõigus ja iga viie aasta tagant toimub maa ümberjaotamine talupoegade vahel, et kohaneda kogukonna muutuvate sotsiaalsete struktuuridega. Maapiirkondades individuaalse maaomandi puudumisel on mitu põhjust. Kui eraomand oleks seadustatud, usub valitsus, et maapiirkondade klassidejagunemine suureneks, kuna suur hulk talupoegi müüks oma maad.

Kaubanduslik tegevus. Põllumajandus on peamine kaubanduslik tegevusala. Peamised põhikultuurid on mitmesugused teraviljad, nagu teff, nisu, oder, mais, sorgo ja hirss; kohv; kaunviljad ja õliseemned. Teraviljad on peamised põhitoiduks ja seega kõige olulisemad põllukultuurid. Kaunviljad on peamine valguallikas toidus. Õliseemnete tarbimine on laialt levinud, sest Etioopia õigeusu kirik onkeelab loomsete rasvade kasutamise mitmel päeval aasta jooksul.

Peamised tööstusharud. Pärast erasektori natsionaliseerimist enne 1974. aasta revolutsiooni järgnes välisomandis oleva ja välismaiste ettevõtete poolt juhitava tööstuse väljaränne. Töötleva tööstuse kasvutempo vähenes. Üle 90 protsendi suurtööstusest on riigi omanduses, võrreldes vähem kui 10 protsendiga põllumajanduses. EPRDFi valitsuse ajal on olemas nii avalik-õiguslik kui ka eraõiguslik tööstus. Avaliku sektori tööstusharud on järgmised.rõiva-, terase- ja tekstiilitööstus, samas kui suur osa farmaatsiatööstusest kuulub aktsionäridele. Tööstus moodustab peaaegu 14 protsenti sisemajanduse kogutoodangust, kusjuures tekstiili-, ehitus-, tsement- ja hüdroelektrijaamad moodustavad suurema osa toodangust.

Kaubandus. Kõige olulisem eksporditav kultuur on kohv, mis annab 65-75 protsenti välisvaluutatulust. Etioopia põllumajanduslik potentsiaal on suur, sest tal on suured viljakad maa-alad, mitmekesine kliima ja üldiselt piisav sademete hulk. Teisel kohal on nahad ja nahad, millele järgnevad kaunviljad, õliseemned, kuld ja vestlus, kvaasi-legaalne taim, mille lehed omavad psühhotroopseid omadusi ja mida näritakse sotsiaalsetes rühmades. Põllumajandussektor kannatab perioodilise põua all ja kehv infrastruktuur piirab Etioopia toodete tootmist ja turustamist. Ainult 15 protsenti teedest on asfalteeritud; see on probleemiks eriti mägismaal, kus on kaks vihmaperioodi, mistõttu paljud teed on kasutuskõlbmatud.Etioopia ekspordib peamiselt Saksamaale, Jaapanisse, Itaaliasse ja Ühendkuningriiki, import aga peamiselt Itaaliast, Ameerika Ühendriikidest, Saksamaalt ja Saudi Araabiast.

Rühm naisi naaseb Tana järvelt veekannudega. Etioopia naised vastutavad traditsiooniliselt kodutööde eest, samas kui mehed vastutavad koduväliste tegevuste eest.

Tööjaotus. Mehed teevad kõige füüsiliselt koormavamaid tegevusi väljaspool kodu, samal ajal kui naised vastutavad kodutööde eest. Väikesed lapsed, eriti taludes, kaasatakse kodutöödesse juba varakult. Tüdrukutel on tavaliselt rohkem tööd kui poistel.

Etniline kuuluvus on veel üks tööjõu kihistumise telg. Etioopia on paljurahvuseline riik, mille ajalugu on olnud etnilise jagunemisega. Praegu kontrollib tigrealaste etniline rühm valitsust ja omab põhilisi võimupositsioone föderaalvalitsuses. Etniline kuuluvus ei ole ainus alus valitsuses töötamiseks; oluline roll on ka poliitilisel ideoloogial.

Sotsiaalne kihistumine

Klassid ja kastid. On olemas neli suurt sotsiaalset rühma. Kõige tipus on kõrgema astme suguvõsad, millele järgnevad madalama astme suguvõsad. Kolmanda sotsiaalse kihi moodustavad kastirühmad, mis on endogaamilised, kus rühma liikmelisus omistatakse sünni alusel ja liikmelisus on seotud saaste mõistetega. Madalaima sotsiaalse rühma moodustavad orjad ja orjade järeltulijad. See neljaklassiline süsteem on traditsiooniline; tänapäevasotsiaalne korraldus on dünaamiline, eriti linnapiirkondades. Linnaühiskonnas määrab tööjaotus sotsiaalse klassi. Mõnda ametit hinnatakse rohkem kui teisi, näiteks juristid ja föderaalvalitsuse töötajad. Paljud ametid kannavad negatiivseid assotsiatsioone, näiteks metallitöölised, nahatöölised ja pottseppad, keda peetakse madala staatusega ja kes on sageli peavooluühiskonnast isoleeritud.

Sotsiaalse kihistumise sümbolid. Sotsiaalse kihistumise sümbolid maapiirkondades hõlmavad inimese valduses oleva vilja ja karja hulka. Kuigi linnapiirkondades on rikkuse sümbolid teistsugused, on need sümbolid siiski need, mis näitavad kõrget sotsiaalset staatust. Rikkus on peamine sotsiaalse kihistumise kriteerium, kuid hariduse hulk, naabruskond, kus inimene elab, ja töökoht, mida ta omab, on samuti kõrge või madala sotsiaalse staatuse sümbolid.Autot on raske saada ning auto omamine on rikkuse ja kõrge staatuse sümbol.

Poliitiline elu

Valitsus. Peaaegu kuussada aastat valitses riiki monarhia, mis oli tihedalt seotud õigeusu kirikuga. 1974. aastal kukutas viimase monarhi Haile Selassie kommunistlik sõjaväeline režiim, mida tunti Derge nime all. 1991. aastal kukutas Derge EPRDF (mis koosnes sisemiselt Tigrea Rahvavabastusrühmast, Oromo Rahvademokraatlikust Organisatsioonist ja Amhara Rahvuslikust Vabastusrühmast).Demokraatlik liikumine), millega loodi "demokraatlik" valitsus.

Etioopia on praegu etniline föderatsioon, mis koosneb üheteistkümnest riigist, mis on suures osas etnilisel alusel. Selline organisatsioon on mõeldud selleks, et vähendada etnilisi tülisid. Kõrgeim ametnik on peaminister ja president on tegelikku võimu mitteomav isik. Seadusandlus koosneb kahekojalisest seadusandlusest, milles võivad olla esindatud kõik rahvad ja rahvused.

Etioopia ei ole saavutanud poliitilist võrdsust. EPRDF on endise sõjaväelise diktatuuri kukutanud sõjaväelise organisatsiooni jätk, ja valitsust kontrollib Tigrea Rahvavabastusrinne. Kuna valitsus on etniliselt ja sõjaliselt rajatud, vaevavad seda kõik eelmiste režiimide probleemid.

Juhtkond ja poliitilised ametnikud. Keiser Haile Selassie valitses aastatel 1930-1974. Oma eluajal ehitas Selassie tohutu infrastruktuuri ja lõi esimese põhiseaduse (1931). Haile Selassie viis Etioopia ainukeseks Aafrika Rahvasteliidu liikmeks ja oli Addis Abebas asuva Aafrika Ühtsuse Organisatsiooni esimene president. Rahvuse mikromajandus tabas keisrit vanaduspõlves,ja ta kukutati kommunistliku Derge režiimi poolt, mida juhtis kolonelleitnant Mengistu Haile Mariam. Mengistu asus riigipeaks pärast oma kahe eelkäija tapmist. Etioopia muutus seejärel totalitaarseks riigiks, mida rahastas Nõukogude Liit ja abistas Kuuba. 1977-1978 tapeti tuhandeid oletatavaid Derge opositsioniste.

1991. aasta mais vallutas EPRDF jõuga Addis Abeba, sundides Mengistut varjupaika Zimbabwes. EPRDFi juht ja praegune peaminister Meles Zenawi lubas jälgida mitmeparteilise demokraatia kujunemist. 1994. aasta juunis toimusid 547-liikmelise konstitutsioonilise kogu valimised, millele järgnes Etioopia Demokraatliku Föderatiivse Vabariigi põhiseaduse vastuvõtmine. Valimised1995. aasta mais ja juunis toimusid üleriigiline parlament ja piirkondlikud parlamendivalimised, kuigi enamik opositsiooniparteisid boikoteeris valimisi. EPRDF saavutas ülekaaluka võidu.

EPRDF koos 50 muu registreeritud erakonnaga (millest enamik on väikesed ja etnilise päritoluga) moodustavad Etioopia poliitilised parteid. EPRDFi domineerib Tigrea Rahvavabastusrinne (TPLF). Seetõttu on pärast iseseisvumist

Töötajad paigaldavad Hitosas niisutamiseks mõeldud veetorustikku. 1991. aastal tõmbusid teised etnilisel alusel tegutsevad poliitilised organisatsioonid riiklikust valitsusest välja. Üks näide on Oromo Vabastusrinne (OLF), mis tõmbus välja 1992. aasta juunis.

Sotsiaalsed probleemid ja kontroll. Etioopia on turvalisem kui naaberriigid, eriti linnapiirkondades. Etnilised küsimused mängivad poliitilises elus rolli, kuid see ei too tavaliselt kaasa vägivalda. Kristlased ja moslemid elavad rahumeelselt koos.

Vargusi esineb Addis Abebas harva ja peaaegu kunagi ei kasutata relvi. Röövlid töötavad tavaliselt rühmades ja tavaline varguse vorm on taskuvargus. Kodutus on pealinnas tõsine sotsiaalne probleem, eriti noorte seas. Paljud tänavalapsed kasutavad vargusi, et end ära toita. Politseiametnikud võtavad tavaliselt vargad kinni, kuid võtavad neid harva vastutusele ja töötavad sageli koos nendega, jagavadpreemia.

Sõjaline tegevus. Etioopia sõjaväe nimi on Etioopia Riiklikud Kaitseväed (ENDF) ja see koosneb umbes 100 000 inimesest, mis teeb sellest ühe suurima sõjaväeosa Aafrikas. Derge režiimi ajal oli väeosade arv umbes veerand miljonit. 1990ndate algusest, kui Derge kukutati, on ENDF olnud üleminekul mässuliste väeosast professionaalseks sõjaväeosaks.demineerimise, humanitaar- ja rahuvalveoperatsioonide ning sõjalise õigusemõistmise alal koolitatud organisatsioon.

1998. aasta juunist kuni 2000. aasta suveni oli Etioopia seotud Aafrika mandri suurima sõjaga oma põhjanaabri Eritreaga. Sõda oli sisuliselt piirikonflikt. Eritrea okupeeris Badme ja Zalambasa linnu, mida Etioopia väitis oma suveräänseks territooriumiks. Konflikti saab tagasi viia keiser Menelikuni, kes müüs Eritrea itaallastele 19. sajandi lõpulsajandil.

1998. ja 1999. aastal toimusid ulatuslikud lahingud, ilma et võitlejate positsioonid oleksid muutunud. 2000. aasta suvel saavutas Etioopia ulatuslikke võite ja marssis läbi vaidlustatud piiriala Eritrea territooriumile. Pärast neid võite sõlmisid mõlemad riigid rahulepingu,milles kutsuti ÜRO rahuvalveüksusi üles jälgima vaidlustatud ala ja kutselisi kartograafid piiride piiritlemiseks. Etioopia väed tõmbusid Eritrea vaidlustamata territooriumilt välja pärast lepingu allkirjastamist.

Sotsiaalhoolekanne ja muutuste programmid

Traditsioonilised ühendused on peamised sotsiaalhoolekande allikad. Riigi eri osades on palju erinevaid sotsiaalhoolekandeprogramme; nende programmide moodustamise aluseks on religioosne, poliitiline, perekondlik või muu. Kaks kõige levinumat ongi iddir ja debo süsteemid.

Iddir on ühendus, mis pakub rahalist abi ja muud liiki abi inimestele, kes elavad samas naabruskonnas või samal ametialal ning sõprade või sugulaste vahel. See institutsioon sai valdavaks koos linnaühiskonna kujunemisega. Iddiri peamine eesmärk on aidata peresid rahaliselt rasketel aegadel, näiteks haiguse, surma ja tulekahju või varguse tõttu tekkinud varanduste korral. Hiljuti,iddirid on osalenud kogukonna arendamises, sealhulgas koolide ja teede ehitamises. iddirisse kuuluv perepea maksab iga kuu teatud summa, et toetada üksikisikuid hädaolukorras.

Maapiirkondades kõige levinum sotsiaalhoolekandeühendus on debo. Kui talunikul on raskusi oma põldude hooldamisega, võib ta kutsuda oma naabreid teatud kuupäeval appi. Vastutasuks peab talunik pakkuma päeva jooksul toitu ja jooki ning panustama oma tööjõudu, kui teised sama debo liikmed vajavad abi. Debo ei piirdu põllumajandusega, vaid on levinud ka elamumajanduses.ehitus.

Valitsusvälised organisatsioonid ja muud ühendused

Valitsusvälised organisatsioonid (MTÜ-d) on peamised abiallikad maapiirkondade vaesuse leevendamiseks. 1960. aastatel oli Etioopias esimene MTÜ, mis keskendus maaelu arengule. Viimastel aastatel on kaks suurimat probleemi olnud põud ja sõda. 1973-1974. ja 1983-1984. aasta näljahädade ajal mängisid MTÜ-d olulist rolli näljahädade leevendamisel Welos ja Tigre'is läbiKristliku abiorganisatsiooni koordineerimine. 1985. aastal moodustas Kirikute põuaabi Aafrika/Etioopia ühine abipartnerlus, et jagada erakorralist toiduabi mässuliste kontrolli all olevatele aladele.

Kui EPRDF 1991. aastal võimule tuli, toetasid ja rahastasid paljud doonororganisatsioonid taastamis- ja arendustegevust. Tänapäeval on esikohal keskkonnakaitse ja toidupõhised programmid, kuigi areng ja ennetav tervishoid on samuti tegevused, millele valitsusvälised organisatsioonid keskenduvad.

Soolised rollid ja staatused

Tööjaotus soo järgi. Traditsiooniliselt on töö jagatud sooliselt, kusjuures volitused on antud majapidamises vanemale mehele. Mehed vastutavad kündmise, saagikoristuse, kaubavahetuse, loomade tapmise, karjatamise, majade ehitamise ja puidu lõikamise eest. Naised vastutavad koduse sfääri eest ja aitavad mehi mõnes tegevuses talus. Naised vastutavad toiduvalmistamise, pruulimiseõlle lõikamine, humala lõikamine, vürtside ostmine ja müümine, või valmistamine, puidu kogumine ja vedamine ning vee vedamine.

Linnapiirkondades on sooline jagunemine vähem väljendunud kui maal. Paljud naised töötavad väljaspool kodu ja seal valitseb pigem suurem teadlikkus soolisest ebavõrdsusest. Linnapiirkondades vastutavad naised ikka veel, kas karjääriga või ilma, koduse ruumi eest. Tööhõive on baastasemel üsna võrdne, kuid mehed kipuvad palju kiiremini ja sagedamini edutama.

Naiste ja meeste suhteline staatus. Sooline ebavõrdsus on endiselt levinud. Mehed veedavad oma vaba aega sageli väljaspool kodu, samal ajal kui naised hoolitsevad majapidamise eest. Kui mees osaleb kodustes tegevustes, nagu toiduvalmistamine ja laste kasvatamine, võib ta muutuda sotsiaalselt tõrjutuks.

Poiste haridust rõhutatakse rohkem kui tüdrukute haridust, kes peavad aitama kodutöödes. Tüdrukutel on kodust väljumine ja sõpradega suhtlemine palju rohkem piiratud kui poistel.

Abielu, perekond ja sugulussuhe

Abielu. Traditsioonilised abiellumistavad on rahvusrühmade kaupa erinevad, kuigi paljud tavad on rahvusülesed. Tavaliselt sõlmitakse abielu kokkuleppel, kuigi see tava on muutumas palju harvemaks, eriti linnapiirkondades. Tavaline on kaasavara andmine mehe perekonnalt naise perekonnale. Selle suurus ei ole fikseeritud ja varieerub vastavalt perekondade jõukusele. Kaasavara võib sisaldada kariloomi, raha, võimuud sotsiaalselt hinnatud esemed.

Tavaliselt on abieluettepaneku tegemisega seotud vanemad, kes sõidavad peigmehe kodust pruudi vanemate juurde, et paluda abielu. Traditsiooniliselt on vanemad need isikud, kes otsustavad, millal ja kus tseremoonia toimub. Nii pruudi kui ka peigmehe perekonnad valmistavad tseremooniaks süüa ja jooki, pruulivad veini ja õlut ning valmistavad toitu. Tseremoonia jaoks valmistatakse palju toitu,eriti liharoogade puhul.

Kristlased abielluvad sageli õigeusu kirikutes ja on olemas mitmesuguseid pulmaliike. In takelil tüüpi, pruut ja peigmees osalevad erilisel tseremoonial ja lepivad kokku, et nad ei lahku kunagi. Selline kohustus on viimastel aastatel muutunud haruldaseks. Pulmarõivastus on linnades väga läänepärane: meestel ülikonnad ja smokid ning pruudil valge pulmakleit.

Kodune üksus. Perekonna põhistruktuur on palju suurem kui tüüpiline lääne tuumiküksus. Vanim mees on tavaliselt perekonnapea ja vastutab otsuste tegemise eest. Mehed, kellel on tavaliselt peamine sissetulek, kontrollivad perekonda majanduslikult ja jaotavad raha. Naised vastutavad koduse elu eest ja neil on lastega oluliselt rohkem kontakte. Isa peetakse autoriteetse tegelaseks.

Lapsed on sotsiaalselt kohustatud hoolitsema oma vanemate eest ja nii on ühes leibkonnas sageli kolm kuni neli põlvkonda. Linnade tulekuga on see muster aga muutumas ja lapsed elavad sageli oma peredest kaugel ja neil on palju raskem neid toetada. Linnainimestel on kohustus saata raha oma peredele maapiirkondades ja sageli püüavad nad oma parima anda, et kolida ümberoma peredega linnadesse.

Pärimine. Pärimisseadused järgivad üsna korrapärast skeemi. Enne eaka inimese surma teatab ta suuliselt oma soovid vara käsutamise kohta. Lapsed ja elusolevad abikaasad on tavaliselt

Etioopia naine vaatab kangast Fasheris. pärandajaid, kuid kui isik sureb ilma testamendita, jagab kohtusüsteem vara lähimatele elusolevatele sugulastele ja sõpradele. Maa, kuigi ametlikult ei kuulu üksikisikutele, on pärandatav. Mehed on privilegeeritumad kui naised ja saavad tavaliselt kõige hinnalisema vara ja varustuse, samas kui naised pärivad pigem koduse sfääriga seotud esemeid.

Sugulasrühmad. Päritolu jälgitakse nii ema kui ka isa perekonna kaudu, kuid meessoost suguvõsa on rohkem hinnatud kui naissoost suguvõsa. On kombeks, et laps võtab isa eesnime perekonnanimeks. Maapiirkondades on külades sageli suguvõsarühmad, mis pakuvad rasketel aegadel tuge. Suguvõsarühm, milles osaletakse, on tavaliselt meessoost suguvõsa. Vanemaid austatakse,Üldiselt vastutavad vanem või vanemate rühmad suguvõsa või klanni siseste vaidluste lahendamise eest.

Sotsialiseerimine

Väikelaste hooldus. Lapsi kasvatab laiendatud perekond ja kogukond. Laste eest hoolitsemine on esmane kohustus emal, mis on osa tema kodustest kohustustest. Kui ema ei ole kättesaadav, on

Värviliselt riietatud diakonid Lalibelas toimuval Timkat-festivalil. vastutus langeb nii vanematele naissoost lastele kui ka vanaemadele.

Linnaühiskonnas, kus mõlemad vanemad töötavad sageli, võetakse tööle lapsehoidjad ja isa võtab aktiivsema rolli lapse hooldamisel. Kui laps sünnib väljaspool abielu, on see, keda naised väidavad, et ta on isa, seaduse järgi kohustatud last majanduslikult toetama. Kui vanemad lahutavad, küsitakse viieaastaselt või vanemalt lapselt, kellega ta soovib elada.

Lastekasvatus ja haridus. Varases lapsepõlves puutuvad lapsed kõige rohkem kokku oma emade ja naissugulastega. Umbes viieaastaselt, eriti linnapiirkondades, hakkavad lapsed koolis käima, kui nende pered saavad õppemaksu endale lubada. Maapiirkondades on koole vähe ja lapsed teevad talutööd. See tähendab, et väga väike osa maapiirkondade noortest käib koolis. Valitsus püüab seda probleemi leevendada, tehes järgmist.ligipääsetavate koolide ehitamine maapiirkondades.

Ühiskonna patriarhaalne struktuur kajastub selles, et rõhk on pandud poiste haridusele tüdrukute asemel. Naised seisavad koolis silmitsi diskrimineerimisprobleemidega ja ka füüsilise väärkohtlemisega. Samuti valitseb endiselt arvamus, et naised on meestest vähem pädevad ja et haridus on nende jaoks raisku läinud.

Kõrgharidus. Lapsed, kes saavad algkoolis hästi hakkama, lähevad edasi keskkooli. Leitakse, et misjonikoolid on paremad kui riiklikud koolid. Misjonikoolides nõutakse õppemaksu, ehkki usuliste koolide puhul on seda oluliselt vähendatud.

Ülikool on tasuta, kuid sisseastumine on äärmiselt konkurentsitihe. Iga keskkooliõpilane sooritab standardiseeritud eksami, et pääseda kolledžisse. Vastuvõtuprotsent on umbes 20 protsenti kõigist teste sooritanud isikutest. Erinevatel osakondadel on kvoot ja ainult teatud arv isikuid võetakse soovitud erialadele. Kriteeriumiks on esimese aasta hinded.üliõpilased; kõige kõrgema hinde saanud üliõpilased saavad esimese valiku. 1999. aastal oli Addis Abeba ülikooli sisseastunud umbes 21 000 üliõpilast.

Etikett

Tervitamine toimub mitmekordse suudluse vormis mõlemale põsele ja rohkete meeldivusavalduste vahetamise vormis. Igasugusesse üleolekule suhtutakse põlgusega. Vanus on sotsiaalses käitumises oluline tegur ja eakatesse suhtutakse suurima austusega. Kui eakas inimene või külaline siseneb ruumi, on kombeks seista, kuni see isik on istunud. Oluline on ka söögitegemise etikett. Alati tuleb pestakäed enne sööki, sest kogu toit süüakse käega ühisest nõudest. On kombeks, et külaline algatab söömise. Söögi ajal on viisakaks vormiks tõmmata injera ainult vahetult enda ees olevast ruumist. Ammendunud portsjonid asendatakse kiiresti. Söögi ajal peetakse viisakaks vestluses osalemist; täielikku tähelepanu söögi ajal peetakse ebaviisakaks.

Religioon

Usulised tõekspidamised. Etioopias on sajandeid valitsenud usuvabadus. Etioopia õigeusu kirik on vanim Sahara-taguse Aafrika kirik ja esimene mošee Aafrikas ehitati Tigre provintsis. Kristlus ja islam on rahumeelselt eksisteerinud sajandeid ning Etioopia kristlikud kuningad andsid Muhammadile varjupaika tema tagakiusamise ajal Lõuna-Araabias, mille tõttu prohvet kuulutasEtioopia on vabastatud moslemite püha sõjast. Ei ole haruldane, et kristlased ja moslemid külastavad teineteise pühakoda, et otsida tervist või heaolu.

Domineeriv religioon on olnud õigeusu kristlus alates sellest ajast, kui Axumi kuningas 'Ēzānā võttis kristluse vastu 333. See oli ametlik religioon monarhia ajal ja on praegu mitteametlik religioon. Islami leviku tõttu Aafrikas eraldus Etioopia õigeusu kristlus kristlikust maailmast. See on toonud kaasa mitmeid kiriku eripärasid, mis onpeetakse kõige judaistlikumaks ametlikuks kristlikuks kirikuks.

Etioopia õigeusu kirik väidab, et Esiopiast pärineb originaalne Seppekivi ja selle koopiad (nn. tabotat ) paiknevad kõigis kirikutes keskses pühakojas; see on tabot mis pühitseb kirikut. Etioopia õigeusu kirik on ainus väljakujunenud kirik, mis on tagasi lükanud Pauluse kristluse õpetuse, mille kohaselt Vana Testament kaotas pärast Jeesuse tulekut oma siduvat jõudu. Etioopia õigeusu kiriku Vana Testamendi fookus hõlmab kosheri traditsiooniga sarnaseid toitumisseadusi, ümberlõikamist pärast kaheksandat päeva jaLaupäevane hingamispäev.

Ajalooliselt oli judaism oluline religioon, kuigi valdav enamus Etioopia juute (nn beeta-israeli) elab tänapäeval Iisraelis. Beeta-israel oli teatud aegadel poliitiliselt võimas. Etioopia juute kiusati viimasel paarisaja aasta jooksul sageli taga; selle tulemuseks olid 1984. ja 1991. aastal Iisraeli sõjaväe poolt korraldatud massilised salajased õhuvedud.

Islam on Etioopias olnud oluline religioon alates kaheksandast sajandist, kuid paljud kristlased ja teadlased on seda pidanud "väljastpoolt" tulevate religiooniks. Mittemoslemid on Etioopia islamit traditsiooniliselt tõlgendanud vaenulikuna. See eelarvamus on tingitud kristluse domineerimisest.

Polüteistlikke usundeid leidub madalamaal, kuhu on saabunud ka protestantlikke misjonäre. Need evangeelsed kirikud on kiiresti kasvamas, kuid õigeusu kristlus ja islam nõuavad 85-90% elanikkonna poolehoidu.

Usutegelased. Etioopia õigeusu kiriku juhti nimetavad etiooplased sageli patriarhiks või paavstiks. Patriarh, kes on ise kopt, saadeti traditsiooniliselt Egiptusest Etioopia õigeusu kirikut juhtima. 1950. aastatel loobuti sellest traditsioonist, kui keiser Haile Selassie valis patriarhi Etioopia kiriku seest.

Patriarhi saatmise traditsioon Egiptusest sai alguse neljandal sajandil. Axumi keisri 'Ēzānā kristlusse pöördumisele aitas kaasa üks Süüria poiss nimega Frumentious, kes töötas keisri õukonnas. Pärast keisri 'Ēzānā pöördumist sõitis Frumentious Egiptusesse, et konsulteerida koptide võimudega patriarhi saatmise üle kiriku etteotsa. Nad jõudsid järeldusele, etFrumentious oleks selles rollis kõige paremini teeninud ja ta määrati "Abba Salama" (rahu isa) ning temast sai Etioopia õigeusu kiriku esimene patriarh.

Õigeusu kirikus on mitmeid vaimulikkonna kategooriaid, sealhulgas preestrid, diakonid, mungad ja ilmikpreestrid. 1960. aastatel hinnati, et 10-20% kõigist täiskasvanud amhara ja tiigrealaste meestest olid preestrid. Need arvud on palju vähem erakordsed, kui arvestada, et sel ajal oli 17 000-18 000 kirikut amhara ja tiigrealaste piirkondade põhjaosas-keskne mägismaa.

Rituaalid ja pühad kohad. Enamik pidustusi on religioosset laadi. Suuremad kristlikud pühad on jõulud 7. jaanuaril, kolmekuningapäev (Jeesuse ristimise tähistamine) 19. jaanuaril, suur reede ja lihavõtted (aprilli lõpus) ning Meskel (tõelise risti leidmine) 17. septembril. Moslemite pühad on ramadaan, Id Al Adha (Arafa) 15. märtsil ja Muhamedi sünnipäev 14. juunil. Kõigiusupühade puhul lähevad usklikud oma vastavatesse pühapaikadesse. Paljud kristlikud pühad on ka riiklikud pühad.

Surm ja elu pärast surma. Surm on osa igapäevaelust, sest näljahäda, AIDS ja malaaria võtavad palju elusid. Kolm päeva kestev surnute leinamine on norm. Surnud maetakse nende surmapäeval ja spetsiaalsed

Taylors' Street Harraris. Tihedad elutingimused, halvad sanitaartingimused ja meditsiiniliste vahendite puudumine on viinud nakkushaiguste sagenemiseni. süüakse toitu, mida pakuvad perekond ja sõbrad. Kristlased matavad oma surnuid kirikuplatsil ja moslemid teevad sama mošees. Moslemid loevad usutekste, samas kui kristlased kipuvad leinaperioodil oma surnuid nutma.

Meditsiin ja tervishoid

Nakkushaigused on peamised haigused. Tervishoiuministeeriumi prioriteetsed terviseprobleemid on ägedad hingamisteede infektsioonid, nagu tuberkuloos, ülemiste hingamisteede infektsioonid ja malaaria. 1994. ja 1995. aastal moodustasid need haigused 17 protsenti surmajuhtumitest ja 24 protsenti haiglaravi sissekannetest. Halb sanitaaria, alatoitlus ja tervishoiuasutuste puudus on mõned põhjused, mis onnakkushaigused.

AIDS on viimastel aastatel olnud tõsine terviseprobleem. AIDSi teadlikkus ja kondoomi kasutamine on siiski kasvamas, eriti linnade ja haritud elanikkonna hulgas. 1988. aastal viis AIDSi kontrolli- ja ennetusbüroo läbi uuringu, milles 17 protsenti valimisse kuulunud elanikkonnast testiti HIV-positiivseks. 1998. aasta aprillini teatati kokku 57 000 AIDSi juhtumist, millest peaaegu 60 protsenti oli seotudAddis Abeba. 1998. aastal oli HIV-nakatunute arv seega umbes kolm miljonit. 1998. aastal oli HIV-positiivsete linnarahvastiku osakaal oluliselt suurem kui maapiirkondades, vastavalt 21% ja alla 5%. 88% kõigist nakatumistest tuleneb heteroseksuaalsest ülekandest, peamiselt prostitutsiooni ja mitme seksuaalpartneri kaudu.

Föderaalvalitsus on loonud riikliku AIDSi tõrjeprogrammi (NACP), et ennetada HIVi levikut ning vähendada sellega seotud haigestumust ja suremust. Eesmärgid on elanikkonna teavitamine ja harimine ning teadlikkuse tõstmine AIDSist. NACP eesmärgid on leviku ennetamine ohutumate seksuaaltavade, kondoomi kasutamise ja vereülekannete asjakohase sõelumise kaudu.

Valitsuse tervishoiukulutused on suurenenud. Tervishoiukulutuste absoluutne tase jääb siiski kaugelt alla teiste Sahara-taguste Aafrika riikide keskmisele. Tervishoiusüsteem on peamiselt raviv, hoolimata sellest, et enamik terviseprobleeme on ennetavalt lahendatavad.

1995-1996 oli Etioopias 1 433 arsti, 174 apteekrit, 3 697 meditsiiniõde ja üks haigla iga 659 175 inimese kohta. Arstide ja elanike suhe oli 1:38 365. Need suhtarvud on väga madalad võrreldes teiste Sahara-taguste arengumaadega, kuigi jaotus on väga tasakaalustamata linnakeskuste kasuks. Näiteks 62% arstidest ja 46% meditsiiniõdedest olidAddis Abebas, kus elab 5 protsenti elanikkonnast.

Ilmalised pidustused

Peamised riigipühad on uusaasta päev 11. septembril, Adwa võidupüha 2. märtsil, Etioopia patriootide võidupüha 6. aprillil, tööpäev 1. mail ja Derge langemine 28. mail.

Kunst ja humanitaarteadused

Kirjandus. Klassikaline ge'ez keel, millest on kujunenud amhari keel ja tiigreakeelne keel, on üks neljast hääbunud keelest, kuid on ainus põlisrahva kirjasüsteem Aafrikas, mis on veel kasutusel. Ge'ez keelt räägitakse siiani õigeusu kirikuteenistustel. Ge'ez kirjanduse areng algas Vana ja Uue Testamendi tõlkimisega kreeka ja heebrea keelest. Ge'ez oli ka esimene semiidi keel, mis saikasutavad häälikusüsteemi.

Paljud apokrüüfilised tekstid, nagu Eenoki raamat, Jüriööde raamat ja Jesaja ülestõusmine, on säilinud tervikuna ainult Ge'ezis. Kuigi need tekstid ei kuulunud Piibli kaanonisse, peavad piibliteadlased (ja Etioopia kristlased) neid kristluse päritolu ja arengu mõistmise seisukohalt oluliseks.

Graafilised kunstid. Religioosne kunst, eriti õigeusu kristlik, on olnud sajandeid oluline osa rahvuskultuurist. Valgustatud piiblid ja käsikirjad on dateeritud kaheteistkümnendasse sajandisse ning Lalibela kaheksasaja aasta vanused kirikud sisaldavad kristlikke maalinguid, käsikirju ja kivireljeefi.

Puidust nikerdamine ja skulptuurid on väga levinud lõunapoolsetel aladel, eriti Konso'de seas. Addis Abebas on asutatud kaunite kunstide kool, kus õpetatakse maalimist, skulptuuri, söövitust ja kirjapildistamist.

Etenduskunstid. Kristlik muusika on arvatavasti loodud püha Yaredi poolt kuuendal sajandil ja seda lauldakse ge'ez'i keeles, mis on liturgiline keel. Nii õigeusu kui ka protestantlik muusika on populaarne ja seda lauldakse amhara, tigreani ja oromo keeles. Traditsiooniline tants, eskesta, koosneb rütmilistest õlaliigutustest ja sellega kaasneb tavaliselt kabaro , puidust ja loomanahast valmistatud trummel ja masinqo, A-kujulise sillaga ühe keelega viiul, mida mängitakse väikese keelpilliga. Välismõjud on olemas afropopi, reggae ja hip-hopi näol.

Füüsika- ja sotsiaalteaduste olukord

Ülikooli süsteem soodustab akadeemilist uurimistööd kultuurilise ja füüsilise antropoloogia, arheoloogia, ajaloo, politoloogia, keeleteaduse ja teoloogia valdkonnas. Suur osa nende valdkondade juhtivatest teadlastest on õppinud Addis Abeba ülikoolis. Rahaliste vahendite ja ressursside puudus on piiranud ülikooli süsteemi arengut. Raamatukogusüsteem on puudulik, arvutid jaInterneti-ühendus ei ole ülikoolis kättesaadav.

Bibliograafia

Addis Abeba Ülikool. Addis Abeba Ülikool: lühiprofiil 2000 , 2000.

Ahmed, Hussein: "Islami ajalookirjutus Etioopias". Islami uuringute ajakiri 3 (1): 15-46, 1992.

Akilu, Amsalu. Pilguheit Etioopiasse, 1997.

Briggs, Philip. Etioopia reisijuht, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [Kuningate au], 1995.

Budge, Sir. E. A. Wallis. Seba kuninganna ja tema ainus poeg Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: muutused kvaasilise kauba tootmises ja tarbimises Kirde-Aafrikas." In: Cassenelli, Lee. Asjade sotsiaalne elu: kaubad kultuurilises perspektiivis, Arjun Appadurai, toim., 1999.

Clapham, Christopher. Haile-Selassie valitsus, 1969.

Connah, Graham. Aafrika tsivilisatsioonid: Koloniaalajastu eelsed linnad ja riigid troopilises Aafrikas: arheoloogiline perspektiiv, 1987.

Donham, Donald ja Wendy James, toim. Keiserliku Etioopia lõunamarsid, 1986.

Haile, Getatchew. "Etioopia kirjandus." In: Haile, Getatchew. Aafrika Siion: Etioopia püha kunst, Roderick Grierson, toim., 1993.

Hastings, Adrian. Rahvuse konstrueerimine: rahvus, religioon ja rahvuslus, 1995.

Hausman, Gerald. Kebra Nagast: Etioopia ja Jamaica rastafari tarkuse ja usu kadunud piibel, 1995.

Heldman, Marilyn. "Maryam Seyon: Mary of Zion." In: "Maryam Seyon: Mary of Zion". Aafrika Siion: Etioopia püha kunst, Roderick Grierson, toim., 1993.

Isaac, Ephraim. "Etioopia kirikuloo hämar osa". Le Museon, 85: 225-258, 1971.

--. "Etioopia kiriku sotsiaalne struktuur". Etioopia Observer, XIV (4): 240-288, 1971.

-- ja Cain Felder. "Mõtisklusi Etioopia tsivilisatsiooni tekkimisest." In. Etioopia uuringute kaheksanda rahvusvahelise konverentsi materjalid, 1988.

Jalata, Asafa. "Võitlus teadmiste eest: esilekerkivate oromo uuringute juhtum". African Studies Review, 39(2): 95-123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Lepingud maa saamiseks: õppetunnid kohtuvaidlustest Etioopia kommunaalõiguse piirkonnas". Canadian Journal of African Studies, 30 (2): 214-232.

Kalayu, Fitsum. "The Role of NGOs in Poverty Alleviation in Rural Ethiopia: The Case of Actionaid Ethiopia." Magistritöö. School of Developmental Studies, University of Anglia, Norra.

Kaplan, Steven. Beta Israel (Falasha) Etioopias, 1992.

Kessler, David. Falashad: Etioopia juutide lühike ajalugu, 1982.

Levine, Donald Nathan. Vaha ja kuld: traditsioon ja innovatsioon Etioopia kultuuris, 1965.

--. Suur-Etioopia: paljurahvuselise ühiskonna areng, 1974.

Kongressi raamatukogu. Etioopia: riigipõhine uuring, 1991, //lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Harold. Etioopia ajalugu, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Uued lähenemisviisid riigi ülesehitamisele Aafrikas: Etioopia põhinev föderalism". African Studies Review, 40 (3): 11-132.

Mequanent, Getachew. "Ühenduse areng ja ühenduse organisatsioonide roll: uuring Põhja-Etioopias". Canadian Journal of African Studies, 32 (3): 494-520, 1998.

Etioopia Demokraatliku Liitvabariigi tervishoiuministeerium. Riiklik AIDSi tõrje programm: Piirkondlik mitut valdkonda hõlmav HIV/AIDSi strateegiline kava 2000-2004, 1999.

--. Tervis ja tervisega seotud näitajad: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumiitide rahapoliitika." In: Aksumite Coinage. Aafrika Siion: Etioopia püha kunst, Roderick Grierson, toim., 1993.

Pankhurst, Richard. Etioopia sotsiaalne ajalugu, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Maaomand ja maapoliitika Etioopias pärast Dergi valitsemist". Etioopia uuringute 12. rahvusvahelise konverentsi ettekanded (Papers of the 12th International Conference of Ethiopian Studies), Harold Marcus, toim., 1994.

Ullendorff, Edward. Etiooplased: riigi ja rahva tutvustus, 1965.

--. Etioopia ja Piibel, 1968.

ÜRO arenguprogramm. Etioopia tervishoiunäitajad, Inimarengu aruanne, 1998.

Veebilehed

Luure Keskagentuur. World Factbook 1999: Etioopia, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Ethnologue. Etioopia (keelekataloog), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Ameerika Ühendriikide välisministeerium. Taustamärkused: Etioopia Demokraatlik Liitvabariik, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

-A DAM M OHR