Kultur Name

Äthiopisch

Orientierung

Identifizierung. Der Name "Äthiopien" leitet sich vom griechischen Ethio bedeutet "verbrannt" und pia Aischylos beschrieb Äthiopien als ein "fernes Land, ein Volk von Schwarzen". Homer beschrieb die Äthiopier als fromm und von den Göttern begünstigt. Diese Vorstellungen von Äthiopien waren geografisch vage.

Jahrhunderts erweiterte Kaiser Menelik II. die Grenzen des Landes auf ihre heutige Form. Im März 1896 versuchten italienische Truppen, gewaltsam in Äthiopien einzudringen, und wurden von Kaiser Menelik und seiner Armee zurückgeschlagen. Die Schlacht von Adwa war der einzige Sieg einer afrikanischen Armee über eine europäische Armee während der Aufteilung Afrikas, der die Unabhängigkeit des Landes bewahrte. Äthiopien istdas einzige afrikanische Land, das nie kolonisiert wurde, obwohl es von 1936 bis 1941 eine italienische Besatzung gab.

Neben der Monarchie, deren kaiserliche Linie sich bis zu König Salomon und der Königin von Saba zurückverfolgen lässt, war die äthiopisch-orthodoxe Kirche eine wichtige Kraft, da sie in Verbindung mit dem politischen System den Nationalismus mit seinem geografischen Zentrum im Hochland förderte. Die Verbindung von Kirche und Staat war ein unauflösliches Bündnis, das die Nation seit der Annahme der 'Ēzānā-Politik durch KönigDas Christentum wurde im Jahr 333 bis zum Sturz von Haile Selassie im Jahr 1974 eingeführt. Eine sozialistische Regierung (die Derge), die für ihre Brutalität bekannt war, regierte das Land bis 1991. Die Äthiopische Revolutionäre Demokratische Volksfront (EPRDF) besiegte die Derge, errichtete eine demokratische Regierung und regiert derzeit Äthiopien.

Die letzten fünfundzwanzig Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts waren eine Zeit des Aufruhrs und der politischen Unruhen, stellen aber nur einen kleinen Teil der Zeit dar, in der Äthiopien politisch aktiv war. Leider hat sich das internationale Ansehen des Landes seit der Herrschaft von Kaiser Selassie, als es das einzige afrikanische Mitglied des Völkerbundes und dessen Hauptstadt war, verschlechtert,Krieg, Dürre und Gesundheitsprobleme haben das Land zu einem der wirtschaftlich ärmsten Länder Afrikas gemacht, aber die starke Unabhängigkeit und der historische Stolz der Bevölkerung sind der Grund für die große Selbstbestimmung der Bevölkerung.

Standort und Geographie. Äthiopien ist mit einer Fläche von 1.138.512 Quadratkilometern das zehntgrößte Land Afrikas und bildet den größten Teil der Landmasse am Horn von Afrika. Es grenzt im Norden und Nordosten an Eritrea, im Osten an Dschibuti und Somalia, im Süden an Kenia und im Westen und Südwesten an den Sudan.

Die zentrale Hochebene, das so genannte Hochland, ist auf drei Seiten von Wüste umgeben und liegt deutlich niedriger. Die Hochebene liegt zwischen 6.000 und 10.000 Fuß über dem Meeresspiegel, wobei der höchste Gipfel der Ras Deshan ist, der vierthöchste Berg Afrikas. Addis Abeba ist die dritthöchste Hauptstadt der Welt.

Der Große Grabenbruch (bekannt durch die Entdeckung früher Hominiden wie Lucy, deren Knochen im Äthiopischen Nationalmuseum aufbewahrt werden) durchschneidet die zentrale Hochebene. Das Tal erstreckt sich in südwestlicher Richtung durch das Land und schließt die Danakil-Senke ein, eine Wüste mit dem tiefsten Trockenpunkt der Erde. Im Hochland liegt der Tana-See, die Quelle des Blauen Nils, der den größten Teil des Landes mit Wasser versorgt.Wasser für das Niltal in Ägypten.

Die Höhenunterschiede führen zu dramatischen klimatischen Schwankungen. Auf einigen Gipfeln des Simyen-Gebirges fällt regelmäßig Schnee, während die Durchschnittstemperatur in der Danakil-Region tagsüber bei 120 Grad Celsius liegt. Das zentrale Hochplateau ist mit einer Durchschnittstemperatur von 62 Grad Celsius mild.

Äthiopien

Der größte Teil des Regens im Hochland fällt in der Hauptregenzeit von Mitte Juni bis Mitte September, mit durchschnittlich 40 cm Regen in dieser Zeit. Eine kleinere Regenzeit findet von Februar bis April statt. Die nordöstlichen Provinzen Tigre und Welo sind anfällig für Dürren, die in der Regel einmal alle zehn Jahre auftreten. Der Rest des Jahres ist im Allgemeinen trocken.

Demographie. Im Jahr 2000 betrug die Bevölkerungszahl etwa 61 Millionen, mit über achtzig verschiedenen ethnischen Gruppen. Die Oromo, Amhara und Tigreer machen mehr als 75 Prozent der Bevölkerung aus, bzw. 35 Prozent, 30 Prozent und 10 Prozent. Zu den kleineren ethnischen Gruppen gehören die Somali, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo und Beja.

Die Stadtbevölkerung macht schätzungsweise 11 % der Gesamtbevölkerung aus. Die ländliche Bevölkerung im Tiefland setzt sich aus vielen nomadischen und halbnomadischen Völkern zusammen. Die nomadischen Völker weiden saisonal Vieh, während die halbnomadischen Völker Subsistenzbauern sind. Die Wirtschaft im ländlichen Hochland basiert auf Landwirtschaft und Viehzucht.

Sprachliche Zugehörigkeit. In Äthiopien sind sechsundachtzig einheimische Sprachen bekannt: zweiundachtzig gesprochene und vier ausgestorbene. Die überwiegende Mehrheit der in Äthiopien gesprochenen Sprachen lässt sich drei Familien der afroasiatischen Supersprachfamilie zuordnen: dem Semitischen, dem Kuschitischen und dem Omotischen. Die Sprecher der semitischen Sprachen leben überwiegend im Hochland im Zentrum und im Norden. Die Sprecher der kuschitischen Sprachen leben in denHoch- und Tiefland der südlichen Zentralregion sowie im nördlichen Zentralgebiet. Omotic-Sprecher leben vorwiegend im Süden. Die nilo-saharische Supersprachfamilie macht etwa 2 % der Bevölkerung aus, und diese Sprachen werden nahe der sudanesischen Grenze gesprochen.

Amharisch war in den letzten 150 Jahren die vorherrschende und offizielle Sprache, was auf die politische Macht der ethnischen Gruppe der Amhara zurückzuführen ist. Die Verbreitung des Amharischen ist eng mit dem äthiopischen Nationalismus verbunden. Heute schreiben viele Oromo ihre Sprache, das Oromoische, mit dem lateinischen Alphabet, um gegen die Vorherrschaft der Amhara zu protestieren, deren Anteil an der Gesamtbevölkerung deutlich geringer ist.die Bevölkerung.

Englisch ist die am weitesten verbreitete Fremdsprache und die Unterrichtssprache in der Sekundarstufe und an den Universitäten. Französisch ist gelegentlich in Teilen des Landes in der Nähe von Dschibuti, dem früheren französischen Somaliland, zu hören. Italienisch ist gelegentlich zu hören, vor allem bei älteren Menschen in der Region Tigre. In der Hauptstadt gibt es noch Überbleibsel der italienischen Besatzung während des Zweiten Weltkriegs, wie dasVerwendung von ciao um "Auf Wiedersehen" zu sagen.

Symbolik. Die als salomonische Dynastie bekannte Monarchie ist ein herausragendes nationales Symbol. Die kaiserliche Flagge besteht aus horizontalen Streifen in Grün, Gold und Rot mit einem Löwen im Vordergrund, der einen Stab hält. An der Spitze des Stabes befindet sich ein äthiopisch-orthodoxes Kreuz, an dem die kaiserliche Flagge weht. Der Löwe ist der Löwe von Juda, einer der vielen kaiserlichen Titel, die die Abstammung von König Salomo anzeigen.Das Kreuz symbolisiert die Stärke und das Vertrauen der Monarchie in die äthiopisch-orthodoxe Kirche, die in den letzten sechzehnhundert Jahren die vorherrschende Religion war.

Heute, fünfundzwanzig Jahre nach der Entthronung des letzten Kaisers, besteht die Flagge aus den traditionellen horizontalen Streifen in Grün, Gold und Rot mit einem fünfzackigen Stern und Strahlen, die von seinen Spitzen im Vordergrund ausgehen, auf einem hellblauen kreisförmigen Hintergrund. Der Stern steht für die Einheit und Gleichheit der verschiedenen ethnischen Gruppen, ein Symbol für eine föderalistische Regierung auf der Grundlage ethnischer Staaten.

Souveränität und Freiheit sind Merkmale und somit Symbole Äthiopiens nach innen und außen. Viele afrikanische Nationalstaaten wie Ghana, Benin, Senegal, Kamerun und Kongo übernahmen die Farben Äthiopiens für ihre Flaggen, als sie von der Kolonialherrschaft unabhängig wurden.

Einige Afrikaner in der Diaspora begründeten eine religiöse und politische Tradition, die als Äthiopianismus bezeichnet wird. Die Anhänger dieser Bewegung, die dem Panafrikanismus vorausging, eigneten sich das Symbol Äthiopiens an, um sich von der Unterdrückung zu befreien. Äthiopien war eine unabhängige, schwarze Nation mit einer alten christlichen Kirche, die kein koloniales Nebenprodukt war. Marcus Garvey sprach davon, Gott durch dieÄthiopiens und zitierte oft Psalm 68:31: "Äthiopien wird seine Hände nach Gott ausstrecken". Aus Garveys Lehren entstand in den 1930er Jahren in Jamaika die Rastafari-Bewegung. Der Name "Rastafari" leitet sich von Kaiser Haile Selassie ab, dessen Vorname Ras Tafari Makonnen war. "Ras" ist sowohl ein fürstlicher als auch ein militärischer Titel und bedeutet auf Amharisch "Kopf". Die Bevölkerung besteht ausRastafarier, die in der Stadt Shashamane leben, die Teil einer Landzuteilung war, die Kaiser Haile Selassie der Äthiopischen Weltföderation als Gegenleistung für die Unterstützung während der italienischen Besetzung im Zweiten Weltkrieg gewährt hatte.

Geschichte und ethnische Beziehungen

Das Entstehen der Nation. Äthiopien war die Heimat einiger der frühesten Hominidenpopulationen und möglicherweise die Region, in der Homo erectus entwickelten sich und breiteten sich vor 1,8 Millionen Jahren aus Afrika aus, um Eurasien zu besiedeln. Der bemerkenswerteste paläoanthropologische Fund in diesem Land war "Lucy", ein weibliches Australopithicus afarensis 1974 entdeckt und als Dinqnesh ("du bist wunderbar") von Äthiopiern.

Das Aufkommen größerer Bevölkerungsgruppen mit einem Schriftsystem geht auf mindestens 800 v. Chr. zurück. Im Hochland, insbesondere in der Stadt Yeha, wurden auf Steintafeln eingelegte proto-äthiopische Schriften gefunden. Der Ursprung dieser Zivilisation ist umstritten. Die traditionelle Theorie besagt, dass sich Einwanderer von der arabischen Halbinsel im Norden Äthiopiens niederließen und ihre Sprache mitbrachten,proto-äthiopische (oder sabäische) Sprache, die auch auf der Ostseite des Roten Meeres entdeckt wurde.

Diese Theorie über den Ursprung der äthiopischen Zivilisation wird nun in Frage gestellt. Eine neue Theorie besagt, dass beide Seiten des Roten Meeres eine einzige kulturelle Einheit bildeten und dass die Entstehung der Zivilisation im äthiopischen Hochland kein Produkt der Verbreitung und Kolonisierung aus Südarabien war, sondern ein kultureller Austausch, bei dem die Menschen in Äthiopien eine wichtige und aktive Rolle spielten. Während dieses Zeitraums,Wasserstraßen wie das Rote Meer waren virtuelle Autobahnen, was zu

Die Burg des Kaisers von Fastilida in Gondar. Das Rote Meer verband die Menschen an beiden Küsten und schuf eine kulturelle Einheit, die Äthiopien und Jemen umfasste, die sich im Laufe der Zeit in verschiedene Kulturen auflösten. Nur in Äthiopien entwickelte sich die proto-äthiopische Schrift, die heute in Ge'ez, Tigreisch und Amharisch überlebt.

Im ersten Jahrhundert v. Chr. wurde die antike Stadt Axum zu einem politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum der Region. Im dritten Jahrhundert beherrschten die Axumiter den Handel am Roten Meer. Im vierten Jahrhundert waren sie neben Rom, Persien und dem Kushan-Königreich in Nordindien eine von nur vier Nationen der Welt, die Goldmünzen ausgaben.

Im Jahr 333 nahmen Kaiser 'Ēzānā und sein Hof das Christentum an; im selben Jahr konvertierte der römische Kaiser Konstantin. Die Axumiten und die Römer wurden zu Wirtschaftspartnern, die den Handel mit dem Roten Meer bzw. dem Mittelmeer kontrollierten.

Axum erlebte seine Blütezeit im sechsten Jahrhundert, als Kaiser Kaleb einen Großteil der arabischen Halbinsel eroberte. Mit der Ausbreitung des Islams ging das Axumitische Reich jedoch schließlich unter, was zum Verlust der Kontrolle über das Rote Meer und zur Erschöpfung der natürlichen Ressourcen in der Region führte, so dass die Umwelt nicht mehr in der Lage war, die Bevölkerung zu ernähren. Das politische Zentrum verlagerte sich nach Süden in dieBerge von Lasta (heute Lalibela).

Um 1150 entstand in den Bergen von Lasta eine neue Dynastie, die Zagwe, die von 1150 bis 1270 einen großen Teil Nordäthiopiens beherrschte. Die Zagwe behaupteten, von Moses abzustammen, und nutzten die Genealogie, um ihre Legitimität zu begründen - ein Merkmal der traditionellen äthiopischen Politik.

Die Zagwe waren nicht in der Lage, eine nationale Einheit zu schmieden, und Streitigkeiten um die politische Macht führten zu einem Niedergang der Autorität der Dynastie. Ein kleines christliches Königreich im nördlichen Shewa forderte die Zagwe im dreizehnten Jahrhundert politisch und wirtschaftlich heraus. Die Shewans wurden von Yekunno Amlak angeführt, der den Zagwe-König tötete und sich selbst zum Kaiser ausrief. Es war Yekunno Amlak, der die nationale Einheit schmiedete undbegann mit dem Aufbau der Nation.

Nationale Identität. Die meisten Historiker betrachten Yekunno Amlak als Gründer der salomonischen Dynastie. Um seine Herrschaft zu legitimieren, reproduzierte und schuf der Kaiser möglicherweise die Kebra Nagast (Ruhm der Könige) das als Nationalepos gilt, das Ruhm der Könige ist eine Mischung aus lokalen und mündlichen Überlieferungen, Themen des Alten und Neuen Testaments, apokryphen Texten sowie jüdischen und muslimischen Kommentaren. Das Epos wurde von sechs tigrischen Schreibern verfasst, die behaupteten, den Text aus dem Arabischen ins Ge'ez übersetzt zu haben. In der zentralen Erzählung ist die Geschichte von Salomo und Saba enthalten, eine ausführliche Version der Geschichte aus dem Buch der Könige der Bibel. In der äthiopischenVersion haben König Salomon und die Königin von Saba ein Kind namens Menelik (dessen Name sich vom hebräischen ben-melech bedeutet "Sohn des Königs"), der in Äthiopien ein jüdisches Doppelreich gründet. Bei der Gründung dieses Reiches bringt Menelik I. die Bundeslade zusammen mit den ältesten Söhnen der israelischen Adligen mit. Er wird zum ersten Kaiser von Äthiopien gekrönt und ist der Begründer der salomonischen Dynastie.

Aus diesem Epos ging eine nationale Identität als Gottes neues auserwähltes Volk hervor, das die Juden beerbt. Die salomonischen Kaiser stammen von Salomo ab, und das äthiopische Volk ist der Nachkomme der Söhne der israelischen Adligen. Die Abstammung von Salomo war für die nationalistische Tradition und die monarchische Herrschaft so wichtig, dass Haile Selassie sie in die erste Verfassung des Landes aufnahm1931, das den Kaiser aufgrund seiner "göttlichen" Abstammung von den staatlichen Gesetzen befreit.

Sowohl die orthodoxe Kirche als auch die Monarchie förderten den Nationalismus. Im Epilog der Ruhm der Könige, Das Christentum wird nach Äthiopien gebracht und als "rechtmäßige" Religion angenommen. Das Reich stammte also genealogisch von den großen hebräischen Königen ab, war aber "rechtschaffen" in seiner Annahme des Wortes von Jesus Christus.

Die salomonische Monarchie übte seit der Zeit von Yekunno Amlak im Jahr 1270 bis zur Entthronung von Haile Selassie im Jahr 1974 ein unterschiedliches Maß an politischer Kontrolle über Äthiopien aus. Zeitweise war die Monarchie zentralistisch stark, während in anderen Perioden regionale Könige eine größere Macht ausübten. Menelik II. spielte eine entscheidende Rolle bei der Aufrechterhaltung eines Gefühls des Stolzes auf Äthiopien als unabhängige Nation. Am 1. März 1896Menelik II. und seine Armee besiegten die Italiener bei Adwa. Die Unabhängigkeit, die aus dieser Schlacht hervorging, hat viel zum äthiopischen Nationalstolz auf die Selbstverwaltung beigetragen, und viele sehen Adwa als einen Sieg für ganz Afrika und die afrikanische Diaspora.

Ethnische Beziehungen. Traditionell waren die Amhara die dominierende ethnische Gruppe und die Tigreer die zweitwichtigsten Partner. Die anderen ethnischen Gruppen haben unterschiedlich auf diese Situation reagiert. Der Widerstand gegen die Dominanz der Amhara führte zu verschiedenen separatistischen Bewegungen, insbesondere in Eritrea und bei den Oromo. Eritrea war kulturell und politisch schon vor der Erlangung des Status von Axum Teil des Hochlandes von Äthiopien.politische Vorherrschaft; die Eritreer beanspruchen die axumitische Abstammung ebenso wie die Äthiopier. 1889 unterzeichnete Kaiser Menelik II. jedoch den Vertrag von Wichale, mit dem Eritrea im Austausch gegen Waffen an die Italiener verpachtet wurde. Eritrea war bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs eine italienische Kolonie. 1947 unterzeichnete Italien den Vertrag von Paris und verzichtete damit auf alle seine kolonialen Ansprüche. 1950 verabschiedeten die Vereinten Nationen eine ResolutionDamit wurde Eritrea zu einer Föderation unter der äthiopischen Krone. 1961 begannen eritreische Rebellen im Busch für die Unabhängigkeit zu kämpfen. Im November 1962 löste Haile Selassie die Föderation auf und schickte seine Armee, um jeglichen Widerstand zu unterdrücken und Eritrea gegen den Willen des Volkes gewaltsam zu unterwerfen.

Die afrikanischen Staats- und Regierungschefs verabschiedeten 1964 die Kairo-Resolution, in der die alten Kolonialgrenzen als Grundlage für die Nationalstaatlichkeit anerkannt wurden. Nach diesem Vertrag hätte Eritrea die Unabhängigkeit erlangen sollen, aber aufgrund des internationalen politischen Geschicks und der militärischen Stärke von Haile Selassie behielt Äthiopien die Kontrolle. Die eritreischen Rebellen bekämpften den Kaiser bis zu seiner Absetzung im Jahr 1974. Als die Regierung DergeDie eritreische Volksbefreiungsfront (EPLF) kämpfte an der Seite der EPRDF und verdrängte 1991 die Derge, woraufhin Eritrea ein unabhängiger Nationalstaat wurde. Die politische Konfrontation dauert an, und Äthiopien und Eritrea stritten von Juni 1998 bis Juni 2000 um die Grenze zwischen den beiden Ländern,jeder beschuldigt den anderen, seine Souveränität zu verletzen.

Das "Oromo-Problem" beschäftigt Äthiopien nach wie vor. Obwohl die Oromo die größte ethnische Gruppe in Äthiopien sind, haben sie in ihrer Geschichte noch nie die politische Macht innegehabt. Während der Zeit des europäischen Kolonialismus in Afrika unternahmen die äthiopischen Hochländer ein innerafrikanisches Kolonialunternehmen. Viele ethnische Gruppen im heutigen Staat Äthiopien, wie z.B. die Oromo, waren diesem unterworfen.Von den eroberten ethnischen Gruppen wurde erwartet, dass sie die Identität der dominierenden Amhara-Tigrean-Ethnien (die nationale Kultur) annehmen. Bis Anfang der 1970er Jahre, dem Ende der Herrschaft von Haile Selassie, war es verboten, in einem Oromo-Dialekt zu publizieren, zu lehren oder zu senden. Auch heute, nachdem eine ethnisch-föderalistische Regierung eingesetzt wurde, fehlt den Oromo eine angemessene politischeVertretung.

Urbanismus, Architektur und die Nutzung des Raums

Traditionelle Häuser sind runde Behausungen mit zylindrischen Wänden aus Flechtwerk und Stroh. Die Dächer sind kegelförmig und aus Stroh gefertigt, und der Mittelpfosten hat

Ein traditionelles äthiopisches Haus auf dem Lande, das zylinderförmig gebaut ist und dessen Wände aus Flechtwerk und Lehm bestehen. In der Stadt Lalibella sind die Wände vieler Häuser aus Stein und zweistöckig, während in Teilen von Tigre die Häuser traditionell rechteckig sind.

In den städtischen Gebieten spiegelt sich in der Architektur eine Mischung aus Tradition und Moderne wider. Die Strohdächer werden oft durch Blech- oder Stahldächer ersetzt. In den wohlhabenderen Vororten von Addis Abeba stehen mehrstöckige Wohnhäuser aus Beton und Ziegeln, die sehr westlich gestaltet sind. Addis Abeba, das 1887 zur Hauptstadt wurde, weist eine Vielzahl architektonischer Stile auf. Die Stadt wurde nicht geplant, so dassGemeinden mit Häusern aus Flechtwerk und Blechdächern liegen oft neben Vierteln mit ein- und zweistöckigen Betongebäuden mit Toren.

Viele Kirchen und Klöster in der nördlichen Region sind aus dem Fels gehauen, darunter auch die zwölf in den Fels gehauenen monolithischen Kirchen von Lalibela. Die Stadt ist nach dem König aus dem dreizehnten Jahrhundert benannt, der den Bau überwachte. Die Konstruktion der Kirchen ist geheimnisumwittert, und einige sind über fünfunddreißig Meter hoch. Die berühmteste, Beta Giorgis, ist in Form eines Kreuzes gehauen.Die Kirchen sind nicht nur Überbleibsel der Vergangenheit, sondern ein aktives, achthundert Jahre altes christliches Heiligtum.

Ernährung und Wirtschaft

Lebensmittel im täglichen Leben. Injera ein schwammiges, ungesäuertes Brot aus Teff, ist das Grundnahrungsmittel jeder Mahlzeit. Alle Speisen werden mit den Händen gegessen, und Stücke von Injera werden in mundgerechte Stücke gerissen und zum Dippen und für Eintöpfe verwendet ( wat ) aus Gemüse wie Karotten und Kohl, Spinat, Kartoffeln und Linsen. Das häufigste Gewürz ist berberey, das auf der Basis von rotem Pfeffer hergestellt wird.

Die Nahrungsmitteltabus des Alten Testaments werden von den meisten Menschen so befolgt, wie es die Äthiopisch-Orthodoxe Kirche vorschreibt. Das Fleisch von Tieren mit ungewundenen Hufen und von Tieren, die nicht wiederkäuen, wird als unrein gemieden. Es ist fast unmöglich, Schweinefleisch zu bekommen. Tiere, die zum Essen verwendet werden, müssen mit dem Kopf nach Osten gedreht geschlachtet werden, während die Kehle durchgeschnitten wird "Im Namen des Vaters, des Sohnes,und des Heiligen Geistes", wenn der Schlächter Christ ist, oder "Im Namen Allahs des Barmherzigen", wenn der Schlächter Muslim ist.

Essensbräuche bei feierlichen Anlässen. Die Kaffeezeremonie ist ein übliches Ritual. Der Diener entzündet ein Feuer und röstet grüne Kaffeebohnen, während er Weihrauch verbrennt. Nach dem Rösten werden die Kaffeebohnen mit einem Mörser und einem Stößel zermahlen und das Pulver in einen traditionellen schwarzen Topf gegeben, der jebena Dann wird Wasser hinzugefügt. jebena wird vom Feuer genommen, und der Kaffee wird serviert, nachdem er die richtige Zeit gebrüht wurde. Oft, kolo (gekochte Vollkorngerste) wird zum Kaffee serviert.

Fleisch, insbesondere Rind-, Hühner- und Lammfleisch, wird gegessen mit Injera Rindfleisch wird manchmal roh oder leicht gekocht in einem Gericht gegessen, das kitfo. Traditionell war dies ein Grundnahrungsmittel, aber in der modernen Zeit haben viele der Eliten es zugunsten von gekochtem Rindfleisch gemieden.

Während der christlichen Fastenzeiten dürfen von Mitternacht bis 15 Uhr keine tierischen Produkte gegessen und keine Speisen oder Getränke zu sich genommen werden. Dies ist die übliche Art des Fastens unter der Woche, und am Samstag und Sonntag dürfen keine tierischen Produkte verzehrt werden, obwohl es keine zeitliche Beschränkung des Fastens gibt.

Honigwein, genannt tej Tej ist ein Getränk für besondere Anlässe: eine Mischung aus Honig und Wasser, aromatisiert mit gesho Hochwertiger Tej ist zu einer Ware der Oberschicht geworden, die über die Mittel verfügt, ihn zu brauen und zu kaufen.

Basisökonomie. Die Wirtschaft basiert auf der Landwirtschaft, an der 85 Prozent der Bevölkerung beteiligt sind. Ökologische Probleme wie periodische Dürren, Bodendegradation, Abholzung und eine hohe Bevölkerungsdichte wirken sich negativ auf die Landwirtschaft aus. Die meisten landwirtschaftlichen Erzeuger sind Subsistenzbauern, die im Hochland leben, während die Bevölkerung in den Randgebieten des Tieflands nomadisch lebt und in der Landwirtschaft tätig ist.Es werden Gold, Marmor, Kalkstein und geringe Mengen Tantal abgebaut.

Grundbesitz und Eigentum. Die Monarchie und die orthodoxe Kirche kontrollierten und besaßen traditionell den größten Teil des Landes. Bis zum Sturz der Monarchie im Jahr 1974 gab es ein komplexes System von Landbesitz; beispielsweise gab es in der Provinz Welo über 111 verschiedene Arten von Landbesitz. Zwei wichtige Arten von traditionellem Landbesitz, die heute nicht mehr existieren, waren rist (eine Form des kommunalen Landbesitzes, der vererbbar war) und gult (vom Monarchen oder Landesherrn erworbenes Eigentum).

Die EPRDF hat eine Politik der öffentlichen Landnutzung eingeführt. In den ländlichen Gebieten haben die Bauern Landnutzungsrechte, und alle fünf Jahre wird das Land unter den Landwirten neu aufgeteilt, um den sich verändernden sozialen Strukturen ihrer Gemeinden Rechnung zu tragen. Es gibt mehrere Gründe dafür, dass es in den ländlichen Gebieten kein individuelles Landeigentum gibt. Wenn Privateigentum gesetzlich vorgeschrieben würde, glaubt die Regierung, dass die ländliche KlasseDie Spaltungen würden zunehmen, weil viele Bauern ihr Land verkaufen.

Kommerzielle Aktivitäten. Die Landwirtschaft ist der wichtigste Wirtschaftszweig. Zu den wichtigsten Grundnahrungsmitteln gehören verschiedene Getreidesorten wie Teff, Weizen, Gerste, Mais, Sorghum und Hirse, Kaffee, Hülsenfrüchte und Ölsaaten. Getreide ist das wichtigste Grundnahrungsmittel und somit die wichtigste Feldfrucht. Hülsenfrüchte sind die wichtigste Eiweißquelle in der Ernährung. Der Verzehr von Ölsaaten ist weit verbreitet, da die Äthiopisch-Orthodoxe Kircheverbietet die Verwendung von tierischen Fetten an vielen Tagen im Jahr.

Wichtige Industrien. Nach der Verstaatlichung des Privatsektors vor der Revolution von 1974 kam es zu einer Abwanderung der in ausländischem Besitz befindlichen und von Ausländern betriebenen Industrie. Die Wachstumsrate des verarbeitenden Gewerbes ging zurück. Über 90 Prozent der Großindustrie sind staatlich, während es in der Landwirtschaft weniger als 10 Prozent sind. Unter der EPRDF-Regierung gibt es sowohl eine öffentliche als auch eine private Industrie. Zur öffentlichen Industrie gehörenDie Industrie erwirtschaftet fast 14 Prozent des Bruttoinlandsprodukts, wobei Textilien, Bauwesen, Zement und Wasserkraft den Großteil der Produktion ausmachen.

Handel. Die wichtigste Exportpflanze ist Kaffee, der 65 bis 75 Prozent der Deviseneinnahmen einbringt. Äthiopien verfügt über ein enormes landwirtschaftliches Potenzial, da das Land über große fruchtbare Flächen, ein vielfältiges Klima und im Allgemeinen ausreichende Niederschläge verfügt. Häute und Felle sind das zweitwichtigste Exportgut, gefolgt von Hülsenfrüchten, Ölsaaten, Gold und chatten, eine quasi-legale Pflanze, deren Blätter psychotrope Eigenschaften besitzen und die in sozialen Gruppen gekaut wird. Der Agrarsektor ist von periodischen Dürren betroffen, und die schlechte Infrastruktur behindert die Produktion und die Vermarktung der äthiopischen Produkte. Nur 15 Prozent der Straßen sind asphaltiert; dies ist vor allem im Hochland ein Problem, wo es zwei Regenzeiten gibt, die viele Straßen unbrauchbar machenDie beiden wichtigsten Importgüter sind lebende Tiere und Erdöl. Der Großteil der äthiopischen Exporte geht nach Deutschland, Japan, Italien und in das Vereinigte Königreich, während die Importe hauptsächlich aus Italien, den Vereinigten Staaten, Deutschland und Saudi-Arabien kommen.

Eine Gruppe von Frauen kehrt mit Wasserkrügen vom Tana-See zurück. Äthiopische Frauen sind traditionell für die häusliche Arbeit zuständig, während die Männer für Tätigkeiten außerhalb des Hauses verantwortlich sind.

Arbeitsteilung. Männer verrichten die körperlich anstrengendsten Tätigkeiten außerhalb des Hauses, während Frauen für den häuslichen Bereich zuständig sind. Kleine Kinder, vor allem auf Bauernhöfen, werden schon früh in die Hausarbeit einbezogen. Mädchen haben in der Regel mehr zu tun als Jungen.

Die ethnische Zugehörigkeit ist eine weitere Achse der Arbeitsschichtung. Äthiopien ist ein multiethnischer Staat mit einer Geschichte der ethnischen Spaltung. Gegenwärtig kontrolliert die ethnische Gruppe der Tigreer die Regierung und hat die wichtigsten Machtpositionen in der Bundesregierung inne. Die ethnische Zugehörigkeit ist nicht die einzige Grundlage für die Beschäftigung in der Regierung; auch die politische Ideologie spielt eine wichtige Rolle.

Soziale Schichtung

Klassen und Stände. Es gibt vier große soziale Gruppen: An der Spitze stehen die hochrangigen Linien, gefolgt von den niedrigrangigen Linien. Die dritte soziale Schicht bilden die endogamen Kasten, bei denen die Gruppenzugehörigkeit durch Geburt erfolgt und mit Konzepten der Verschmutzung verbunden ist. Die unterste soziale Gruppe sind die Sklaven und die Nachkommen der Sklaven. Dieses vierstufige System ist traditionell; die heutigeDie soziale Organisation ist dynamisch, vor allem in städtischen Gebieten. In der städtischen Gesellschaft bestimmt die Arbeitsteilung die soziale Schicht. Einige Berufe werden mehr geschätzt als andere, wie z. B. Anwälte und Staatsbedienstete. Viele Berufe sind mit negativen Assoziationen behaftet, wie z. B. Metallarbeiter, Lederer und Töpfer, die einen niedrigen Status haben und häufig von der Mehrheitsgesellschaft isoliert sind.

Symbole der sozialen Schichtung. Zu den Symbolen der sozialen Schichtung in ländlichen Gebieten gehören die Menge an Getreide und Vieh, die eine Person besitzt. In städtischen Gebieten sind die Symbole für Reichtum zwar anders, aber es sind immer noch diese Symbole, die einen hohen sozialen Status anzeigen. Reichtum ist das Hauptkriterium für die soziale Schichtung, aber der Grad der Bildung, die Nachbarschaft, in der man lebt, und der Beruf, den man ausübt, sind ebenfalls Symbole für hohen oder niedrigen Status.Automobile sind schwer zu bekommen, und der Besitz eines Autos ist ein Symbol für Reichtum und hohen Status.

Politisches Leben

Regierung. Fast sechzehnhundert Jahre lang wurde das Land von einer Monarchie regiert, die eng mit der orthodoxen Kirche verbunden war. 1974 wurde Haile Selassie, der letzte Monarch, von einem kommunistischen Militärregime, der Derge, gestürzt. 1991 wurde die Derge von der EPRDF abgesetzt (die sich intern aus der Tigreanischen Volksbefreiungsfront, der Demokratischen Volksorganisation der Oromo und der Nationalen Amhara-Bewegung zusammensetzt).Demokratische Bewegung), die eine "demokratische" Regierung einsetzte.

Äthiopien ist derzeit eine ethnische Föderation, die sich aus elf Staaten zusammensetzt, die größtenteils nach Ethnien gegliedert sind. Diese Art der Organisation soll ethnische Konflikte minimieren. Der höchste Beamte ist der Premierminister, und der Präsident ist eine Galionsfigur ohne wirkliche Macht. Die Legislative besteht aus einer Zweikammergesetzgebung, in der alle Völker und Ethnien vertreten sein können.

Äthiopien hat keine politische Gleichberechtigung erreicht. Die EPRDF ist ein verlängerter Arm der Militärorganisation, die die frühere Militärdiktatur abgesetzt hat, und die Regierung wird von der Tigreanischen Volksbefreiungsfront kontrolliert. Da die Regierung ethnisch und militärisch geprägt ist, wird sie von allen Problemen der früheren Regime geplagt.

Führungspersonal und politische Beamte. Kaiser Haile Selassie regierte von 1930 bis 1974. Zu seinen Lebzeiten baute Selassie eine gewaltige Infrastruktur auf und schuf die erste Verfassung (1931). Haile Selassie führte Äthiopien als einziges afrikanisches Mitglied in den Völkerbund und war der erste Präsident der Organisation für Afrikanische Einheit, die ihren Sitz in Addis Abeba hat. Die Mikromanagement einer Nation holte den Kaiser im Alter ein,und wurde vom kommunistischen Derge-Regime unter Oberstleutnant Mengistu Haile Mariam abgesetzt. Mengistu übernahm die Macht als Staatschef, nachdem seine beiden Vorgänger getötet worden waren. Äthiopien wurde daraufhin zu einem totalitären Staat, der von der Sowjetunion finanziert und von Kuba unterstützt wurde. Zwischen 1977 und 1978 wurden Tausende mutmaßlicher Derge-Oppositioneller getötet.

Im Mai 1991 nahm die EPRDF Addis Abeba gewaltsam ein und zwang Mengistu, in Simbabwe Asyl zu suchen. Der Führer der EPRDF und derzeitige Premierminister Meles Zenawi versprach, die Bildung einer Mehrparteiendemokratie zu überwachen. Im Juni 1994 fand die Wahl einer 547 Mitglieder zählenden verfassungsgebenden Versammlung statt, und es folgte die Verabschiedung der Verfassung der Demokratischen Bundesrepublik Äthiopien. Die Wahlen zumDie Wahlen zum nationalen Parlament und zu den regionalen Parlamenten fanden im Mai und Juni 1995 statt, obwohl die meisten Oppositionsparteien die Wahlen boykottierten. Die EPRDF errang einen erdrutschartigen Sieg.

Die EPRDF bildet zusammen mit 50 anderen registrierten politischen Parteien (von denen die meisten klein und ethnisch orientiert sind) die politischen Parteien Äthiopiens. Die EPRDF wird von der Tigreanischen Volksbefreiungsfront (TPLF) dominiert. Aus diesem Grund wurde nach der Unabhängigkeit

Arbeiter bei der Installation einer Wasserleitung für die Bewässerung in Hitosa. 1991 zogen sich andere ethnisch begründete politische Organisationen aus der nationalen Regierung zurück, so zum Beispiel die Oromo-Befreiungsfront (OLF), die sich im Juni 1992 zurückzog.

Soziale Probleme und Kontrolle. Äthiopien ist sicherer als die Nachbarländer, vor allem in den Städten. Ethnische Fragen spielen im politischen Leben eine Rolle, was jedoch in der Regel nicht zu Gewalt führt. Christen und Muslime leben friedlich zusammen.

Diebstähle kommen in Addis Abeba selten vor und sind fast nie mit Waffen begangen worden. Räuber arbeiten in der Regel in Gruppen, und Taschendiebstahl ist die übliche Form des Diebstahls. Obdachlosigkeit ist in der Hauptstadt ein ernstes soziales Problem, vor allem unter Jugendlichen. Viele Straßenkinder greifen auf Diebstähle zurück, um sich zu ernähren. Polizeibeamte nehmen Diebe in der Regel fest, verfolgen sie aber selten und arbeiten oft mit ihnen zusammen, indem sie sich die Einnahmen teilen.Kopfgeld.

Militärische Aktivität. Das äthiopische Militär nennt sich Ethiopian National Defence Force (ENDF) und ist mit rund 100.000 Mann eine der größten Streitkräfte Afrikas. Während des Derge-Regimes zählte die Truppe rund eine Viertelmillion Mann. Seit dem Sturz des Derge-Regimes Anfang der 1990er Jahre hat sich die ENDF von einer Rebellentruppe zu einem professionellen Militär entwickelt.Organisation, die in den Bereichen Minenräumung, humanitäre und friedenserhaltende Maßnahmen sowie Militärjustiz ausgebildet ist.

Von Juni 1998 bis zum Sommer 2000 war Äthiopien in den größten Krieg auf dem afrikanischen Kontinent mit seinem nördlichen Nachbarn Eritrea verwickelt. Der Krieg war im Wesentlichen ein Grenzkonflikt. Eritrea besetzte die Städte Badme und Zalambasa, die Äthiopien als souveränes Territorium beanspruchte. Der Konflikt geht auf Kaiser Menelik zurück, der Eritrea im späten neunzehnten Jahrhundert an die Italiener verkaufteJahrhundert.

In den Jahren 1998 und 1999 kam es zu heftigen Kämpfen, ohne dass sich die Positionen der Konfliktparteien änderten. In den Wintermonaten waren die Kämpfe wegen der Regenfälle, die das Bewegen von Waffen erschwerten, minimal. Im Sommer 2000 errang Äthiopien große Siege und marschierte durch das umkämpfte Grenzgebiet auf eritreisches Gebiet. Nach diesen Siegen unterzeichneten beide Nationen einen Friedensvertrag,Die äthiopischen Truppen zogen sich nach der Unterzeichnung des Abkommens aus dem unbestrittenen eritreischen Hoheitsgebiet zurück, und die Vereinten Nationen forderten Friedenstruppen zur Überwachung des umstrittenen Gebiets und professionelle Kartographen zur Demarkierung der Grenze.

Programme für soziale Wohlfahrt und Wandel

Traditionelle Vereinigungen sind die wichtigsten Quellen der Sozialfürsorge. Es gibt viele verschiedene Arten von Sozialfürsorgeprogrammen in verschiedenen Teilen des Landes; diese Programme haben religiöse, politische, familiäre oder andere Grundlagen für ihre Entstehung. Zwei der am weitesten verbreiteten sind die iddir und debo Systeme.

Ein iddir ist eine Vereinigung, die finanzielle Unterstützung und andere Formen der Hilfe für Menschen in der gleichen Nachbarschaft oder im gleichen Beruf sowie zwischen Freunden oder Verwandten anbietet. Diese Einrichtung hat sich mit der Entstehung der städtischen Gesellschaft durchgesetzt. Das Hauptziel eines iddir ist die finanzielle Unterstützung von Familien in Stresssituationen, wie Krankheit, Tod und Verlust von Eigentum durch Feuer oder Diebstahl,Die iddirs haben sich an der Entwicklung der Gemeinschaft beteiligt, u. a. durch den Bau von Schulen und Straßen. Das Oberhaupt einer Familie, die einem iddir angehört, zahlt jeden Monat einen bestimmten Geldbetrag, der in Notzeiten an Einzelpersonen geht.

Der am weitesten verbreitete Sozialverband in ländlichen Gebieten ist die Debo. Wenn ein Bauer Schwierigkeiten hat, seine Felder zu bestellen, kann er seine Nachbarn einladen, ihm an einem bestimmten Tag zu helfen. Im Gegenzug muss der Bauer für Essen und Trinken sorgen und seine Arbeitskraft zur Verfügung stellen, wenn andere in derselben Debo Hilfe benötigen. Die Debo ist nicht auf die Landwirtschaft beschränkt, sondern auch im Wohnungsbau weit verbreitetKonstruktion.

Nichtregierungsorganisationen und andere Vereinigungen

Nichtregierungsorganisationen (NRO) sind die wichtigsten Quellen der Hilfe zur Linderung der ländlichen Armut. Die Swedish International Development Agency war die erste NRO in Äthiopien in den 1960er Jahren, die sich auf die ländliche Entwicklung konzentrierte. Dürre und Krieg waren die beiden größten Probleme in den letzten Jahren. NRO spielten eine entscheidende Rolle bei der Hungerhilfe in Welo und Tigre während der Hungersnöte 1973-1974 und 1983-1984 durch dieKoordination der Christian Relief and Development Association. 1985 bildete die Churches Drought Action Africa/Ethiopia eine gemeinsame Hilfspartnerschaft zur Verteilung von Nahrungsmittelsoforthilfe in den von Rebellen kontrollierten Gebieten.

Als die EPRDF 1991 die Macht übernahm, unterstützte und finanzierte eine große Zahl von Geberorganisationen Rehabilitations- und Entwicklungsmaßnahmen. Heute haben Umweltschutz- und Ernährungsprogramme Vorrang, aber auch Entwicklung und Gesundheitsvorsorge sind Aktivitäten, auf die sich die NRO konzentrieren.

Geschlechterrollen und Status

Arbeitsteilung nach Geschlecht. Traditionell wurde die Arbeit nach Geschlechtern aufgeteilt, wobei die Autorität dem ranghöchsten Mann im Haushalt übertragen wurde. Männer sind für das Pflügen, die Ernte, den Handel mit Waren, das Schlachten von Tieren, das Hüten, den Bau von Häusern und das Fällen von Holz zuständig. Frauen sind für den häuslichen Bereich zuständig und helfen den Männern bei einigen Tätigkeiten auf dem Hof. Frauen sind für das Kochen, BrauenBier trinken, Hopfen schneiden, Gewürze kaufen und verkaufen, Butter herstellen, Holz sammeln und transportieren und Wasser holen.

In den Städten ist die Geschlechtertrennung weniger stark ausgeprägt als auf dem Land. Viele Frauen arbeiten außer Haus, und das Bewusstsein für die Ungleichheit zwischen den Geschlechtern ist tendenziell stärker ausgeprägt. Frauen in den Städten sind nach wie vor, ob mit oder ohne Beruf, für den Haushalt zuständig. Die Beschäftigung ist im Wesentlichen gleichwertig, aber Männer werden in der Regel viel schneller und häufiger befördert.

Der relative Status von Frauen und Männern. Die Ungleichheit zwischen den Geschlechtern ist immer noch weit verbreitet. Männer verbringen ihre Freizeit oft mit außerhäuslichen Aktivitäten, während Frauen sich um den Haushalt kümmern. Wenn ein Mann sich an häuslichen Tätigkeiten wie Kochen und Kindererziehung beteiligt, kann er zum gesellschaftlichen Außenseiter werden.

Auf die Erziehung der Jungen wird mehr Wert gelegt als auf die der Mädchen, die bei der Hausarbeit helfen sollen, und Mädchen werden viel stärker als Jungen daran gehindert, das Haus zu verlassen und an sozialen Aktivitäten mit Freunden teilzunehmen.

Ehe, Familie und Verwandtschaft

Heiraten. Die traditionellen Heiratsbräuche variieren je nach ethnischer Gruppe, obwohl viele Bräuche ethnienübergreifend sind. Arrangierte Ehen sind die Norm, obwohl diese Praxis vor allem in städtischen Gebieten immer seltener vorkommt. Die Übergabe einer Mitgift von der Familie des Mannes an die Familie der Frau ist üblich. Der Betrag ist nicht festgelegt und variiert je nach Wohlstand der Familien. Die Mitgift kann aus Vieh, Geld oderandere gesellschaftlich geschätzte Güter.

Der Heiratsantrag wird in der Regel von den Ältesten gemacht, die vom Haus des Bräutigams zu den Eltern der Braut reisen, um um die Heirat zu bitten. Die Ältesten sind traditionell die Personen, die entscheiden, wann und wo die Zeremonie stattfindet. Sowohl die Familie der Braut als auch die des Bräutigams bereiten Speisen und Getränke für die Zeremonie vor, indem sie Wein und Bier brauen und Essen kochen. Es werden viele Speisen für diesen Anlass zubereitet,insbesondere Fleischgerichte.

Christen heiraten oft in orthodoxen Kirchen, und es gibt eine Vielzahl von Hochzeitsformen. In der takelil In der Regel nehmen die Braut und der Bräutigam an einer besonderen Zeremonie teil und vereinbaren, sich niemals scheiden zu lassen. Diese Art der Bindung ist in den letzten Jahren selten geworden. Die Hochzeitskleidung in den Städten ist sehr westlich: Anzüge und Smokings für die Männer und ein weißes Hochzeitskleid für die Braut.

Häusliche Einheit. Die grundlegende Familienstruktur ist viel größer als die typische westliche Kernfamilie. Der älteste Mann ist in der Regel das Haushaltsoberhaupt und trifft die meisten Entscheidungen. Männer, die in der Regel über das Haupteinkommen verfügen, kontrollieren die Familie wirtschaftlich und verteilen das Geld. Frauen sind für das häusliche Leben zuständig und haben wesentlich mehr Kontakt zu den Kindern. Der Vater wird als Autoritätsperson angesehen.

Kinder sind gesellschaftlich verpflichtet, für ihre Eltern zu sorgen, und so gibt es oft drei bis vier Generationen in einem Haushalt. Mit dem Aufkommen des städtischen Lebens ändert sich dieses Muster jedoch, und Kinder leben oft weit weg von ihren Familien und haben es viel schwerer, sie zu unterstützen. Stadtbewohner haben die Verantwortung, ihren Familien in ländlichen Gebieten Geld zu schicken, und versuchen oft ihr Bestes, um umzuziehenihre Familien in die Städte.

Vererbung. Das Erbrecht folgt einem ziemlich regelmäßigen Muster: Bevor ein älterer Mensch stirbt, äußert er mündlich seine Wünsche für die Veräußerung seines Besitzes. Kinder und lebende Ehegatten sind normalerweise

Eine Äthiopierin betrachtet einen Stoff in Fasher. Wenn eine Person jedoch ohne Testament stirbt, wird der Besitz vom Gericht an die nächsten lebenden Verwandten und Freunde verteilt. Grund und Boden ist zwar offiziell nicht im Besitz von Einzelpersonen, kann aber vererbt werden. Männer sind privilegierter als Frauen und erhalten in der Regel die wertvollsten Besitztümer und Ausrüstungsgegenstände, während Frauen eher Gegenstände aus dem häuslichen Bereich erben.

Verwandtschaftsgruppen. Die Abstammung wird sowohl über die mütterliche als auch über die väterliche Familie zurückverfolgt, aber die männliche Linie wird mehr geschätzt als die weibliche. Es ist üblich, dass ein Kind den Vornamen des Vaters als Nachnamen annimmt. In ländlichen Gebieten bestehen Dörfer oft aus Verwandtschaftsgruppen, die in schwierigen Zeiten Unterstützung bieten. Die Verwandtschaftsgruppe, an der man teilnimmt, gehört in der Regel zur männlichen Linie. Älteste werden respektiert,Im Allgemeinen ist ein Ältester oder eine Gruppe von Ältesten für die Beilegung von Streitigkeiten innerhalb einer Verwandtschaftsgruppe oder eines Clans zuständig.

Sozialisierung

Säuglingspflege. Die Kinder werden von der Großfamilie und der Gemeinschaft aufgezogen. Es ist in erster Linie die Aufgabe der Mutter, sich im Rahmen ihrer häuslichen Pflichten um die Kinder zu kümmern. Wenn die Mutter nicht verfügbar ist, werden die

Bunt gekleidete Diakone auf dem Timkat-Festival in Lalibela. Die Verantwortung liegt bei den älteren weiblichen Kindern und bei den Großmüttern.

In der städtischen Gesellschaft, in der häufig beide Elternteile berufstätig sind, werden Babysitter eingestellt, und der Vater übernimmt eine aktivere Rolle bei der Kinderbetreuung. Wenn ein Kind unehelich geboren wird, ist derjenige, den die Frau als Vater angibt, gesetzlich verpflichtet, das Kind wirtschaftlich zu unterstützen. Wenn sich die Eltern scheiden lassen, wird ein Kind ab fünf Jahren gefragt, bei wem es leben möchte.

Kindererziehung und Bildung. In der frühen Kindheit haben Kinder den größten Kontakt zu ihren Müttern und weiblichen Verwandten. Im Alter von etwa fünf Jahren beginnen Kinder, vor allem in städtischen Gebieten, mit dem Schulbesuch, sofern ihre Familien das Schulgeld bezahlen können. In ländlichen Gebieten gibt es nur wenige Schulen, und die Kinder arbeiten in der Landwirtschaft. Das bedeutet, dass nur ein sehr geringer Prozentsatz der Landjugend die Schule besucht. Die Regierung versucht, dieses Problem zu lindern, indem sieBau barrierefreier Schulen in ländlichen Gebieten.

Die patriarchalische Struktur der Gesellschaft spiegelt sich in der Betonung der Bildung für Jungen gegenüber der für Mädchen wider. Frauen werden in der Schule diskriminiert und körperlich misshandelt. Außerdem herrscht immer noch der Glaube, dass Frauen weniger kompetent sind als Männer und dass Bildung für sie verschwendet wird.

Höhere Bildung. Kinder, die in der Grundschule gute Leistungen erbringen, besuchen die weiterführende Schule. Die Missionsschulen gelten als besser als die staatlichen Schulen. Für die Missionsschulen wird ein Schulgeld verlangt, das jedoch für religiöse Anhänger erheblich reduziert wird.

Die Universität ist kostenlos, aber die Zulassung ist äußerst wettbewerbsorientiert. Jeder Schüler der Sekundarstufe legt eine standardisierte Prüfung ab, um in das College aufgenommen zu werden. Die Aufnahmequote liegt bei etwa 20 Prozent aller Personen, die die Tests ablegen. Es gibt eine Quote für die verschiedenen Fachbereiche, und nur eine bestimmte Anzahl von Personen wird in ihrem gewünschten Hauptfach eingeschrieben. Das Kriterium sind die Noten des ersten JahresDie Studenten mit den besten Noten erhalten die erste Wahl. 1999 waren an der Universität Addis Abeba etwa 21.000 Studenten eingeschrieben.

Knigge

Zur Begrüßung gibt es mehrere Küsse auf beide Wangen und eine Fülle von Höflichkeitsfloskeln. Jede Andeutung von Überlegenheit wird mit Verachtung behandelt. Das Alter ist ein Faktor im sozialen Verhalten, und ältere Menschen werden mit größtem Respekt behandelt. Wenn eine ältere Person oder ein Gast einen Raum betritt, ist es üblich, stehen zu bleiben, bis die Person Platz genommen hat. Auch beim Essen ist die Etikette wichtig. Man muss sich immer waschenvor dem Essen die Hände, da alle Speisen mit den Händen aus einem gemeinsamen Teller gegessen werden. Es ist üblich, dass der Gast mit dem Essen beginnt. Während des Essens gehört es zum guten Ton, sich die Hände zuzuhalten. Injera Während der Mahlzeiten gilt es als höflich, sich an Gesprächen zu beteiligen, während es als unhöflich gilt, sich nur auf die Mahlzeit zu konzentrieren.

Religion

Religiöse Überzeugungen. In Äthiopien herrscht seit Jahrhunderten Religionsfreiheit. Die Äthiopisch-Orthodoxe Kirche ist die älteste Kirche Afrikas südlich der Sahara, und die erste Moschee Afrikas wurde in der Provinz Tigre gebaut. Christentum und Islam leben seit Hunderten von Jahren friedlich nebeneinander, und die christlichen Könige Äthiopiens gewährten Mohammed während seiner Verfolgung in Südarabien Zuflucht, was den Propheten veranlasste, zu erklärenEs ist nicht ungewöhnlich, dass Christen und Muslime die Gotteshäuser des jeweils anderen besuchen, um Gesundheit oder Wohlstand zu erlangen.

Die vorherrschende Religion ist das orthodoxe Christentum, seit König 'Ēzānā von Axum im Jahr 333 das Christentum annahm. Es war die offizielle Religion während der Herrschaft der Monarchie und ist derzeit die inoffizielle Religion. Aufgrund der Ausbreitung des Islams in Afrika wurde das äthiopische orthodoxe Christentum von der christlichen Welt abgetrennt. Dies hat zu vielen einzigartigen Merkmalen der Kirche geführt, diedie als die jüdischste der formalen christlichen Kirchen gilt.

Die Äthiopisch-Orthodoxe Kirche erhebt Anspruch auf das Original der Bundeslade und auf Nachbildungen (genannt tabotat ) sind in allen Kirchen in einem zentralen Heiligtum untergebracht; es ist das tabot Die Äthiopisch-Orthodoxe Kirche ist die einzige etablierte Kirche, die die Lehre des paulinischen Christentums abgelehnt hat, die besagt, dass das Alte Testament nach dem Kommen Jesu seine Verbindlichkeit verloren hat. Der alttestamentliche Schwerpunkt der Äthiopisch-Orthodoxen Kirche umfasst Speisegesetze, die der koscheren Tradition ähneln, die Beschneidung nach dem achten Tag der Geburt und eineSamstags-Sabbat.

Das Judentum war in der Vergangenheit eine wichtige Religion, obwohl die überwiegende Mehrheit der äthiopischen Juden (Beta Israel genannt) heute in Israel lebt. Die Beta Israel waren zu bestimmten Zeiten politisch mächtig. Äthiopische Juden wurden in den letzten hundert Jahren häufig verfolgt, was 1984 und 1991 zu massiven geheimen Luftangriffen durch das israelische Militär führte.

Der Islam ist seit dem achten Jahrhundert eine bedeutende Religion in Äthiopien, wird aber von vielen Christen und Gelehrten als Religion der "Außenstehenden" betrachtet. Nichtmuslime haben den äthiopischen Islam traditionell als feindlich interpretiert. Dieses Vorurteil ist eine Folge der Dominanz des Christentums.

Polytheistische Religionen sind im Tiefland zu finden, das auch protestantische Missionare aufgenommen hat. Diese evangelikalen Kirchen wachsen schnell, aber das orthodoxe Christentum und der Islam beanspruchen die Zugehörigkeit von 85 bis 90 Prozent der Bevölkerung.

Religiöse Praktiker. Das Oberhaupt der Äthiopisch-Orthodoxen Kirche wird von den Äthiopiern oft als Patriarch oder Papst bezeichnet. Der Patriarch, selbst ein Kopte, wurde traditionell von Ägypten entsandt, um die Äthiopisch-Orthodoxe Kirche zu leiten. Diese Tradition wurde in den 1950er Jahren aufgegeben, als der Patriarch von Kaiser Haile Selassie aus den Reihen der Äthiopischen Kirche gewählt wurde.

Die Tradition der Entsendung eines Patriarchen aus Ägypten begann im vierten Jahrhundert. Die Bekehrung des Kaisers 'Ēzānā von Axum zum Christentum wurde durch einen syrischen Jungen namens Frumentious ermöglicht, der am Hof des Kaisers arbeitete. Nach der Bekehrung des Kaisers 'Ēzānā reiste Frumentious nach Ägypten, um die koptischen Behörden über die Entsendung eines Patriarchen an die Spitze der Kirche zu beraten. Sie kamen zu dem Schluss, dassEr wurde zum 'Abba Salama (Vater des Friedens) gesalbt und wurde der erste Patriarch der Äthiopisch-Orthodoxen Kirche.

Innerhalb der orthodoxen Kirche gibt es mehrere Kategorien von Geistlichen, darunter Priester, Diakone, Mönche und Laienpriester. In den 1960er Jahren schätzte man, dass zwischen 10 und 20 Prozent aller erwachsenen Amhara- und Tigreamänner Priester waren. Diese Zahlen sind weit weniger außergewöhnlich, wenn man bedenkt, dass es zu dieser Zeit 17.000 bis 18.000 Kirchen in den Amhara- und Tigrearegionen im Norden gab.zentrales Hochland.

Rituale und heilige Stätten. Die meisten Feierlichkeiten sind religiöser Natur. Zu den wichtigsten christlichen Feiertagen gehören Weihnachten am 7. Januar, Epiphanie (Taufe Jesu) am 19. Januar, Karfreitag und Ostern (Ende April) sowie Meskel (Auffindung des wahren Kreuzes) am 17. September. Zu den muslimischen Feiertagen gehören Ramadan, Id Al Adha (Arafa) am 15. März und der Geburtstag Mohammeds am 14. Juni. Während allerAn religiösen Feiertagen gehen die Gläubigen in ihre jeweiligen Gotteshäuser. Viele christliche Feiertage sind auch staatliche Feiertage.

Der Tod und das Leben nach dem Tod. Der Tod gehört zum Alltag, denn Hungersnöte, AIDS und Malaria fordern viele Menschenleben. Drei Tage Trauer um die Toten sind die Norm. Die Toten werden am Tag ihres Todes begraben, und besondere

Enge Wohnverhältnisse, schlechte sanitäre Verhältnisse und fehlende medizinische Einrichtungen haben zu einem Anstieg übertragbarer Krankheiten geführt. Die Christen begraben ihre Toten auf dem Gelände der Kirche, die Muslime in der Moschee. Die Muslime lesen aus religiösen Texten, während die Christen während der Trauerzeit eher um ihre Toten weinen.

Medizin und Gesundheitspflege

Die wichtigsten Krankheiten sind übertragbare Krankheiten. Akute Atemwegsinfektionen wie Tuberkulose, Infektionen der oberen Atemwege und Malaria sind die vorrangigen Gesundheitsprobleme des Gesundheitsministeriums. 1994 und 1995 waren diese Krankheiten für 17 Prozent der Todesfälle und 24 Prozent der Krankenhauseinweisungen verantwortlich. Schlechte sanitäre Einrichtungen, Unterernährung und ein Mangel an Gesundheitseinrichtungen sind einige der Ursachen fürübertragbare Krankheiten.

AIDS hat sich in den letzten Jahren zu einem ernsten Gesundheitsproblem entwickelt. Das Bewusstsein für AIDS und die Verwendung von Kondomen nehmen jedoch zu, vor allem in der städtischen und gebildeten Bevölkerung. 1988 führte das Büro für AIDS-Bekämpfung und -Prävention eine Studie durch, bei der 17 Prozent der Stichprobenbevölkerung positiv auf HIV getestet wurden. Bis April 1998 wurden insgesamt 57.000 AIDS-Fälle gemeldet, von denen fast 60 Prozent inAddis Abeba. 1998 waren demnach etwa drei Millionen Menschen mit HIV infiziert. Die Zahl der HIV-Positiven in den Städten ist drastisch höher als in den ländlichen Gebieten (21 % bzw. weniger als 5 %, Stand 1998). 88 % aller Infektionen sind auf heterosexuelle Übertragung zurückzuführen, vor allem durch Prostitution und mehrere Sexualpartner.

Die Bundesregierung hat ein Nationales AIDS-Kontrollprogramm (NACP) ins Leben gerufen, um die Übertragung von HIV zu verhindern und die damit verbundene Morbidität und Mortalität zu verringern. Ziel ist es, die Bevölkerung zu informieren und aufzuklären und das Bewusstsein für AIDS zu schärfen. Die Verhinderung der Übertragung durch sicherere Sexualpraktiken, die Verwendung von Kondomen und ein angemessenes Screening bei Bluttransfusionen sind Ziele des NACP.

Die staatlichen Gesundheitsausgaben sind gestiegen, liegen aber in absoluten Zahlen immer noch weit unter dem Durchschnitt anderer afrikanischer Länder südlich der Sahara. Das Gesundheitssystem ist in erster Linie kurativ ausgerichtet, obwohl die meisten Gesundheitsprobleme auch präventiv behandelt werden könnten.

Im Zeitraum 1995-1996 kamen in Äthiopien auf 659.175 Einwohner 1.433 Ärzte, 174 Apotheker, 3.697 Krankenschwestern und ein Krankenhaus. Das Verhältnis von Ärzten zu Einwohnern betrug 1:38.365. Diese Zahlen sind im Vergleich zu anderen Entwicklungsländern südlich der Sahara sehr niedrig, obwohl die Verteilung zugunsten der städtischen Zentren sehr unausgewogen ist. 62 Prozent der Ärzte und 46 Prozent der Krankenschwestern waren zum Beispielin Addis Abeba zu finden, wo 5 % der Bevölkerung leben.

Weltliche Feiern

Die wichtigsten staatlichen Feiertage sind der Neujahrstag am 11. September, der Tag des Sieges von Adwa am 2. März, der Tag des Sieges der äthiopischen Patrioten am 6. April, der Tag der Arbeit am 1. Mai und der Tag des Untergangs der Derge am 28. Mai.

Kunst und Geisteswissenschaften

Literatur. Die klassische Sprache Ge'ez, aus der sich Amharisch und Tigreisch entwickelt haben, gehört zu den vier ausgestorbenen Sprachen, ist aber das einzige einheimische Schriftsystem in Afrika, das noch in Gebrauch ist. Ge'ez wird noch in orthodoxen Gottesdiensten gesprochen. Die Entwicklung der Ge'ez-Literatur begann mit Übersetzungen des Alten und Neuen Testaments aus dem Griechischen und Hebräischen. Ge'ez war auch die erste semitische Sprache, dieein Vokalsystem verwenden.

Viele apokryphe Texte wie das Buch Henoch, das Buch der Jubiläen und die Himmelfahrt des Jesaja sind nur in Ge'ez vollständig erhalten. Obwohl diese Texte nicht in den biblischen Kanon aufgenommen wurden, gelten sie unter Bibelwissenschaftlern (und äthiopischen Christen) als bedeutend für das Verständnis der Entstehung und Entwicklung des Christentums.

Grafische Künste. Religiöse Kunst, insbesondere orthodoxe christliche, ist seit Jahrhunderten ein wichtiger Teil der nationalen Kultur. Illuminierte Bibeln und Manuskripte wurden auf das zwölfte Jahrhundert datiert, und die achthundert Jahre alten Kirchen in Lalibela enthalten christliche Gemälde, Manuskripte und Steinreliefs.

Holzschnitzerei und Bildhauerei sind im südlichen Tiefland sehr verbreitet, vor allem bei den Konso. In Addis Abeba wurde eine Schule für bildende Künste eingerichtet, in der Malerei, Bildhauerei, Radierung und Schriftkunst unterrichtet werden.

Darstellende Künste. Die christliche Musik wurde vermutlich vom Heiligen Yared im sechsten Jahrhundert begründet und wird in der liturgischen Sprache Ge'ez gesungen. Sowohl orthodoxe als auch protestantische Musik ist beliebt und wird in Amharisch, Tigreisch und Oromo gesungen. Der traditionelle Tanz, eskesta, besteht aus rhythmischen Schulterbewegungen und wird in der Regel begleitet von dem kabaro eine Trommel aus Holz und Tierhaut, und die masinqo, eine einsaitige Geige mit einem A-förmigen Steg, die mit einem kleinen Bogen gespielt wird; ausländische Einflüsse gibt es in Form von Afro-Pop, Reggae und Hip-Hop.

Der Stand der Natur- und Sozialwissenschaften

Das Universitätssystem fördert die akademische Forschung in den Bereichen kulturelle und physische Anthropologie, Archäologie, Geschichte, Politikwissenschaft, Linguistik und Theologie. Ein großer Prozentsatz der führenden Wissenschaftler in diesen Bereichen hat die Universität Addis Abeba besucht. Ein Mangel an finanziellen Mitteln und Ressourcen hat die Entwicklung des Universitätssystems behindert. Das Bibliothekssystem ist minderwertig, und Computer undAn der Universität gibt es keinen Internetzugang.

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