সংস্কৃতির নাম

ইথিওপিয়ান

ওরিয়েন্টেশন

সনাক্তকরণ। "ইথিওপিয়া" নামটি গ্রীক ইথিও থেকে এসেছে, যার অর্থ "পোড়া" এবং পিয়া , যার অর্থ "মুখ": পোড়া মুখের মানুষের দেশ। Aeschylus ইথিওপিয়াকে "অদূরে ভূমি, কালো পুরুষদের একটি জাতি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। হোমার ইথিওপিয়ানদের ধার্মিক এবং দেবতাদের পছন্দের হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন। ইথিওপিয়ার এই ধারণাগুলি ভৌগলিকভাবে অস্পষ্ট ছিল।

উনিশ শতকের শেষের দিকে, সম্রাট মেনেলিক দ্বিতীয় তাদের বর্তমান কনফিগারেশনে দেশের সীমানা প্রসারিত করেন। 1896 সালের মার্চ মাসে, ইতালীয় সৈন্যরা জোরপূর্বক ইথিওপিয়ায় প্রবেশ করার চেষ্টা করে এবং সম্রাট মেনেলিক এবং তার সেনাবাহিনী দ্বারা পরাজিত হয়। আফ্রিকার বিভক্তির সময় ইউরোপীয় সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে আফ্রিকান সেনাবাহিনীর একমাত্র বিজয় ছিল অ্যাডওয়া যুদ্ধ যা দেশের স্বাধীনতা রক্ষা করেছিল। ইথিওপিয়া হল একমাত্র আফ্রিকান দেশ যেটি কখনো উপনিবেশ হয়নি, যদিও 1936 থেকে 1941 সাল পর্যন্ত একটি ইতালীয় দখলদারিত্ব ঘটেছে।

রাজতন্ত্র ছাড়াও, যার সাম্রাজ্যিক লাইন রাজা সলোমন এবং শেবার রাণীর কাছে চিহ্নিত করা যেতে পারে, ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ একটি প্রধান শক্তি ছিল, রাজনৈতিক ব্যবস্থার সাথে সমন্বয় করে, এটি উচ্চভূমিতে তার ভৌগোলিক কেন্দ্রের সাথে জাতীয়তাবাদকে উত্সাহিত করেছিল। গির্জা এবং রাষ্ট্রের সংমিশ্রণ ছিল একটি অবিচ্ছিন্ন জোট যা রাজা ইজানার 333 সালে খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ থেকে হেইলের উৎখাত পর্যন্ত জাতিকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল কেবরা নাগাস্ট (রাজাদের গৌরব) তৈরি করেছেন, যাকে জাতীয় মহাকাব্য হিসাবে গণ্য করা হয়। দ্য কিংসের গৌরব হল স্থানীয় ও মৌখিক ঐতিহ্য, ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের থিম, অ্যাপোক্রিফাল টেক্সট এবং ইহুদি ও মুসলিম ভাষ্যের মিশ্রণ। মহাকাব্যটি ছয়জন টাইগ্রিয়ান লেখক দ্বারা সংকলিত হয়েছিল, যারা আরবি থেকে গীজে পাঠ্যটি অনুবাদ করেছেন বলে দাবি করেছিলেন। এর কেন্দ্রীয় বর্ণনার মধ্যে রয়েছে সলোমন এবং শেবার বিবরণ, বাইবেলের আই কিংস-এ পাওয়া গল্পের একটি বিস্তৃত সংস্করণ। ইথিওপিয়ান সংস্করণে, রাজা সলোমন এবং শেবার রাণীর মেনেলিক নামে একটি সন্তান রয়েছে (যার নাম হিব্রু বেন-মেলেক অর্থ "রাজার পুত্র" থেকে নেওয়া হয়েছে), যিনি একটি নকল ইহুদি সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ইথিওপিয়া। এই সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠায়, মেনেলিক প্রথম ইসরায়েলি অভিজাতদের বড় ছেলেদের সাথে চুক্তির সিন্দুক নিয়ে আসেন। তিনি ইথিওপিয়ার প্রথম সম্রাট, সলোমনিক রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে মুকুট লাভ করেন।

এই মহাকাব্য থেকে, ইহুদিদের উত্তরাধিকারী ঈশ্বরের নতুন নির্বাচিত লোক হিসাবে একটি জাতীয় পরিচয় আবির্ভূত হয়েছিল। সলোমনিক সম্রাটরা সলোমনের বংশধর এবং ইথিওপিয়ান জনগণ ইসরায়েলি অভিজাতদের পুত্রদের বংশধর। জাতীয়তাবাদী ঐতিহ্য এবং রাজতান্ত্রিক আধিপত্যের জন্য সলোমনের বংশোদ্ভূত এতটাই অপরিহার্য ছিল যে হেইল সেলাসি এটিকে 1931 সালে দেশের প্রথম সংবিধানে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, সম্রাটকে রাষ্ট্রীয় আইন থেকে অব্যাহতি দিয়েছিলেন।তার "ঐশ্বরিক" বংশের গুণাবলী।

অর্থোডক্স চার্চ এবং রাজতন্ত্র উভয়ই জাতীয়তাবাদকে উৎসাহিত করেছে। রাজাদের গৌরব, উপাখ্যানে খ্রিস্টধর্মকে ইথিওপিয়াতে আনা হয় এবং "ন্যায্য" ধর্ম হিসাবে গৃহীত হয়। এইভাবে, সাম্রাজ্য বংশানুক্রমিকভাবে মহান হিব্রু রাজাদের থেকে এসেছে কিন্তু যীশু খ্রিস্টের শব্দকে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে "ধার্মিক"।

1270 সালে ইয়েকুন্নো আমলাকের সময় থেকে 1974 সালে হেইলে সেলাসির ক্ষমতাচ্যুত হওয়া পর্যন্ত সলোমনিক রাজতন্ত্রের ইথিওপিয়ার উপর একটি পরিবর্তনশীল মাত্রার রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ ছিল। অনেক সময় রাজতন্ত্র কেন্দ্রীয়ভাবে শক্তিশালী ছিল, কিন্তু অন্যান্য সময়কালে আঞ্চলিক রাজারা অধিকতর ক্ষমতায় ছিলেন। শক্তির পরিমাণ। মেনেলিক দ্বিতীয় ইথিওপিয়ায় একটি স্বাধীন জাতি হিসেবে গর্ববোধ বজায় রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1896 সালের 1 মার্চ, দ্বিতীয় মেনেলিক এবং তার সেনাবাহিনী আদওয়াতে ইতালীয়দের পরাজিত করে। সেই যুদ্ধ থেকে যে স্বাধীনতা উদ্ভূত হয়েছিল তা ইথিওপিয়ান স্ব-শাসনের জাতীয়তাবাদী গর্ববোধে ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছে এবং অনেকে অ্যাডওয়াকে সমস্ত আফ্রিকা এবং আফ্রিকান প্রবাসীদের জন্য একটি বিজয় বলে মনে করে।

জাতিগত সম্পর্ক। ঐতিহ্যগতভাবে, আমহারা প্রভাবশালী জাতিগোষ্ঠী, টাইগ্রিয়ানরা সেকেন্ডারি অংশীদার। অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীগুলি সেই পরিস্থিতিতে ভিন্নভাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে। আমহারা আধিপত্যের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের ফলে বিভিন্ন বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলন হয়েছে, বিশেষ করে ইরিত্রিয়া এবং ওরোমোর মধ্যে। ইরিত্রিয়া ছিল সাংস্কৃতিক ওAxum এর রাজনৈতিক আধিপত্য অর্জনের আগে থেকে রাজনৈতিকভাবে পার্বত্য ইথিওপিয়ার অংশ; ইরিত্রিয়ানরা ইথিওপিয়ানদের মতো অ্যাক্সুমাইট বংশোদ্ভূত দাবি করে। যাইহোক, 1889 সালে, সম্রাট মেনেলিক দ্বিতীয় উইচালের চুক্তিতে স্বাক্ষর করেন, অস্ত্রের বিনিময়ে ইরিত্রিয়াকে ইতালীয়দের কাছে লিজ দেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ পর্যন্ত ইরিত্রিয়া একটি ইতালীয় উপনিবেশ ছিল। 1947 সালে, ইতালি তার সমস্ত ঔপনিবেশিক দাবি পরিত্যাগ করে প্যারিস চুক্তিতে স্বাক্ষর করে। জাতিসংঘ 1950 সালে ইথিওপিয়ার মুকুটের অধীনে একটি ফেডারেশন হিসাবে ইরিত্রিয়া প্রতিষ্ঠার একটি প্রস্তাব পাস করে। 1961 সালের মধ্যে, ইরিত্রিয়ান বিদ্রোহীরা ঝোপের মধ্যে স্বাধীনতার জন্য লড়াই শুরু করেছিল। 1962 সালের নভেম্বরে, হাইলে সেলাসি ফেডারেশন বিলুপ্ত করেন এবং যেকোনো প্রতিরোধকে দমন করতে তার সেনাবাহিনী পাঠান, ইরিত্রিয়াকে তার জনগণের ইচ্ছার বিরুদ্ধে জোরপূর্বক অধীনস্থ করে।

আফ্রিকান নেতারা 1964 সালে কায়রো রেজোলিউশন পাস করেন, যা জাতি-রাষ্ট্রের ভিত্তি হিসাবে পুরানো ঔপনিবেশিক সীমানাকে স্বীকৃতি দেয়। এই চুক্তির অধীনে, ইরিত্রিয়ার স্বাধীনতা লাভ করা উচিত ছিল, কিন্তু হেইলে সেলাসির আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক সচেতনতা এবং সামরিক শক্তির কারণে, ইথিওপিয়া নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখে। ইরিত্রিয়ান বিদ্রোহীরা 1974 সালে তার ক্ষমতাচ্যুত হওয়া পর্যন্ত সম্রাটের সাথে লড়াই করেছিল। যখন ডারজ সরকার সোভিয়েতদের দ্বারা সশস্ত্র ছিল, তখনও ইরিত্রিয়ানরা বহিরাগত পরাধীনতা মেনে নিতে অস্বীকার করেছিল। ইরিত্রিয়ান পিপলস লিবারেশন ফ্রন্ট (ইপিএলএফ) ইপিআরডিএফ-এর সাথে পাশাপাশি লড়াই করে এবং 1991 সালে ডার্জকে ক্ষমতাচ্যুত করে, সেই সময়ে ইরিত্রিয়া হয়ে ওঠেএকটি স্বাধীন জাতি-রাষ্ট্র। রাজনৈতিক সংঘর্ষ অব্যাহত রয়েছে, এবং ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়া জুন 1998 থেকে জুন 2000 পর্যন্ত দুই দেশের মধ্যে সীমান্ত নিয়ে যুদ্ধ করেছে, প্রত্যেকে একে অপরকে তার সার্বভৌমত্ব লঙ্ঘনের জন্য অভিযুক্ত করেছে।

"ওরোমো সমস্যা" ইথিওপিয়াকে ক্রমাগত সমস্যায় ফেলেছে৷ যদিও ওরোমো ইথিওপিয়ার বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠী, তাদের ইতিহাসে তারা কখনও রাজনৈতিক ক্ষমতা বজায় রাখতে পারেনি। আফ্রিকায় ইউরোপীয় ঔপনিবেশিকতার সময়কালে, ইথিওপিয়ান হাইল্যান্ডবাসীরা একটি আন্তঃ-আফ্রিকান ঔপনিবেশিক উদ্যোগ গ্রহণ করেছিল। বর্তমান ইথিওপিয়া রাজ্যের অনেক জাতিগোষ্ঠী, যেমন ওরোমো, সেই ঔপনিবেশিকতার শিকার হয়েছিল। বিজিত জাতিগত গোষ্ঠীগুলি প্রভাবশালী আমহারা-টাইগ্রিয়ান জাতিগত গোষ্ঠীগুলির (জাতীয় সংস্কৃতি) পরিচয় গ্রহণ করবে বলে আশা করা হয়েছিল। 1970 এর দশকের গোড়ার দিকে যে কোনো ওরোমো উপভাষায় প্রকাশ করা, শেখানো বা সম্প্রচার করা বেআইনি ছিল, যা হেইলে সেলাসির রাজত্বের সমাপ্তি ঘটায়। আজও, একটি জাতিগত ফেডারেলিস্ট সরকার প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেও, ওরোমোর উপযুক্ত রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের অভাব রয়েছে।

নগরবাদ, স্থাপত্য, এবং স্থানের ব্যবহার

ঐতিহ্যবাহী ঘরগুলি হল গোলাকার আবাসস্থল যার নলাকার দেয়াল ভোঁদড় এবং ডাব দিয়ে তৈরি। ছাদগুলি শঙ্কুযুক্ত এবং খোসার তৈরি, এবং কেন্দ্রের মেরুতে রয়েছে

একটি ঐতিহ্যবাহী ইথিওপিয়ান গ্রামীণ বাড়ি যা নলাকার আকৃতিতে তৈরি করা হয়েছে এবং দেয়াল ও ডাব দিয়ে তৈরি। মধ্যে পবিত্র তাৎপর্যওরোমো, গুরেজ, আমহারা এবং টাইগ্রিয়ান সহ বেশিরভাগ জাতিগোষ্ঠী। এই নকশার বিভিন্নতা দেখা দেয়। লালিবেলা শহরে অনেক বাড়ির দেয়াল পাথরের তৈরি এবং দোতলা, যখন টাইগ্রের কিছু অংশে, ঘরগুলি ঐতিহ্যগতভাবে আয়তাকার।

আরও শহুরে এলাকায়, ঐতিহ্য এবং আধুনিকতার মিশ্রণ স্থাপত্যে প্রতিফলিত হয়। খড়ের ছাদ প্রায়ই টিন বা স্টিলের ছাদ দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়। আদ্দিস আবাবার ধনী শহরতলিতে কংক্রিট এবং টালি দিয়ে তৈরি বহুতল বাসস্থান রয়েছে যা আকারে খুব পশ্চিমী। আদ্দিস আবাবা, যা 1887 সালে রাজধানী হয়ে ওঠে, এর বিভিন্ন স্থাপত্য শৈলী রয়েছে। শহরটি পরিকল্পিত ছিল না, ফলে আবাসন শৈলীর মিশ্রণ ঘটেছে। ওয়াটল-এব-ডাব টিনের ছাদযুক্ত ঘরগুলির সম্প্রদায়গুলি প্রায়শই এক- এবং দোতলা গেটযুক্ত কংক্রিটের বিল্ডিংয়ের পাশে পড়ে থাকে।

উত্তরাঞ্চলের অনেক গির্জা এবং মঠ শক্ত পাথরে খোদাই করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে লালিবেলার বারোটি শিলা-কাটা একশিলা গীর্জা। শহরটির নামকরণ করা হয়েছে ত্রয়োদশ শতাব্দীর রাজার নামানুসারে যিনি এর নির্মাণ তদারকি করেছিলেন। গীর্জাগুলির নির্মাণ রহস্যে আবৃত এবং বেশ কয়েকটি পঁয়ত্রিশ ফুটেরও বেশি উঁচু। সবচেয়ে বিখ্যাত, Beta Giorgis, একটি ক্রস আকারে খোদাই করা হয়। প্রতিটি গির্জা আকার এবং আকারে অনন্য। গীর্জাগুলি শুধুমাত্র অতীতের অবশিষ্টাংশ নয় বরং এটি একটি সক্রিয় আট-শত বছরের পুরনো খ্রিস্টান অভয়ারণ্য।

খাদ্য এবংঅর্থনীতি

দৈনন্দিন জীবনে খাদ্য। ইঞ্জেরা , টেফ দানা থেকে তৈরি একটি স্পঞ্জি খামিরবিহীন রুটি, প্রতিটি খাবারের প্রধান উপাদান। সমস্ত খাবার হাত দিয়ে খাওয়া হয়, এবং ইঞ্জেরার টুকরাগুলিকে কামড়ের আকারের টুকরোগুলিতে ছিঁড়ে ফেলা হয় এবং গাজর এবং বাঁধাকপির মতো শাকসবজি দিয়ে তৈরি স্ট্যুগুলি ( ওয়াট ) চুবিয়ে নিতে ব্যবহৃত হয়, পালং শাক, আলু এবং মসুর ডাল। সবচেয়ে সাধারণ মসলা হল বারবেরি, যার একটি লাল মরিচের ভিত্তি রয়েছে।

ওল্ড টেস্টামেন্টে পাওয়া খাবারের নিষেধাজ্ঞাগুলি ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নির্দেশ অনুসারে বেশিরভাগ লোকেরা পালন করে। খুরবিহীন পশুর মাংস এবং যারা তাদের চুদন না তারা অপবিত্র বলে পরিহার করা হয়। শুকরের মাংস পাওয়া প্রায় অসম্ভব। খাদ্যের জন্য ব্যবহৃত পশুগুলিকে জবাই করতে হবে মাথা পূর্ব দিকে ঘুরিয়ে রেখে যখন গলা কাটা হয় "পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে" যদি জবাইকারী খ্রিস্টান হয় বা "আল্লাহর নামে দয়াময়" যদি জবাইকারী মুসলিম হয়।

আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে খাদ্য শুল্ক। কফি অনুষ্ঠান একটি সাধারণ অনুষ্ঠান। লোবান জ্বালানোর সময় সার্ভারটি আগুন শুরু করে এবং সবুজ কফির মটরশুটি রোস্ট করে। একবার ভাজা হয়ে গেলে, কফির মটরশুটিগুলিকে একটি মর্টার এবং মটর দিয়ে বেঁধে রাখা হয় এবং পাউডারটিকে একটি ঐতিহ্যগত কালো পাত্রে রাখা হয় যাকে জেবেনা বলা হয়। তারপর জল যোগ করা হয়। জেবেনা আগুন থেকে সরানো হয়, এবং কফি তৈরির পর পরিবেশন করা হয়সঠিক সময়ের দৈর্ঘ্য। প্রায়শই, কফির সাথে কোলো (রান্না করা পুরো শস্য বার্লি) পরিবেশন করা হয়।

মাংস, বিশেষ করে গরুর মাংস, মুরগি এবং ভেড়ার মাংস, বিশেষ অনুষ্ঠানে ইনজেরা দিয়ে খাওয়া হয়। গরুর মাংস কখনও কখনও কিটফো নামক থালায় কাঁচা বা সামান্য রান্না করে খাওয়া হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, এটি ছিল খাদ্যের একটি প্রধান উপাদান, কিন্তু আধুনিক যুগে, অভিজাতদের অনেকেই রান্না করা গরুর মাংসের পক্ষে এটিকে এড়িয়ে গেছেন।

খ্রিস্টান উপবাসের সময়, কোনও প্রাণীজ দ্রব্য খাওয়া যাবে না এবং মধ্যরাত থেকে বিকাল 3টা পর্যন্ত কোনও খাবার বা পানীয় খাওয়া যাবে না। এটি সপ্তাহে উপবাসের আদর্শ উপায়, এবং শনিবার এবং রবিবার কোনও প্রাণীজ দ্রব্য খাওয়া যাবে না, যদিও উপবাসের সময়সীমা নেই।

মধু ওয়াইন, যাকে তেজ বলা হয়, বিশেষ অনুষ্ঠানের জন্য সংরক্ষিত একটি পানীয়। তেজ হল মধু এবং জলের মিশ্রণ যা গেশো গাছের ডাল এবং পাতার সাথে স্বাদযুক্ত এবং ঐতিহ্যগতভাবে টিউব-আকৃতির ফ্লাস্কে পান করা হয়। উচ্চ-মানের তেজ উচ্চ শ্রেণীর পণ্যে পরিণত হয়েছে, যার কাছে এটি তৈরি এবং কেনার সংস্থান রয়েছে।

মৌলিক অর্থনীতি। অর্থনীতি কৃষির উপর ভিত্তি করে, যেখানে জনসংখ্যার 85 শতাংশ অংশগ্রহণ করে। পর্যায়ক্রমিক খরা, মাটির ক্ষয়, বন উজাড় এবং উচ্চ জনসংখ্যার ঘনত্বের মতো পরিবেশগত সমস্যা কৃষি শিল্পকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে। বেশির ভাগ কৃষি উৎপাদনকারীই হল উচ্চভূমিতে বসবাসকারী জীবিকা নির্বাহকারী কৃষক,যদিও নিম্নভূমির পরিধির জনসংখ্যা যাযাবর এবং পশু পালনে নিয়োজিত। সোনা, মার্বেল, চুনাপাথর এবং অল্প পরিমাণে ট্যানটালাম খনন করা হয়।

জমির মেয়াদ এবং সম্পত্তি। রাজতন্ত্র এবং অর্থোডক্স চার্চ ঐতিহ্যগতভাবে বেশিরভাগ জমির নিয়ন্ত্রণ ও মালিকানাধীন। 1974 সালে রাজতন্ত্র উচ্ছেদের আগ পর্যন্ত, একটি জটিল ভূমি মেয়াদ ব্যবস্থা ছিল; উদাহরণস্বরূপ, Welo প্রদেশে 111 টিরও বেশি বিভিন্ন ধরনের মেয়াদ ছিল। দুটি প্রধান ধরনের ঐতিহ্যবাহী জমির মালিকানা যা এখন আর বিদ্যমান নেই তা হল রিস্ট (এক ধরনের সাম্প্রদায়িক জমির মালিকানা যা বংশগত ছিল) এবং গুল্ট (সম্রাট বা প্রাদেশিক শাসকের কাছ থেকে অর্জিত মালিকানা) .

ইপিআরডিএফ সরকারী জমি ব্যবহারের নীতি চালু করেছে। গ্রামীণ এলাকায়, কৃষকদের ভূমি ব্যবহারের অধিকার রয়েছে এবং প্রতি পাঁচ বছরে কৃষকদের মধ্যে তাদের সম্প্রদায়ের পরিবর্তিত সামাজিক কাঠামোর সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য জমি পুনর্বন্টন করা হয়। গ্রামীণ এলাকায় ব্যক্তিগত জমির মালিকানার অস্তিত্ব না থাকার বেশ কিছু কারণ রয়েছে। যদি ব্যক্তিগত মালিকানা আইন প্রণয়ন করা হয়, সরকার বিশ্বাস করে যে বিপুল সংখ্যক কৃষক তাদের জমি বিক্রি করার ফলে গ্রামীণ শ্রেণি বিভাজন বৃদ্ধি পাবে।

বাণিজ্যিক কার্যক্রম। কৃষি প্রধান বাণিজ্যিক কার্যকলাপ। প্রধান প্রধান ফসলের মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন ধরনের শস্য, যেমন টেফ, গম, বার্লি, ভুট্টা, জোরা এবং বাজরা; কফি; ডাল এবংতৈলবীজ শস্য খাদ্যের প্রাথমিক প্রধান উপাদান এবং এইভাবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত ফসল। ডাল খাদ্যে প্রোটিনের প্রধান উৎস। তেলবীজ ব্যবহার ব্যাপক কারণ ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বছরের অনেক দিন পশুর চর্বি ব্যবহার নিষিদ্ধ করে।

প্রধান শিল্প। 1974 সালের বিপ্লবের আগে বেসরকারী খাত জাতীয়করণের পর, বিদেশী মালিকানাধীন এবং বিদেশী-চালিত শিল্পের যাত্রা শুরু হয়। উৎপাদন খাতের প্রবৃদ্ধির হার কমেছে। 90 শতাংশেরও বেশি বৃহৎ শিল্প রাষ্ট্র পরিচালিত, 10 শতাংশেরও কম কৃষির বিপরীতে। ইপিআরডিএফ প্রশাসনের অধীনে সরকারি ও বেসরকারি উভয় ধরনের শিল্প রয়েছে। পাবলিক শিল্পের মধ্যে রয়েছে গার্মেন্টস, স্টিল এবং টেক্সটাইল শিল্প, যখন ফার্মাসিউটিক্যালস শিল্পের বেশিরভাগ শেয়ারহোল্ডারদের মালিকানাধীন। শিল্প মোট দেশজ উৎপাদনের প্রায় 14 শতাংশের জন্য দায়ী, টেক্সটাইল, নির্মাণ, সিমেন্ট এবং জলবিদ্যুৎ উৎপাদনের সিংহভাগ।

বাণিজ্য। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রপ্তানি ফসল হল কফি, যা বৈদেশিক মুদ্রা আয়ের 65 থেকে 75 শতাংশ প্রদান করে। উর্বর জমি, বৈচিত্র্যময় জলবায়ু এবং সাধারণত পর্যাপ্ত বৃষ্টিপাতের কারণে ইথিওপিয়ার বিশাল কৃষি সম্ভাবনা রয়েছে। চামড়া এবং চামড়া দ্বিতীয় বৃহত্তম রপ্তানি, তারপরে ডাল, তৈলবীজ, স্বর্ণ এবং চাট, একটি আধা-আইনি উদ্ভিদযার পাতা সাইকোট্রপিক গুণাবলীর অধিকারী, যা সামাজিক গোষ্ঠীতে চিবানো হয়। কৃষি খাত পর্যায়ক্রমিক খরার সাপেক্ষে, এবং দুর্বল অবকাঠামো ইথিওপিয়ার পণ্যের উৎপাদন ও বিপণনকে বাধাগ্রস্ত করে। মাত্র ১৫ শতাংশ রাস্তা পাকা; এটি একটি সমস্যা বিশেষ করে উচ্চভূমিতে, যেখানে দুটি বর্ষাকাল থাকে যার ফলে অনেক রাস্তা এক সময়ে কয়েক সপ্তাহ ধরে ব্যবহারের অনুপযোগী হয়ে পড়ে। দুটি বৃহত্তম আমদানি হল জীবন্ত প্রাণী এবং পেট্রোলিয়াম। ইথিওপিয়ার বেশিরভাগ রপ্তানি জার্মানি, জাপান, ইতালি এবং যুক্তরাজ্যে পাঠানো হয়, যেখানে আমদানি প্রাথমিকভাবে ইতালি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, জার্মানি এবং সৌদি আরব থেকে আনা হয়।

একদল মহিলা ট্যানা লেক থেকে জলের জগ নিয়ে ফিরেছে৷ ইথিওপিয়ান মহিলারা ঐতিহ্যগতভাবে গৃহস্থালির কাজের দায়িত্বে থাকে, আর পুরুষরা বাড়ির বাইরের কাজের জন্য দায়ী থাকে।

শ্রম বিভাগ। পুরুষরা ঘরের বাইরে সবচেয়ে বেশি শারীরিকভাবে ট্যাক্সিং ক্রিয়াকলাপ করে, যখন মহিলারা ঘরোয়া কাজের দায়িত্বে থাকে৷ ছোট বাচ্চারা, বিশেষ করে খামারে, অল্প বয়সেই গৃহশ্রমে জড়িয়ে পড়ে। মেয়েদের সাধারণত ছেলেদের তুলনায় অনেক বেশি কাজ করতে হয়।

জাতিত্ব হল শ্রম স্তরবিন্যাসের আরেকটি অক্ষ। ইথিওপিয়া জাতিগত বিভাজনের ইতিহাস সহ একটি বহু-জাতিগত রাষ্ট্র। বর্তমানে, টাইগ্রিয়ান নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী সরকারকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং ফেডারেলের ক্ষমতার মূল অবস্থানগুলি ধরে রাখে1974 সালে সেলাসি। একটি সমাজতান্ত্রিক সরকার (ডার্জ) তার বর্বরতার জন্য পরিচিত 1991 সাল পর্যন্ত জাতিকে শাসন করে। ইথিওপিয়ান পিপলস রেভোলিউশনারি ডেমোক্রেটিক ফ্রন্ট (ইপিআরডিএফ) ডার্জকে পরাজিত করে, গণতান্ত্রিক শাসন প্রতিষ্ঠা করে এবং বর্তমানে ইথিওপিয়াকে শাসন করে।

বিংশ শতাব্দীর বিগত পঁচিশ বছর বিদ্রোহ এবং রাজনৈতিক অস্থিরতার সময় ছিল কিন্তু ইথিওপিয়া যে সময়ে রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় সত্তা ছিল তার একটি ছোট অংশের প্রতিনিধিত্ব করে। দুর্ভাগ্যবশত, তবে, সম্রাট সেলাসির শাসনামলের পর থেকে দেশটির আন্তর্জাতিক অবস্থান হ্রাস পেয়েছে, যখন এটি লিগ অফ নেশনের একমাত্র আফ্রিকান সদস্য ছিল এবং এর রাজধানী আদ্দিস আবাবা একটি উল্লেখযোগ্য আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের আবাসস্থল ছিল। যুদ্ধ, খরা এবং স্বাস্থ্য সমস্যা দেশটিকে অর্থনৈতিকভাবে দরিদ্রতম আফ্রিকান দেশগুলির মধ্যে একটি করে দিয়েছে, কিন্তু জনগণের উগ্র স্বাধীনতা এবং ঐতিহাসিক গর্ব স্ব-নিয়ন্ত্রণে সমৃদ্ধ জনগণের জন্য দায়ী।

অবস্থান এবং ভূগোল। ইথিওপিয়া আফ্রিকার দশম বৃহত্তম দেশ, 439,580 বর্গ মাইল (1,138,512 বর্গ কিলোমিটার) জুড়ে এবং আফ্রিকার হর্ন নামে পরিচিত ল্যান্ডমাসের প্রধান উপাদান। এর উত্তর ও উত্তর-পূর্বে ইরিত্রিয়া, পূর্বে জিবুতি এবং সোমালিয়া, দক্ষিণে কেনিয়া এবং পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিমে সুদান।

কেন্দ্রীয় মালভূমি, যা উচ্চভূমি নামে পরিচিত, তিন দিক দিয়ে বেষ্টিতসরকার জাতিগততা সরকারে চাকরির একমাত্র ভিত্তি নয়; রাজনৈতিক মতাদর্শও একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

সামাজিক স্তরবিন্যাস

শ্রেণী ও জাতি। চারটি প্রধান সামাজিক গোষ্ঠী রয়েছে৷ শীর্ষে উচ্চ-র্যাঙ্কিং বংশ, নিম্ন-র্যাঙ্কিং বংশগুলি অনুসরণ করে। বর্ণ গোষ্ঠী, যেগুলি অন্তঃবিবাহিত, জন্মের ভিত্তিতে গোষ্ঠীর সদস্যপদ এবং দূষণের ধারণার সাথে যুক্ত সদস্যতা, তৃতীয় সামাজিক স্তর গঠন করে। ক্রীতদাস এবং ক্রীতদাসদের বংশধররা হল সর্বনিম্ন সামাজিক গোষ্ঠী। এই চার স্তরের ব্যবস্থা ঐতিহ্যগত; সমসাময়িক সামাজিক সংগঠনটি গতিশীল, বিশেষ করে শহরাঞ্চলে। শহুরে সমাজে, শ্রম বিভাজন সামাজিক শ্রেণী নির্ধারণ করে। কিছু চাকরি অন্যদের চেয়ে বেশি সম্মানিত হয়, যেমন আইনজীবী এবং ফেডারেল সরকারী কর্মচারী। অনেক পেশা নেতিবাচক সমিতি বহন করে, যেমন ধাতু শ্রমিক, চামড়া শ্রমিক এবং কুমোর, যারা নিম্ন মর্যাদা বলে বিবেচিত হয় এবং প্রায়শই মূলধারার সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে।

সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রতীক। গ্রামীণ এলাকায় সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রতীকগুলির মধ্যে রয়েছে একজন ব্যক্তির কাছে থাকা শস্য এবং গবাদি পশুর পরিমাণ। যদিও শহুরে অঞ্চলে সম্পদের প্রতীকগুলি আলাদা, তবুও এই প্রতীকগুলিই উচ্চ সামাজিক মর্যাদার সূচক। সম্পদ হল সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রধান মাপকাঠি, কিন্তু শিক্ষার পরিমাণ, যে আশেপাশে কেউ বাস করে এবংএকজনের চাকরি উচ্চ বা নিম্ন মর্যাদার প্রতীক। অটোমোবাইলগুলি পাওয়া কঠিন, এবং একটি গাড়ির মালিকানা সম্পদ এবং উচ্চ মর্যাদার প্রতীক।

রাজনৈতিক জীবন

4> সরকার। প্রায় ষোল শত বছর ধরে, জাতিটি অর্থোডক্স চার্চের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক সহ একটি রাজতন্ত্র দ্বারা শাসিত হয়েছিল। 1974 সালে, হেইলে সেলাসি, শেষ সম্রাট, ডার্জ নামে পরিচিত একটি কমিউনিস্ট সামরিক শাসন দ্বারা উৎখাত হয়েছিল। 1991 সালে, ইপিআরডিএফ (অভ্যন্তরীণভাবে টাইগ্রিয়ান পিপলস লিবারেশন ফ্রন্ট, ওরোমো পিপলস ডেমোক্রেটিক অর্গানাইজেশন এবং আমহারা ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক আন্দোলনের সমন্বয়ে গঠিত) দ্বারা ডার্জকে ক্ষমতাচ্যুত করা হয়েছিল, যা একটি "গণতান্ত্রিক" সরকার প্রতিষ্ঠা করেছিল।

ইথিওপিয়া বর্তমানে এগারোটি রাজ্যের সমন্বয়ে গঠিত একটি জাতিগত ফেডারেশন যা মূলত জাতিগতভাবে ভিত্তিক। এই ধরনের সংগঠনের উদ্দেশ্য জাতিগত বিরোধ কমানোর জন্য। সর্বোচ্চ আধিকারিক হলেন প্রধানমন্ত্রী, এবং রাষ্ট্রপতি এমন একজন ব্যক্তিত্বের অধিকারী যার কোন ক্ষমতা নেই। আইনসভা শাখা একটি দ্বিকক্ষ বিশিষ্ট আইন নিয়ে গঠিত যেখানে সমস্ত মানুষ এবং জাতিসত্তার প্রতিনিধিত্ব করা যায়।

ইথিওপিয়া রাজনৈতিক সমতা অর্জন করেনি। EPRDF হল সামরিক সংগঠনের একটি সম্প্রসারণ যা প্রাক্তন সামরিক স্বৈরশাসনকে ক্ষমতাচ্যুত করেছিল এবং সরকার টাইগ্রিয়ান পিপলস লিবারেশন ফ্রন্ট দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। যেহেতু সরকার জাতিগত এবং সামরিক ভিত্তিক, তাই এটি আগের সমস্ত সমস্যায় জর্জরিতশাসন

নেতৃত্ব এবং রাজনৈতিক কর্মকর্তারা। সম্রাট হেইলে সেলাসি 1930 থেকে 1974 পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। তার জীবদ্দশায়, সেলাসি বিশাল অবকাঠামো তৈরি করেছিলেন এবং প্রথম সংবিধান (1931) তৈরি করেছিলেন। হেইলে সেলাসি ইথিওপিয়াকে লিগ অফ নেশনস-এর একমাত্র আফ্রিকান সদস্য হতে নেতৃত্ব দেন এবং আদ্দিস আবাবাতে অবস্থিত আফ্রিকান ঐক্য সংস্থার প্রথম সভাপতি ছিলেন। বৃদ্ধ বয়সে সম্রাটের কাছে একটি জাতিকে মাইক্রোম্যানেজ করা, এবং লেফটেন্যান্ট কর্নেল মেঙ্গিস্তু হেইলে মারিয়ামের নেতৃত্বে কমিউনিস্ট ডার্জের শাসন ক্ষমতাচ্যুত হন। মেঙ্গিস্তু তার দুই পূর্বসূরিকে হত্যা করার পর রাষ্ট্রপ্রধান হিসেবে ক্ষমতা গ্রহণ করেন। ইথিওপিয়া তখন একটি সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রে পরিণত হয় যা সোভিয়েত ইউনিয়নের অর্থায়নে এবং কিউবা দ্বারা সহায়তা করে। 1977 থেকে 1978 সালের মধ্যে, হাজার হাজার সন্দেহভাজন ডার্জ বিরোধীদের হত্যা করা হয়েছিল।

মে 1991 সালে, ইপিআরডিএফ জোরপূর্বক আদ্দিস আবাবা দখল করে, মেঙ্গিস্তুকে জিম্বাবুয়েতে আশ্রয় নিতে বাধ্য করে। ইপিআরডিএফের নেতা এবং বর্তমান প্রধানমন্ত্রী মেলেস জেনাউই একটি বহুদলীয় গণতন্ত্র গঠনের তদারকি করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। 1994 সালের জুন মাসে একটি 547-সদস্যের গণপরিষদের নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয় এবং ফেডারেল ডেমোক্রেটিক রিপাবলিক অফ ইথিওপিয়ার সংবিধান গৃহীত হয়। জাতীয় সংসদ এবং আঞ্চলিক আইনসভার নির্বাচন 1995 সালের মে এবং জুন মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যদিও বেশিরভাগ বিরোধী দল নির্বাচন বর্জন করেছিল। একটি ভূমিধস বিজয় অর্জিত হয়ইপিআরডিএফ।

ইপিআরডিএফ, 50টি অন্যান্য নিবন্ধিত রাজনৈতিক দলগুলির সাথে (যার বেশিরভাগই ছোট এবং জাতিগতভাবে ভিত্তিক), ইথিওপিয়ার রাজনৈতিক দলগুলি নিয়ে গঠিত৷ ইপিআরডিএফ টাইগ্রিয়ান পিপলস লিবারেশন ফ্রন্ট (টিপিএলএফ) দ্বারা প্রভাবিত। সেই কারণে, স্বাধীনতার পর

শ্রমিকরা হিতোসায় সেচের জন্য একটি জলের পাইপলাইন স্থাপন করছে। 1991 সালে, অন্যান্য জাতিগত-ভিত্তিক রাজনৈতিক সংগঠনগুলি জাতীয় সরকার থেকে প্রত্যাহার করে নেয়। একটি উদাহরণ হল ওরোমো লিবারেশন ফ্রন্ট (OLF), যেটি 1992 সালের জুন মাসে প্রত্যাহার করে নেয়।

সামাজিক সমস্যা এবং নিয়ন্ত্রণ। প্রতিবেশী দেশগুলির তুলনায় ইথিওপিয়া নিরাপদ, বিশেষ করে শহরাঞ্চলে৷ জাতিগত বিষয়গুলি রাজনৈতিক জীবনে একটি ভূমিকা পালন করে, তবে এটি সাধারণত সহিংসতার কারণ হয় না। খ্রিস্টান ও মুসলিমরা শান্তিপূর্ণভাবে একসঙ্গে বসবাস করে।

আদ্দিস আবাবায় চুরি প্রায়ই ঘটে থাকে এবং প্রায় কখনোই অস্ত্র জড়িত থাকে না। ডাকাতরা দলবদ্ধভাবে কাজ করে, এবং পিকপকেটিং হল চুরির স্বাভাবিক রূপ। রাজধানীতে গৃহহীনতা একটি গুরুতর সামাজিক সমস্যা, বিশেষ করে তরুণদের মধ্যে। অনেক পথশিশু নিজেদের খাওয়ার জন্য চুরির আশ্রয় নেয়। পুলিশ অফিসাররা সাধারণত চোরদের ধরতে পারে কিন্তু খুব কমই বিচার করে এবং প্রায়শই তাদের সাথে কাজ করে, অনুদান ভাগ করে।

সামরিক কার্যকলাপ। ইথিওপিয়ান সামরিক বাহিনীকে ইথিওপিয়ান ন্যাশনাল ডিফেন্স ফোর্স (ENDF) বলা হয় এবং এটি প্রায় 100,000 জন কর্মী নিয়ে গঠিত, যা একে অন্যতমআফ্রিকার বৃহত্তম সামরিক বাহিনী। ডার্জের শাসনামলে, দলগুলোর সংখ্যা ছিল প্রায় এক-চতুর্থাংশ মিলিয়ন। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, যখন ডার্জকে উৎখাত করা হয়েছিল, তখন থেকে ENDF একটি বিদ্রোহী বাহিনী থেকে একটি পেশাদার সামরিক সংস্থায় রূপান্তরিত হয়েছে যা ডিমাইনিং, মানবিক ও শান্তিরক্ষা কার্যক্রম এবং সামরিক বিচারে প্রশিক্ষিত।

জুন 1998 থেকে 2000 সালের গ্রীষ্ম পর্যন্ত, ইথিওপিয়া তার উত্তর প্রতিবেশী ইরিত্রিয়ার সাথে আফ্রিকা মহাদেশের বৃহত্তম যুদ্ধে জড়িত ছিল। যুদ্ধটি মূলত একটি সীমান্ত সংঘাত ছিল। ইরিত্রিয়া বাদমে এবং জালামবাসা শহরগুলি দখল করে ছিল, যেটিকে ইথিওপিয়া সার্বভৌম অঞ্চল বলে দাবি করেছিল। দ্বন্দ্বটি সম্রাট মেনেলিকের কাছে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যিনি উনিশ শতকের শেষের দিকে ইরিত্রিয়াকে ইতালীয়দের কাছে বিক্রি করেছিলেন।

1998 এবং 1999 সালে যোদ্ধাদের অবস্থানের কোন পরিবর্তন ছাড়াই বড় মাপের যুদ্ধ হয়েছিল। শীতের মাসগুলিতে, বৃষ্টিপাতের কারণে যুদ্ধ ন্যূনতম ছিল, যা অস্ত্রশস্ত্র সরানো কঠিন করে তোলে। 2000 সালের গ্রীষ্মে, ইথিওপিয়া বড় মাপের বিজয় অর্জন করে এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ সীমান্ত এলাকা দিয়ে ইরিত্রিয়ান ভূখণ্ডে অগ্রসর হয়। এই বিজয়ের পর, উভয় দেশ একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করে, যা জাতিসংঘের শান্তিরক্ষা সৈন্যদের প্রতিদ্বন্দ্বিত এলাকা পর্যবেক্ষণ করার জন্য এবং পেশাদার কার্টোগ্রাফারদের সীমান্ত চিহ্নিত করার জন্য আহ্বান জানায়। চুক্তি স্বাক্ষরের পর ইথিওপিয়ার সৈন্যরা অবিসংবাদিত ইরিত্রিয়ান অঞ্চল থেকে প্রত্যাহার করে।

সামাজিককল্যাণ ও পরিবর্তন কর্মসূচী

ঐতিহ্যবাহী সমিতিগুলো হল সামাজিক কল্যাণের প্রধান উৎস। দেশের বিভিন্ন স্থানে বিভিন্ন ধরনের সমাজকল্যাণমূলক কর্মসূচি রয়েছে; এই প্রোগ্রামগুলির গঠনের জন্য ধর্মীয়, রাজনৈতিক, পারিবারিক বা অন্যান্য ভিত্তি রয়েছে। সবচেয়ে প্রচলিত দুটি হল ইদ্দির এবং ডেবো সিস্টেম।

একটি ইদ্দির হল এমন একটি সংস্থা যা একই আশেপাশের বা পেশার লোকেদের এবং বন্ধু বা আত্মীয়দের মধ্যে আর্থিক সহায়তা এবং অন্যান্য ধরণের সহায়তা প্রদান করে। নগর সমাজ গঠনের সাথে সাথে এই প্রতিষ্ঠানটি প্রচলিত হয়ে ওঠে। ইদ্দিরের মূল উদ্দেশ্য হল অসুস্থতা, মৃত্যু এবং আগুন বা চুরি থেকে সম্পত্তির ক্ষতির মতো চাপের সময়ে পরিবারগুলিকে আর্থিকভাবে সহায়তা করা। সম্প্রতি, ইদ্দিররা স্কুল ও রাস্তা নির্মাণ সহ সম্প্রদায়ের উন্নয়নে জড়িত। একটি ইদ্দিরের অন্তর্গত একটি পরিবারের প্রধান জরুরী সময়ে ব্যক্তিদের উপকার করার জন্য প্রতি মাসে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করে।

গ্রামীণ এলাকায় সবচেয়ে ব্যাপক সামাজিক কল্যাণ সমিতি হল ডেবো। যদি একজন কৃষক তার ক্ষেত দেখাশোনা করতে অসুবিধা হয়, তাহলে তিনি তার প্রতিবেশীদের একটি নির্দিষ্ট তারিখে সাহায্য করার জন্য আমন্ত্রণ জানাতে পারেন। বিনিময়ে, কৃষককে দিনের জন্য খাদ্য ও পানীয় সরবরাহ করতে হবে এবং একই ডেবোতে অন্যদের সাহায্যের প্রয়োজন হলে তার শ্রমে অবদান রাখতে হবে। দেবো শুধু কৃষিতেই সীমাবদ্ধ নয়, আবাসনেও এর প্রচলন রয়েছেনির্মাণ.

বেসরকারি সংস্থা এবং অন্যান্য সমিতিগুলি

বেসরকারি সংস্থাগুলি (এনজিও) হল গ্রামীণ দারিদ্র্য দূরীকরণে সাহায্যের প্রধান উৎস৷ সুইডিশ ইন্টারন্যাশনাল ডেভেলপমেন্ট এজেন্সি 1960-এর দশকে ইথিওপিয়ার প্রথম এনজিও ছিল, গ্রামীণ উন্নয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে খরা এবং যুদ্ধ দুটি সবচেয়ে বড় সমস্যা। খ্রিস্টান রিলিফ অ্যান্ড ডেভেলপমেন্ট অ্যাসোসিয়েশনের সমন্বয়ের মাধ্যমে 1973-1974 এবং 1983-1984 সালের দুর্ভিক্ষের সময় ওয়েলো এবং টাইগ্রে দুর্ভিক্ষ ত্রাণে এনজিওগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1985 সালে, চার্চেস ড্রাট অ্যাকশন আফ্রিকা/ইথিওপিয়া বিদ্রোহী বাহিনী দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এলাকায় জরুরি খাদ্য ত্রাণ বিতরণের জন্য একটি যৌথ ত্রাণ অংশীদারিত্ব গঠন করে।

যখন EPRDF 1991 সালে ক্ষমতা গ্রহণ করে, তখন বিপুল সংখ্যক দাতা সংস্থা পুনর্বাসন ও উন্নয়ন কার্যক্রমকে সমর্থন ও অর্থায়ন করেছিল। পরিবেশ সুরক্ষা এবং খাদ্য-ভিত্তিক কর্মসূচিগুলি আজ প্রাধান্য পায়, যদিও উন্নয়ন এবং প্রতিরোধমূলক স্বাস্থ্যসেবাও এমন ক্রিয়াকলাপ যার উপর এনজিও ফোকাস করে।

লিঙ্গ ভূমিকা এবং অবস্থা

লিঙ্গ অনুসারে শ্রম বিভাগ। ঐতিহ্যগতভাবে, শ্রমকে লিঙ্গ দ্বারা বিভক্ত করা হয়েছে, কর্তৃত্ব একটি পরিবারের সিনিয়র পুরুষকে দেওয়া হয়েছে। পুরুষরা লাঙ্গল চাষ, ফসল কাটা, পণ্যের ব্যবসা, পশু জবাই, পশুপালন, ঘর নির্মাণ এবং কাঠ কাটার জন্য দায়ী। নারীরা গার্হস্থ্য ক্ষেত্রের জন্য দায়ীএবং খামারে কিছু ক্রিয়াকলাপে পুরুষদের সাহায্য করুন। নারীরা রান্না, বিয়ার তৈরি, হপস কাটা, মশলা ক্রয়-বিক্রয়, মাখন তৈরি, কাঠ সংগ্রহ ও বহন এবং জল বহনের দায়িত্বে রয়েছে।

শহরাঞ্চলে লিঙ্গ বিভাজন গ্রামাঞ্চলের তুলনায় কম উচ্চারিত। অনেক মহিলা বাড়ির বাইরে কাজ করে, এবং সেখানে লিঙ্গ বৈষম্য সম্পর্কে আরও বেশি সচেতনতা দেখা যায়। শহুরে এলাকার মহিলারা এখনও পেশা সহ বা ছাড়াই ঘরোয়া জায়গার জন্য দায়ী। একটি বেসলাইন স্তরে কর্মসংস্থান মোটামুটি সমতুল্য, কিন্তু পুরুষদের অনেক দ্রুত এবং আরো প্রায়ই পদোন্নতি করা হয়।

নারী ও পুরুষের আপেক্ষিক অবস্থা। লিঙ্গ বৈষম্য এখনও প্রচলিত। পুরুষরা প্রায়শই তাদের অবসর সময় বাড়ির বাইরে সামাজিকতায় ব্যয় করে, যখন মহিলারা বাড়ির যত্ন নেয়। যদি একজন মানুষ রান্নাবান্না এবং সন্তান লালন-পালনের মতো ঘরোয়া কাজে অংশগ্রহণ করে, তাহলে সে সামাজিকভাবে বিতাড়িত হতে পারে।

ছেলেদের পড়ালেখার ওপর মেয়েদের চেয়ে বেশি জোর দেওয়া হয়, যাদের বাড়ির কাজে সাহায্য করার কথা। ছেলেদের তুলনায় মেয়েরা বাড়ি থেকে বের হতে এবং বন্ধুদের সাথে সামাজিক কর্মকাণ্ডে জড়িত হতে নিষেধ করে।

বিবাহ, পরিবার এবং আত্মীয়তা

বিবাহ। ঐতিহ্যগত বিবাহের রীতিগুলি জাতিগত গোষ্ঠী অনুসারে পরিবর্তিত হয়, যদিও অনেক প্রথাই ট্রান্সএথনিক। সাজানো বিবাহ একটি আদর্শ, যদিও এই প্রথাটি খুব কম সাধারণ হয়ে উঠছে, বিশেষ করে শহুরেগুলিতেএলাকা পুরুষের পরিবার থেকে নারীর পরিবারে যৌতুকের উপস্থাপনা প্রচলিত। পরিমাণ নির্দিষ্ট নয় এবং পরিবারের সম্পদের সাথে পরিবর্তিত হয়। যৌতুকের মধ্যে গবাদি পশু, অর্থ বা অন্যান্য সামাজিক মূল্যবান আইটেম অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

প্রস্তাবে সাধারণত প্রবীণরা জড়িত থাকে, যারা বরের বাড়ি থেকে কনের বাবা-মায়ের কাছে বিয়ের জন্য জিজ্ঞাসা করে। প্রবীণরা ঐতিহ্যগতভাবে ব্যক্তি যারা সিদ্ধান্ত নেয় কখন এবং কোথায় অনুষ্ঠান হবে। কনে এবং কনের উভয় পরিবারই ওয়াইন এবং বিয়ার তৈরি করে এবং খাবার রান্না করে অনুষ্ঠানের জন্য খাবার ও পানীয় প্রস্তুত করে। অনুষ্ঠানের জন্য প্রচুর খাবার প্রস্তুত করা হয়, বিশেষ করে মাংসের খাবার।

খ্রিস্টানরা প্রায়শই অর্থোডক্স চার্চে বিয়ে করে এবং বিভিন্ন ধরনের বিবাহ বিদ্যমান। টাকিল প্রকারে, বর ও কনে একটি বিশেষ অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করে এবং কখনই তালাক দিতে সম্মত হয় না। এই ধরনের প্রতিশ্রুতি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে বিরল হয়ে উঠেছে। শহরগুলিতে বিবাহের পোশাক খুব পশ্চিমী: পুরুষদের জন্য স্যুট এবং টাক্সিডো এবং কনের জন্য একটি সাদা বিবাহের গাউন।

গার্হস্থ্য ইউনিট। সাধারণ পশ্চিমা পারমাণবিক ইউনিটের তুলনায় মৌলিক পারিবারিক কাঠামো অনেক বড়। সবচেয়ে বয়স্ক পুরুষ সাধারণত পরিবারের প্রধান এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার দায়িত্বে থাকেন। পুরুষদের, সাধারণত প্রাথমিক আয় থাকে, তারা অর্থনৈতিকভাবে পরিবারকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং অর্থ বিতরণ করে। মহিলারা গার্হস্থ্য জীবনের দায়িত্বে থাকেন এবং উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি যোগাযোগ করেনবাচ্চাদের সাথে। বাবাকে একজন অথরিটি ফিগার হিসেবে দেখা হয়।

শিশুদের সামাজিকভাবে তাদের পিতামাতার যত্ন নেওয়ার প্রয়োজন হয়, এবং তাই প্রায়ই একটি পরিবারে তিন থেকে চার প্রজন্ম থাকে। শহুরে জীবনযাত্রার আবির্ভাবের সাথে, যাইহোক, এই প্যাটার্নটি পরিবর্তিত হচ্ছে, এবং শিশুরা প্রায়শই তাদের পরিবার থেকে দূরে থাকে এবং তাদের সমর্থন করতে অনেক কঠিন সময় থাকে। শহুরে বাসিন্দাদের গ্রামীণ এলাকায় তাদের পরিবারকে অর্থ পাঠানোর দায়িত্ব রয়েছে এবং প্রায়শই তাদের পরিবারকে শহরে স্থানান্তর করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করে।

উত্তরাধিকার। উত্তরাধিকার আইন মোটামুটি নিয়মিত প্যাটার্ন অনুসরণ করে। একজন প্রবীণ মারা যাওয়ার আগে তিনি বা তিনি মৌখিকভাবে সম্পত্তির নিষ্পত্তির জন্য তার ইচ্ছা প্রকাশ করেন। শিশু এবং জীবিত স্বামী/স্ত্রী সাধারণত

একজন ইথিওপিয়ান মহিলা ফাশারে ফ্যাব্রিক দেখছেন। উত্তরাধিকারী, কিন্তু যদি একজন ব্যক্তি ইচ্ছা ছাড়াই মারা যায়, তাহলে আদালত ব্যবস্থা দ্বারা নিকটতম জীবিত আত্মীয় এবং বন্ধুদের সম্পত্তি বরাদ্দ করা হয়। জমি, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে ব্যক্তি মালিকানাধীন নয়, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত। পুরুষরা নারীদের চেয়ে বেশি সুবিধাপ্রাপ্ত এবং সাধারণত সবচেয়ে মূল্যবান সম্পত্তি এবং সরঞ্জামগুলি পায়, যখন মহিলারা ঘরোয়া ক্ষেত্রের সাথে যুক্ত আইটেম উত্তরাধিকারী হওয়ার প্রবণতা রাখে।

আত্মীয় গোষ্ঠী। মা ও বাবা উভয় পরিবারের মাধ্যমেই বংশোদ্ভুত পাওয়া যায়, কিন্তু পুরুষ রেখা নারীর চেয়ে বেশি মূল্যবান। একটি সন্তানের বাবার প্রথম নামটি তার বা তার হিসাবে নেওয়ার প্রথাএকটি উল্লেখযোগ্যভাবে নিম্ন উচ্চতা সঙ্গে মরুভূমি. মালভূমিটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ছয় হাজার থেকে দশ হাজার ফুটের মধ্যে, যার সর্বোচ্চ চূড়া রাস দেশন, আফ্রিকার চতুর্থ-উচ্চ পর্বত। আদ্দিস আবাবা বিশ্বের তৃতীয় সর্বোচ্চ রাজধানী শহর।

গ্রেট রিফ্ট ভ্যালি (প্রাথমিক হোমিনিড আবিষ্কারের জন্য পরিচিত যেমন লুসি, যার হাড় ইথিওপিয়ান ন্যাশনাল মিউজিয়ামে থাকে) কেন্দ্রীয় মালভূমিকে দ্বিখণ্ডিত করে। উপত্যকাটি দেশের মধ্য দিয়ে দক্ষিণ-পশ্চিমে বিস্তৃত এবং এর মধ্যে রয়েছে ডানাকিল নিম্নচাপ, একটি মরুভূমি যেখানে পৃথিবীর সর্বনিম্ন শুষ্ক বিন্দু রয়েছে। উচ্চভূমিতে হ্রদ টানা, নীল নীলের উত্স, যা মিশরের নীল নদী উপত্যকায় প্রচুর পরিমাণে জল সরবরাহ করে।

উচ্চতার তারতম্যের ফলে জলবায়ুতে নাটকীয় পরিবর্তন হয়। সিমিয়েন পর্বতমালার কিছু চূড়ায় পর্যায়ক্রমে তুষারপাত হয়, যেখানে দিনাকিলের গড় তাপমাত্রা 120 ডিগ্রি ফারেনহাইট। উচ্চ কেন্দ্রীয় মালভূমি হালকা, গড় গড় তাপমাত্রা 62 ডিগ্রি ফারেনহাইট।

ইথিওপিয়া

উচ্চভূমিতে প্রচুর বৃষ্টিপাত হয় জুনের মাঝামাঝি থেকে সেপ্টেম্বরের মাঝামাঝি পর্যন্ত প্রধান বর্ষাকালে , সেই মৌসুমে গড়ে চল্লিশ ইঞ্চি বৃষ্টিপাত হয়। ফেব্রুয়ারি থেকে এপ্রিল পর্যন্ত একটি ছোট বর্ষাকাল ঘটে। টাইগ্রে এবং ওয়েলোর উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় প্রদেশগুলি খরা প্রবণ, যা প্রতি দশ বছরে একবার ঘটে। এর অবশিষ্টাংশনামের শেষাংশ. গ্রামীণ এলাকায়, গ্রামগুলি প্রায়ই আত্মীয় গোষ্ঠীর সমন্বয়ে গঠিত হয় যারা কঠিন সময়ে সহায়তা প্রদান করে। যে আত্মীয় গোষ্ঠীতে একজন অংশগ্রহণ করে তারা পুরুষ লাইনে থাকে। প্রবীণদের সম্মান করা হয়, বিশেষ করে পুরুষদের, এবং একটি বংশের উৎস হিসাবে গণ্য করা হয়। সাধারণভাবে, একজন প্রবীণ বা প্রবীণদের দল একটি আত্মীয় গোষ্ঠী বা বংশের মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তির জন্য দায়ী।

সামাজিকীকরণ

শিশু যত্ন। বর্ধিত পরিবার এবং সম্প্রদায় দ্বারা শিশুরা বড় হয়। ঘরোয়া দায়িত্বের অংশ হিসেবে সন্তানদের দেখাশোনা করা মায়ের প্রাথমিক কর্তব্য। মা পাওয়া না গেলে,

লালিবেলার টিমকাট উৎসবে রঙিন পোশাক পরা ডিকন। 6 দায়বদ্ধতা বয়স্ক কন্যা সন্তানের পাশাপাশি দাদীর উপরও বর্তায়৷

শহুরে সমাজে, যেখানে বাবা-মা উভয়েই প্রায়শই কাজ করেন, সেখানে বেবিসিটার নিয়োগ করা হয় এবং বাবা শিশু যত্নে আরও সক্রিয় ভূমিকা নেয়। যদি বিবাহের কারণে একটি শিশুর জন্ম হয়, তবে মহিলারা যাকে পিতা বলে দাবি করেন তাকে আইনের দ্বারা শিশুটিকে অর্থনৈতিকভাবে সমর্থন করতে হবে। পিতামাতার বিবাহবিচ্ছেদ হলে, পাঁচ বছর বা তার বেশি বয়সী একটি শিশুকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে সে কার সাথে থাকতে চায়।

শিশু লালন-পালন এবং শিক্ষা। শৈশবকালে, শিশুরা তাদের মা এবং মহিলা আত্মীয়দের সাথে সবচেয়ে বেশি এক্সপোজার করে। প্রায় পাঁচ বছর বয়সে, বিশেষ করে শহরাঞ্চলে, শিশুরা স্কুলে যাওয়া শুরু করে যদি তাদের পরিবারের সামর্থ্য থাকেফি. গ্রামাঞ্চলে স্কুল কম এবং শিশুরা খামারের কাজ করে। এর মানে গ্রামীণ যুবকদের খুব কম শতাংশ স্কুলে যায়। সরকার গ্রামীণ এলাকায় সহজলভ্য স্কুল নির্মাণ করে এই সমস্যা দূর করার চেষ্টা করছে।

মেয়েদের তুলনায় ছেলেদের শিক্ষার উপর চাপের মধ্যে সমাজের পুরুষতান্ত্রিক কাঠামো প্রতিফলিত হয়। মহিলারা বৈষম্য সমস্যার পাশাপাশি স্কুলে শারীরিক নির্যাতনের সম্মুখীন হয়। এছাড়াও, এই বিশ্বাস এখনও বিদ্যমান যে নারীরা পুরুষদের তুলনায় কম যোগ্য এবং তাদের শিক্ষা নষ্ট করা হয়।

উচ্চ শিক্ষা। যেসব শিশু প্রাথমিক বিদ্যালয়ে ভালো করে তারা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে যায়। এটা অনুভূত হয় যে মিশনারি স্কুলগুলি সরকারী স্কুলগুলির চেয়ে উচ্চতর। মিশনারি স্কুলগুলির জন্য ফি প্রয়োজন, যদিও সেগুলি ধর্মীয় অনুসারীদের জন্য যথেষ্ট হ্রাস করা হয়েছে৷

বিশ্ববিদ্যালয় বিনামূল্যে, কিন্তু ভর্তি অত্যন্ত প্রতিযোগিতামূলক। প্রতিটি মাধ্যমিক শিক্ষার্থী কলেজে প্রবেশের জন্য একটি মানসম্মত পরীক্ষা দেয়। গ্রহণযোগ্যতার হার প্রায় 20 শতাংশ ব্যক্তি যারা পরীক্ষা দেয়। বিভিন্ন বিভাগের জন্য একটি কোটা আছে, এবং শুধুমাত্র নির্দিষ্ট সংখ্যক ব্যক্তি তাদের পছন্দসই মেজরগুলিতে নথিভুক্ত হয়। মানদণ্ড হল প্রথম বর্ষের ছাত্রদের গ্রেড; যারা সর্বোচ্চ নম্বর পেয়েছে তারা প্রথম পছন্দ পাবে। 1999 সালে, আদ্দিস আবাবা ইউনিভার্সিটিতে প্রায় 21,000 শিক্ষার্থী ভর্তি হয়েছিল।

শিষ্টাচার

অভিবাদন রূপ নেয়উভয় গালে একাধিক চুম্বন এবং বিনিময় আনন্দের আধিক্য। শ্রেষ্ঠত্বের কোনো ইঙ্গিত অবজ্ঞার সঙ্গে আচরণ করা হয়. বয়স সামাজিক আচরণের একটি ফ্যাক্টর, এবং বয়স্কদের অত্যন্ত সম্মানের সাথে আচরণ করা হয়। যখন একজন বয়স্ক ব্যক্তি বা অতিথি একটি কক্ষে প্রবেশ করেন, তখন সেই ব্যক্তির বসার আগ পর্যন্ত দাঁড়ানোর রেওয়াজ আছে। ডাইনিং শিষ্টাচারও গুরুত্বপূর্ণ। একজনকে অবশ্যই খাবারের আগে সবসময় হাত ধুতে হবে, যেহেতু সমস্ত খাবার সাম্প্রদায়িক থালা থেকে হাত দিয়ে খাওয়া হয়। অতিথির জন্য খাওয়া শুরু করার রেওয়াজ রয়েছে। খাবারের সময়, সরাসরি নিজের সামনের স্থান থেকে ইঞ্জেরা টানাটা সঠিক। ক্ষয়প্রাপ্ত অংশগুলি দ্রুত প্রতিস্থাপন করা হয়। খাবারের সময়, কথোপকথনে অংশগ্রহণ ভদ্র বলে বিবেচিত হয়; খাবারের প্রতি সম্পূর্ণ মনোযোগ অসভ্য বলে মনে করা হয়।

ধর্ম

ধর্মীয় বিশ্বাস। ইথিওপিয়ায় বহু শতাব্দী ধরে ধর্মীয় স্বাধীনতা রয়েছে। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ হল প্রাচীনতম সাব-সাহারান আফ্রিকান গির্জা এবং আফ্রিকার প্রথম মসজিদটি টাইগ্রে প্রদেশে নির্মিত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম শত শত বছর ধরে শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করেছে এবং ইথিওপিয়ার খ্রিস্টান রাজারা দক্ষিণ আরবে তার নিপীড়নের সময় মুহাম্মদকে আশ্রয় দিয়েছিল, যার ফলে নবী ইথিওপিয়াকে মুসলিম পবিত্র যুদ্ধ থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন। খ্রিস্টান এবং মুসলমানদের স্বাস্থ্য বা সমৃদ্ধির জন্য একে অপরের উপাসনালয়ে যাওয়া অস্বাভাবিক নয়।

দ333 সালে অ্যাক্সামের রাজা ইজানা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করার পর থেকে প্রভাবশালী ধর্ম হল অর্থোডক্স খ্রিস্টান। আফ্রিকায় ইসলামের প্রসারের কারণে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম খ্রিস্টান বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এটি গির্জার অনেক অনন্য বৈশিষ্ট্যের দিকে পরিচালিত করেছে, যা সবচেয়ে জুডাইক আনুষ্ঠানিক খ্রিস্টান গির্জা হিসাবে বিবেচিত হয়।

ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ মূল আর্ক অফ দ্য কভেন্যান্টের জন্য দাবি করে এবং প্রতিলিপিগুলি (যাকে ট্যাবোটাট বলা হয়) সমস্ত গীর্জায় একটি কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্যে রাখা হয়; এটি হল ট্যাবট যা একটি গির্জাকে পবিত্র করে। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চ হল একমাত্র প্রতিষ্ঠিত গির্জা যেটি পলিন খ্রিস্টধর্মের মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছে, যা বলে যে ওল্ড টেস্টামেন্ট যীশুর আগমনের পর তার বাধ্যতামূলক শক্তি হারিয়েছে। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ওল্ড টেস্টামেন্ট ফোকাস কোশের ঐতিহ্যের অনুরূপ খাদ্যতালিকাগত আইন, জন্মের অষ্টম দিনের পর খৎনা এবং শনিবার বিশ্রামবার অন্তর্ভুক্ত করে।

ইহুদি ধর্ম ঐতিহাসিকভাবে একটি প্রধান ধর্ম ছিল, যদিও ইথিওপিয়ান ইহুদিদের (বেটা ইজরায়েল বলা হয়) সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ আজ ইসরায়েলে বাস করে। বেটা ইসরায়েল নির্দিষ্ট সময়ে রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী ছিল। ইথিওপিয়ার ইহুদিরা গত কয়েকশত বছরে প্রায়ই নির্যাতিত হয়েছিল; যার ফলে 1984 এবং 1991 সালে ইসরায়েলিদের দ্বারা ব্যাপক গোপন এয়ারলিফ্ট হয়েছিলসামরিক

অষ্টম শতাব্দী থেকে ইসলাম ইথিওপিয়াতে একটি উল্লেখযোগ্য ধর্ম কিন্তু অনেক খ্রিস্টান এবং পণ্ডিতদের দ্বারা এটিকে "বাইরের" ধর্ম হিসাবে দেখা হয়েছে। অমুসলিমরা ঐতিহ্যগতভাবে ইথিওপিয়ান ইসলামকে শত্রু হিসেবে ব্যাখ্যা করেছে। এই কুসংস্কার খ্রিস্টধর্মের আধিপত্যের ফল।

বহুদেবতাবাদী ধর্মগুলি নিম্নভূমিতে পাওয়া যায়, যেগুলি প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারকদেরও পেয়েছিল৷ এই ইভাঞ্জেলিক্যাল চার্চগুলি দ্রুত ক্রমবর্ধমান, কিন্তু অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং ইসলাম জনসংখ্যার 85 থেকে 90 শতাংশ মেনে চলার দাবি করে।

ধর্মীয় অনুশীলনকারীরা। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নেতাকে প্রায়ই ইথিওপিয়ানরা প্যাট্রিয়ার্ক বা পোপ হিসাবে উল্লেখ করে। প্যাট্রিয়ার্ক, নিজে একজন কপ্ট, ঐতিহ্যগতভাবে ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য মিশর থেকে পাঠানো হয়েছিল। এই ঐতিহ্যটি 1950 এর দশকে পরিত্যক্ত হয়েছিল যখন ইথিওপিয়ান চার্চের মধ্যে থেকে সম্রাট হেইল সেলাসি প্যাট্রিয়ার্ককে বেছে নিয়েছিলেন। মিশর থেকে প্রেরিত প্যাট্রিয়ার্কের ঐতিহ্য চতুর্থ শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল৷ অ্যাক্সামের সম্রাট 'আজানা'কে খ্রিস্টধর্মে রূপান্তর করতে সাহায্য করেছিল ফ্রুমেন্টিয়াস নামের একজন সিরিয়ান ছেলে, যে সম্রাটের দরবারে কাজ করত। সম্রাট ইজানার ধর্মান্তরিত হওয়ার পর, ফ্রুমেন্টিয়াস গির্জার প্রধান করার জন্য একজন প্যাট্রিয়ার্ক পাঠানোর বিষয়ে কপ্টিক কর্তৃপক্ষের সাথে পরামর্শ করার জন্য মিশরে যান। তারা উপসংহারে পৌঁছেছে যে ফ্রুমেন্টিয়াস সেই ভূমিকায় সেরা পরিবেশন করবে এবং তিনি ছিলেনঅভিষিক্ত 'আব্বা সালামা (শান্তির পিতা) এবং ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রথম প্যাট্রিয়ার্ক হন।

অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে পুরোহিত, ডিকন, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ যাজক সহ বিভিন্ন শ্রেণীর পাদ্রী রয়েছে। 1960-এর দশকে অনুমান করা হয়েছিল যে সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক আমহারা এবং টাইগ্রিয়ান পুরুষদের 10 থেকে 20 শতাংশের মধ্যে পুরোহিত ছিলেন। এই পরিসংখ্যানগুলি অনেক কম অসাধারণ যখন কেউ বিবেচনা করে যে সেই সময়ে উত্তর-মধ্য উচ্চভূমিতে আমহারা এবং টাইগ্রিয়ান অঞ্চলে 17,000 থেকে 18,000 গির্জা ছিল।

আচার এবং পবিত্র স্থান। বেশিরভাগ উদযাপনই ধর্মীয় প্রকৃতির। প্রধান খ্রিস্টান ছুটির মধ্যে রয়েছে 7 জানুয়ারি ক্রিসমাস, 19 জানুয়ারি এপিফ্যানি (যীশুর বাপ্তিস্ম উদযাপন), গুড ফ্রাইডে এবং ইস্টার (এপ্রিলের শেষের দিকে), এবং 17 সেপ্টেম্বর মেস্কেল (সত্যিকারের ক্রুশের সন্ধান)। মুসলিম ছুটির মধ্যে রয়েছে রমজান, 15 মার্চ ইদ আল আধা (আরাফা) এবং 14 জুন মুহাম্মদের জন্মদিন। সমস্ত ধর্মীয় ছুটির সময়, অনুগামীরা তাদের নিজ নিজ উপাসনালয়ে যায়। অনেক খ্রিস্টান ছুটিও রাষ্ট্রীয় ছুটির দিন।

মৃত্যু এবং পরকাল। দুর্ভিক্ষ, এইডস এবং ম্যালেরিয়া অনেকের জীবন নিয়ে যাওয়ায় মৃত্যু দৈনন্দিন জীবনের একটি অংশ। মৃতদের জন্য তিনদিনের শোক পালনের নিয়ম। মৃতদের কবর দেওয়া হয় যেদিন তারা মারা যায়, এবং বিশেষ

হারারের টেলরস স্ট্রিট। বন্ধ জীবনযাত্রার অবস্থা, দরিদ্র স্যানিটেশন, এবং অভাবচিকিৎসা সুবিধা সংক্রামক রোগ বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছে। পরিবার এবং বন্ধুদের দেওয়া খাবার খাওয়া হয়৷ খ্রিস্টানরা তাদের মৃতকে গির্জার মাটিতে দাফন করে এবং মুসলমানরা মসজিদে একই কাজ করে। মুসলমানরা ধর্মীয় গ্রন্থ থেকে পড়ে, যখন খ্রিস্টানরা শোকের সময় তাদের মৃতদের জন্য কাঁদতে থাকে।

ঔষধ এবং স্বাস্থ্য পরিচর্যা

সংক্রামক রোগ প্রাথমিক অসুস্থতা। তীব্র শ্বাসযন্ত্রের সংক্রমণ যেমন যক্ষ্মা, উপরের শ্বাসযন্ত্রের সংক্রমণ এবং ম্যালেরিয়া স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়ের অগ্রাধিকার স্বাস্থ্য সমস্যা। 1994 এবং 1995 সালে 17 শতাংশ মৃত্যু এবং হাসপাতালে ভর্তির 24 শতাংশের জন্য এই দুর্দশার কারণ ছিল। দুর্বল স্যানিটেশন, অপুষ্টি এবং স্বাস্থ্য সুবিধার অভাব সংক্রামক রোগের কিছু কারণ।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এইডস একটি গুরুতর স্বাস্থ্য সমস্যা। এইডস সচেতনতা এবং কনডম ব্যবহার বৃদ্ধি পাচ্ছে, তবে, বিশেষ করে শহুরে এবং শিক্ষিত জনগোষ্ঠীর মধ্যে। 1988 সালে এইডস কন্ট্রোল অ্যান্ড প্রিভেনশন অফিস একটি সমীক্ষা চালায় যেখানে নমুনা জনসংখ্যার 17 শতাংশ এইচআইভির জন্য ইতিবাচক পরীক্ষা করেছিল। এপ্রিল 1998 পর্যন্ত মোট 57,000 AIDS কেস রিপোর্ট করা হয়েছিল, যার প্রায় 60 শতাংশ ছিল আদ্দিস আবাবায়। এটি 1998 সালে এইচআইভি-সংক্রমিত জনসংখ্যা প্রায় তিন মিলিয়নে রাখে। শহুরে এইচআইভি পজিটিভ জনসংখ্যা গ্রামীণ জনসংখ্যা 21 শতাংশ বনাম 5 শতাংশের নিচের তুলনায় মারাত্মকভাবে বেশি,যথাক্রমে, 1998 হিসাবে। সমস্ত সংক্রমণের আশি শতাংশ বিষমকামী সংক্রমণের ফলে, প্রধানত পতিতাবৃত্তি এবং একাধিক যৌন অংশীদার থেকে।

HIV সংক্রমণ রোধ করতে এবং সংশ্লিষ্ট অসুস্থতা ও মৃত্যুহার কমাতে ফেডারেল সরকার একটি জাতীয় এইডস নিয়ন্ত্রণ কর্মসূচি (NACP) তৈরি করেছে৷ লক্ষ্যগুলি হল সাধারণ জনগণকে অবহিত করা এবং শিক্ষিত করা এবং এইডস সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করা। নিরাপদ যৌন অভ্যাস, কনডম ব্যবহার, এবং রক্ত ​​সঞ্চালনের জন্য উপযুক্ত স্ক্রীনিং এর মাধ্যমে সংক্রমণ প্রতিরোধ করা NACP-এর লক্ষ্য।

সরকারি স্বাস্থ্য ব্যয় বেড়েছে। স্বাস্থ্য ব্যয়ের নিখুঁত স্তর, যদিও, অন্যান্য সাব-সাহারান আফ্রিকান দেশগুলির জন্য গড়ের চেয়ে অনেক নীচে রয়েছে। স্বাস্থ্য ব্যবস্থা প্রাথমিকভাবে নিরাময়মূলক যে সত্ত্বেও বেশিরভাগ স্বাস্থ্য সমস্যা প্রতিরোধমূলক পদক্ষেপের জন্য উপযুক্ত।

1995-1996 সালে, ইথিওপিয়াতে 1,433 জন চিকিত্সক, 174 জন ফার্মাসিস্ট, 3,697 জন নার্স এবং প্রতি 659,175 জনের জন্য একটি হাসপাতাল ছিল। চিকিত্সক-জনসংখ্যা অনুপাত ছিল 1:38,365। অন্যান্য সাব-সাহারান উন্নয়নশীল দেশগুলির তুলনায় এই অনুপাতগুলি খুবই কম, যদিও বন্টনটি নগর কেন্দ্রগুলির পক্ষে অত্যন্ত ভারসাম্যহীন। উদাহরণস্বরূপ, আদ্দিস আবাবায় 62 শতাংশ ডাক্তার এবং 46 শতাংশ নার্স পাওয়া গেছে, যেখানে জনসংখ্যার 5 শতাংশ বাস করে।

ধর্মনিরপেক্ষ উদযাপন

প্রধান রাষ্ট্রীয় ছুটি হল 11 তারিখে নববর্ষের দিনসেপ্টেম্বর, 2 মার্চ আডওয়ার বিজয় দিবস, 6 এপ্রিল ইথিওপিয়ান প্যাট্রিয়টস বিজয় দিবস, 1 মে শ্রম দিবস এবং 28 মে ডার্জের পতন।

কলা ও মানবিক

সাহিত্য। গিজের শাস্ত্রীয় ভাষা, যা আমহারিক এবং টাইগ্রিয়ানে বিকশিত হয়েছে, এটি চারটি বিলুপ্ত ভাষার মধ্যে একটি কিন্তু আফ্রিকার একমাত্র আদিবাসী লিখন পদ্ধতি যা এখনও ব্যবহৃত হচ্ছে। গিজ এখনও অর্থোডক্স চার্চ পরিষেবাগুলিতে কথিত হয়। গ্রীক এবং হিব্রু থেকে ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের অনুবাদের মাধ্যমে গিজ সাহিত্যের বিকাশ শুরু হয়েছিল। গিজও প্রথম সেমেটিক ভাষা ছিল যেটি একটি স্বরতন্ত্র ব্যবহার করেছিল।

অনেক অপোক্রিফাল পাঠ্য যেমন বুক অফ এনোক, দ্য বুক অফ জুবিলিস এবং দ্য অ্যাসেনশন অফ ইশাইয়া শুধুমাত্র গিজেই সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত হয়েছে৷ যদিও এই গ্রন্থগুলি বাইবেলের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত ছিল না, বাইবেলের পণ্ডিতদের (এবং ইথিওপিয়ান খ্রিস্টানদের) মধ্যে এগুলি খ্রিস্টধর্মের উত্স এবং বিকাশ সম্পর্কে বোঝার জন্য তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে বিবেচিত হয়।

গ্রাফিক আর্টস। ধর্মীয় শিল্প, বিশেষ করে অর্থোডক্স খ্রিস্টান, শত শত বছর ধরে জাতীয় সংস্কৃতির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। আলোকিত বাইবেল এবং পাণ্ডুলিপিগুলি দ্বাদশ শতাব্দীর তারিখের এবং লালিবেলার আটশত বছরের পুরনো গির্জাগুলিতে খ্রিস্টান চিত্রকর্ম, পাণ্ডুলিপি এবং পাথরের ত্রাণ রয়েছে।

কাঠ খোদাই এবং ভাস্কর্য খুব সাধারণদক্ষিণের নিম্নভূমি, বিশেষ করে কনসোর মধ্যে। আদ্দিস আবাবায় একটি ফাইন আর্ট স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যেখানে চিত্রকলা, ভাস্কর্য, খোদাই এবং অক্ষর লেখা শেখানো হয়।

পারফরম্যান্স আর্টস। খ্রিস্টান সঙ্গীত ষষ্ঠ শতাব্দীতে সেন্ট ইয়ারেড দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বলে মনে করা হয় এবং এটি গিজে গাওয়া হয়, যা লিটারজিকাল ভাষা। অর্থোডক্স এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয় সঙ্গীতই জনপ্রিয় এবং আমহারিক, টাইগ্রিয়ান এবং ওরোমোতে গাওয়া হয়। ঐতিহ্যবাহী নৃত্য, এস্কেস্তা, ছন্দময় কাঁধের নড়াচড়া নিয়ে গঠিত এবং সাধারণত এর সাথে থাকে কাবারো , কাঠ এবং পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি একটি ড্রাম এবং মাসিনকো, একটি A-আকৃতির সেতু সহ একটি একক তারযুক্ত বেহালা যা একটি ছোট ধনুক দিয়ে বাজানো হয়। আফ্রো-পপ, রেগে এবং হিপ-হপের আকারে বিদেশী প্রভাব বিদ্যমান।

শারীরিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের রাজ্য

বিশ্ববিদ্যালয় ব্যবস্থা সাংস্কৃতিক এবং ভৌত নৃতত্ত্ব, প্রত্নতত্ত্ব, ইতিহাস, রাষ্ট্রবিজ্ঞান, ভাষাবিজ্ঞান এবং ধর্মতত্ত্বে একাডেমিক গবেষণাকে উৎসাহিত করে। এই ক্ষেত্রের নেতৃস্থানীয় পণ্ডিতদের একটি বড় শতাংশ আদ্দিস আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়ে গিয়েছিলেন। তহবিল ও সম্পদের অভাব বিশ্ববিদ্যালয় ব্যবস্থার বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করেছে। লাইব্রেরি ব্যবস্থা নিম্নমানের, এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে কম্পিউটার ও ইন্টারনেট অ্যাক্সেস পাওয়া যায় না।

গ্রন্থপঞ্জি

আদ্দিস আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়। আদ্দিস আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়: একটি সংক্ষিপ্ত প্রোফাইল 2000 , 2000।

বছর সাধারণত শুষ্ক হয়।

জনসংখ্যা। 2000 সালে, জনসংখ্যা ছিল প্রায় 61 মিলিয়ন, যেখানে আশিটিরও বেশি বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী ছিল। ওরোমো, আমহারা এবং টাইগ্রিয়ানরা জনসংখ্যার 75 শতাংশেরও বেশি, বা যথাক্রমে 35 শতাংশ, 30 শতাংশ এবং 10 শতাংশ। ছোট জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে সোমালি, গুরেজ, আফার, আউই, ওয়েলামো, সিদামো এবং বেজা।

শহুরে জনসংখ্যা মোট জনসংখ্যার 11 শতাংশ বলে অনুমান করা হয়৷ গ্রামীণ নিম্নভূমির জনসংখ্যা অনেক যাযাবর এবং সেমিনোমাডিক জনগোষ্ঠীর সমন্বয়ে গঠিত। যাযাবর মানুষরা মৌসুমে পশু চরায়, আর সেমিনোম্যাডিক মানুষরা জীবিকা নির্বাহকারী কৃষক। গ্রামীণ উচ্চভূমির অর্থনীতি কৃষি ও পশুপালনের উপর ভিত্তি করে।

ভাষাগত অনুষঙ্গ। ইথিওপিয়াতে ছিয়াশিটি পরিচিত আদিবাসী ভাষা রয়েছে: আশিটি কথ্য এবং চারটি বিলুপ্ত। দেশে কথ্য ভাষাগুলির অধিকাংশকে আফ্রো-এশিয়াটিক সুপার ভাষা পরিবারের তিনটি পরিবারের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে: সেমেটিক, কুশিটিক এবং ওমোটিক। সেমিটিক-ভাষা ভাষাভাষীরা প্রধানত মধ্য ও উত্তরের উচ্চভূমিতে বাস করে। কুশিটিক-ভাষাভাষীরা দক্ষিণ-মধ্য অঞ্চলের পাশাপাশি উত্তর-মধ্য অঞ্চলের উচ্চভূমি এবং নিম্নভূমিতে বাস করে। ওমোটিক স্পিকাররা প্রধানত দক্ষিণে বাস করে। নিলো-সাহারান সুপার ভাষা পরিবার জনসংখ্যার প্রায় 2 শতাংশ,আহমেদ, হোসেন। "ইথিওপিয়ায় ইসলামের ইতিহাস"। জার্নাল অফ ইসলামিক স্টাডিজ 3 (1): 15–46, 1992।

আকিলু, আমসালু। ইথিওপিয়ার এক ঝলক, 1997।

ব্রিগস, ফিলিপ। ইথিওপিয়ার নির্দেশিকা, 1998।

ব্রুকস, মিগুয়েল এফ. কেবরা নাগাস্ট [দ্য গ্লোরি অফ কিংস], 1995।

বুজ, স্যার। ই. এ. ওয়ালিস। শেবার রানী এবং তার একমাত্র পুত্র মেনিয়েলেক, 1932।

ক্যাসেনেলি, লি। "ক্যাট: উত্তর-পূর্ব আফ্রিকায় একটি কোয়াসিলেগাল পণ্যের উৎপাদন এবং ব্যবহারে পরিবর্তন।" The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectives, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. হাইলে-সেলাসির সরকার, 1969।

কননা, গ্রাহাম। আফ্রিকান সভ্যতা: গ্রীষ্মমন্ডলীয় আফ্রিকার প্রাক-ঔপনিবেশিক শহর ও রাজ্য: একটি প্রত্নতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ, 1987।

ডনহ্যাম, ডোনাল্ড, এবং ওয়েন্ডি জেমস, এডস। ইম্পেরিয়াল ইথিওপিয়ার দক্ষিণী মার্চ, 1986।

হাইলে, গেটাচু। "ইথিওপিক সাহিত্য।" আফ্রিকান জিয়ন: ইথিওপিয়া পবিত্র শিল্প, রডারিক গ্রিয়ারসন, সংস্করণ, 1993-এ।

হেস্টিংস, অ্যাড্রিয়ান। দ্য কনস্ট্রাকশন অফ নেশনহুড: এথনিসিটি, রিলিজিয়ন অ্যান্ড ন্যাশনালিজম, 1995।

হাউসম্যান, জেরাল্ড। দ্য কেবরা নাগাস্ট: ইথিওপিয়া এবং জ্যামাইকা থেকে রাস্তাফারিয়ান উইজডম অ্যান্ড ফেইথের হারিয়ে যাওয়া বাইবেল, 1995।

হেল্ডম্যান, মেরিলিন। "মারিয়াম সিয়ন: সিয়োনের মেরি।" আফ্রিকান জিয়নে: দ্য সেক্রেড আর্ট অফইথিওপিয়া, রডারিক গ্রিয়ারসন, সংস্করণ, 1993।

আইজ্যাক, ইফ্রাইম। "ইথিওপিয়ান চার্চের ইতিহাসে একটি অস্পষ্ট উপাদান।" Le Museon, 85: 225–258, 1971।

——। "ইথিওপিয়ান চার্চের সামাজিক কাঠামো।" ইথিওপিয়ান অবজারভার, XIV (4): 240–288, 1971।

—— এবং কেইন ফেল্ডার। "ইথিওপিয়ান সভ্যতার উত্সের প্রতিফলন।" ইথিওপিয়ান স্টাডিজের অষ্টম আন্তর্জাতিক সম্মেলনের কার্যক্রমে, 1988।

জালাতা, আসাফা। "জ্ঞানের জন্য সংগ্রাম: ইমারজেন্ট ওরোমো স্টাডিজের কেস।" আফ্রিকান স্টাডিজ রিভিউ, 39(2): 95-123।

জোয়ারম্যান, স্যান্ড্রা ফুলারটন। "ভূমির জন্য চুক্তি: ইথিওপিয়ার একটি সাম্প্রদায়িক মেয়াদ এলাকায় মামলা থেকে পাঠ।" আফ্রিকান স্টাডিজের কানাডিয়ান জার্নাল, 30 (2): 214–232।

কালায়ু, ফিটসুম। "গ্রামীণ ইথিওপিয়ায় দারিদ্র্য বিমোচনে এনজিওগুলির ভূমিকা: অ্যাকশনএইড ইথিওপিয়ার কেস।" মাস্টার্স থিসিস. স্কুল অফ ডেভেলপমেন্টাল স্টাডিজ, ইউনিভার্সিটি অফ অ্যাংলিয়া, নরওয়ে।

কাপলান, স্টিভেন। ইথিওপিয়াতে বেটা ইজরায়েল (ফালাশা), 1992।

কেসলার, ডেভিড। দ্য ফালাশাস: ইথিওপিয়ান ইহুদিদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস, 1982।

লেভিন, ডোনাল্ড নাথান। মোম এবং সোনা: ইথিওপিয়ান সংস্কৃতিতে ঐতিহ্য এবং উদ্ভাবন, 1965।

——। বৃহত্তর ইথিওপিয়া: বহুজাতিক সমাজের বিবর্তন, 1974।

কংগ্রেসের লাইব্রেরি। ইথিওপিয়া: একটি দেশ অধ্যয়ন, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html।

মার্কাস, হ্যারল্ড। ইথিওপিয়ার ইতিহাস, 1994।

মেনগিস্টেব, কিডেন। "আফ্রিকাতে রাষ্ট্রীয় ভবনে নতুন পদ্ধতি: ইথিওপিয়ার ভিত্তিক ফেডারেলিজমের ক্ষেত্রে।" আফ্রিকান স্টাডিজ রিভিউ, 40 (3): 11-132।

Mequanent, Getachew. "সম্প্রদায় উন্নয়ন এবং সম্প্রদায় সংস্থার ভূমিকা: উত্তর ইথিওপিয়ায় একটি অধ্যয়ন।" আফ্রিকান স্টাডিজের কানাডিয়ান জার্নাল, 32 (3): 494–520, 1998।

ফেডারেল ডেমোক্রেটিক রিপাবলিক অফ ইথিওপিয়ার স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয়। জাতীয় এইডস নিয়ন্ত্রণ কর্মসূচি: আঞ্চলিক মাল্টিসেক্টরাল এইচআইভি/এইডস কৌশলগত পরিকল্পনা 2000-2004, 1999।

——। স্বাস্থ্য এবং স্বাস্থ্য সম্পর্কিত সূচক: 1991, 2000।

মুনরো-হে, স্টুয়ার্ট সি. "আকসুমাইট কয়েনেজ।" আফ্রিকান জিয়ন: ইথিওপিয়া দ্য সেক্রেড আর্ট, রডারিক গ্রিয়ারসন, সংস্করণ, 1993।

পাংখার্স্ট, রিচার্ড। ইথিওপিয়ার সামাজিক ইতিহাস, 1990।

রহমাতো, ডেসালেগন। "ডর্গের পরে ইথিওপিয়াতে জমির মেয়াদ এবং ভূমি নীতি।" ইথিওপিয়ান স্টাডিজের 12 তম আন্তর্জাতিক সম্মেলনের পেপারে, হ্যারল্ড মার্কাস, এড., 1994।

উলেনডর্ফ, এডওয়ার্ড। দ্য ইথিওপিয়ানস: অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু কান্ট্রি অ্যান্ড পিপল, 1965।

——। ইথিওপিয়া এবং বাইবেল, 1968।

জাতিসংঘ উন্নয়ন কর্মসূচি। ইথিওপিয়ায় স্বাস্থ্য সূচক, মানব উন্নয়ন প্রতিবেদন, 1998।

ওয়েব সাইট 18>

কেন্দ্রীয় গোয়েন্দাএজেন্সি। ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুক 1999: ইথিওপিয়া, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

এথনোলগ। ইথিওপিয়া (ভাষার ক্যাটালগ), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্টেট ডিপার্টমেন্ট। ব্যাকগ্রাউন্ড নোট: ফেডারেল ডেমোক্রেটিক রিপাবলিক অফ ইথিওপিয়া, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

এছাড়াও নিবন্ধটি পড়ুন ইথিওপিয়া উইকিপিডিয়া থেকেএবং এই ভাষাগুলি সুদানের সীমান্তের কাছে কথিত হয়।

আমহারা জাতিগোষ্ঠীর রাজনৈতিক ক্ষমতার ফলে গত 150 বছর ধরে আমহারিক প্রভাবশালী এবং সরকারী ভাষা। আমহারিকের বিস্তার ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত হয়েছে। আজ, অনেক অরোমো তাদের ভাষা, অরোমোইক লেখেন, রোমান বর্ণমালা ব্যবহার করে আমহারা তাদের আধিপত্যের ইতিহাসের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক প্রতিবাদ হিসাবে ব্যবহার করে, যারা জনসংখ্যার উল্লেখযোগ্যভাবে কম।

ইংরেজি হল সবচেয়ে বেশি কথ্য বিদেশী ভাষা এবং যে ভাষায় মাধ্যমিক স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্লাস পড়ানো হয়। জিবুতি, পূর্বে ফরাসি সোমালিল্যান্ডের কাছে দেশের কিছু অংশে মাঝে মাঝে ফরাসি শোনা যায়। অনুষ্ঠানে বিশেষ করে টাইগ্রে অঞ্চলের বয়স্কদের মধ্যে ইটালিয়ান শোনা যায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ইতালীয় দখলের অবশিষ্টাংশ রাজধানীতে বিদ্যমান, যেমন "বিদায়" বলার জন্য ciao ব্যবহার।

প্রতীকবাদ। রাজতন্ত্র, সলোমনিক রাজবংশ নামে পরিচিত, একটি বিশিষ্ট জাতীয় প্রতীক। ইম্পেরিয়াল পতাকাটি সবুজ, সোনালি এবং লাল রঙের অনুভূমিক ডোরা নিয়ে গঠিত এবং সামনের অংশে একটি সিংহের সাথে একটি স্টাফ রয়েছে। কর্মীদের মাথায় একটি ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স ক্রস রয়েছে যার থেকে সাম্রাজ্যের পতাকা নেড়েছে। সিংহ হল জুদার সিংহ, রাজা সলোমনের বংশোদ্ভূত অনেক রাজকীয় উপাধির মধ্যে একটি। ক্রস শক্তি এবং নির্ভরতার প্রতীকইথিওপিয়ান অর্থোডক্স চার্চে রাজতন্ত্র, গত ষোল শত বছর ধরে প্রভাবশালী ধর্ম।

আজ, শেষ সম্রাটের সিংহাসনচ্যুত হওয়ার পঁচিশ বছর পরে, পতাকাটিতে রয়েছে ঐতিহ্যবাহী সবুজ, সোনালি এবং লাল অনুভূমিক স্ট্রাইপগুলির সাথে একটি পাঁচ-বিন্দু বিশিষ্ট তারকা এবং রশ্মিগুলি সামনের অংশে এর বিন্দু থেকে নির্গত হয়৷ হালকা নীল বৃত্তাকার পটভূমি। তারকাটি বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর ঐক্য এবং সমতার প্রতিনিধিত্ব করে, জাতিগত রাজ্যের উপর ভিত্তি করে একটি ফেডারেলিস্ট সরকারের প্রতীক।

সার্বভৌমত্ব এবং স্বাধীনতা হল বৈশিষ্ট্য এবং এইভাবে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিকভাবে ইথিওপিয়ার প্রতীক৷ অনেক আফ্রিকান রাষ্ট্র-রাষ্ট্র, যেমন ঘানা, বেনিন, সেনেগাল, ক্যামেরুন এবং কঙ্গো তাদের পতাকার জন্য ইথিওপিয়ার রং গ্রহণ করেছিল যখন তারা ঔপনিবেশিক শাসন থেকে স্বাধীনতা লাভ করে।

প্রবাসী কিছু আফ্রিকান ইথিওপিয়ানিজম বলে একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করে। এই আন্দোলনের সমর্থকরা, যা প্যান-আফ্রিকানিজমের পূর্ববর্তী, নিপীড়ন থেকে নিজেদের মুক্ত করার জন্য ইথিওপিয়ার প্রতীককে বরাদ্দ করেছিল। ইথিওপিয়া ছিল একটি স্বাধীন, কালো জাতি যার একটি প্রাচীন খ্রিস্টান চার্চ ছিল যা একটি ঔপনিবেশিক দ্বিপ্রোডাক্ট ছিল না। মার্কাস গারভে ইথিওপিয়ার চশমার মাধ্যমে ঈশ্বরকে দেখার কথা বলেছেন এবং প্রায়শই গীতসংহিতা 68:31 উদ্ধৃত করেছেন, "ইথিওপিয়া ঈশ্বরের কাছে তার হাত প্রসারিত করবে।" গার্ভির শিক্ষা থেকে, 1930-এর দশকে জ্যামাইকায় রাস্তাফারিয়ান আন্দোলনের আবির্ভাব ঘটে। "রাস্তাফারি" নামটি এসেছেসম্রাট হেইলে সেলাসির কাছ থেকে, যার পূর্ববর্তী নাম ছিল রাস তাফারি মাকোনেন। "রাস" একটি রাজকীয় এবং সামরিক উপাধি উভয়ই যার অর্থ আমহারিক ভাষায় "মাথা"। শাশামানে শহরে বসবাসকারী রাস্তাফেরিয়ানদের একটি জনসংখ্যা রয়েছে, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ইতালীয় দখলের সময় সমর্থনের বিনিময়ে সম্রাট হেইল সেলাসি কর্তৃক ইথিওপিয়ান ওয়ার্ল্ড ফেডারেশনকে দেওয়া জমি অনুদানের অংশ ছিল।

ইতিহাস এবং জাতিগত সম্পর্ক

জাতির উদ্ভব। ইথিওপিয়া ছিল আদিম কিছু হোমিনিড জনসংখ্যার আবাসস্থল এবং সম্ভবত সেই অঞ্চল যেখানে হোমো ইরেক্টাস বিবর্তিত হয়েছিল এবং আফ্রিকার বাইরে বিস্তৃত হয়েছিল ইউরেশিয়ায় 1.8 মিলিয়ন বছর আগে। দেশের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্যালিওনথ্রোপলজিকাল আবিষ্কার ছিল "লুসি," একজন মহিলা অস্ট্রালোপিথিকাস অ্যাফারেনসিস 1974 সালে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং ইথিওপিয়ানদের দ্বারা দিনকনেশ ("তুমি দুর্দান্ত") হিসাবে উল্লেখ করেছিল।

লিখন পদ্ধতির সাথে বিশাল জনসংখ্যার উত্থান কমপক্ষে 800 B.C.E. প্রটো-ইথিওপিয়ান লিপি পাথরের ট্যাবলেটের উপর স্থাপিত উচ্চভূমিতে পাওয়া গেছে, বিশেষ করে ইয়েহা শহরে। এই সভ্যতার উৎপত্তি একটি বিতর্কের বিষয়। ঐতিহ্যগত তত্ত্ব বলে যে আরব উপদ্বীপ থেকে অভিবাসীরা উত্তর ইথিওপিয়াতে বসতি স্থাপন করেছিল, তাদের সাথে তাদের ভাষা, প্রোটো-ইথিওপিয়ান (বা সাবিয়ান) নিয়ে এসেছিল, যা লোহিত সাগরের পূর্ব দিকেও আবিষ্কৃত হয়েছে।

এই তত্ত্বইথিওপিয়ান সভ্যতার উৎপত্তিকে চ্যালেঞ্জ করা হচ্ছে। একটি নতুন তত্ত্ব বলে যে লোহিত সাগরের উভয় দিকেই একটি একক সাংস্কৃতিক একক ছিল এবং ইথিওপিয়ার উচ্চভূমিতে সভ্যতার উত্থান দক্ষিণ আরব থেকে ছড়িয়ে পড়া এবং উপনিবেশের ফসল নয় বরং একটি সাংস্কৃতিক বিনিময় ছিল যেখানে ইথিওপিয়ার জনগণ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এবং সক্রিয় ভূমিকা। এই সময়কালে, লোহিত সাগরের মতো জলপথগুলি ভার্চুয়াল হাইওয়ে ছিল, ফলে

গন্ডারের ফাস্টিলিডার সম্রাটের দুর্গ। সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক বিনিময়ে। লোহিত সাগর উভয় উপকূলে মানুষকে সংযুক্ত করেছিল এবং একটি একক সাংস্কৃতিক ইউনিট তৈরি করেছিল যার মধ্যে ইথিওপিয়া এবং ইয়েমেন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে বিবর্তিত হয়েছিল। এটি শুধুমাত্র ইথিওপিয়াতেই যে প্রোটো-ইথিওপিয়ান লিপি বিকশিত হয়েছে এবং আজ গি'জ, টাইগ্রিয়ান এবং আমহারিক ভাষায় টিকে আছে।

খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে, প্রাচীন শহর অ্যাক্সাম এই অঞ্চলের একটি রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। তৃতীয় শতাব্দীতে লোহিত সাগরের বাণিজ্যে অ্যাক্সুমাইটদের আধিপত্য ছিল। চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে তারা স্বর্ণমুদ্রা জারি করার জন্য রোম, পারস্য এবং উত্তর ভারতের কুশান রাজ্য সহ বিশ্বের চারটি জাতির মধ্যে একটি ছিল।

333 সালে, সম্রাট 'আজানা এবং তার দরবার খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন; এই একই বছর রোমান সম্রাট কনস্টানটাইন ধর্মান্তরিত হন। Axumites এবং রোমানরা অর্থনৈতিক অংশীদার হয়ে ওঠে যারা লোহিত সাগর এবং ভূমধ্যসাগর নিয়ন্ত্রণ করেব্যবসা, যথাক্রমে.

অ্যাক্সাম ষষ্ঠ শতাব্দীতে বিকাশ লাভ করেছিল, যখন সম্রাট ক্যালেব আরব উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশ জয় করেছিলেন। যাইহোক, ইসলামের প্রসারের ফলে শেষ পর্যন্ত অ্যাক্সুমাইট সাম্রাজ্যের পতন ঘটে, যার ফলে লোহিত সাগরের উপর নিয়ন্ত্রণ হারানোর পাশাপাশি এই অঞ্চলে প্রাকৃতিক সম্পদের অবক্ষয় ঘটে যা পরিবেশকে জনসংখ্যাকে সমর্থন করতে অক্ষম রেখেছিল। রাজনৈতিক কেন্দ্রটি দক্ষিণ দিকে লাস্তা পাহাড়ে (বর্তমানে লালিবেলা) স্থানান্তরিত হয়।

1150 সালের দিকে লাস্তা পাহাড়ে একটি নতুন রাজবংশের উদ্ভব হয়। এই রাজবংশকে জাগওয়ে বলা হত এবং 1150 থেকে 1270 সাল পর্যন্ত উত্তর ইথিওপিয়ার বেশিরভাগ অংশ নিয়ন্ত্রণ করত। জাগওয়ে তাদের বৈধতা প্রতিষ্ঠার জন্য বংশবৃত্তান্ত ব্যবহার করে মোজেসের বংশধর বলে দাবি করেছিল, যা ঐতিহ্যগত ইথিওপিয়ান রাজনীতির একটি বৈশিষ্ট্য।

জাগওয়ে জাতীয় ঐক্য গড়ে তুলতে পারেনি, এবং রাজনৈতিক ক্ষমতা নিয়ে বিবাদের ফলে রাজবংশের কর্তৃত্ব হ্রাস পায়। উত্তর শেওয়াতে একটি ছোট খ্রিস্টান রাজ্য ত্রয়োদশ শতাব্দীতে জাগওয়েকে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিকভাবে চ্যালেঞ্জ করেছিল। শেওয়ানদের নেতৃত্বে ছিলেন ইয়েকুন্নো আমলাক, যিনি জাগওয়ে রাজাকে হত্যা করেছিলেন এবং নিজেকে সম্রাট ঘোষণা করেছিলেন। ইয়েকুন্নো আমলাকই জাতীয় ঐক্য গড়ে তোলেন এবং জাতি গঠন শুরু করেন।

জাতীয় পরিচয়। অধিকাংশ ইতিহাসবিদ ইয়েকুন্নো আমলাককে সলোমনিক রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করেন। তার শাসনকে বৈধ করার প্রক্রিয়ায়, সম্রাট পুনরুত্পাদন করেছিলেন এবং সম্ভবত