Nama Budaya

Ethiopia

Orientasi

Pengenalan. Nama "Ethiopia" berasal daripada bahasa Yunani ethio , bermaksud "terbakar" dan pia , bermaksud "muka": tanah orang bermuka terbakar. Aeschylus menggambarkan Ethiopia sebagai "tanah yang jauh, sebuah negara lelaki kulit hitam." Homer menggambarkan orang Ethiopia sebagai orang yang saleh dan disenangi oleh para dewa. Konsepsi tentang Ethiopia ini secara geografi tidak jelas.

Pada akhir abad kesembilan belas, Maharaja Menelik II meluaskan sempadan negara kepada konfigurasi mereka sekarang. Pada Mac 1896, tentera Itali cuba memasuki Ethiopia secara paksa dan telah dikalahkan oleh Maharaja Menelik dan tenteranya. Pertempuran Adwa adalah satu-satunya kemenangan tentera Afrika ke atas tentera Eropah semasa pembahagian Afrika yang mengekalkan kemerdekaan negara. Ethiopia adalah satu-satunya negara Afrika yang tidak pernah dijajah, walaupun pendudukan Itali berlaku dari tahun 1936 hingga 1941.

Selain monarki, yang garis empayarnya boleh dikesan kepada Raja Sulaiman dan Ratu Sheba, Gereja Ortodoks Ethiopia adalah kuasa utama kerana, dalam kombinasi dengan sistem politik, ia memupuk nasionalisme dengan pusat geografinya di dataran tinggi. Gabungan gereja dan negara adalah pakatan yang tidak dapat dipisahkan yang mengawal negara dari penganut Kristian Raja 'Ēzānā pada 333 hingga penggulingan Hailemencipta Kebra Nagast (Glory of the Kings) , yang dianggap sebagai epik kebangsaan. The Glory of the Kings ialah gabungan tradisi tempatan dan lisan, tema Perjanjian Lama dan Baru, teks apokrifa, serta ulasan Yahudi dan Muslim. Epik itu disusun oleh enam jurutulis Tigrean, yang mendakwa telah menterjemah teks dari bahasa Arab ke Ge'ez. Terkandung dalam naratif utamanya ialah kisah Salomo dan Syeba, versi terperinci kisah yang terdapat dalam I Raja-raja Alkitab. Dalam versi Ethiopia, Raja Salomo dan Ratu Syeba mempunyai seorang anak bernama Menelik (yang namanya berasal daripada bahasa Ibrani ben-melech yang bermaksud "anak raja"), yang menubuhkan sebuah empayar Yahudi pendua di Habsyah. Dalam menubuhkan empayar ini, Menelik I membawa Tabut Perjanjian bersamanya, bersama-sama dengan anak-anak lelaki sulung bangsawan Israel. Dia dinobatkan sebagai maharaja pertama Ethiopia, pengasas dinasti Solomon.

Daripada epik ini, identiti kebangsaan muncul sebagai umat pilihan Tuhan yang baharu, pewaris orang Yahudi. Maharaja Salomo adalah keturunan Salomo, dan orang Ethiopia adalah keturunan anak-anak bangsawan Israel. Keturunan Salomo sangat penting kepada tradisi nasionalistik dan penguasaan beraja sehingga Haile Selassie memasukkannya ke dalam perlembagaan pertama negara pada tahun 1931, mengecualikan maharaja daripada undang-undang negeri olehkebaikan silsilah "ketuhanan" beliau.

Kedua-dua Gereja Ortodoks dan monarki memupuk nasionalisme. Dalam epilog Glory of the Kings, Kristian dibawa ke Ethiopia dan diterima pakai sebagai agama "yang sah". Oleh itu, empayar itu secara genealogi berasal daripada raja-raja Ibrani yang hebat tetapi "benar-benar" dalam penerimaan firman Yesus Kristus.

Monarki Solomon mempunyai tahap kawalan politik yang berubah-ubah ke atas Ethiopia dari zaman Yekunno Amlak pada 1270 sehingga penyingkiran Haile Selassie pada tahun 1974. Ada kalanya monarki kuat di tengah-tengah, tetapi dalam tempoh lain raja-raja serantau memegang lebih banyak kuasa. jumlah kuasa. Menelik II memainkan peranan penting dalam mengekalkan rasa bangga terhadap Ethiopia sebagai sebuah negara yang merdeka. Pada 1 Mac 1896, Menelik II dan tenteranya mengalahkan orang Itali di Adwa. Kemerdekaan yang muncul daripada pertempuran itu telah menyumbang banyak kepada rasa bangga nasionalistik Ethiopia dalam pemerintahan sendiri, dan ramai yang menganggap Adwa sebagai kemenangan untuk seluruh Afrika dan diaspora Afrika.

Hubungan Etnik. Secara tradisinya, Amhara telah menjadi kumpulan etnik yang dominan, dengan Tigreans sebagai rakan kongsi kedua. Kumpulan etnik lain telah bertindak balas secara berbeza terhadap situasi itu. Penentangan terhadap penguasaan Amhara mengakibatkan pelbagai gerakan pemisah, khususnya di Eritrea dan di kalangan Oromo. Eritrea adalah budaya danbahagian politik dari tanah tinggi Ethiopia sejak sebelum pencapaian penguasaan politik Axum; Orang Eritrea mendakwa keturunan Axumite sama seperti orang Ethiopia. Walau bagaimanapun, pada tahun 1889, Maharaja Menelik II menandatangani Perjanjian Wichale, memajakkan Eritrea kepada orang Itali sebagai pertukaran senjata. Eritrea adalah jajahan Itali sehingga tamat Perang Dunia II. Pada tahun 1947, Itali menandatangani Perjanjian Paris, menolak semua tuntutan penjajahnya. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu meluluskan resolusi pada tahun 1950 yang menubuhkan Eritrea sebagai persekutuan di bawah mahkota Ethiopia. Menjelang tahun 1961, pemberontak Eritrea telah mula berjuang untuk kemerdekaan di dalam belukar. Pada November 1962, Haile Selassie memansuhkan persekutuan dan menghantar tenteranya untuk memadamkan sebarang penentangan, dengan paksa menundukkan Eritrea terhadap kehendak rakyatnya.

Pemimpin Afrika meluluskan Resolusi Kaherah pada tahun 1964, yang mengiktiraf sempadan kolonial lama sebagai asas untuk negara-bangsa. Di bawah perjanjian ini, Eritrea sepatutnya memperoleh kemerdekaan, tetapi kerana kebijaksanaan politik antarabangsa dan kekuatan tentera Haile Selassie, Ethiopia mengekalkan kawalan. Pemberontak Eritrea melawan maharaja sehingga pemecatannya pada tahun 1974. Apabila kerajaan Derge dipersenjatai oleh Soviet, orang Eritrea masih enggan menerima penaklukan luar. Barisan Pembebasan Rakyat Eritrea (EPLF) berjuang berdampingan dengan EPRDF dan menggulingkan Derge pada tahun 1991, di mana Eritrea menjadisebuah negara bangsa yang merdeka. Konfrontasi politik berterusan, dan Ethiopia dan Eritrea bertempur dari Jun 1998 hingga Jun 2000 di sempadan antara kedua-dua negara, dengan masing-masing menuduh satu sama lain melanggar kedaulatannya.

"Masalah Oromo" terus menyusahkan Ethiopia. Walaupun Oromo adalah kumpulan etnik terbesar di Ethiopia, tidak pernah dalam sejarah mereka mereka mengekalkan kuasa politik. Semasa tempoh penjajahan Eropah di Afrika, penduduk tanah tinggi Ethiopia menjalankan perusahaan kolonial intra-Afrika. Banyak kumpulan etnik di negeri Ethiopia sekarang, seperti Oromo, tertakluk kepada penjajahan itu. Kumpulan etnik yang ditakluki dijangka menggunakan identiti kumpulan etnik Amhara-Tigrean yang dominan (budaya kebangsaan). Ia adalah menyalahi undang-undang untuk menerbitkan, mengajar atau menyiarkan dalam mana-mana dialek Oromo sehingga awal 1970-an, yang menandakan berakhirnya pemerintahan Haile Selassie. Malah pada hari ini, selepas kerajaan persekutuan etnik telah ditubuhkan, Oromo kekurangan perwakilan politik yang sesuai.

Urbanisme, Seni Bina dan Penggunaan Ruang

Rumah tradisional ialah kediaman bulat dengan dinding silinder yang diperbuat daripada wattle dan daub. Bumbungnya berbentuk kon dan diperbuat daripada jerami, dan tiang tengahnya mempunyai

Rumah desa Ethiopia tradisional yang dibina dalam bentuk silinder dengan dinding diperbuat daripada pial dan daub. kepentingan suci dalamkebanyakan kumpulan etnik, termasuk Oromo, Gurage, Amhara, dan Tigrean. Variasi pada reka bentuk ini berlaku. Di bandar Lalibella, dinding banyak rumah diperbuat daripada batu dan dua tingkat, manakala di bahagian Tigre, rumah secara tradisinya berbentuk segi empat tepat.

Di lebih banyak kawasan bandar, gabungan tradisi dan kemodenan dicerminkan dalam seni bina. Bumbung jerami sering digantikan dengan bumbung timah atau keluli. Pinggir bandar Addis Ababa yang lebih kaya mempunyai kediaman bertingkat yang diperbuat daripada konkrit dan jubin yang sangat barat dalam bentuk. Addis Ababa, yang menjadi ibu kota pada tahun 1887, mempunyai pelbagai gaya seni bina. Bandar ini tidak dirancang, mengakibatkan campuran gaya perumahan. Komuniti rumah berbumbung timah wattle-and-daub selalunya terletak di sebelah kawasan kejiranan bangunan konkrit berpagar satu dan dua tingkat.

Banyak gereja dan biara di wilayah utara diukir daripada batu pepejal, termasuk dua belas gereja monolitik yang dipahat batu di Lalibela. Bandar ini dinamakan sempena raja abad ketiga belas yang menyelia pembinaannya. Pembinaan gereja-gereja itu diselubungi dengan misteri, dan beberapa di antaranya adalah lebih dari tiga puluh lima kaki tinggi. Yang paling terkenal, Beta Giorgis, diukir dalam bentuk salib. Setiap gereja adalah unik dari segi bentuk dan saiz. Gereja-gereja itu bukan semata-mata peninggalan masa lalu tetapi merupakan tempat perlindungan Kristian berusia lapan ratus tahun yang aktif.

Makanan danEkonomi

Makanan dalam Kehidupan Harian. Injera , roti tidak beragi span yang diperbuat daripada bijirin teff, adalah makanan ruji setiap hidangan. Semua makanan dimakan dengan tangan, dan kepingan injera dikoyakkan menjadi kepingan bersaiz gigitan dan digunakan untuk mencelup dan mengambil rebusan ( wat ) yang diperbuat daripada sayur-sayuran seperti lobak merah dan kubis, bayam, kentang, dan lentil. Rempah yang paling biasa ialah berberey, yang mempunyai asas lada merah.

Pantang larang makanan yang terdapat dalam Perjanjian Lama dipatuhi oleh kebanyakan orang seperti yang ditetapkan oleh Gereja Ortodoks Ethiopia. Daging binatang yang tidak berkuku dan yang tidak memamah biak adalah najis. Hampir mustahil untuk mendapatkan daging babi. Haiwan yang digunakan untuk makanan mesti disembelih dengan kepala menghadap ke timur manakala kerongkong dipotong "Dengan nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus" jika penyembelihnya adalah Kristian atau "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih" jika penyembelihnya adalah orang Islam.

Adat Resam Makanan di Majlis Istiadat. Upacara minum kopi adalah upacara biasa. Pelayan menyalakan api dan memanggang biji kopi hijau sambil membakar kemenyan. Setelah dipanggang, biji kopi dikisar dengan lesung dan serbuk itu diletakkan dalam periuk hitam tradisional yang dipanggil jebena . Air kemudiannya ditambah. jebena dikeluarkan dari api, dan kopi dihidangkan selepas dibancuh untuktempoh masa yang betul. Selalunya, kolo (barli bijirin yang dimasak) dihidangkan bersama kopi.

Daging, khususnya daging lembu, ayam dan kambing, dimakan dengan injera pada majlis-majlis khas. Daging lembu kadangkala dimakan mentah atau dimasak sedikit dalam hidangan yang dipanggil kitfo. Secara tradisinya, ini adalah makanan ruji, tetapi dalam era moden, ramai golongan elit telah menjauhinya dan memihak kepada daging lembu yang dimasak.

Semasa tempoh puasa Kristian, tiada produk haiwan boleh dimakan dan tiada makanan atau minuman boleh dimakan dari tengah malam hingga 3 P.M. Ini adalah cara standard berpuasa sepanjang minggu, dan pada hari Sabtu dan Ahad tiada produk haiwan boleh dimakan, walaupun tiada sekatan masa untuk berpuasa.

Wain madu, dipanggil tej , ialah minuman yang dikhaskan untuk majlis khas. Tej ialah campuran madu dan air berperisa gesho ranting dan daun tumbuhan dan secara tradisinya diminum dalam kelalang berbentuk tiub. Tej berkualiti tinggi telah menjadi komoditi kelas atasan, yang mempunyai sumber untuk membuat dan membelinya.

Ekonomi Asas. Ekonomi berasaskan pertanian, di mana 85 peratus penduduk mengambil bahagian. Masalah ekologi seperti kemarau berkala, kemerosotan tanah, penebangan hutan, dan kepadatan penduduk yang tinggi memberi kesan negatif kepada industri pertanian. Kebanyakan pengeluar pertanian adalah petani sara diri yang tinggal di kawasan tanah tinggi,manakala penduduk di pinggiran tanah pamah adalah nomad dan menjalankan aktiviti penternakan. Emas, marmar, batu kapur, dan sejumlah kecil tantalum dilombong.

Pegangan Tanah dan Harta. Kerajaan beraja dan Gereja Ortodoks secara tradisinya mengawal dan memiliki sebahagian besar tanah. Sehingga penggulingan monarki pada tahun 1974, terdapat sistem pemilikan tanah yang kompleks; contohnya, terdapat lebih 111 jenis pegangan yang berbeza di Wilayah Welo. Dua jenis utama pemilikan tanah tradisional yang tidak lagi wujud ialah rist (sejenis pemilikan tanah komunal yang diwarisi) dan gult (pemilikan yang diperoleh daripada raja atau pemerintah wilayah) .

EPRDF telah melaksanakan dasar penggunaan tanah awam. Di kawasan luar bandar, petani mempunyai hak guna tanah, dan setiap lima tahun terdapat pembahagian tanah di kalangan petani untuk menyesuaikan diri dengan perubahan struktur sosial masyarakat mereka. Terdapat beberapa sebab ketiadaan pemilikan tanah individu di kawasan luar bandar. Sekiranya pemilikan persendirian digubal, kerajaan percaya bahawa pembahagian kelas luar bandar akan meningkat akibat sebilangan besar petani menjual tanah mereka.

Aktiviti Komersial. Pertanian ialah aktiviti komersial utama. Tanaman ruji utama termasuk pelbagai bijirin, seperti teff, gandum, barli, jagung, sorghum, dan sekoi; kopi; nadi; danbiji minyak. Bijirin adalah makanan ruji utama dan oleh itu merupakan tanaman ladang yang paling penting. Nadi adalah sumber utama protein dalam diet. Penggunaan biji minyak meluas kerana Gereja Ortodoks Ethiopia melarang penggunaan lemak haiwan pada banyak hari sepanjang tahun.

Industri Utama. Selepas nasionalisasi sektor swasta sebelum revolusi 1974, eksodus industri milik asing dan dikendalikan asing berlaku. Kadar pertumbuhan sektor pembuatan merosot. Lebih 90 peratus industri berskala besar dikendalikan kerajaan, berbanding kurang daripada 10 peratus pertanian. Di bawah pentadbiran EPRDF, terdapat industri awam dan swasta. Industri awam termasuk industri pakaian, keluli dan tekstil, manakala kebanyakan industri farmaseutikal dimiliki oleh pemegang saham. Industri menyumbang hampir 14 peratus daripada keluaran dalam negara kasar, dengan tekstil, pembinaan, simen, dan kuasa hidroelektrik membentuk majoriti pengeluaran.

Berdagang. Tanaman eksport yang paling penting ialah kopi, yang menyediakan 65 hingga 75 peratus daripada pendapatan pertukaran asing. Habsyah mempunyai potensi pertanian yang luas kerana kawasannya yang luas dengan tanah yang subur, iklim yang pelbagai, dan pada umumnya hujan yang mencukupi. Kulit dan kulit ialah eksport kedua terbesar, diikuti oleh kacang, biji minyak, emas, dan sembang, tumbuhan separa sahyang daunnya mempunyai kualiti psikotropik, yang dikunyah dalam kumpulan sosial. Sektor pertanian tertakluk kepada kemarau berkala, dan infrastruktur yang lemah mengekang pengeluaran dan pemasaran produk Ethiopia. Hanya 15 peratus daripada jalan raya berturap; ini adalah masalah terutamanya di tanah tinggi, di mana terdapat dua musim hujan menyebabkan banyak jalan tidak dapat digunakan selama beberapa minggu pada satu masa. Dua import terbesar ialah haiwan hidup dan petroleum. Sebahagian besar eksport Ethiopia dihantar ke Jerman, Jepun, Itali dan United Kingdom, manakala import terutamanya dibawa masuk dari Itali, Amerika Syarikat, Jerman dan Arab Saudi.

Sekumpulan wanita pulang dari Tasik Tana dengan membawa tempayan air. Wanita Ethiopia secara tradisinya bertanggungjawab terhadap kerja rumah, manakala lelaki bertanggungjawab untuk aktiviti di luar rumah.

Pembahagian Kerja. Lelaki melakukan aktiviti yang paling berat secara fizikal di luar rumah, manakala wanita bertanggungjawab dalam bidang domestik. Kanak-kanak kecil, terutamanya di ladang, melibatkan diri dalam buruh rumah tangga pada usia awal. Kanak-kanak perempuan biasanya mempunyai jumlah kerja yang lebih banyak untuk dilakukan daripada lelaki.

Etnik ialah satu lagi paksi stratifikasi buruh. Habsyah ialah sebuah negara berbilang etnik dengan sejarah perpecahan etnik. Pada masa ini, kumpulan etnik Tigrean mengawal kerajaan dan memegang jawatan teras kuasa di persekutuanSelassie pada tahun 1974. Kerajaan sosialis (Derge) yang terkenal dengan kekejamannya mentadbir negara sehingga tahun 1991. Barisan Demokrasi Revolusioner Rakyat Ethiopia (EPRDF) mengalahkan Derge, menubuhkan pemerintahan demokrasi, dan kini mentadbir Ethiopia.

Dua puluh lima tahun terakhir abad kedua puluh telah menjadi masa pemberontakan dan pergolakan politik tetapi hanya mewakili sebahagian kecil daripada masa di mana Ethiopia telah menjadi entiti aktif politik. Malangnya, bagaimanapun, kedudukan antarabangsa negara telah merosot sejak pemerintahan Maharaja Selassie, apabila ia adalah satu-satunya ahli Afrika Liga Bangsa-Bangsa dan ibu kotanya, Addis Ababa, adalah rumah kepada komuniti antarabangsa yang besar. Peperangan, kemarau dan masalah kesihatan telah menjadikan negara ini sebagai salah satu negara Afrika termiskin dari segi ekonomi, tetapi kemerdekaan dan kebanggaan rakyat yang ganas menyumbang kepada rakyat yang kaya dengan penentuan nasib sendiri.

Lokasi dan Geografi. Ethiopia ialah negara kesepuluh terbesar di Afrika, meliputi 439,580 batu persegi (1,138,512 kilometer persegi) dan merupakan juzuk utama daratan yang dikenali sebagai Tanduk Afrika. Ia bersempadan di utara dan timur laut oleh Eritrea, di timur oleh Djibouti dan Somalia, di selatan oleh Kenya, dan di barat dan barat daya oleh Sudan.

Dataran tinggi tengah, yang dikenali sebagai tanah tinggi, dikelilingi pada tiga bahagiankerajaan. Etnik bukanlah asas tunggal untuk pekerjaan dalam kerajaan; ideologi politik juga memainkan peranan yang penting.

Stratifikasi Sosial

Kelas dan Kasta. Terdapat empat kumpulan sosial utama. Di bahagian atas adalah keturunan yang berpangkat tinggi, diikuti dengan keturunan yang berpangkat rendah. Kumpulan kasta, yang bersifat endogamik, dengan keahlian kumpulan disifatkan berdasarkan kelahiran dan keahlian yang dikaitkan dengan konsep pencemaran, membentuk lapisan sosial ketiga. Hamba dan keturunan hamba adalah golongan sosial yang paling rendah. Sistem empat peringkat ini adalah tradisional; organisasi sosial kontemporari adalah dinamik terutamanya di kawasan bandar. Dalam masyarakat bandar, pembahagian kerja menentukan kelas sosial. Sesetengah pekerjaan lebih dihargai daripada yang lain, seperti peguam dan kakitangan kerajaan persekutuan. Banyak profesion membawa persatuan negatif, seperti pekerja logam, pekerja kulit, dan tukang periuk, yang dianggap berstatus rendah dan sering terasing daripada masyarakat arus perdana.

Simbol Stratifikasi Sosial. Simbol stratifikasi sosial di kawasan luar bandar termasuk jumlah bijirin dan lembu yang dimiliki oleh seseorang. Walaupun simbol kekayaan di kawasan bandar berbeza, simbol ini masih menunjukkan status sosial yang tinggi. Kekayaan adalah kriteria utama untuk stratifikasi sosial, tetapi jumlah pendidikan, kejiranan di mana seseorang tinggal, danpekerjaan yang dipegang juga merupakan simbol status tinggi atau rendah. Kereta sukar diperoleh, dan pemilikan kereta adalah simbol kekayaan dan status tinggi.

Kehidupan Politik

Kerajaan. Selama hampir enam belas ratus tahun, negara ini diperintah oleh monarki yang mempunyai hubungan rapat dengan Gereja Ortodoks. Pada tahun 1974, Haile Selassie, raja terakhir, telah digulingkan oleh rejim tentera komunis yang dikenali sebagai Derge. Pada tahun 1991, Derge telah digulingkan oleh EPRDF (secara dalaman terdiri daripada Barisan Pembebasan Rakyat Tigrean, Pertubuhan Demokratik Rakyat Oromo, dan pergerakan Demokratik Kebangsaan Amhara), yang menubuhkan kerajaan "demokratik".

Ethiopia kini merupakan persekutuan etnik yang terdiri daripada sebelas negeri yang sebahagian besarnya berasaskan etnik. Organisasi jenis ini bertujuan untuk meminimumkan persengketaan etnik. Pegawai tertinggi adalah perdana menteri, dan presiden adalah tokoh yang tidak mempunyai kuasa sebenar. Cabang perundangan terdiri daripada perundangan dwikameral di mana semua orang dan etnik boleh diwakili.

Ethiopia tidak mencapai kesaksamaan politik. EPRDF ialah lanjutan daripada organisasi ketenteraan yang menggulingkan pemerintahan diktator tentera, dan kerajaan dikawal oleh Barisan Pembebasan Rakyat Tigrean. Oleh kerana kerajaan berasaskan etnik dan ketenteraan, ia dibelenggu oleh semua masalah sebelumnyarejim.

Kepimpinan dan Pegawai Politik. Maharaja Haile Selassie memerintah dari 1930 hingga 1974. Semasa hayatnya, Selassie membina infrastruktur besar-besaran dan mencipta perlembagaan pertama (1931). Haile Selassie mengetuai Ethiopia menjadi satu-satunya ahli Afrika Liga Bangsa-Bangsa dan merupakan presiden pertama Pertubuhan Perpaduan Afrika, yang berpangkalan di Addis Ababa. Pengurusan mikro sebuah negara terperangkap dengan maharaja pada usia tua, dan dia digulingkan oleh rejim Derge komunis yang dipimpin oleh Leftenan Kolonel Mengistu Haile Mariam. Mengistu mengambil alih kuasa sebagai ketua negara selepas dua orang pendahulunya dibunuh. Ethiopia kemudiannya menjadi negara totalitarian yang dibiayai oleh Kesatuan Soviet dan dibantu oleh Cuba. Antara 1977 dan 1978, beribu-ribu orang yang disyaki pembangkang Derge telah dibunuh.

Pada Mei 1991, EPRDF secara paksa mengambil Addis Ababa, memaksa Mengistu masuk ke dalam suaka di Zimbabwe. Pemimpin EPRDF dan perdana menteri semasa Meles Zenawi berjanji untuk mengawasi pembentukan demokrasi berbilang parti. Pemilihan 547 anggota dewan konstituen telah diadakan pada bulan Jun 1994, dan penerimaan perlembagaan Republik Demokratik Persekutuan Ethiopia berlaku. Pilihan raya untuk parlimen kebangsaan dan badan perundangan wilayah telah diadakan pada Mei dan Jun 1995, walaupun kebanyakan parti pembangkang memboikot pilihan raya. Kemenangan besar telah dicapai olehEPRDF.

EPRDF, bersama 50 parti politik berdaftar lain (kebanyakannya kecil dan berasaskan etnik), terdiri daripada parti politik Ethiopia. EPRDF dikuasai oleh Barisan Pembebasan Rakyat Tigrean (TPLF). Kerana itu, selepas merdeka

Pekerja memasang saluran paip air untuk pengairan di Hitosa. pada tahun 1991, organisasi politik berasaskan etnik lain telah menarik diri daripada kerajaan negara. Satu contoh ialah Barisan Pembebasan Oromo (OLF), yang berundur pada Jun 1992.

Masalah dan Kawalan Sosial. Ethiopia lebih selamat daripada negara jiran, terutamanya di kawasan bandar. Isu etnik memainkan peranan dalam kehidupan politik, tetapi ini biasanya tidak mengakibatkan keganasan. Kristian dan Islam hidup bersama secara aman.

Kecurian jarang berlaku di Addis Ababa dan hampir tidak pernah melibatkan senjata. Perompak cenderung bekerja dalam kumpulan, dan penyeluk saku adalah bentuk kecurian yang biasa. Gelandangan di ibu kota merupakan masalah sosial yang serius terutama dalam kalangan belia. Ramai kanak-kanak jalanan melakukan kecurian untuk makan sendiri. Pegawai polis biasanya menangkap pencuri tetapi jarang mendakwa dan sering bekerja dengan mereka, membahagikan hadiah.

Aktiviti Ketenteraan. Tentera Ethiopia dipanggil Pasukan Pertahanan Kebangsaan Ethiopia (ENDF) dan terdiri daripada kira-kira 100,000 kakitangan, menjadikannya salah satu daripadapasukan tentera terbesar di Afrika. Semasa rejim Derge, pasukan berjumlah sekitar satu perempat juta. Sejak awal 1990-an, apabila Derge digulingkan, ENDF telah berada dalam peralihan daripada pasukan pemberontak kepada organisasi ketenteraan profesional yang terlatih dalam operasi merampas ranjau, kemanusiaan dan pengaman, dan keadilan ketenteraan.

Dari Jun 1998 hingga musim panas 2000, Ethiopia terlibat dalam perang terbesar di benua Afrika dengan jirannya di utara, Eritrea. Perang itu pada dasarnya adalah konflik sempadan. Eritrea telah menduduki bandar Badme dan Zalambasa, yang didakwa oleh Ethiopia sebagai wilayah berdaulat. Konflik itu boleh dikesan kepada Maharaja Menelik, yang menjual Eritrea kepada orang Itali pada akhir abad kesembilan belas.

Pertempuran besar-besaran berlaku pada tahun 1998 dan 1999 tanpa sebarang perubahan dalam kedudukan pejuang. Semasa musim sejuk, pertempuran adalah minimum kerana hujan, yang menyukarkan untuk memindahkan persenjataan. Pada musim panas 2000, Ethiopia mencapai kemenangan besar-besaran dan berarak melalui kawasan sempadan yang dipertandingkan ke wilayah Eritrea. Selepas kemenangan ini, kedua-dua negara menandatangani perjanjian damai, yang meminta tentera pengaman Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu memantau kawasan yang dipertandingkan dan kartografer profesional untuk menyempadankan sempadan. Tentera Ethiopia berundur dari wilayah Eritrea yang tidak dipertikaikan selepas perjanjian itu ditandatangani.

SosialProgram Kebajikan dan Perubahan

Persatuan tradisional merupakan sumber utama kebajikan masyarakat. Terdapat pelbagai jenis program kebajikan sosial di bahagian yang berlainan di negara ini; program ini mempunyai asas keagamaan, politik, kekeluargaan, atau asas lain untuk pembentukannya. Dua daripada yang paling lazim ialah sistem iddir dan debo .

Iddir ialah persatuan yang menyediakan bantuan kewangan dan bentuk bantuan lain untuk orang dalam kejiranan atau pekerjaan yang sama dan antara rakan atau saudara. Institusi ini menjadi berleluasa dengan pembentukan masyarakat bandar. Objektif utama iddir adalah untuk membantu keluarga dari segi kewangan semasa tekanan, seperti sakit, kematian, dan kerugian harta benda akibat kebakaran atau kecurian. Baru-baru ini, iddir telah terlibat dalam pembangunan masyarakat termasuk pembinaan sekolah dan jalan raya. Ketua keluarga yang tergolong dalam iddir menyumbang sejumlah wang setiap bulan untuk memberi manfaat kepada individu ketika kecemasan.

Persatuan kebajikan masyarakat yang paling meluas di kawasan luar bandar ialah debo. Jika seorang petani menghadapi kesukaran menjaga ladangnya, dia boleh menjemput jirannya untuk membantu pada tarikh tertentu. Sebagai balasan, petani mesti menyediakan makanan dan minuman untuk hari itu dan menyumbang tenaganya apabila orang lain dalam debo yang sama memerlukan bantuan. Debo tidak terhad kepada pertanian tetapi juga lazim dalam perumahanpembinaan.

Pertubuhan Bukan Kerajaan dan Persatuan Lain

Pertubuhan bukan kerajaan (NGO) merupakan sumber utama bantuan untuk mengurangkan kemiskinan luar bandar. Agensi Pembangunan Antarabangsa Sweden ialah NGO pertama di Ethiopia pada tahun 1960-an, memberi tumpuan kepada pembangunan luar bandar. Kemarau dan perang telah menjadi dua masalah terbesar dalam beberapa tahun kebelakangan ini. NGO memainkan peranan penting dalam bantuan kebuluran di Welo dan Tigre semasa kebuluran 1973–1974 dan 1983–1984 melalui penyelarasan Persatuan Bantuan dan Pembangunan Kristian. Pada tahun 1985, Churches Drought Action Africa/Ethiopia membentuk perkongsian bantuan bersama untuk mengagihkan bantuan makanan kecemasan ke kawasan yang dikawal oleh pasukan pemberontak.

Apabila EPRDF mengambil alih kuasa pada tahun 1991, sejumlah besar organisasi penderma menyokong dan membiayai aktiviti pemulihan dan pembangunan. Program perlindungan alam sekitar dan berasaskan makanan diutamakan hari ini, walaupun pembangunan dan penjagaan kesihatan pencegahan juga merupakan aktiviti yang menjadi tumpuan NGO.

Peranan dan Status Jantina

Pembahagian Kerja mengikut Jantina. Secara tradisinya, buruh telah dibahagikan mengikut jantina, dengan kuasa diberikan kepada lelaki kanan dalam sesebuah isi rumah. Lelaki bertanggungjawab membajak, menuai, berniaga barang, menyembelih binatang, menggembala, membina rumah, dan menebang kayu. Wanita bertanggungjawab terhadap bidang domestikdan membantu lelaki itu dengan beberapa aktiviti di ladang. Wanita bertanggungjawab memasak, membancuh bir, memotong hop, membeli dan menjual rempah, membuat mentega, mengumpul dan membawa kayu, dan membawa air.

Pembahagian jantina di kawasan bandar kurang ketara berbanding di luar bandar. Ramai wanita bekerja di luar rumah, dan terdapat kesedaran yang lebih besar tentang ketidaksamaan jantina. Wanita di kawasan bandar masih bertanggungjawab, dengan atau tanpa kerjaya, untuk ruang domestik. Pekerjaan pada tahap asas adalah setara, tetapi lelaki cenderung dinaikkan pangkat dengan lebih cepat dan lebih kerap.

Status Relatif Wanita dan Lelaki. Ketaksamaan jantina masih berleluasa. Lelaki sering menghabiskan masa lapang mereka dengan bersosial di luar rumah, manakala wanita mengurus rumah tangga. Jika seorang lelaki mengambil bahagian dalam aktiviti domestik seperti memasak dan membesarkan anak, dia mungkin menjadi orang buangan sosial.

Pendidikan kanak-kanak lelaki lebih tertekan berbanding kanak-kanak perempuan, yang sepatutnya membantu kerja rumah. Kanak-kanak perempuan dilarang meninggalkan rumah dan terlibat dalam aktiviti sosial dengan rakan-rakan lebih daripada kanak-kanak lelaki.

Perkahwinan, Keluarga dan Persaudaraan

Perkahwinan. Adat perkahwinan tradisional berbeza mengikut kumpulan etnik, walaupun banyak adat resam adalah transetnik. Perkahwinan yang diatur adalah perkara biasa, walaupun amalan ini semakin jarang berlaku, terutamanya di bandarkawasan-kawasan. Penyampaian mas kahwin daripada keluarga lelaki kepada keluarga perempuan adalah perkara biasa. Jumlahnya tidak tetap dan berbeza dengan kekayaan keluarga. Mas kahwin mungkin termasuk ternakan, wang, atau barangan lain yang bernilai sosial.

Peminangan biasanya melibatkan orang tua, yang pergi dari rumah pengantin lelaki ke ibu bapa pengantin perempuan untuk meminta perkahwinan. Orang tua secara tradisinya adalah individu yang menentukan bila dan di mana upacara itu berlangsung. Kedua-dua keluarga pengantin lelaki dan perempuan menyediakan makanan dan minuman untuk majlis itu dengan membancuh wain dan bir serta memasak makanan. Banyak juadah disediakan untuk majlis tersebut, terutamanya hidangan daging.

Orang Kristian sering berkahwin di gereja Ortodoks, dan pelbagai jenis perkahwinan wujud. Dalam jenis takelil , pasangan pengantin mengambil bahagian dalam upacara khas dan bersetuju untuk tidak bercerai. Komitmen jenis ini menjadi jarang berlaku sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Pakaian perkahwinan di bandar adalah sangat barat: sut dan tuksedo untuk lelaki dan gaun pengantin putih untuk pengantin perempuan.

Unit Domestik. Struktur keluarga asas jauh lebih besar daripada unit nuklear Barat biasa. Lelaki tertua biasanya ketua isi rumah dan bertanggungjawab membuat keputusan. Lelaki, biasanya mempunyai pendapatan utama, mengawal keluarga dari segi ekonomi dan mengagihkan wang. Wanita bertanggungjawab dalam kehidupan rumah tangga dan mempunyai lebih banyak hubunganbersama anak-anak. Bapa dilihat sebagai seorang yang berwibawa.

Kanak-kanak secara sosial dikehendaki menjaga ibu bapa mereka, oleh itu selalunya terdapat tiga hingga empat generasi dalam rumah tangga. Walau bagaimanapun, dengan kedatangan kehidupan bandar, corak ini berubah, dan kanak-kanak sering tinggal jauh dari keluarga mereka dan mempunyai masa yang lebih sukar untuk menyokong mereka. Penduduk bandar mempunyai tanggungjawab untuk menghantar wang kepada keluarga mereka di kawasan luar bandar dan sering mencuba sedaya upaya untuk memindahkan keluarga mereka ke bandar.

Warisan. Undang-undang warisan mengikut corak yang agak biasa. Sebelum seorang penatua meninggal dunia dia menyatakan secara lisan keinginannya untuk pelupusan harta benda. Anak-anak dan pasangan hidup lazimnya

Seorang wanita Ethiopia melihat kain dalam Fasher. pewaris, tetapi jika seseorang meninggal dunia tanpa wasiat, harta diperuntukkan oleh sistem mahkamah kepada saudara-mara dan rakan terdekat yang masih hidup. Tanah, walaupun tidak dimiliki secara rasmi oleh individu, boleh diwarisi. Lelaki lebih istimewa daripada wanita dan biasanya menerima harta dan peralatan yang paling berharga, manakala wanita cenderung mewarisi barang yang berkaitan dengan sfera domestik.

Kumpulan Kerabat. Keturunan dikesan melalui kedua-dua keluarga ibu dan bapa, tetapi garis lelaki lebih dihargai daripada perempuan. Adalah menjadi kebiasaan bagi seorang anak untuk mengambil nama pertama bapa sebagai nama beliaupadang pasir dengan ketinggian yang jauh lebih rendah. Dataran tinggi adalah antara enam ribu dan sepuluh ribu kaki di atas paras laut, dengan puncak tertinggi ialah Ras Deshan, gunung keempat tertinggi di Afrika. Addis Ababa ialah ibu kota ketiga tertinggi di dunia.

Great Rift Valley (terkenal dengan penemuan hominid awal seperti Lucy, yang tulangnya berada di Muzium Negara Ethiopia) membelah dataran tengah. Lembah itu meluas ke barat daya melalui negara dan termasuk Kemelesetan Danakil, padang pasir yang mengandungi titik kering paling rendah di bumi. Di dataran tinggi terdapat Tasik Tana, sumber Sungai Nil Biru, yang membekalkan sebahagian besar air ke Lembah Sungai Nil di Mesir.

Perubahan ketinggian mengakibatkan variasi iklim yang dramatik. Beberapa puncak di Pergunungan Simyen menerima salji berkala, manakala suhu purata Danakil ialah 120 darjah Fahrenheit pada waktu siang. Dataran tinggi tengah adalah sederhana, dengan purata suhu 62 darjah Fahrenheit.

Ethiopia

Sebahagian besar hujan di dataran tinggi jatuh pada musim hujan utama dari pertengahan Jun hingga pertengahan September , dengan purata hujan empat puluh inci sepanjang musim itu. Musim hujan kecil berlaku dari Februari hingga April. Wilayah timur laut Tigre dan Welo terdedah kepada kemarau, yang cenderung berlaku kira-kira sekali setiap sepuluh tahun. Baki daripadanama terakhir. Di kawasan luar bandar, kampung selalunya terdiri daripada kumpulan sanak saudara yang menawarkan sokongan pada masa sukar. Kumpulan kerabat di mana seseorang mengambil bahagian cenderung berada dalam barisan lelaki. Orang tua dihormati, terutama lelaki, dan dianggap sebagai sumber keturunan. Secara umumnya, seorang penatua atau kumpulan penatua bertanggungjawab untuk menyelesaikan pertikaian dalam kumpulan kerabat atau klan.

Sosialisasi

Penjagaan Bayi. Kanak-kanak dibesarkan oleh keluarga besar dan komuniti. Adalah menjadi tugas utama ibu untuk menjaga anak-anak sebagai sebahagian daripada tugas domestiknya. Jika ibu tidak ada, diakon berjubah berwarna-warni

di Pesta Timkat di Lalibela. tanggungjawab jatuh kepada anak perempuan yang lebih tua dan juga nenek.

Dalam masyarakat bandar, di mana kedua-dua ibu bapa sering bekerja, pengasuh bekerja dan bapa mengambil peranan yang lebih aktif dalam penjagaan anak. Sekiranya anak di luar nikah, sesiapa sahaja yang didakwa oleh wanita sebagai bapa adalah dikehendaki oleh undang-undang untuk menyara anak itu dari segi ekonomi. Jika ibu bapa bercerai, kanak-kanak berumur lima tahun ke atas ditanya dengan siapa dia mahu tinggal.

Asuhan dan Pendidikan Anak. Semasa zaman kanak-kanak awal, kanak-kanak mempunyai pendedahan yang paling besar kepada ibu dan saudara perempuan mereka. Pada usia sekitar lima tahun terutama di kawasan bandar, anak-anak mula bersekolah jika keluarga mereka mampuyuran. Di kawasan luar bandar, sekolah adalah sedikit dan kanak-kanak melakukan kerja ladang. Ini bermakna peratusan belia luar bandar yang sangat rendah menghadiri sekolah. Kerajaan sedang berusaha untuk mengurangkan masalah ini dengan membina sekolah yang boleh diakses di kawasan luar bandar.

Struktur patriarki masyarakat dicerminkan dalam tekanan terhadap pendidikan untuk lelaki berbanding perempuan. Wanita menghadapi masalah diskriminasi serta penderaan fizikal di sekolah. Selain itu, kepercayaan masih wujud bahawa wanita kurang cekap berbanding lelaki dan bahawa pendidikan dibazirkan untuk mereka.

Pendidikan Tinggi. Kanak-kanak yang berjaya di sekolah rendah melanjutkan pelajaran ke sekolah menengah. Dirasakan sekolah mubaligh lebih unggul daripada sekolah kerajaan. Yuran diperlukan untuk sekolah mubaligh, walaupun ia dikurangkan dengan ketara untuk penganut agama.

Universiti adalah percuma, tetapi kemasukan sangat kompetitif. Setiap pelajar menengah mengambil peperiksaan standard untuk masuk ke kolej. Kadar penerimaan adalah kira-kira 20 peratus daripada semua individu yang mengambil ujian. Terdapat kuota untuk pelbagai jabatan, dan hanya sebilangan individu yang didaftarkan dalam jurusan yang mereka kehendaki. Kriterianya ialah gred pelajar tahun satu; mereka yang mendapat markah tertinggi mendapat pilihan pertama. Pada tahun 1999, pendaftaran di Universiti Addis Ababa adalah kira-kira 21,000 pelajar.

Etiket

Ucapan salam berbentukberbilang ciuman di kedua-dua pipi dan pelbagai kata-kata mesra. Sebarang tanda kelebihan dianggap hina. Umur adalah faktor dalam tingkah laku sosial, dan orang tua dilayan dengan penuh hormat. Apabila orang tua atau tetamu memasuki bilik, adalah kebiasaan untuk berdiri sehingga orang itu duduk. Etika makan juga penting. Seseorang mesti sentiasa mencuci tangan sebelum makan, kerana semua makanan dimakan dengan tangan dari hidangan komunal. Adalah menjadi kebiasaan bagi tetamu untuk memulakan makan. Semasa makan, adalah bentuk yang betul untuk menarik injera hanya dari ruang terus di hadapan diri sendiri. Bahagian yang habis diganti dengan cepat. Semasa makan, penyertaan dalam perbualan dianggap sopan; perhatian sepenuhnya kepada hidangan dianggap tidak sopan.

Agama

Kepercayaan Agama. Terdapat kebebasan beragama selama berabad-abad di Ethiopia. Gereja Ortodoks Ethiopia adalah gereja Afrika sub-Sahara tertua, dan masjid pertama di Afrika dibina di wilayah Tigre. Kekristianan dan Islam telah hidup bersama secara aman selama beratus-ratus tahun, dan raja-raja Kristian Ethiopia memberi perlindungan kepada Muhammad semasa penganiayaannya di selatan Arab, menyebabkan Nabi mengisytiharkan Ethiopia dikecualikan daripada perang suci umat Islam. Tidak jarang orang Kristian dan Islam mengunjungi rumah ibadat masing-masing untuk mendapatkan kesihatan atau kesejahteraan.

Yangagama yang dominan ialah Kristian Ortodoks sejak Raja 'Ēzānā dari Axum menerima Kristian pada tahun 333. Ia adalah agama rasmi semasa pemerintahan monarki dan kini merupakan agama tidak rasmi. Kerana penyebaran Islam di Afrika, Kristian Ortodoks Ethiopia telah dipisahkan dari dunia Kristian. Ini telah membawa kepada banyak ciri unik gereja, yang dianggap sebagai gereja Kristian rasmi Yahudi yang paling banyak.

Gereja Ortodoks Ethiopia menuntut Tabut Perjanjian asal, dan replika (dipanggil tabotat ) ditempatkan di tempat perlindungan pusat di semua gereja; ia adalah tabot yang menyucikan sebuah gereja. Gereja Ortodoks Ethiopia adalah satu-satunya gereja yang ditubuhkan yang telah menolak doktrin Kekristianan Pauline, yang menyatakan bahawa Perjanjian Lama kehilangan kekuatan pengikatnya selepas kedatangan Yesus. Fokus Perjanjian Lama Gereja Ortodoks Ethiopia termasuk undang-undang pemakanan yang serupa dengan tradisi halal, berkhatan selepas hari kelapan kelahiran, dan sabat Sabtu.

Agama Yahudi dari segi sejarah adalah agama utama, walaupun sebahagian besar orang Yahudi Ethiopia (dipanggil Beta Israel) tinggal di Israel hari ini. Beta Israel berkuasa secara politik pada masa-masa tertentu. Orang Yahudi Ethiopia sering dianiaya selama beberapa ratus tahun yang lalu; yang mengakibatkan pengangkutan udara rahsia besar-besaran pada tahun 1984 dan 1991 oleh Israeltentera.

Islam telah menjadi agama penting di Ethiopia sejak abad kelapan tetapi telah dilihat sebagai agama "luar" oleh ramai penganut Kristian dan cendekiawan. Orang bukan Islam secara tradisinya telah mentafsirkan Islam Ethiopia sebagai bermusuhan. Prasangka ini adalah akibat daripada penguasaan agama Kristian.

Agama politeistik terdapat di dataran rendah, yang juga telah menerima mubaligh Protestan. Gereja-gereja Evangelis ini berkembang pesat, tetapi Kristian Ortodoks dan Islam mendakwa pematuhan 85 hingga 90 peratus penduduk.

Pengamal Agama. Pemimpin Gereja Ortodoks Ethiopia sering dirujuk sebagai Patriarch atau Pope oleh orang Ethiopia. Patriark, seorang Copt sendiri, secara tradisinya dihantar dari Mesir untuk memimpin Gereja Ortodoks Ethiopia. Tradisi ini telah ditinggalkan pada tahun 1950-an apabila Patriarch dipilih oleh Maharaja Haile Selassie dari dalam Gereja Ethiopia.

Tradisi Patriarch dihantar dari Mesir bermula pada abad keempat. Penukaran Maharaja 'Ēzānā dari Axum kepada Kristian telah difasilitasi oleh seorang budak Syria bernama Frumentious, yang bekerja di mahkamah maharaja. Selepas penukaran Maharaja 'Ēzānā, Frumentious mengembara ke Mesir untuk berunding dengan pihak berkuasa Koptik tentang menghantar Patriarch untuk mengetuai Gereja. Mereka membuat kesimpulan bahawa Frumentious akan berkhidmat dengan terbaik dalam peranan itu dan diamengurapi 'Abba Salama (bapa Damai) dan menjadi Patriark pertama Gereja Ortodoks Ethiopia.

Dalam Gereja Ortodoks terdapat beberapa kategori paderi, termasuk paderi, diakon, sami, dan paderi awam. Dianggarkan pada tahun 1960-an bahawa antara 10 dan 20 peratus daripada semua lelaki dewasa Amhara dan Tigrean adalah imam. Angka-angka ini jauh lebih luar biasa apabila seseorang menganggap bahawa pada masa itu terdapat 17,000 hingga 18,000 gereja di wilayah Amhara dan Tigrean di tanah tinggi utara-tengah.

Ritual dan Tempat Suci. Majoriti perayaan adalah bersifat keagamaan. Cuti-cuti Kristian utama termasuk Krismas pada 7 Januari, Epiphany (merayakan pembaptisan Yesus) pada 19 Januari, Good Friday dan Easter (pada akhir April), dan Meskel (penemuan salib sejati) pada 17 September. Cuti-cuti umat Islam termasuk Ramadan, Id Al Adha (Arafa) pada 15 Mac, dan hari lahir Muhammad pada 14 Jun. Pada semua cuti agama, penganut pergi ke tempat ibadat masing-masing. Banyak cuti Kristian juga cuti negeri.

Kematian dan Kehidupan Akhirat. Kematian adalah sebahagian daripada kehidupan seharian kerana kebuluran, AIDS, dan malaria meragut banyak nyawa. Tiga hari berkabung untuk orang mati adalah kebiasaan. Orang mati dikebumikan pada hari mereka mati, dan istimewa

Taylors' Street di Harrar. Keadaan hidup yang rapat, sanitasi yang buruk, dan kekurangankemudahan perubatan telah membawa kepada peningkatan penyakit berjangkit. makanan dimakan yang disediakan oleh keluarga dan rakan-rakan. Orang Kristian mengebumikan mayat mereka di kawasan gereja, dan orang Islam melakukan perkara yang sama di masjid. Orang Islam membaca daripada teks agama, manakala orang Kristian cenderung menangis untuk kematian mereka semasa tempoh berkabung.

Perubatan dan Penjagaan Kesihatan

Penyakit berjangkit adalah penyakit utama. Jangkitan pernafasan akut seperti tuberkulosis, jangkitan saluran pernafasan atas dan malaria adalah masalah kesihatan keutamaan Kementerian Kesihatan. Penderitaan ini menyumbang 17 peratus kematian dan 24 peratus kemasukan ke hospital pada tahun 1994 dan 1995. Sanitasi yang buruk, kekurangan zat makanan, dan kekurangan kemudahan kesihatan adalah antara punca penyakit berjangkit.

AIDS telah menjadi masalah kesihatan yang serius sejak beberapa tahun kebelakangan ini. Kesedaran AIDS dan penggunaan kondom semakin meningkat, walau bagaimanapun, terutamanya dalam kalangan penduduk bandar dan berpendidikan. Pada tahun 1988 Pejabat Kawalan dan Pencegahan AIDS telah menjalankan kajian di mana 17 peratus daripada populasi sampel diuji positif HIV. Sebanyak 57,000 kes AIDS telah dilaporkan sehingga April 1998, hampir 60 peratus daripadanya berada di Addis Ababa. Ini meletakkan populasi yang dijangkiti HIV pada tahun 1998 kira-kira tiga juta. Populasi HIV di bandar secara drastik lebih tinggi daripada luar bandar iaitu 21 peratus berbanding di bawah 5 peratus,masing-masing, pada tahun 1998. Lapan puluh lapan peratus daripada semua jangkitan berpunca daripada penularan heteroseksual, terutamanya daripada pelacuran dan berbilang pasangan seks.

Kerajaan persekutuan telah mewujudkan Program Kawalan AIDS Kebangsaan (NACP) untuk mencegah penularan HIV dan mengurangkan morbiditi dan kematian yang berkaitan. Matlamatnya adalah untuk memaklumkan dan mendidik penduduk umum dan meningkatkan kesedaran tentang AIDS. Pencegahan penularan melalui amalan seksual yang lebih selamat, penggunaan kondom, dan pemeriksaan yang sesuai untuk pemindahan darah adalah matlamat NACP.

Perbelanjaan kesihatan kerajaan telah meningkat. Tahap mutlak perbelanjaan kesihatan, bagaimanapun, masih jauh di bawah purata bagi negara-negara Afrika sub-Sahara yang lain. Sistem kesihatan adalah kuratif terutamanya walaupun pada hakikatnya kebanyakan masalah kesihatan boleh diterima oleh tindakan pencegahan.

Pada 1995-1996, Ethiopia mempunyai 1,433 doktor, 174 ahli farmasi, 3,697 jururawat, dan satu hospital untuk setiap 659,175 orang. Nisbah doktor kepada penduduk ialah 1:38,365. Nisbah ini adalah sangat rendah berbanding dengan negara membangun sub-Sahara yang lain, walaupun pengagihannya sangat tidak seimbang memihak kepada pusat bandar. Sebagai contoh, 62 peratus daripada doktor dan 46 peratus daripada jururawat ditemui di Addis Ababa, di mana 5 peratus daripada populasi tinggal.

Perayaan Sekular

Cuti utama negeri ialah Hari Tahun Baru pada 11September, Hari Kemenangan Adwa pada 2 Mac, Hari Kemenangan Patriot Ethiopia pada 6 April, Hari Pekerja pada 1 Mei, dan Kejatuhan Derge, 28 Mei.

Seni dan Kemanusiaan

Kesusasteraan. Bahasa klasik Ge'ez, yang telah berkembang menjadi Amharik dan Tigrean, adalah salah satu daripada empat bahasa yang pupus tetapi merupakan satu-satunya sistem tulisan asli di Afrika yang masih digunakan. Ge'ez masih dituturkan dalam perkhidmatan Gereja Ortodoks. Perkembangan kesusasteraan Ge'ez bermula dengan terjemahan Perjanjian Lama dan Baru dari bahasa Yunani dan Ibrani. Ge'ez juga merupakan bahasa Semitik pertama yang menggunakan sistem vokal.

Banyak teks apokrif seperti Kitab Henokh, Kitab Yobel, dan Kenaikan Yesaya telah dipelihara secara keseluruhannya hanya di Ge'ez. Walaupun teks-teks ini tidak termasuk dalam kanon Alkitab, di kalangan sarjana Alkitab (dan Kristian Ethiopia) mereka dianggap sebagai penting untuk pemahaman tentang asal usul dan perkembangan agama Kristian.

Seni Grafik. Seni keagamaan, terutamanya Kristian Ortodoks, telah menjadi sebahagian besar budaya negara selama ratusan tahun. Bible dan manuskrip bercahaya telah bertarikh pada abad kedua belas, dan gereja-gereja berusia lapan ratus tahun di Lalibela mengandungi lukisan Kristian, manuskrip, dan relief batu.

Ukiran kayu dan arca adalah perkara biasa dalamdataran rendah selatan, terutamanya di kalangan Konso. Sebuah sekolah seni halus telah ditubuhkan di Addis Ababa yang mengajar lukisan, arca, goresan dan tulisan.

Seni Persembahan. Muzik Kristian dipercayai telah ditubuhkan oleh Saint Yared pada abad keenam dan dinyanyikan dalam Ge'ez, bahasa liturgi. Kedua-dua muzik Ortodoks dan Protestan adalah popular dan dinyanyikan dalam bahasa Amharic, Tigrean, dan Oromo. Tarian tradisional, eskesta, terdiri daripada pergerakan bahu berirama dan biasanya diiringi oleh kabaro , gendang yang diperbuat daripada kayu dan kulit binatang, dan masinqo, biola bertali tunggal dengan jambatan berbentuk A yang dimainkan dengan busur kecil. Pengaruh asing wujud dalam bentuk Afro-pop, reggae, dan hip-hop.

Keadaan Sains Fizikal dan Sosial

Sistem universiti memupuk penyelidikan akademik dalam antropologi budaya dan fizikal, arkeologi, sejarah, sains politik, linguistik, dan teologi. Peratusan besar ulama terkemuka dalam bidang ini pergi ke Universiti Addis Ababa. Kekurangan dana dan sumber telah mengekang pembangunan sistem universiti. Sistem perpustakaan adalah rendah, dan komputer dan akses Internet tidak tersedia di universiti.

Bibliografi

Universiti Addis Ababa. Universiti Addis Ababa: Profil Ringkas 2000 , 2000.

tahun biasanya kering.

Demografi. Pada tahun 2000, populasi adalah kira-kira 61 juta, dengan lebih lapan puluh kumpulan etnik yang berbeza. Oromo, Amhara dan Tigreans menyumbang lebih daripada 75 peratus daripada populasi, atau masing-masing 35 peratus, 30 peratus dan 10 peratus. Kumpulan etnik yang lebih kecil termasuk Somalia, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo, dan Beja.

Penduduk bandar dianggarkan 11 peratus daripada jumlah penduduk. Penduduk tanah pamah luar bandar terdiri daripada ramai orang nomad dan seminomadik. Orang nomad meragut ternakan secara bermusim, manakala orang seminomadic adalah petani sara diri. Ekonomi tanah tinggi luar bandar adalah berasaskan pertanian dan penternakan.

Gabungan Linguistik. Terdapat lapan puluh enam bahasa peribumi yang diketahui di Ethiopia: lapan puluh dua pertuturan dan empat pupus. Sebilangan besar bahasa yang dituturkan di negara ini boleh diklasifikasikan dalam tiga keluarga keluarga bahasa super Afro-Asiatik: Semitik, Kushitik dan Omotik. Penutur bahasa Semitik kebanyakannya tinggal di kawasan tanah tinggi di tengah dan utara. Penutur bahasa Kushitik tinggal di kawasan tanah tinggi dan tanah rendah di wilayah selatan-tengah serta di kawasan utara-tengah. Pembesar suara omotik kebanyakannya tinggal di selatan. Keluarga bahasa super Nilo-Sahara menyumbang kira-kira 2 peratus daripada populasi,Ahmad, Hussein. "Pensejarahan Islam di Ethiopia." Jurnal Pengajian Islam 3 (1): 15–46, 1992.

Akilu, Amsalu. Sekilas tentang Ethiopia, 1997.

Briggs, Philip. Panduan untuk Ethiopia, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [The Glory of Kings], 1995.

Budge, Tuan. E. A. Wallis. Ratu Sheba dan Anak Tunggalnya Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: Perubahan dalam Pengeluaran dan Penggunaan Komoditi Kuasilegal di Afrika Timur Laut." Dalam The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectives, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. Kerajaan Haile-Selassie, 1969.

Connah, Graham. Tamadun Afrika: Bandar dan Negeri Prakolonial di Afrika Tropika: Perspektif Arkeologi, 1987.

Donham, Donald, dan Wendy James, eds. Perarakan Selatan Imperial Ethiopia, 1986.

Haile, Getatchew. "Kesusasteraan Ethiopia." Dalam African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Hastings, Adrian. Pembinaan Kenegaraan: Etnik, Agama dan Nasionalisme, 1995.

Hausman, Gerald. The Kebra Nagast: The Lost Bible of Rastafarian Wisdom and Faith from Ethiopia and Jamaica, 1995.

Heldman, Marilyn. "Maryam Seyon: Mary of Zion." Dalam African Zion: The Sacred Art ofEthiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Isaac, Ephraim. "Komponen Kabur dalam Sejarah Gereja Ethiopia." Le Museon, 85: 225–258, 1971.

——. "Struktur Sosial Gereja Ethiopia." Pemerhati Ethiopia, XIV (4): 240–288, 1971.

—— dan Cain Felder. "Refleksi tentang Asal-usul Tamadun Ethiopia." Dalam Prosiding Persidangan Antarabangsa Kelapan Pengajian Ethiopia, 1988.

Jalata, Asafa. "Perjuangan Untuk Pengetahuan: Kes Kajian Oromo Muncul." Kajian Kajian Afrika, 39(2): 95–123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Berkontrak untuk Tanah: Pengajaran daripada Litigasi di Kawasan Pegangan Komunal Ethiopia." Jurnal Pengajian Afrika Kanada, 30 (2): 214–232.

Kalayu, Fitsum. "Peranan NGO dalam Pembasmian Kemiskinan di Luar Bandar Ethiopia: Kes Actionaid Ethiopia." Tesis sarjana. Sekolah Pengajian Pembangunan, Universiti Anglia, Norway.

Kaplan, Steven. Beta Israel (Falasha) di Ethiopia, 1992.

Kessler, David. The Falashas: A Short History of the Ethiopian Jews, 1982.

Levine, Donald Nathan. Lilin dan Emas: Tradisi dan Inovasi dalam Budaya Ethiopia, 1965.

——. Greater Ethiopia: The Evolution of a Multiethnic Society, 1974.

Perpustakaan Kongres. Ethiopia: Kajian Negara, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Harold. A History of Ethiopia, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Pendekatan Baru untuk Pembinaan Negeri di Afrika: Kes Federalisme Berasaskan Ethiopia." Kajian Kajian Afrika, 40 (3): 11–132.

Mequanent, Getachew. "Pembangunan Komuniti dan Peranan Organisasi Komuniti: Kajian di Ethiopia Utara." Canadian Journal of African Studies, 32 (3): 494–520, 1998.

Kementerian Kesihatan Republik Demokratik Persekutuan Ethiopia. Program Kawalan AIDS Kebangsaan: Pelan Strategik HIV/AIDS Multisektoral Serantau 2000–2004, 1999.

——. Penunjuk Berkaitan Kesihatan dan Kesihatan: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Syiling Aksumite." Dalam African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Pankhurst, Richard. Sejarah Sosial Ethiopia, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Pegangan Tanah dan Dasar Tanah di Ethiopia selepas Derg." Dalam Papers of the 12th International Conference of Ethiopian Studies, Harold Marcus, ed., 1994.

Ullendorff, Edward. The Ethiopians: An Introduction to Country and People, 1965.

——. Ethiopia dan Bible, 1968.

Program Pembangunan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Petunjuk Kesihatan di Ethiopia, Laporan Pembangunan Manusia, 1998.

Tapak Web

Perisikan PusatAgensi. World Factbook 1999: Ethiopia, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Etnolog. Ethiopia (Katalog Bahasa), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Jabatan Negara Amerika Syarikat. Nota Latar Belakang: Republik Demokratik Persekutuan Ethiopia, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Bahasa Amharik telah menjadi bahasa dominan dan rasmi selama 150 tahun yang lalu akibat kuasa politik kumpulan etnik Amhara. Penyebaran bahasa Amharic telah dikaitkan kuat dengan nasionalisme Ethiopia. Hari ini, ramai Oromo menulis bahasa mereka, Oromoic, menggunakan abjad Rom sebagai protes politik terhadap sejarah penguasaan mereka oleh Amhara, yang menyumbang dengan ketara kurang daripada populasi.

Bahasa Inggeris ialah bahasa asing yang paling banyak digunakan dan bahasa di mana kelas sekolah menengah dan universiti diajar. Bahasa Perancis kedengaran sekali-sekala di bahagian negara berhampiran Djibouti, dahulunya Perancis Somaliland. Bahasa Itali boleh didengari sekali-sekala, terutamanya di kalangan warga tua di rantau Tigre. Sisa-sisa pendudukan Itali semasa Perang Dunia II wujud di ibu negara, seperti penggunaan ciao untuk mengucapkan "selamat tinggal."

Simbolisme. Kerajaan beraja, yang dikenali sebagai dinasti Solomon, telah menjadi simbol negara yang terkenal. Bendera empayar terdiri daripada jalur mendatar hijau, emas dan merah dengan singa di latar depan memegang tongkat. Di kepala kakitangan adalah salib Ortodoks Ethiopia dengan bendera empayar melambai darinya. Singa itu ialah Singa Yehuda, salah satu daripada banyak gelaran empayar yang menandakan keturunan Raja Salomo. Salib melambangkan kekuatan dan pergantunganmonarki di Gereja Ortodoks Ethiopia, agama dominan selama enam belas ratus tahun yang lalu.

Hari ini, dua puluh lima tahun selepas maharaja terakhir diturunkan takhta, bendera itu terdiri daripada jalur mendatar hijau, emas dan merah tradisional dengan bintang berbucu lima dan sinar yang dipancarkan dari titiknya di latar depan di atas latar belakang bulat biru muda. Bintang itu melambangkan perpaduan dan kesaksamaan pelbagai kumpulan etnik, lambang kerajaan persekutuan berasaskan negeri etnik.

Kedaulatan dan kebebasan adalah ciri-ciri dan oleh itu simbol Ethiopia secara dalaman dan luaran. Banyak negara bangsa Afrika, seperti Ghana, Benin, Senegal, Cameroon, dan Congo menggunakan warna Ethiopia untuk bendera mereka apabila mereka memperoleh kemerdekaan daripada penjajahan.

Beberapa orang Afrika di diaspora menubuhkan tradisi agama dan politik yang dianggap sebagai Ethiopianisme. Penyokong gerakan ini, yang mendahului pan-Afrika, memperuntukkan simbol Ethiopia untuk membebaskan diri mereka daripada penindasan. Habsyah adalah sebuah negara kulit hitam yang merdeka dengan Gereja Kristian kuno yang bukan hasil dua kolonial. Marcus Garvey bercakap tentang melihat Tuhan melalui kaca mata Ethiopia dan sering memetik Mazmur 68:31, "Ethiopia akan menghulurkan tangannya kepada Tuhan." Dari ajaran Garvey, gerakan Rastafarian muncul di Jamaica pada tahun 1930-an. Nama "Rastafari" berasaldaripada Maharaja Haile Selassie, yang nama pra-penobatannya ialah Ras Tafari Makonnen. "Ras" ialah gelaran putera dan tentera yang bermaksud "kepala" dalam bahasa Amharic. Terdapat populasi Rastafarian yang tinggal di bandar Shashamane, yang merupakan sebahagian daripada geran tanah yang diberikan kepada Persekutuan Dunia Ethiopia oleh Maharaja Haile Selassie sebagai balasan untuk sokongan semasa pendudukan Itali semasa Perang Dunia II.

Sejarah dan Hubungan Etnik

Kemunculan Negara. Ethiopia adalah rumah kepada beberapa populasi hominid terawal dan mungkin wilayah di mana Homo erectus berkembang dan berkembang keluar dari Afrika untuk mengisi Eurasia 1.8 juta tahun yang lalu. Penemuan paleoantropologi yang paling ketara di negara ini ialah "Lucy," seorang wanita Australopithicus afarensis ditemui pada tahun 1974 dan dirujuk sebagai Dinqnesh ("kamu hebat") oleh orang Ethiopia.

Peningkatan populasi yang besar dengan sistem tulisan bermula sejak sekurang-kurangnya 800 B.C.E. Skrip Proto-Ethiopia bertatahkan pada tablet batu telah ditemui di tanah tinggi, terutamanya di bandar Yeha. Asal usul tamadun ini adalah titik perbalahan. Teori tradisional menyatakan bahawa pendatang dari semenanjung Arab menetap di utara Ethiopia, membawa bersama mereka bahasa mereka, proto-Ethiopian (atau Sabean), yang juga telah ditemui di sebelah timur Laut Merah.

Teori iniasal tamadun Ethiopia sedang dicabar. Satu teori baru menyatakan bahawa kedua-dua belah Laut Merah adalah satu unit budaya tunggal dan kebangkitan tamadun di tanah tinggi Ethiopia bukanlah hasil penyebaran dan penjajahan dari selatan Arab tetapi pertukaran budaya di mana rakyat Ethiopia memainkan peranan penting. dan peranan aktif. Dalam tempoh masa ini, laluan air seperti Laut Merah adalah lebuh raya maya, menghasilkan

Istana Maharaja Fastilida di Gondar. dalam pertukaran budaya dan ekonomi. Laut Merah menghubungkan orang di kedua-dua pantai dan menghasilkan satu unit budaya yang termasuk Ethiopia dan Yaman, yang dari masa ke masa menyimpang ke dalam budaya yang berbeza. Hanya di Ethiopia sahaja skrip proto-Ethiopian berkembang dan bertahan hari ini dalam bahasa Ge'ez, Tigrean, dan Amharic.

Pada abad pertama C.E. , kota purba Axum menjadi pusat politik, ekonomi dan budaya di rantau ini. Axumites menguasai perdagangan Laut Merah menjelang abad ketiga. Menjelang abad keempat mereka adalah salah satu daripada hanya empat negara di dunia, bersama Rom, Parsi, dan Kerajaan Kushan di utara India, untuk mengeluarkan duit syiling emas.

Pada tahun 333, Maharaja 'Ēzānā dan istananya menganut agama Kristian; ini adalah tahun yang sama Maharaja Rom Constantine menukar agama. Axumites dan Rom menjadi rakan kongsi ekonomi yang mengawal Laut Merah dan Laut Mediterraneanperdagangan, masing-masing.

Axum berkembang maju melalui abad keenam, apabila Maharaja Caleb menakluki sebahagian besar semenanjung Arab. Walau bagaimanapun, Empayar Axumite akhirnya merosot akibat penyebaran Islam, mengakibatkan kehilangan kawalan ke atas Laut Merah serta kehabisan sumber semula jadi di rantau itu yang menyebabkan alam sekitar tidak dapat menampung penduduk. Pusat politik beralih ke selatan ke pergunungan Lasta (kini Lalibela).

Sekitar tahun 1150, sebuah dinasti baru muncul di pergunungan Lasta. Dinasti ini dipanggil Zagwe dan menguasai sebahagian besar Ethiopia utara dari 1150 hingga 1270. Zagwe mendakwa keturunan daripada Musa, menggunakan silsilah untuk menetapkan legitimasi mereka, ciri politik tradisional Ethiopia.

Zagwe tidak dapat menjalin perpaduan nasional, dan pertelingkahan mengenai kuasa politik menyebabkan kemerosotan kuasa dinasti. Sebuah kerajaan Kristian kecil di utara Shewa mencabar Zagwe dari segi politik dan ekonomi pada abad ketiga belas. Orang Shewan diketuai oleh Yekunno Amlak, yang membunuh raja Zagwe dan mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja. Yekunno Amlaklah yang membentuk perpaduan nasional dan mula membina negara.

Identiti Kebangsaan. Kebanyakan ahli sejarah menganggap Yekunno Amlak sebagai pengasas dinasti Solomon. Dalam proses menghalalkan pemerintahannya, maharaja menghasilkan semula dan mungkin