Jina la Utamaduni

Kiethiopia

Mwelekeo

Kitambulisho. Jina "Ethiopia" linatokana na Kigiriki ethio , maana yake "kuchomwa" na pia , maana yake "uso": nchi ya watu waliochomwa moto. Aeschylus alielezea Ethiopia kama "nchi ya mbali, taifa la watu weusi." Homer aliwaonyesha Waethiopia kuwa wacha Mungu na waliopendelewa na miungu. Dhana hizi za Ethiopia hazikuwa wazi kijiografia.

Mwishoni mwa karne ya kumi na tisa, Mfalme Menelik II alipanua mipaka ya nchi hadi usanidi wake wa sasa. Mnamo Machi 1896, wanajeshi wa Italia walijaribu kuingia Ethiopia kwa nguvu na wakafukuzwa na Mfalme Menelik na jeshi lake. Vita vya Adwa vilikuwa ushindi pekee wa jeshi la Waafrika dhidi ya jeshi la Wazungu wakati wa kugawanya Afrika ambayo ilihifadhi uhuru wa nchi hiyo. Ethiopia ndiyo nchi pekee ya Kiafrika ambayo haijawahi kutawaliwa na koloni, ingawa uvamizi wa Italia ulitokea kutoka 1936 hadi 1941.

Kanisa la Othodoksi la Ethiopia lilikuwa na nguvu kubwa kwa kuwa, pamoja na mfumo wa kisiasa, lilikuza utaifa na kituo chake cha kijiografia katika nyanda za juu. Muungano wa kanisa na serikali ulikuwa ni muungano usioweza kuvunjika ambao ulidhibiti taifa hilo tangu Mfalme 'Ēzānā alipokubali Ukristo mwaka 333 hadi kupinduliwa kwa Haile.iliunda Kebra Nagast (Utukufu wa Wafalme), ambayo inachukuliwa kuwa epic ya kitaifa. Utukufu wa Wafalmeni mchanganyiko wa mapokeo ya ndani na simulizi, mandhari ya Agano la Kale na Jipya, maandishi ya apokrifa, na fafanuzi za Kiyahudi na Kiislamu. Epic ilikusanywa na waandishi sita wa Tigre, ambao walidai kuwa walitafsiri maandishi kutoka Kiarabu hadi Ge'ez. Yaliyomo ndani ya masimulizi yake makuu ni simulizi la Sulemani na Sheba, toleo la kina la hadithi inayopatikana katika I Wafalme wa Biblia. Katika toleo la Kiethiopia, Mfalme Sulemani na Malkia wa Sheba wana mtoto anayeitwa Menelik (ambaye jina lake linatokana na Kiebrania ben-melechmaana yake "mwana wa mfalme"), ambaye anaanzisha ufalme wa Kiyahudi unaofanana. Ethiopia. Katika kuanzisha himaya hii, Menelik I analeta Sanduku la Agano pamoja naye, pamoja na wana wakubwa wa wakuu wa Israeli. Anatawazwa kuwa maliki wa kwanza wa Ethiopia, mwanzilishi wa nasaba ya Solomoni.

Kutokana na epic hii, utambulisho wa taifa ulijitokeza kama watu wapya waliochaguliwa na Mungu, warithi wa Wayahudi. Wafalme wa Sulemani ni wazao wa Sulemani, na watu wa Ethiopia ni wazao wa wana wa wakuu wa Israeli. Asili ya Sulemani ilikuwa muhimu sana kwa mila ya utaifa na utawala wa kifalme hivi kwamba Haile Selassie aliiingiza katika katiba ya kwanza ya nchi mnamo 1931, na kumuondoa Kaizari kutoka kwa sheria ya serikali na.fadhila ya nasaba yake ya "kiungu".

Kanisa la Kiorthodoksi na utawala wa kifalme ulikuza utaifa. Katika epilogue ya Utukufu wa Wafalme, Ukristo unaletwa Ethiopia na kupitishwa kama dini "haki". Kwa hiyo, milki hiyo ilitokana na ukoo kutoka kwa wafalme wakuu wa Kiebrania lakini "waadilifu" katika kulikubali neno la Yesu Kristo.

Utawala wa kifalme wa Sulemani ulikuwa na udhibiti tofauti wa kisiasa juu ya Ethiopia tangu wakati wa Yekunno Amlak mwaka wa 1270 hadi kuondolewa kwa Haile Selassie mwaka wa 1974. Wakati fulani ufalme ulikuwa na nguvu kuu, lakini katika vipindi vingine wafalme wa kikanda walikuwa na mamlaka zaidi. kiasi cha nguvu. Menelik II alicheza jukumu muhimu katika kudumisha hali ya fahari nchini Ethiopia kama taifa huru. Mnamo tarehe 1 Machi 1896, Menelik II na jeshi lake waliwashinda Waitaliano huko Adwa. Uhuru uliotokana na vita hivyo umechangia pakubwa hisia ya Ethiopia ya kujivunia utaifa katika kujitawala, na wengi wanaona Adwa kama ushindi kwa Afrika yote na ughaibuni wa Afrika.

Mahusiano ya Kikabila. Kijadi, Waamhara wamekuwa kabila kubwa, huku Watigre wakiwa washirika wa pili. Makabila mengine yameitikia tofauti kwa hali hiyo. Upinzani dhidi ya utawala wa Amhara ulisababisha vuguvugu mbalimbali za kujitenga, hasa nchini Eritrea na miongoni mwa Waoromo. Eritrea ilikuwa kitamaduni nakisiasa sehemu ya nyanda za juu za Ethiopia tangu kabla ya mafanikio ya Axum ya utawala wa kisiasa; Raia wa Eritrea wanadai uzao wa Axumite kama vile Waethiopia wanavyofanya. Walakini, mnamo 1889, Maliki Menelik wa Pili alitia saini Mkataba wa Wichale, kukodisha Eritrea kwa Waitaliano badala ya silaha. Eritrea ilikuwa koloni la Italia hadi mwisho wa Vita vya Kidunia vya pili. Mnamo 1947, Italia ilitia saini Mkataba wa Paris, ikikanusha madai yake yote ya kikoloni. Umoja wa Mataifa ulipitisha azimio mwaka 1950 la kuanzisha Eritrea kama shirikisho chini ya taji la Ethiopia. Kufikia 1961, waasi wa Eritrea walikuwa wameanza kupigania uhuru msituni. Mnamo Novemba 1962, Haile Selassie alikomesha shirikisho hilo na kutuma jeshi lake kuzima upinzani wowote, kwa kuitiisha Eritrea kwa nguvu kinyume na matakwa ya watu wake.

Viongozi wa Kiafrika walipitisha Azimio la Cairo mwaka wa 1964, ambalo lilitambua mipaka ya zamani ya kikoloni kama msingi wa utaifa. Chini ya mkataba huu, Eritrea ingepaswa kupata uhuru, lakini kwa sababu ya ujuzi wa kisiasa wa kimataifa wa Haile Selassie na nguvu za kijeshi, Ethiopia ilidumisha udhibiti. Waasi wa Eritrea walipigana na mfalme huyo hadi kuwekwa madarakani mwaka wa 1974. Wakati serikali ya Derge ilipopewa silaha na Wasovieti, Waeritrea bado walikataa kukubali kutawaliwa na nchi za nje. Kundi la Eritrea People's Liberation Front (EPLF) lilipigana bega kwa bega na EPRDF na kuliondoa eneo la Derge mwaka 1991, wakati huo Eritrea ikawa.taifa-nchi huru. Makabiliano ya kisiasa yameendelea, na Ethiopia na Eritrea zilipigana kuanzia Juni 1998 hadi Juni 2000 kuhusu mpaka kati ya nchi hizo mbili, huku kila moja ikishutumu nyingine kwa kukiuka uhuru wake.

"Tatizo la Oromo" linaendelea kutatiza Ethiopia. Ingawa Oromo ni kabila kubwa zaidi nchini Ethiopia, kamwe katika historia yao hawajadumisha mamlaka ya kisiasa. Wakati wa ukoloni wa Uropa barani Afrika, watu wa nyanda za juu wa Ethiopia walifanya biashara ya kikoloni ya ndani ya Waafrika. Makabila mengi katika jimbo la sasa la Ethiopia, kama vile Oromo, yalikabiliwa na ukoloni huo. Makabila yaliyoshindwa yalitarajiwa kukubali utambulisho wa makabila makubwa ya Amhara-Tigrean (utamaduni wa kitaifa). Haikuwa halali kuchapisha, kufundisha, au kutangaza katika lahaja yoyote ya Oromo hadi mapema miaka ya 1970, ambayo iliashiria mwisho wa utawala wa Haile Selassie. Hata leo, baada ya serikali ya shirikisho la kikabila kuanzishwa, Oromo hawana uwakilishi ufaao wa kisiasa.

Mijini, Usanifu, na Matumizi ya Nafasi

Nyumba za kitamaduni ni makao ya duara na kuta za silinda zilizotengenezwa kwa wattle na daub. Paa hizo ni nyororo na zimetengenezwa kwa nyasi, na nguzo ya katikati ina

Nyumba ya kitamaduni ya vijijini ya Ethiopia iliyojengwa kwa mtindo wa silinda na kuta zilizotengenezwa kwa wattle na dau. umuhimu mtakatifu katikamakabila mengi, ikiwa ni pamoja na Oromo, Gurage, Amhara, na Tigreans. Tofauti juu ya muundo huu hutokea. Katika mji wa Lalibella kuta za nyumba nyingi zimejengwa kwa mawe na zina orofa mbili, huku katika sehemu za Tigre, nyumba zikiwa za jadi za mstatili.

Katika maeneo mengi ya mijini, mchanganyiko wa mila na usasa unaonyeshwa katika usanifu. Paa za nyasi mara nyingi hubadilishwa na kuezekwa kwa bati au chuma. Vitongoji tajiri zaidi vya Addis Ababa vina makao ya orofa mbalimbali yaliyojengwa kwa saruji na vigae ambavyo ni vya magharibi sana kwa umbo. Addis Ababa, ambayo ikawa mji mkuu mwaka 1887, ina aina mbalimbali za mitindo ya usanifu. Jiji hilo halikupangwa, na kusababisha mchanganyiko wa mitindo ya makazi. Jumuiya za nyumba zilizoezekwa kwa bati mara nyingi huwa karibu na vitongoji vya majengo ya saruji yenye lango la ghorofa moja na mbili.

Makanisa mengi na nyumba za watawa katika eneo la kaskazini zimechongwa kutoka kwa miamba thabiti, ikijumuisha makanisa kumi na mawili yaliyochongwa kwa miamba ya Lalibela. Jiji hilo limepewa jina la mfalme wa karne ya kumi na tatu ambaye alisimamia ujenzi wake. Ujenzi wa makanisa umegubikwa na siri, na kadhaa yana urefu wa zaidi ya futi thelathini na tano. Maarufu zaidi, Beta Giorgis, imechongwa kwa umbo la msalaba. Kila kanisa ni la kipekee kwa sura na ukubwa. Makanisa si mabaki ya zamani pekee bali ni patakatifu pa Wakristo wenye umri wa miaka mia nane.

Chakula naUchumi

Chakula katika Maisha ya Kila Siku. Injera , mkate wa sponji usiotiwa chachu uliotengenezwa kwa nafaka ya teff, ndio chakula kikuu cha kila mlo. Vyakula vyote huliwa kwa mikono, na vipande vya injera hukatwa vipande vipande vya ukubwa wa kuuma na kutumika kuchovya na kunyakua kitoweo ( wat ) kilichotengenezwa kwa mboga kama vile karoti na kabichi, mchicha, viazi, na dengu. Viungo vinavyojulikana zaidi ni berberey, ambayo ina msingi wa pilipili nyekundu.

Miiko ya chakula inayopatikana katika Agano la Kale inazingatiwa na watu wengi kama Kanisa la Othodoksi la Ethiopia linavyoagiza. Nyama ya wanyama wenye kwato zisizopasuka na wale wasiocheua huepukwa kuwa najisi. Karibu haiwezekani kupata nyama ya nguruwe. Wanyama wanaotumiwa kwa chakula ni lazima wachinjwe huku kichwa kikiwa kimeelekezwa upande wa mashariki huku koo likikatwa "Kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu" ikiwa mchinjaji ni Mkristo au "Kwa jina la Mwenyezi Mungu Mwingi wa Rehema" ikiwa aliyechinja ni Mwislamu.

Forodha za Chakula katika Matukio ya Sherehe. Sherehe ya kahawa ni ibada ya kawaida. Seva huwasha moto na kuchoma maharagwe ya kahawa ya kijani huku ikichoma ubani. Mara baada ya kuchomwa, maharagwe ya kahawa husagwa kwa chokaa na mchi, na unga huo huwekwa kwenye chungu cha kitamaduni cheusi kiitwacho jebena . Kisha maji huongezwa. jebena huondolewa kutoka kwa moto, na kahawa hutolewa baada ya kutengenezeaurefu sahihi wa muda. Mara nyingi, kolo (shayiri iliyopikwa ya nafaka nzima) hutolewa pamoja na kahawa.

Nyama, haswa nyama ya ng'ombe, kuku, na kondoo, huliwa kwa injera katika hafla maalum. Wakati mwingine nyama ya ng'ombe huliwa ikiwa mbichi au kupikwa kidogo kwenye sahani inayoitwa kitfo. Kijadi, hii ilikuwa chakula kikuu, lakini katika enzi ya kisasa, wengi wa wasomi wameiacha kwa kupendelea nyama iliyopikwa.

Wakati wa mfungo wa Kikristo, hakuna bidhaa za wanyama zinazoweza kuliwa na hakuna chakula au kinywaji kinachoweza kuliwa kuanzia saa sita usiku hadi saa 3 usiku. Hii ndiyo njia ya kawaida ya kufunga katika wiki, na Jumamosi na Jumapili hakuna bidhaa za wanyama zinazoweza kuliwa, ingawa hakuna kizuizi cha muda kwa kufunga.

Mvinyo wa asali, unaoitwa tej , ni kinywaji kilichohifadhiwa kwa hafla maalum. Tej ni mchanganyiko wa asali na maji yenye ladha ya gesho matawi ya mimea na majani na kwa kawaida hunywewa katika chupa zenye umbo la mirija. Tej ya hali ya juu imekuwa bidhaa ya tabaka la juu, ambalo lina rasilimali za kuitengeneza na kuinunua.

Uchumi Msingi. Uchumi unategemea kilimo, ambapo asilimia 85 ya watu wanashiriki. Matatizo ya kiikolojia kama vile ukame wa mara kwa mara, uharibifu wa udongo, ukataji miti, na msongamano mkubwa wa watu huathiri vibaya sekta ya kilimo. Wazalishaji wengi wa kilimo ni wakulima wadogo wanaoishi katika nyanda za juu,wakati idadi ya watu katika pembezoni mwa nyanda za chini ni wa kuhamahama na wanajishughulisha na ufugaji. Dhahabu, marumaru, chokaa, na kiasi kidogo cha tantalum huchimbwa.

Umiliki wa Ardhi na Mali. Utawala wa kifalme na Kanisa la Kiorthodoksi kijadi lilidhibiti na kumiliki sehemu kubwa ya ardhi. Hadi kupinduliwa kwa utawala wa kifalme mwaka 1974, kulikuwa na mfumo tata wa umiliki wa ardhi; kwa mfano, kulikuwa na zaidi ya aina 111 tofauti za umiliki katika Mkoa wa Welo. Aina mbili kuu za umiliki wa ardhi wa kitamaduni ambao haupo tena ulikuwa rist (aina ya umiliki wa ardhi wa jumuiya ambao ulikuwa wa urithi) na gult (umiliki uliopatikana kutoka kwa mfalme au mtawala wa mkoa) .

EPRDF ilianzisha sera ya matumizi ya ardhi ya umma. Katika maeneo ya vijijini, wakulima wana haki ya matumizi ya ardhi, na kila baada ya miaka mitano kuna ugawaji upya wa ardhi miongoni mwa wakulima ili kukabiliana na mabadiliko ya miundo ya kijamii ya jumuiya zao. Kuna sababu kadhaa za kutokuwepo kwa umiliki wa ardhi ya mtu binafsi katika maeneo ya vijijini. Ikiwa umiliki wa kibinafsi ungetungwa sheria, serikali inaamini kwamba mgawanyiko wa tabaka za vijijini ungeongezeka kutokana na idadi kubwa ya wakulima kuuza ardhi yao.

Shughuli za Kibiashara. Kilimo ndio shughuli kuu ya kibiashara. Mazao makuu ya mazao ni pamoja na aina mbalimbali za nafaka, kama vile teff, ngano, shayiri, mahindi, mtama na mtama; kahawa; kunde; nambegu ya mafuta. Nafaka ndio msingi wa lishe na kwa hivyo ndio mazao muhimu zaidi ya shamba. Kunde ni chanzo kikuu cha protini katika lishe. Ulaji wa mbegu za mafuta umeenea kwa sababu Kanisa la Othodoksi la Ethiopia linakataza matumizi ya mafuta ya wanyama kwa siku nyingi katika mwaka.

Viwanda Vikuu. Baada ya kutaifishwa kwa sekta binafsi kabla ya mapinduzi ya 1974, msafara wa tasnia inayomilikiwa na nchi za kigeni na inayoendeshwa na nchi za nje ulianza. Kiwango cha ukuaji wa sekta ya viwanda kilipungua. Zaidi ya asilimia 90 ya viwanda vikubwa ni vya serikali, tofauti na chini ya asilimia 10 ya kilimo. Chini ya utawala wa EPRDF, kuna sekta ya umma na ya kibinafsi. Sekta za umma zinajumuisha viwanda vya nguo, chuma na nguo, huku sehemu kubwa ya tasnia ya dawa inamilikiwa na wanahisa. Sekta inachangia karibu asilimia 14 ya pato la taifa, huku nguo, ujenzi, saruji, na nguvu za umeme zikijumuisha sehemu kubwa ya uzalishaji.

Biashara. Zao muhimu la kuuza nje ni kahawa, ambayo hutoa asilimia 65 hadi 75 ya mapato ya fedha za kigeni. Ethiopia ina uwezo mkubwa wa kilimo kwa sababu ya maeneo yake makubwa ya ardhi yenye rutuba, hali ya hewa tofauti, na kwa ujumla mvua za kutosha. Ngozi ni ya pili kwa mauzo ya nje, ikifuatiwa na kunde, mbegu za mafuta, dhahabu, na chat, mmea wa kisheria.ambao majani yao yana sifa za kisaikolojia, ambazo hutafunwa katika vikundi vya kijamii. Sekta ya kilimo inakabiliwa na ukame wa mara kwa mara, na miundombinu duni inazuia uzalishaji na uuzaji wa bidhaa za Ethiopia. Ni asilimia 15 tu ya barabara ndizo zilizowekwa lami; hili ni tatizo hasa katika maeneo ya nyanda za juu, ambako kuna misimu miwili ya mvua na kusababisha barabara nyingi kutotumika kwa wiki kwa wakati mmoja. Bidhaa mbili kubwa zinazoagizwa ni wanyama hai na mafuta ya petroli. Sehemu kubwa ya mauzo ya nje ya Ethiopia hutumwa Ujerumani, Japani, Italia na Uingereza, huku uagizaji wa bidhaa unaletwa kutoka Italia, Marekani, Ujerumani na Saudi Arabia.

Kikundi cha wanawake kinarudi kutoka Ziwa Tana wakiwa na mitungi ya maji. Wanawake wa Ethiopia kijadi wanasimamia kazi za nyumbani, wakati wanaume wanawajibika kwa shughuli za nje ya nyumba.

Sehemu ya Kazi. Wanaume hufanya shughuli nyingi za kutoza ushuru nje ya nyumba, wakati wanawake wanasimamia nyanja ya nyumbani. Watoto wadogo, haswa mashambani, hujihusisha na kazi za nyumbani katika umri mdogo. Kwa kawaida wasichana wana kiasi kikubwa cha kazi ya kufanya kuliko wavulana.

Angalia pia: Dini na utamaduni wa kujieleza - Central Yup'ik Eskimos

Ukabila ni mhimili mwingine wa matabaka ya kazi. Ethiopia ni nchi yenye makabila mengi yenye historia ya mgawanyiko wa kikabila. Hivi sasa, kabila la Tigre linadhibiti serikali na kushikilia nyadhifa kuu za mamlaka katika shirikishoSelassie mwaka wa 1974. Serikali ya kisoshalisti (Derge) iliyojulikana kwa ukatili wake ilitawala taifa hadi 1991. Chama cha Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front (EPRDF) kiliishinda Derge, ilianzisha utawala wa kidemokrasia, na kwa sasa inatawala Ethiopia.

Miaka ishirini na mitano iliyopita ya karne ya ishirini imekuwa wakati wa uasi na machafuko ya kisiasa lakini inawakilisha sehemu ndogo tu ya wakati ambapo Ethiopia imekuwa chombo cha kisiasa. Kwa bahati mbaya, hata hivyo, hadhi ya kimataifa ya nchi hiyo imeshuka tangu utawala wa Mfalme Selassie, wakati ilikuwa mwanachama pekee wa Kiafrika wa Umoja wa Mataifa na mji mkuu wake, Addis Ababa, ulikuwa nyumbani kwa jumuiya kubwa ya kimataifa. Vita, ukame, na matatizo ya kiafya yameliacha taifa hilo kuwa miongoni mwa nchi maskini zaidi za Kiafrika kiuchumi, lakini uhuru mkali wa watu na kiburi cha kihistoria ni cha watu matajiri katika kujitawala.

Eneo na Jiografia. Ethiopia ni nchi ya kumi kwa ukubwa barani Afrika, ikiwa na ukubwa wa maili za mraba 439,580 (kilomita za mraba 1,138,512) na ndiyo sehemu kuu ya ardhi inayojulikana kama Pembe ya Afrika. Imepakana na Eritrea upande wa kaskazini na kaskazini mashariki, Djibouti na Somalia upande wa kusini, na Sudan magharibi na kusini magharibi.

Uwanda wa kati, unaojulikana kama nyanda za juu, umezungukwa kwa pande tatuserikali. Ukabila sio msingi pekee wa ajira serikalini; itikadi ya kisiasa pia ina jukumu muhimu.

Utabaka wa Kijamii

Madaraja na Makundi. Kuna makundi manne makubwa ya kijamii. Juu kuna nasaba za hali ya juu, zikifuatiwa na nasaba za hali ya chini. Vikundi vya tabaka, ambavyo havina ndoa kamili, na uanachama wa kikundi unaohusishwa na kuzaliwa na uanachama unaohusishwa na dhana za uchafuzi wa mazingira, huunda tabaka la tatu la kijamii. Watumwa na wazao wa watumwa ni kundi la chini zaidi la kijamii. Mfumo huu wa ngazi nne ni wa jadi; shirika la kisasa la kijamii lina nguvu, haswa katika maeneo ya mijini. Katika jamii ya mijini, mgawanyiko wa wafanyikazi huamua tabaka la kijamii. Baadhi ya kazi zinaheshimiwa zaidi kuliko zingine, kama vile wanasheria na wafanyikazi wa serikali ya shirikisho. Taaluma nyingi hubeba vyama hasi, kama vile wafanyakazi wa chuma, wafanyakazi wa ngozi, na wafinyanzi, ambao huchukuliwa kuwa wa hali ya chini na mara nyingi hutengwa na jamii ya kawaida.

Alama za Utabaka wa Kijamii. Alama za utabaka wa kijamii katika maeneo ya vijijini ni pamoja na kiasi cha nafaka na ng'ombe anachomiliki mtu. Ingawa alama za utajiri katika maeneo ya mijini ni tofauti, bado ni alama hizi ambazo zinaonyesha hali ya juu ya kijamii. Utajiri ndicho kigezo kikuu cha utabaka wa kijamii, lakini kiasi cha elimu, ujirani anamoishi mtu, nakazi anayoshikilia pia ni alama za hali ya juu au ya chini. Magari ni ngumu kupata, na umiliki wa gari ni ishara ya utajiri na hali ya juu.

Maisha ya Kisiasa

Serikali. Kwa karibu miaka mia moja na sita, taifa hilo lilitawaliwa na utawala wa kifalme wenye uhusiano wa karibu na Kanisa la Orthodox. Mnamo 1974, Haile Selassie, mfalme wa mwisho, alipinduliwa na utawala wa kijeshi wa kikomunisti uliojulikana kama Derge. Mnamo 1991, Derge iliondolewa na EPRDF (iliyoundwa ndani na Tigrean People's Liberation Front, Oromo People's Democratic Organization, na Amhara National Democratic movement), ambayo ilianzisha serikali ya "demokrasia".

Ethiopia kwa sasa ni shirikisho la kikabila linaloundwa na majimbo kumi na moja ambayo kwa kiasi kikubwa yana misingi ya kikabila. Aina hii ya shirika inalenga kupunguza ugomvi wa kikabila. Afisa wa juu zaidi ni waziri mkuu, na rais ni kiongozi asiye na mamlaka ya kweli. Tawi la kutunga sheria linajumuisha sheria ya pande mbili ambapo watu na makabila yote yanaweza kuwakilishwa.

Ethiopia haijapata usawa wa kisiasa. EPRDF ni nyongeza ya shirika la kijeshi ambalo liliondoa udikteta wa zamani wa kijeshi, na serikali inadhibitiwa na Chama cha Ukombozi cha Watu wa Tigrean. Kwa kuwa serikali ina misingi ya kikabila na kijeshi, inasumbuliwa na matatizo yote ya awali.serikali.

Viongozi wa Uongozi na Kisiasa. Mtawala Haile Selassie alitawala kuanzia 1930 hadi 1974. Wakati wa uhai wake, Selassie alijenga miundombinu mikubwa na kuunda katiba ya kwanza (1931). Haile Selassie aliiongoza Ethiopia kuwa mwanachama pekee wa Kiafrika wa Umoja wa Mataifa na alikuwa rais wa kwanza wa Umoja wa Umoja wa Afrika wenye makao yake makuu mjini Addis Ababa. Kusimamia kwa kiasi kidogo taifa lililoshikwa na mfalme katika uzee, na akaondolewa madarakani na utawala wa kikomunisti wa Derge ulioongozwa na Luteni Kanali Mengistu Haile Mariam. Mengistu alichukua madaraka kama mkuu wa nchi baada ya kuuawa watangulizi wake wawili. Ethiopia basi ikawa nchi ya kiimla inayofadhiliwa na Umoja wa Kisovieti na kusaidiwa na Cuba. Kati ya 1977 na 1978, maelfu ya watu wanaoshukiwa kuwa wapinzani wa Derge waliuawa.

Mnamo Mei 1991, EPRDF ilichukua kwa nguvu Addis Ababa, na kumlazimisha Mengistu kupata hifadhi nchini Zimbabwe. Kiongozi wa EPRDF na waziri mkuu wa sasa Meles Zenawi aliahidi kusimamia uundwaji wa demokrasia ya vyama vingi. Uchaguzi wa bunge la katiba lenye wajumbe 547 ulifanyika Juni 1994, na kupitishwa kwa katiba ya Shirikisho la Jamhuri ya Kidemokrasia ya Ethiopia kulianza. Uchaguzi wa bunge la kitaifa na mabunge ya kikanda ulifanyika Mei na Juni 1995, ingawa vyama vingi vya upinzani vilisusia uchaguzi huo. Ushindi wa kishindo ulipatikana naEPRDF.

EPRDF, pamoja na vyama vingine 50 vya kisiasa vilivyosajiliwa (vingi navyo ni vidogo na vyenye misingi ya kikabila), vinajumuisha vyama vya kisiasa vya Ethiopia. EPRDF inaongozwa na chama cha Tigrean People's Liberation Front (TPLF). Kwa sababu hiyo, baada ya uhuru

Wafanyakazi wakiweka bomba la maji kwa ajili ya umwagiliaji huko Hitosa. mwaka wa 1991, mashirika mengine ya kisiasa yenye misingi ya kikabila yalijiondoa kutoka kwa serikali ya kitaifa. Mfano mmoja ni Oromo Liberation Front (OLF), ambayo ilijiondoa mwezi Juni 1992.

Matatizo na Udhibiti wa Kijamii. Ethiopia ni salama zaidi kuliko nchi jirani, hasa katika maeneo ya mijini. Masuala ya kikabila yana jukumu katika maisha ya kisiasa, lakini hii sio kawaida kusababisha vurugu. Wakristo na Waislamu wanaishi pamoja kwa amani.

Wizi hutokea mara kwa mara mjini Addis Ababa na karibu kamwe hauhusishi silaha. Majambazi huwa wanafanya kazi kwa vikundi, na unyang'anyi ni aina ya kawaida ya wizi. Ukosefu wa makazi katika mji mkuu ni shida kubwa ya kijamii, haswa miongoni mwa vijana. Watoto wengi wa mitaani hukimbilia wizi ili kujilisha. Maafisa wa polisi huwa wanakamata wezi lakini mara chache huwashtaki na mara nyingi hufanya kazi nao, na kugawanya fadhila.

Shughuli za Kijeshi. Jeshi la Ethiopia linaitwa Jeshi la Kitaifa la Ulinzi la Ethiopia (ENDF) na linajumuisha takriban wanajeshi 100,000, na kuifanya kuwa mojawapo ya wanajeshi.jeshi kubwa zaidi barani Afrika. Wakati wa utawala wa Derge, askari walifikia karibu robo ya milioni. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990, wakati Derge ilipopinduliwa, ENDF imekuwa katika kipindi cha mpito kutoka kwa kikosi cha waasi hadi shirika la kitaaluma la kijeshi lililopewa mafunzo ya kutegua mabomu, shughuli za kibinadamu na kulinda amani, na haki ya kijeshi.

Kuanzia Juni 1998 hadi majira ya joto ya 2000, Ethiopia ilihusika katika vita kubwa zaidi katika bara la Afrika na jirani yake wa kaskazini, Eritrea. Vita hivyo kimsingi vilikuwa vita vya mpaka. Eritrea ilikuwa inamiliki miji ya Badme na Zalambasa, ambayo Ethiopia ilidai kuwa ni eneo huru. Mzozo huo unaweza kufuatiliwa hadi kwa Mfalme Menelik, ambaye aliiuza Eritrea kwa Waitaliano mwishoni mwa karne ya kumi na tisa.

Mapigano makubwa yalitokea mwaka wa 1998 na 1999 bila mabadiliko yoyote katika nafasi za wapiganaji. Wakati wa miezi ya majira ya baridi kali, mapigano yalikuwa machache kwa sababu ya mvua, ambayo inafanya iwe vigumu kuhamisha silaha. Katika majira ya kiangazi ya 2000, Ethiopia ilipata ushindi mkubwa na kupita katika eneo la mpaka linaloshindaniwa hadi katika eneo la Eritrea. Baada ya ushindi huu, mataifa yote mawili yalitia saini mkataba wa amani, ambao ulitaka askari wa kulinda amani wa Umoja wa Mataifa kufuatilia eneo linaloshindaniwa na wachora ramani wa kitaalamu kuweka mipaka. Wanajeshi wa Ethiopia walijiondoa katika eneo lisilopingika la Eritrea baada ya kusainiwa kwa mkataba huo.

JamiiMipango ya Ustawi na Mabadiliko

Mashirika ya kitamaduni ndio vyanzo vikuu vya ustawi wa jamii. Kuna aina nyingi tofauti za programu za ustawi wa jamii katika sehemu mbalimbali za nchi; programu hizi zina misingi ya kidini, kisiasa, kifamilia au nyinginezo kwa ajili ya malezi yao. Mbili kati ya mifumo iliyoenea zaidi ni mifumo ya iddir na debo .

Iddir ni chama kinachotoa usaidizi wa kifedha na aina nyinginezo za usaidizi kwa watu wa mtaa au kazi moja na kati ya marafiki au jamaa. Taasisi hii ilienea na malezi ya jamii ya mijini. Lengo kuu la iddir ni kusaidia familia kifedha wakati wa dhiki, kama vile ugonjwa, kifo, na hasara ya mali kutokana na moto au wizi. Hivi karibuni, iddir wamekuwa wakishiriki katika maendeleo ya jamii, ikiwa ni pamoja na ujenzi wa shule na barabara. Kichwa cha familia ambaye ni wa iddir huchangia kiasi fulani cha pesa kila mwezi ili kuwanufaisha watu wakati wa dharura.

Jumuiya ya ustawi wa jamii iliyoenea zaidi katika maeneo ya vijijini ni debo. Ikiwa mkulima anatatizika kutunza mashamba yake, anaweza kuwaalika majirani wake wamsaidie katika tarehe hususa. Kwa kujibu, mkulima lazima atoe chakula na vinywaji kwa siku na kuchangia kazi yake wakati wengine katika debo sawa wanahitaji msaada. Debo sio tu kwa kilimo lakini pia imeenea katika makaziujenzi.

Mashirika Yasiyo ya Kiserikali na Mashirika Mengine

Mashirika Yasiyo ya Kiserikali (NGOs) ndio vyanzo vikuu vya misaada ya kupunguza umaskini vijijini. Shirika la Maendeleo la Kimataifa la Uswidi lilikuwa NGO ya kwanza nchini Ethiopia katika miaka ya 1960, ikilenga maendeleo ya vijijini. Ukame na vita vimekuwa matatizo mawili makubwa katika miaka ya hivi karibuni. Mashirika Yasiyo ya Kiserikali yalichukua jukumu muhimu katika misaada ya njaa huko Welo na Tigre wakati wa njaa ya 1973-1974 na 1983-1984 kupitia uratibu wa Jumuiya ya Usaidizi wa Kikristo na Maendeleo. Mnamo 1985, Churches Drought Action Africa/Ethiopia iliunda ushirikiano wa pamoja wa kutoa misaada ili kusambaza msaada wa dharura wa chakula kwa maeneo yanayodhibitiwa na vikosi vya waasi.

EPRDF ilipochukua mamlaka mwaka 1991, idadi kubwa ya mashirika ya wafadhili ilisaidia na kufadhili shughuli za ukarabati na maendeleo. Ulinzi wa mazingira na programu zinazotegemea chakula huchukua nafasi ya kwanza leo, ingawa maendeleo na huduma ya afya ya kinga pia ni shughuli ambazo NGO inazingatia.

Majukumu na Hadhi za Jinsia

Mgawanyiko wa Kazi kwa Jinsia. Kijadi, leba imegawanywa kwa jinsia, na mamlaka yametolewa kwa mwanamume mkuu katika kaya. Wanaume wana jukumu la kulima, kuvuna, biashara ya bidhaa, kuchinja wanyama, kuchunga, kujenga nyumba na kukata kuni. Wanawake wanawajibika kwa nyanja ya ndanina kuwasaidia wanaume kwa shughuli fulani shambani. Wanawake wana jukumu la kupika, kutengeneza bia, kukata hops, kununua na kuuza viungo, kutengeneza siagi, kukusanya na kubeba kuni, na kubeba maji.

Mgawanyiko wa kijinsia katika maeneo ya mijini hauonekani sana kuliko ilivyo vijijini. Wanawake wengi hufanya kazi nje ya nyumba, na kuna mwelekeo wa kuwa na mwamko mkubwa wa ukosefu wa usawa wa kijinsia. Wanawake katika maeneo ya mijini bado wanawajibika, wakiwa na au bila kazi, kwa nafasi ya nyumbani. Ajira katika kiwango cha msingi ni sawa, lakini wanaume huwa wanapandishwa vyeo haraka zaidi na mara nyingi zaidi.

Hali ya Uhusiano ya Wanawake na Wanaume. Ukosefu wa usawa wa kijinsia bado umeenea. Wanaume mara nyingi hutumia wakati wao wa bure wakishirikiana nje ya nyumba, wakati wanawake wanatunza kaya. Mwanamume akishiriki katika shughuli za nyumbani kama vile kupika na kulea watoto, anaweza kutengwa na jamii.

Elimu ya wavulana inasisitizwa zaidi kuliko ile ya wasichana, ambao wanatakiwa kusaidia kazi za nyumbani. Wasichana wamezuiwa kuondoka nyumbani na kushiriki shughuli za kijamii na marafiki zaidi ya wavulana.

Ndoa, Familia, na Ukoo

Ndoa. Mila za ndoa za kitamaduni hutofautiana kulingana na makabila, ingawa mila nyingi ni za kikabila. Ndoa za kupanga ni kawaida, ingawa tabia hii inazidi kuwa ya kawaida, haswa mijinimaeneo. Utoaji wa mahari kutoka kwa familia ya mwanamume kwa familia ya mwanamke ni kawaida. Kiasi hakijawekwa na inatofautiana na utajiri wa familia. Mahari inaweza kujumuisha mifugo, pesa, au vitu vingine vinavyothaminiwa kijamii.

Pendekezo hilo huwa linahusisha wazee, ambao husafiri kutoka kwa bwana harusi kwenda kwa wazazi wa bibi harusi kuomba ndoa. Wazee ni jadi watu ambao huamua wakati na mahali ambapo sherehe itafanyika. Familia za bi harusi na bwana harusi huandaa chakula na vinywaji kwa sherehe hiyo kwa kutengeneza divai na bia na kupika chakula. Chakula kingi kinatayarishwa kwa hafla hiyo, haswa sahani za nyama.

Wakristo mara nyingi walioa katika makanisa ya Orthodox, na aina mbalimbali za harusi zipo. Katika aina ya takelil , bibi na bwana harusi hushiriki katika sherehe maalum na kukubaliana kamwe kuachana. Aina hii ya kujitolea imekuwa nadra katika miaka ya hivi karibuni. Mavazi ya harusi katika miji ni ya magharibi sana: suti na tuxedos kwa wanaume na kanzu nyeupe ya harusi kwa bibi arusi.

Kitengo cha Ndani. Muundo msingi wa familia ni mkubwa zaidi kuliko kitengo cha kawaida cha nyuklia cha Magharibi. Mwanamume mkubwa kwa kawaida ndiye mkuu wa kaya na ndiye anayehusika na kufanya maamuzi. Wanaume, kwa kawaida wakiwa na kipato cha msingi, hudhibiti familia kiuchumi na kugawanya pesa. Wanawake wanasimamia maisha ya nyumbani na wana mawasiliano zaidipamoja na watoto. Baba anaonekana kama mtu mwenye mamlaka.

Watoto wanatakiwa kijamii kutunza wazazi wao, na hivyo mara nyingi kuna vizazi vitatu hadi vinne katika kaya. Pamoja na ujio wa maisha ya mijini, hata hivyo, mtindo huu unabadilika, na mara nyingi watoto wanaishi mbali na familia zao na kuwa na wakati mgumu zaidi wa kuwasaidia. Watu wa mijini wana jukumu la kutuma pesa kwa familia zao katika maeneo ya vijijini na mara nyingi hujaribu kila wawezalo kuhamishia familia zao mijini.

Urithi. Sheria za urithi hufuata muundo wa kawaida. Kabla ya mzee kufariki, yeye hueleza kwa mdomo matakwa yake ya kuondolewa mali. Watoto na wenzi wanaoishi kwa kawaida ni

Mwanamke wa Kiethiopia anaangalia kitambaa huko Fasher. warithi, lakini mtu akifa bila wosia, mali inagawiwa na mfumo wa mahakama kwa jamaa na marafiki wa karibu walio hai. Ardhi, ingawa haimilikiwi rasmi na watu binafsi, inarithiwa. Wanaume wana upendeleo zaidi kuliko wanawake na kwa kawaida hupokea mali na vifaa vinavyothaminiwa zaidi, wakati wanawake huwa wanarithi vitu vinavyohusishwa na nyanja ya nyumbani.

Vikundi vya Jamaa. Nasaba inafuatiliwa kupitia familia za mama na baba, lakini mstari wa kiume unathaminiwa zaidi kuliko wa kike. Ni desturi kwa mtoto kuchukua jina la kwanza la baba kama lakejangwa lenye mwinuko wa chini sana. Uwanda huo upo kati ya futi elfu sita na elfu kumi juu ya usawa wa bahari, huku kilele cha juu zaidi kikiwa Ras Deshan, mlima wa nne kwa urefu barani Afrika. Addis Ababa ni mji mkuu wa tatu kwa juu zaidi duniani.

Bonde Kuu la Ufa (linajulikana kwa uvumbuzi wa viumbe vya asili kama vile Lucy, ambaye mifupa yake inakaa katika Jumba la Makumbusho la Kitaifa la Ethiopia) hugawanya uwanda wa kati. Bonde hilo linaenea kusini-magharibi kupitia nchi na linajumuisha Unyogovu wa Danakil, jangwa lenye sehemu ya chini kabisa ya ukame duniani. Katika nyanda za juu kuna Ziwa Tana, chanzo cha Blue Nile, ambayo hutoa maji mengi kwa Bonde la Mto Nile nchini Misri.

Tofauti katika mwinuko husababisha mabadiliko makubwa ya hali ya hewa. Baadhi ya vilele katika Milima ya Simyen hupata theluji ya mara kwa mara, wakati joto la wastani la Danakil ni nyuzi joto 120 wakati wa mchana. Uwanda wa juu wa kati ni wa wastani, na wastani wa joto la nyuzi 62 ​​Fahrenheit.

Ethiopia

Mvua nyingi katika nyanda za juu hunyesha katika msimu wa mvua kubwa kuanzia katikati ya Juni hadi katikati ya Septemba. , kwa wastani wa inchi arobaini za mvua katika msimu huo. Msimu wa mvua mdogo hutokea Februari hadi Aprili. Mikoa ya kaskazini-mashariki ya Tigre na Welo inakabiliwa na ukame, ambao huelekea kutokea mara moja kila baada ya miaka kumi. iliyobaki yajina la familia. Katika maeneo ya vijijini, vijiji mara nyingi vinaundwa na vikundi vya jamaa ambavyo hutoa msaada wakati wa shida. Kundi la jamaa ambalo mtu hushiriki huwa katika mstari wa kiume. Wazee wanaheshimiwa, hasa wanaume, na wanachukuliwa kuwa chanzo cha ukoo. Kwa ujumla, mzee au vikundi vya wazee vina jukumu la kusuluhisha migogoro ndani ya kikundi cha jamaa au ukoo.

Ujamaa

Utunzaji wa Mtoto. Watoto hulelewa na familia kubwa na jamii. Ni jukumu la msingi la mama kutunza watoto kama sehemu ya majukumu yake ya nyumbani. Ikiwa mama hayupo,

mashemasi waliovaa mavazi ya rangi katika Tamasha la Timkat huko Lalibela. jukumu ni la watoto wa kike wakubwa na vile vile nyanya.

Katika jamii ya mijini, ambapo wazazi wote wawili mara nyingi hufanya kazi, walezi wa watoto wameajiriwa na baba huchukua jukumu kubwa zaidi katika malezi ya mtoto. Ikiwa mtoto amezaliwa nje ya ndoa, yeyote ambaye wanawake wanadai ni baba anatakiwa kisheria kumsaidia mtoto kiuchumi. Wazazi wakitalikiana, mtoto mwenye umri wa miaka mitano au zaidi anaulizwa anataka kuishi na nani.

Malezi na Elimu ya Mtoto. Wakati wa utotoni, watoto huwa na mfiduo mkubwa zaidi kwa mama zao na jamaa wa kike. Katika umri wa karibu miaka mitano, hasa katika maeneo ya mijini, watoto huanza kuhudhuria shule ikiwa familia zao zinaweza kumuduada. Katika maeneo ya vijijini, shule ni chache na watoto hufanya kazi za shambani. Hii ina maana asilimia ndogo sana ya vijana wa vijijini huhudhuria shule. Serikali inajaribu kupunguza tatizo hili kwa kujenga shule zinazofikika maeneo ya vijijini.

Muundo wa mfumo dume wa jamii unaakisiwa na mkazo wa elimu kwa wavulana dhidi ya wasichana. Wanawake wanakabiliwa na matatizo ya ubaguzi pamoja na unyanyasaji wa kimwili shuleni. Pia, imani bado ipo kwamba wanawake hawana uwezo zaidi kuliko wanaume na kwamba elimu inapotea juu yao.

Elimu ya Juu. Watoto wanaofanya vizuri katika shule ya msingi huendelea na shule ya upili. Inahisiwa kwamba shule za wamishonari ni bora kuliko shule za serikali. Ada zinahitajika kwa shule za wamishonari, ingawa zinapunguzwa sana kwa wafuasi wa kidini.

Chuo kikuu ni bure, lakini kiingilio ni cha ushindani mkubwa. Kila mwanafunzi wa sekondari hufanya mtihani sanifu ili kuingia chuo kikuu. Kiwango cha kukubalika ni takriban asilimia 20 ya watu wote wanaofanya majaribio. Kuna mgao wa idara mbalimbali, na ni idadi fulani tu ya watu binafsi wamejiandikisha katika masomo wanayotaka. Kigezo ni madaraja ya wanafunzi wa mwaka wa kwanza; walio na alama za juu zaidi hupata chaguo la kwanza. Mnamo 1999, uandikishaji katika Chuo Kikuu cha Addis Ababa ulikuwa takriban wanafunzi 21,000.

Adabu

Maamkizi huchukua fomu yabusu nyingi kwenye mashavu yote na wingi wa kupendeza kwa kubadilishana. Dokezo lolote la ubora hutendewa kwa dharau. Umri ni sababu ya tabia ya kijamii, na wazee hutendewa kwa heshima kubwa. Mtu mzee au mgeni anapoingia ndani ya chumba, ni desturi kusimama hadi mtu huyo ameketi. Etiquette ya kula pia ni muhimu. Mtu lazima daima kuosha mikono kabla ya chakula, kwa vile chakula vyote huliwa kwa mikono kutoka kwa sahani ya jumuiya. Ni desturi kwa mgeni kuanza kula. Wakati wa chakula, ni fomu sahihi kuvuta injera tu kutoka kwa nafasi moja kwa moja mbele yako mwenyewe. Sehemu zilizoharibiwa hubadilishwa haraka. Wakati wa chakula, ushiriki katika mazungumzo unachukuliwa kuwa wa heshima; umakini kamili kwa mlo unafikiriwa kuwa hauna adabu.

Dini

Imani za Dini. Kumekuwa na uhuru wa kidini kwa karne nyingi nchini Ethiopia. Kanisa la Othodoksi la Ethiopia ndilo kanisa kongwe zaidi Kusini mwa Jangwa la Sahara, na msikiti wa kwanza barani Afrika ulijengwa katika jimbo la Tigre. Ukristo na Uislamu umeishi pamoja kwa amani kwa mamia ya miaka, na wafalme wa Kikristo wa Ethiopia walimpa Muhammad hifadhi wakati wa mateso yake huko kusini mwa Arabia, na kusababisha Mtume kutangaza Ethiopia kuwa huru kutokana na vita vitakatifu vya Waislamu. Ni jambo la kawaida kwa Wakristo na Waislamu kutembeleana katika nyumba ya ibada ili kutafuta afya au ustawi.

Thedini kuu imekuwa Ukristo wa Kiorthodoksi tangu Mfalme 'Ēzānā wa Axum alipokubali Ukristo mwaka wa 333. Ilikuwa dini rasmi wakati wa utawala wa kifalme na kwa sasa ndiyo dini isiyo rasmi. Kwa sababu ya kuenea kwa Uislamu barani Afrika, Ukristo wa Othodoksi wa Ethiopia ulitengwa na ulimwengu wa Kikristo. Hii imesababisha sifa nyingi za kipekee za kanisa, ambalo linachukuliwa kuwa kanisa rasmi la Kikristo la Kiyahudi.

Kanisa la Kiorthodoksi la Ethiopia linadai Sanduku la Agano la asili, na nakala (zinazoitwa tabotat ) zimewekwa katika patakatifu kuu katika makanisa yote; ni tabt inayoweka wakfu kanisa. Kanisa la Kiorthodoksi la Ethiopia ndilo kanisa pekee lililoanzishwa ambalo limekataa fundisho la Ukristo wa Paulo, ambalo linasema kwamba Agano la Kale lilipoteza nguvu yake ya kufunga baada ya kuja kwa Yesu. Mtazamo wa Agano la Kale wa Kanisa la Othodoksi la Ethiopia ni pamoja na sheria za lishe sawa na mila ya kosher, tohara baada ya siku ya nane ya kuzaliwa, na sabato ya Jumamosi.

Dini ya Kiyahudi kihistoria ilikuwa dini kuu, ingawa idadi kubwa ya Wayahudi wa Ethiopia (waitwao Beta Israel) wanaishi Israeli leo. Israeli ya Beta walikuwa na nguvu za kisiasa nyakati fulani. Wayahudi wa Ethiopia mara nyingi waliteswa katika miaka mia chache iliyopita; ambayo ilisababisha usafirishaji mkubwa wa ndege wa siri mnamo 1984 na 1991 na Waisraelikijeshi.

Uislamu umekuwa dini muhimu nchini Ethiopia tangu karne ya nane lakini imekuwa ikizingatiwa kuwa dini ya "nje" na Wakristo na wasomi wengi. Wasio Waislamu kijadi wameufasiri Uislamu wa Ethiopia kama chuki. Ubaguzi huu ni matokeo ya utawala wa Ukristo.

Dini za ushirikina zinapatikana katika nyanda za chini, ambazo pia zimepokea wamishenari wa Kiprotestanti. Makanisa haya ya Kiinjili yanakuwa kwa kasi, lakini Ukristo wa Kiorthodoksi na Uislamu unadai ufuasi wa asilimia 85 hadi 90 ya idadi ya watu.

Watendaji wa Dini. Kiongozi wa Kanisa la Kiorthodoksi la Ethiopia mara nyingi hujulikana kama Patriaki au Papa na Waethiopia. Patriaki, Mkoptisti mwenyewe, kwa desturi alitumwa kutoka Misri kuongoza Kanisa la Othodoksi la Ethiopia. Tamaduni hii iliachwa katika miaka ya 1950 wakati Patriaki alipochaguliwa na Mfalme Haile Selassie kutoka ndani ya Kanisa la Ethiopia.

Hadithi ya Patriaki kutumwa kutoka Misri ilianza katika karne ya nne. Uongofu wa Maliki 'Ēzānā wa Axum hadi Ukristo uliwezeshwa na mvulana wa Syria aitwaye Frumentious, ambaye alifanya kazi katika mahakama ya mfalme. Baada ya Mtawala 'Ēzānā kusilimu, Frumentious alisafiri hadi Misri kushauriana na mamlaka ya Coptic kuhusu kumtuma Patriaki kuongoza Kanisa. Walihitimisha kuwa Frumentious angetumika vyema katika jukumu hilo na alikuwaakamtia mafuta Abba Salama (baba wa Amani) na akawa Patriaki wa kwanza wa Kanisa la Kiorthodoksi la Ethiopia.

Ndani ya Kanisa la Kiorthodoksi kuna makundi kadhaa ya makasisi, wakiwemo mapadre, mashemasi, watawa na mapadre walei. Ilikadiriwa katika miaka ya 1960 kwamba kati ya asilimia 10 na 20 ya watu wazima wote wa Amhara na wanaume wa Tigre walikuwa makasisi. Takwimu hizi si za ajabu sana mtu anapozingatia kwamba wakati huo kulikuwa na makanisa 17,000 hadi 18,000 katika mikoa ya Amhara na Tigrean katika nyanda za juu kaskazini-kati.

Taratibu na Mahali Patakatifu. Sherehe nyingi ni za kidini. Likizo kuu za Kikristo ni pamoja na Krismasi mnamo Januari 7, Epifania (kusherehekea ubatizo wa Yesu) mnamo Januari 19, Ijumaa Kuu na Pasaka (mwishoni mwa Aprili), na Meskel (kupatikana kwa msalaba wa kweli) mnamo 17 Septemba. Sikukuu za Waislamu ni pamoja na Ramadhani, Id Al Adha (Arafa) tarehe 15 Machi, na siku ya kuzaliwa kwa Muhammad tarehe 14 Juni. Wakati wa sikukuu zote za kidini, wafuasi huenda kwenye sehemu zao za ibada. Likizo nyingi za Kikristo pia ni likizo za serikali.

Mauti na Akhera. Kifo ni sehemu ya maisha ya kila siku kwani njaa, UKIMWI, na malaria huchukua maisha ya watu wengi. Siku tatu za kuomboleza wafu ni kawaida. Wafu huzikwa siku wanapokufa, na maalum

Mtaa wa Taylors' huko Harrar. Hali ya maisha ya karibu, usafi duni wa mazingira, na ukosefu wavituo vya matibabu vimesababisha ongezeko la magonjwa ya kuambukiza. chakula huliwa ambacho hutolewa na familia na marafiki. Wakristo huzika wafu wao kwenye uwanja wa kanisa, na Waislamu hufanya vivyo hivyo msikitini. Waislamu husoma kutoka kwa maandishi ya kidini, wakati Wakristo huwa na kulia kwa wafu wao wakati wa maombolezo.

Dawa na Huduma ya Afya

Magonjwa ya kuambukiza ndiyo magonjwa ya msingi. Maambukizi ya kupumua kwa papo hapo kama vile kifua kikuu, maambukizo ya njia ya juu ya kupumua, na malaria ni matatizo ya afya ya Wizara ya Afya. Adha hizi zilisababisha asilimia 17 ya vifo na asilimia 24 ya waliolazwa hospitalini mwaka 1994 na 1995. Ubovu wa vyoo, utapiamlo na uhaba wa vituo vya afya ni baadhi ya sababu za magonjwa ya kuambukiza.

UKIMWI umekuwa tatizo kubwa la kiafya katika miaka ya hivi karibuni. Uelewa wa UKIMWI na matumizi ya kondomu yanaongezeka, hata hivyo, hasa miongoni mwa wakazi wa mijini na walioelimika. Mwaka 1988 Ofisi ya Kudhibiti na Kuzuia UKIMWI ilifanya utafiti ambapo asilimia 17 ya sampuli ya watu walipimwa na kuambukizwa VVU. Jumla ya visa 57,000 vya UKIMWI viliripotiwa hadi Aprili 1998, karibu asilimia 60 wakiwa Addis Ababa. Hii inaweka idadi ya watu walioambukizwa VVU mwaka 1998 kuwa takriban milioni tatu. Idadi ya watu wanaoishi na VVU mijini ni kubwa zaidi kuliko wale wa vijijini kwa asilimia 21 dhidi ya chini ya asilimia 5,kwa mtiririko huo, kufikia mwaka wa 1998. Asilimia themanini na nane ya maambukizi yote yanatokana na maambukizi ya watu wa jinsia tofauti, hasa kutokana na ukahaba na wapenzi wengi wa ngono.

Serikali ya shirikisho imeunda Mpango wa Kitaifa wa Kudhibiti UKIMWI (NACP) ili kuzuia maambukizi ya VVU na kupunguza magonjwa na vifo vinavyohusiana. Malengo ni kuhabarisha na kuelimisha jamii kwa ujumla na kuongeza uelewa kuhusu UKIMWI. Kuzuia maambukizi kwa njia salama za ngono, matumizi ya kondomu, na uchunguzi ufaao wa kuongezewa damu ni malengo ya NACP.

Matumizi ya afya ya serikali yameongezeka. Kiwango kamili cha matumizi ya afya, hata hivyo, kinasalia chini sana cha wastani kwa nchi nyingine za Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara. Mfumo wa afya kimsingi unatibu licha ya ukweli kwamba matatizo mengi ya kiafya yanaweza kurekebishwa kwa hatua za kuzuia.

Mwaka 1995-1996, Ethiopia ilikuwa na madaktari 1,433, wafamasia 174, wauguzi 3,697, na hospitali moja kwa kila watu 659,175. Uwiano wa daktari kwa idadi ya watu ulikuwa 1:38,365. Uwiano huu ni wa chini sana ukilinganisha na nchi nyingine zinazoendelea kusini mwa Jangwa la Sahara, ingawa usambazaji hauna uwiano mkubwa kwa ajili ya vituo vya mijini. Kwa mfano, asilimia 62 ya madaktari na asilimia 46 ya wauguzi walipatikana Addis Ababa, ambako asilimia 5 ya wakazi wanaishi.

Sherehe za Kidunia

Likizo kuu za serikali ni Siku ya Mwaka Mpya mnamo 11Septemba, Siku ya Ushindi ya Adwa tarehe 2 Machi, Siku ya Ushindi wa Wazalendo wa Ethiopia tarehe 6 Aprili, Siku ya Wafanyakazi tarehe 1 Mei, na Kuanguka kwa Derge, 28 Mei.

Sanaa na Binadamu

Fasihi. Lugha ya kitamaduni ya Ge'ez, ambayo imebadilika kuwa Kiamhari na Kitigre, ni mojawapo ya lugha nne zilizotoweka lakini ndiyo mfumo pekee wa uandishi wa kiasili barani Afrika ambao bado unatumika. Ge'ez bado inazungumzwa katika ibada za Kanisa la Othodoksi. Ukuzaji wa fasihi ya Ge'ez ulianza na tafsiri za Agano la Kale na Jipya kutoka kwa Kigiriki na Kiebrania. Ge'ez pia ilikuwa lugha ya kwanza ya Kisemiti kutumia mfumo wa vokali.

Maandishi mengi ya apokrifa kama vile Kitabu cha Henoko, Kitabu cha Yubile, na Kupaa kwa Isaya yamehifadhiwa kwa ukamilifu katika Ge'ez pekee. Ingawa maandiko haya hayakujumuishwa katika kanuni za Biblia, miongoni mwa wasomi wa Biblia (na Wakristo wa Ethiopia) yanachukuliwa kuwa muhimu kwa kuelewa asili na maendeleo ya Ukristo.

Sanaa ya Picha. Sanaa ya kidini, hasa Wakristo wa Kiorthodoksi, imekuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa kitaifa kwa mamia ya miaka. Biblia zilizoangaziwa na maandishi yameandikwa kuwa ya karne ya kumi na mbili, na makanisa yenye umri wa miaka mia nane huko Lalibela yana michoro ya Kikristo, maandishi, na nakala za mawe.

Uchongaji wa mbao na uchongaji ni jambo la kawaida sananyanda za chini kusini, haswa kati ya Wakonso. Shule ya sanaa nzuri imeanzishwa mjini Addis Ababa inayofundisha uchoraji, uchongaji, uchongaji, na uandishi.

Sanaa ya Utendaji. Muziki wa Kikristo unaaminika kuwa ulianzishwa na Saint Yared katika karne ya sita na unaimbwa katika Ge'ez, lugha ya kiliturujia. Muziki wa Kiorthodoksi na Kiprotestanti ni maarufu na huimbwa kwa Kiamhari, Kitigrean, na Kioromo. Ngoma ya kitamaduni, eskesta, huwa na miondoko ya bega yenye mdundo na kwa kawaida huambatana na kabaro , ngoma iliyotengenezwa kwa mbao na ngozi ya wanyama, na masinqo, violin yenye nyuzi moja yenye daraja la umbo la A ambalo huchezwa kwa upinde mdogo. Athari za kigeni zipo katika muundo wa Afro-pop, reggae, na hip-hop.

Hali ya Sayansi ya Kimwili na Kijamii

Mfumo wa chuo kikuu unakuza utafiti wa kitaaluma katika anthropolojia ya kitamaduni na kimwili, akiolojia, historia, sayansi ya siasa, isimu na teolojia. Asilimia kubwa ya wasomi wakuu katika fani hizi walienda Chuo Kikuu cha Addis Ababa. Ukosefu wa fedha na rasilimali umezuia maendeleo ya mfumo wa chuo kikuu. Mfumo wa maktaba ni duni, na kompyuta na ufikiaji wa mtandao hazipatikani chuo kikuu.

Bibliografia

Chuo Kikuu cha Addis Ababa. Chuo Kikuu cha Addis Ababa: Maelezo Fupi 2000 , 2000.

mwaka kwa ujumla ni kavu.

Demografia. Katika mwaka wa 2000, idadi ya watu ilikuwa takriban milioni 61, na zaidi ya makabila themanini tofauti. Oromo, Amhara, na Tigreans ni zaidi ya asilimia 75 ya idadi ya watu, au asilimia 35, asilimia 30 na 10 mtawalia. Makabila madogo zaidi ni pamoja na Wasomali, Wagurage, Wafar, Waawi, Welamo, Wasidamo, na Wabeja.

Idadi ya watu mijini inakadiriwa kuwa asilimia 11 ya watu wote. Idadi ya watu wa maeneo ya tambarare ya vijijini inaundwa na watu wengi wa kuhamahama na wanaohamahama. Watu wa kuhamahama hulisha mifugo kwa msimu, wakati watu wa seminomadic ni wakulima wa kujikimu. Uchumi wa nyanda za juu vijijini unategemea kilimo na ufugaji.

Uhusiano wa Lugha. Kuna lugha themanini na sita za kiasili zinazojulikana nchini Ethiopia: themanini na mbili zinazozungumzwa na nne zimetoweka. Idadi kubwa ya lugha zinazozungumzwa nchini zinaweza kuainishwa ndani ya familia tatu za familia ya lugha kuu za Kiafrika-Kiasia: Kisemiti, Kikushi na Kiomotiki. Wazungumzaji wa lugha ya Kisemiti mara nyingi huishi katika nyanda za juu katikati na kaskazini. Wazungumzaji wa lugha ya Kikushi huishi katika nyanda za juu na nyanda za chini za eneo la kusini-kati na pia katika eneo la kaskazini-kati. Wazungumzaji wa Omotic wanaishi zaidi kusini. Familia ya lugha kuu ya Nilo-Sahara inachukua takriban asilimia 2 ya watu wote.Ahmed, Hussein. "Historia ya Uislamu nchini Ethiopia." Journal of Islamic Studies 3 (1): 15–46, 1992.

Akilu, Amsalu. A Glimpse of Ethiopia, 1997.

Briggs, Philip. Mwongozo wa Ethiopia, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [The Glory of Kings], 1995.

Budge, Sir. E. A. Wallis. Malkia wa Sheba na Mwanawe wa Pekee Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: Mabadiliko katika Uzalishaji na Utumiaji wa Bidhaa ya Quasilegal Kaskazini Mashariki mwa Afrika." Katika Maisha ya Kijamii ya Mambo: Bidhaa katika Mitazamo ya Kitamaduni, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. Serikali ya Haile-Selassie, 1969.

Connah, Graham. Ustaarabu wa Kiafrika: Miji na Majimbo ya Kabla ya Ukoloni katika Afrika ya Kitropiki: Mtazamo wa Akiolojia, 1987.

Donham, Donald, na Wendy James, ed. Maandamano ya Kusini ya Imperial Ethiopia, 1986.

Haile, Getatchew. "Fasihi ya Kiethiopia." Katika Sayuni ya Kiafrika: Sanaa Takatifu ya Ethiopia, Roderick Grierson, ed.,1993.

Hastings, Adrian. Ujenzi wa Utaifa: Ukabila, Dini na Utaifa, 1995.

Hausman, Gerald. Kebra Nagast: Biblia Iliyopotea ya Hekima na Imani ya Rastafarian kutoka Ethiopia na Jamaika, 1995.

Heldman, Marilyn. Maryam Seyon: Mary wa Sayuni. Katika Sayuni ya Kiafrika: Sanaa Takatifu yaEthiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Angalia pia: Utamaduni wa Wales - historia, watu, mila, wanawake, imani, chakula, mila, familia, kijamii

Isaac, Ephraim. "Kipengele kisichojulikana katika Historia ya Kanisa la Ethiopia." Le Museon, 85: 225–258, 1971.

——. "Muundo wa Kijamii wa Kanisa la Ethiopia." Mwangalizi wa Ethiopia, XIV (4): 240–288, 1971.

—— na Kaini Felder. "Tafakari juu ya Asili ya Ustaarabu wa Ethiopia." Katika Mijadala ya Mkutano wa Nane wa Kimataifa wa Mafunzo ya Ethiopia, 1988.

Jalata, Asafa. "Mapambano ya Maarifa: Kesi ya Mafunzo ya Oromo ya Dharura." Mapitio ya Mafunzo ya Kiafrika, 39(2): 95–123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Kupata Mkataba wa Ardhi: Mafunzo kutoka kwa Madai katika Eneo la Umiliki wa Jumuiya ya Ethiopia." Jarida la Kanada la Mafunzo ya Kiafrika, 30 (2): 214–232.

Kalayu, Fitsum. "Wajibu wa NGOs katika Kupunguza Umaskini Vijijini Ethiopia: Kesi ya Actionaid Ethiopia." Thesis ya Mwalimu. Shule ya Mafunzo ya Maendeleo, Chuo Kikuu cha Anglia, Norwe.

Kaplan, Steven. The Beta Israel (Falasha) in Ethiopia, 1992.

Kessler, David. The Falashas: Historia Fupi ya Wayahudi wa Ethiopia, 1982.

Levine, Donald Nathan. Nta na Dhahabu: Mila na Ubunifu katika Utamaduni wa Ethiopia, 1965.

——. Ethiopia Kubwa: Mageuzi ya Jumuiya ya Makabila Mengi, 1974.

Maktaba ya Bunge. Ethiopia: Utafiti wa Nchi, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Harold. Historia ya Ethiopia, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Njia Mpya za Ujenzi wa Jimbo barani Afrika: Kesi ya Shirikisho la Msingi la Ethiopia." Mapitio ya Mafunzo ya Kiafrika, 40 (3): 11–132.

Mequanent, Getachew. "Maendeleo ya Jamii na Wajibu wa Mashirika ya Jumuiya: Utafiti Kaskazini mwa Ethiopia." Canadian Journal of African Studies, 32 (3): 494–520, 1998.

Wizara ya Afya ya Shirikisho la Jamhuri ya Kidemokrasia ya Ethiopia. Mpango wa Kitaifa wa Kudhibiti UKIMWI: Mpango Mkakati wa Kikanda wa VVU/UKIMWI wa Sekta mbalimbali 2000–2004, 1999.

——. Viashiria Vinavyohusiana na Afya na Afya: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumite Coinage." Katika Sayuni ya Kiafrika: Sanaa Takatifu ya Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Pankhurst, Richard. Historia ya Kijamii ya Ethiopia, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Umiliki wa Ardhi na Sera ya Ardhi nchini Ethiopia baada ya Derg." Katika Makaratasi ya Mkutano wa 12 wa Kimataifa wa Mafunzo ya Ethiopia, Harold Marcus, ed., 1994.

Ullendorff, Edward. Waethiopia: Utangulizi wa Nchi na Watu, 1965.

——. Ethiopia na Biblia, 1968.

Mpango wa Maendeleo wa Umoja wa Mataifa. Viashiria vya Afya nchini Ethiopia, Ripoti ya Maendeleo ya Binadamu, 1998.

Tovuti

Ujasusi wa KatiWakala. Kitabu cha Ukweli cha Ulimwengu 1999: Ethiopia, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Ethnologue. Ethiopia (Orodha ya Lugha), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Idara ya Jimbo la Marekani. Maelezo ya Usuli: Shirikisho la Jamhuri ya Kidemokrasia ya Ethiopia, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Pia soma makala kuhusu Ethiopiakutoka Wikipediana lugha hizi zinazungumzwa karibu na mpaka wa Sudan.

Kiamhari imekuwa lugha kuu na rasmi kwa miaka 150 iliyopita kutokana na nguvu ya kisiasa ya kabila la Amhara. Kuenea kwa Kiamhari kumehusishwa sana na utaifa wa Ethiopia. Leo, Waoromo wengi huandika lugha yao, Oromoic, kwa kutumia alfabeti ya Kirumi kama maandamano ya kisiasa dhidi ya historia yao ya kutawaliwa na Amhara, ambao wanahesabu idadi ndogo ya watu.

Kiingereza ndiyo lugha ya kigeni inayozungumzwa na watu wengi zaidi na lugha ambayo madarasa ya shule za upili na vyuo vikuu hufundishwa. Kifaransa husikika mara kwa mara katika sehemu za nchi karibu na Djibouti, iliyokuwa Somaliland ya Ufaransa. Kiitaliano kinaweza kusikika mara kwa mara, haswa miongoni mwa wazee katika eneo la Tigre. Mabaki ya uvamizi wa Waitaliano wakati wa Vita Kuu ya Pili ya Dunia yapo katika mji mkuu, kama vile matumizi ya ciao kusema "kwaheri."

Ishara. Utawala wa kifalme, unaojulikana kama nasaba ya Sulemani, umekuwa alama maarufu ya kitaifa. Bendera ya kifalme ina mistari mlalo ya kijani kibichi, dhahabu, na nyekundu na simba akiwa ameshikilia fimbo mbele. Juu ya kichwa cha wafanyakazi ni msalaba wa Orthodox wa Ethiopia na bendera ya kifalme ikipeperushwa kutoka humo. Simba ni Simba wa Yuda, mojawapo ya majina mengi ya kifalme yanayoashiria ukoo wa Mfalme Sulemani. Msalaba unaashiria nguvu na tegemeowa kifalme kwenye Kanisa la Kiorthodoksi la Ethiopia, dini kuu kwa miaka mia kumi na sita iliyopita.

Leo, miaka ishirini na mitano baada ya mfalme wa mwisho kung'olewa madarakani, bendera ina mistari ya kitamaduni ya kijani kibichi, dhahabu na mlalo yenye nyota yenye ncha tano na miale inayotoka kwenye sehemu zake za mbele juu ya mandharinyuma ya duara ya samawati hafifu. Nyota inawakilisha umoja na usawa wa makabila mbalimbali, ishara ya serikali ya shirikisho yenye msingi wa mataifa ya kikabila.

Enzi na uhuru ni sifa na hivyo ishara za Ethiopia ndani na nje. Mataifa mengi ya Kiafrika, kama vile Ghana, Benin, Senegal, Cameroon, na Kongo yalikubali rangi za Ethiopia kwa bendera zao walipopata uhuru kutoka kwa wakoloni.

Baadhi ya Waafrika katika ughaibuni walianzisha mila ya kidini na kisiasa iliyochukuliwa kuwa ya Uhabeshi. Wafuasi wa vuguvugu hili, ambalo lilitangulia Uafrika-Pan-Africanism, walichukua alama ya Ethiopia ili kujikomboa kutoka kwa ukandamizaji. Ethiopia ilikuwa taifa huru, jeusi lenye Kanisa la Kikristo la kale ambalo halikuwa mzalishaji wa kikoloni. Marcus Garvey alizungumza juu ya kumtazama Mungu kupitia miwani ya Ethiopia na mara nyingi alinukuu Zaburi 68:31, "Ethiopia itanyoosha mikono yake kwa Mungu." Kutokana na mafundisho ya Garvey, vuguvugu la Rastafarini liliibuka nchini Jamaika katika miaka ya 1930. Jina "Rastafari" limetokanakutoka kwa Mfalme Haile Selassie, ambaye jina lake la kutawazwa lilikuwa Ras Tafari Makonnen. "Ras" ni jina la kifalme na la kijeshi linalomaanisha "kichwa" katika Kiamhari. Kuna idadi ya Warastafari wanaoishi katika mji wa Shashamane, ambao ulikuwa sehemu ya ruzuku ya ardhi iliyotolewa kwa Shirikisho la Dunia la Ethiopia na Mfalme Haile Selassie kama malipo ya kuungwa mkono wakati wa uvamizi wa Italia wakati wa Vita vya Kidunia vya pili.

Historia na Mahusiano ya Kikabila

Kuibuka kwa Taifa. Ethiopia ilikuwa nyumbani kwa baadhi ya watu wa mwanzo kabisa wa hominid na ikiwezekana eneo ambalo Homo erectus iliibuka na kupanuka kutoka Afrika na kujaa Eurasia miaka milioni 1.8 iliyopita. Ugunduzi mashuhuri zaidi wa paleoanthropolojia nchini ulikuwa "Lucy," mwanamke Australopithicus afarensis aligunduliwa mwaka wa 1974 na anayejulikana kama Dinqnesh ("you are amazing") na Waethiopia.

Ongezeko la idadi kubwa ya watu walio na mfumo wa uandishi ulianza angalau 800 B.C.E. Maandishi ya Proto-Ethiopia yaliyowekwa kwenye mabamba ya mawe yamepatikana katika nyanda za juu, hasa katika mji wa Yeha. Asili ya ustaarabu huu ni hatua ya mabishano. Nadharia ya kimapokeo inasema kwamba wahamiaji kutoka peninsula ya Arabia walikaa kaskazini mwa Ethiopia, wakileta lugha yao, proto-Ethiopia (au Sabean), ambayo pia imegunduliwa upande wa mashariki wa Bahari ya Shamu.

Nadharia hii yaasili ya ustaarabu wa Ethiopia inapingwa. Nadharia mpya inasema kwamba pande zote mbili za Bahari ya Shamu zilikuwa kitengo kimoja cha kitamaduni na kwamba kuibuka kwa ustaarabu katika nyanda za juu za Ethiopia hakukuwa zao la mtawanyiko na ukoloni kutoka kusini mwa Arabia, bali ni mabadilishano ya kitamaduni ambapo watu wa Ethiopia walifanya kazi muhimu. na jukumu tendaji. Katika kipindi hiki, njia za maji kama vile Bahari Nyekundu zilikuwa barabara kuu, na kusababisha

Ngome ya Mfalme wa Fastilida huko Gondar. katika mabadilishano ya kitamaduni na kiuchumi. Bahari Nyekundu iliunganisha watu kwenye pwani zote mbili na ikatoa kitengo kimoja cha kitamaduni ambacho kilijumuisha Ethiopia na Yemeni, ambayo baada ya muda ilitofautiana katika tamaduni tofauti. Ni nchini Ethiopia pekee ambapo hati ya proto-Ethiopia ilisitawishwa na kusalia leo katika Ge'ez, Tigrean, na Amharic.

Katika karne ya kwanza W.K., jiji la kale la Axum likawa kitovu cha kisiasa, kiuchumi, na kitamaduni katika eneo hilo. Waaxumites walitawala biashara ya Bahari Nyekundu kufikia karne ya tatu. Kufikia karne ya nne walikuwa mojawapo ya mataifa manne tu ulimwenguni, pamoja na Roma, Uajemi, na Ufalme wa Kushan kaskazini mwa India, kutoa sarafu za dhahabu.

Mnamo 333, Mfalme 'Ēzānā na mahakama yake walipitisha Ukristo; huu ulikuwa mwaka uleule Mfalme Konstantino alipoongoka. Waaxumi na Warumi wakawa washirika wa kiuchumi ambao walidhibiti Bahari ya Shamu na Bahari ya Mediteraniabiashara, kwa mtiririko huo.

Axum ilistawi katika karne ya sita, wakati Mfalme Kalebu alipoteka sehemu kubwa ya rasi ya Arabia. Hata hivyo, Dola ya Axumite hatimaye ilipungua kutokana na kuenea kwa Uislamu, na kusababisha kupoteza udhibiti wa Bahari ya Shamu pamoja na uharibifu wa maliasili katika eneo hilo ambalo liliacha mazingira kushindwa kusaidia wakazi. Kituo cha kisiasa kilihamia kusini hadi kwenye milima ya Lasta (sasa Lalibela).

Karibu 1150, nasaba mpya ilitokea katika milima ya Lasta. Nasaba hii iliitwa Zagwe na ilitawala sehemu kubwa ya kaskazini mwa Ethiopia kuanzia 1150 hadi 1270. Wazagwe walidai ukoo kutoka kwa Musa, kwa kutumia nasaba ili kuthibitisha uhalali wao, tabia ya siasa za jadi za Ethiopia.

Wazagwe hawakuweza kuunda umoja wa kitaifa, na kuzozana juu ya mamlaka ya kisiasa kulisababisha kudorora kwa mamlaka ya nasaba hiyo. Ufalme mdogo wa Kikristo kaskazini mwa Shewa ulitoa changamoto kwa Zagwe kisiasa na kiuchumi katika karne ya kumi na tatu. Washewa waliongozwa na Yekunno Amlak, ambaye alimuua mfalme wa Zagwe na kujitangaza kuwa mfalme. Ni Yekunno Amlak ambaye alitengeneza umoja wa kitaifa na kuanza kujenga taifa.

Utambulisho wa Taifa. Wanahistoria wengi wanamchukulia Yekunno Amlak kama mwanzilishi wa nasaba ya Sulemani. Katika mchakato wa kuhalalisha utawala wake, mfalme alizaa tena na ikiwezekana