Соёлын нэр

Этиоп

Баримтлал

Тодорхойлолт. "Этиоп" нэр нь Грекийн ethio , "шатсан" гэсэн утгатай ба pia гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "царай" гэсэн утгатай: шатсан нүүртэй ард түмний нутаг. Эсхил Этиопыг "алс холын нутаг, хар арьстнуудын үндэстэн" гэж тодорхойлсон. Гомер Этиопчуудыг сүсэг бишрэлтэй, бурхадын таалалд нийцдэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Этиопын талаарх эдгээр ойлголтууд газарзүйн хувьд тодорхойгүй байв.

XIX зууны сүүлчээр эзэн хаан II Менелик улс орны хил хязгаарыг одоогийн байдлаар нь өргөжүүлэв. 1896 оны 3-р сард Италийн цэргүүд Этиоп руу хүчээр нэвтрэхийг оролдсон бөгөөд эзэн хаан Менелик болон түүний арми тэднийг бут ниргэжээ. Адвагийн тулалдаан нь Африкийг хуваах үеэр Европын армийг ялсан Африкийн арми тус улсын тусгаар тогтнолыг хадгалж үлдсэн цорын ганц ялалт байв. Этиоп бол 1936-1941 онд Италийн эзлэн түрэмгийлсэн боловч хэзээ ч колоничлогдож байгаагүй Африкийн цорын ганц улс юм.

Хаант засаглалаас гадна хаант засаглал нь Соломон хаан, Шебагийн хатан хаанаас улбаатай. Этиопын Ортодокс Сүм нь улс төрийн тогтолцоотой хослуулан, өндөрлөг газарт байрлах газарзүйн төвөөрөө үндсэрхэг үзлийг хөхүүлэн дэмжсэн томоохон хүчин байв. Сүм ба төр хоёрын нэгдэл нь 333 онд Анзана хаан Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш Хайлийг түлхэн унагах хүртэл үндэстнийг удирдаж байсан салшгүй нэгдэл байв.үндэсний туульс гэж тооцогддог Кебра Нагаст (Хаадын алдар) -г бүтээсэн. Хаадын алдар нь орон нутгийн болон аман уламжлал, Хуучин ба Шинэ Гэрээний сэдэв, апокрифт бичвэр, еврей болон лалын шашны тайлбаруудын холимог юм. Энэхүү туульсыг Тигрийн зургаан бичээч эмхэтгэсэн бөгөөд тэд уг зохиолыг араб хэлнээс Геэз хэл рүү орчуулсан гэж мэдэгджээ. Үүний гол өгүүлэлд Соломон, Шеба нарын түүх багтсан бөгөөд энэ нь Библийн Хаад I номд байдаг түүхийн нарийн хувилбар юм. Этиопын хувилбарт Соломон хаан, Шебагийн хатан хаан нар Менелик (нэр нь "хааны хүү" гэсэн утгатай еврей бен-мелех гэсэн үгнээс гаралтай) хэмээх хүүхэдтэй бөгөөд тэрээр еврейн давхар гүрнийг байгуулжээ. Этиоп. Энэ эзэнт гүрнийг байгуулахдаа I Менелик Израилийн язгууртнуудын ууган хөвгүүдийн хамт Гэрээний авдрыг авчирдаг. Тэрээр Соломоны гүрнийг үндэслэгч Этиопийн анхны эзэн хаан болж өргөмжлөгдсөн.

Энэ туульсаас Бурханы шинэ сонгогдсон ард түмэн, иудейчүүдийн өв залгамжлагч болох үндэсний өвөрмөц байдал гарч ирэв. Соломоны хаадууд Соломоны удмаас гаралтай бөгөөд Этиопын ард түмэн бол Израилийн язгууртнуудын хөвгүүдийн үр удам юм. Соломоны удам угсаа нь үндсэрхэг уламжлал, хаант засаглалын ноёрхолд маш чухал байсан тул Хайле Селасси 1931 онд тус улсын анхны үндсэн хуульд тусгаж, эзэн хааныг төрийн хуулиас чөлөөлөв.түүний "тэнгэрлэг" угийн бичгийн буян.

Ортодокс сүм болон хаант засаглал хоёулаа үндсэрхэг үзлийг дэмжсэн. Хаадын алдар суугийн эпилогт Христийн шашныг Этиопт авчирч, "зөв" шашин болгон баталсан. Ийнхүү эзэнт гүрэн нь еврейн агуу хаадын удам угсаатай байсан ч Есүс Христийн үгийг хүлээн зөвшөөрсөн "шударга" байв.

Соломоны хаант засаглал 1270 онд Йекунно Амлакийн үеэс 1974 онд Хайле Селассиг хаан ширээнээс буулгах хүртэл Этиоп улсад янз бүрийн түвшний улс төрийн хяналттай байсан. Заримдаа хаант засаглал төвлөрсөн хүчтэй байсан ч бусад үед бүс нутгийн хаад илүү хүчтэй байсан. хүч чадлын хэмжээ. II Менелик Этиопыг тусгаар тогтносон улс гэдгээрээ бахархах мэдрэмжийг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1896 оны 3-р сарын 1-нд II Менелик болон түүний арми Адва хотод италичуудыг ялав. Энэхүү тулалдааны үр дүнд бий болсон тусгаар тогтнол нь Этиопчуудын өөрийгөө захирдаг үндсэрхэг үзэлд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан бөгөөд олон хүн Адваг бүх Африк, Африкийн диаспорагийн ялалт гэж үздэг.

Үндэс угсаатны харилцаа. Уламжлал ёсоор Амхара үндэстэн давамгайлсан угсаатны бүлэг байсаар ирсэн бөгөөд Тигрүүд хоёрдогч түншүүд юм. Бусад угсаатны бүлгүүд энэ нөхцөл байдалд өөр өөр хариу үйлдэл үзүүлсэн. Амхарагийн ноёрхлыг эсэргүүцсэн нь янз бүрийн салан тусгаарлах хөдөлгөөн, ялангуяа Эритрей болон Оромочуудын дунд өрнөсөн. Эритрей нь соёлын болонАксум улс төрийн ноёрхлоо олж авахаас өмнө Этиопын өндөр уулын улс төрийн нэг хэсэг; Эритрейчүүд Этиопчуудтай адил Аксумит гаралтай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч 1889 онд эзэн хаан II Менелик Вичалегийн гэрээнд гарын үсэг зурж, Эритрейг зэвсгийн оронд Италичуудад түрээслэв. Эритрей нь дэлхийн хоёрдугаар дайн дуустал Италийн колони байсан. 1947 онд Итали Парисын гэрээнд гарын үсэг зурж, колоничлолын бүх нэхэмжлэлээсээ татгалзав. НҮБ 1950 онд тогтоол гаргаж, Эритрейг Этиопын титэм дор нэгдсэн холбоо болгон байгуулжээ. 1961 он гэхэд Эритрейн босогчид тусгаар тогтнолын төлөө тэмцэж эхэлжээ. 1962 оны арваннэгдүгээр сард Хайле Селассие холбоог татан буулгаж, аливаа эсэргүүцлийг дарахын тулд армиа илгээж, Эритрейг ард түмнийхээ хүсэл зоригийн эсрэг хүчээр захируулжээ.

Африкийн удирдагчид 1964 онд Каирын тогтоолыг баталж, хуучин колончлолын хилийг улс үндэстний үндэс болгон хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү гэрээний дагуу Эритрей тусгаар тогтнолоо олж авах ёстой байсан ч Хайле Селассигийн олон улсын улс төрийн ухаан, цэргийн хүч чадлын улмаас Этиоп улс хяналтаа хадгалж үлджээ. Эритрейн босогчид эзэн хааныг 1974 онд огцруулах хүртлээ тулалдсан. Держийн засгийн газрыг Зөвлөлтүүд зэвсэглэж байх үед Эритрейчүүд гадны эрхшээлд орохоос татгалзсаар байв. Эритрейн Ардын Чөлөөлөх Фронт (EPLF) EPRDF-тэй мөр зэрэгцэн тулалдаж, 1991 онд Держийг түлхэн унагаж, тэр үед Эритрейтусгаар тогтносон үндэстэн улс. Улс төрийн сөргөлдөөн үргэлжилж, Этиоп, Эритрей хоёр 1998 оны зургадугаар сараас 2000 оны зургадугаар сар хүртэл хоёр улсын хилийн асуудлаар тулалдаж, бие биенээ тусгаар тогтнолд нь халдсан гэж буруутгаж байв.

"Оромогийн асуудал" Этиопыг зовоосон хэвээр байна. Оромочууд Этиопын хамгийн том угсаатны бүлэг боловч түүхэндээ хэзээ ч улс төрийн эрх мэдлээ хадгалж байгаагүй. Африкт Европын колоничлолын үед Этиопын өндөрлөгүүд Африк доторх колоничлолын үйл ажиллагаа явуулжээ. Одоогийн Этиоп улсын Оромо зэрэг олон үндэстэн уг колоничлолд өртсөн. Эзлэгдсэн угсаатны бүлгүүд зонхилох Амхара-Тигр угсаатны (үндэсний соёл) мөн чанарыг хүлээн авах төлөвтэй байв. 1970-аад оны эхэн үе хүртэл Хайле Селассигийн хаанчлалын төгсгөлийг тэмдэглэсэн Оромо хэлний аль ч аялгуугаар хэвлэн нийтлэх, заах, дамжуулах нь хууль бус байсан. Өнөөдөр ч гэсэн угсаатны холбооны засгийн газар байгуулагдсаны дараа Оромод улс төрийн зохих төлөөлөл дутагдаж байна.

Хот байгуулалт, архитектур, орон зайн ашиглалт

Уламжлалт байшингууд нь ватвал, дубаар хийсэн цилиндр хэлбэртэй ханатай дугуй орон сууц юм. Дээвэр нь конус хэлбэртэй, саасаар хийгдсэн бөгөөд төв шон нь

Этиопын уламжлалт хөдөө орон сууцны цилиндр хэлбэртэй, хана нь ваар, далбаагаар хийгдсэн байдаг. ариун нандин ач холбогдолихэнх үндэстэн ястнууд, тухайлбал Оромо, Гураж, Амхара, Тигр. Энэ дизайны өөрчлөлтүүд гарч ирдэг. Лалибелла хотод олон байшингийн хана нь чулуугаар хийгдсэн бөгөөд хоёр давхар байдаг бол Тигр хотын зарим хэсэгт байшингууд нь уламжлалт тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг.

Илүү хот суурин газруудад уламжлал, орчин үеийн холимог архитектурт тусгагдсан байдаг. Сүрсэн дээврийг ихэвчлэн цагаан тугалга эсвэл ган дээврээр сольдог. Аддис-Абеба хотын илүү баян захын хороололд бетон болон хавтангаар хийсэн олон давхар байшингууд нь баруун зүгийн хэлбэртэй байдаг. 1887 онд нийслэл болсон Аддис-Абеба нь архитектурын янз бүрийн хэв маягтай. Хот төлөвлөөгүй тул орон сууцны хэв маяг холилдсон. Цагаан тугалгатай дээвэртэй байшингууд нь ихэвчлэн нэг ба хоёр давхар хаалгатай бетонон барилгуудын хажууд байрладаг.

Хойд бүс нутгийн олон сүм, хийдүүдийг цул хад чулуугаар сийлсэн байдаг, тэр дундаа Лалибелагийн 12 цул хад чулуугаар сийлсэн байдаг. Энэ хот нь барилгын ажлыг удирдаж байсан XIII зууны хааны нэрээр нэрлэгдсэн. Сүмүүдийн барилгын ажил нь нууцлагдмал бөгөөд хэд хэдэн нь гучин таван фут өндөртэй байдаг. Хамгийн алдартай Бета Гиоргис нь загалмай хэлбэрээр сийлсэн байдаг. Сүм бүр хэлбэр, хэмжээгээрээ өвөрмөц байдаг. Сүмүүд нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл биш, харин найман зуун жилийн настай Христийн шашны идэвхтэй ариун газар юм.

Хоол болонЭдийн засаг

Өдөр тутмын хоол хүнс. Инжера , тефф үрээр хийсэн исгээгүй хөвөн талх нь хоол болгоны үндсэн бүтээгдэхүүн юм. Бүх хоолыг гараараа идэж, инжера зүсмэлүүдийг хазаж хэрчиж, лууван, байцаа гэх мэт хүнсний ногоогоор хийсэн шөл ( ват ) дүрж, шүүрэн авч хэрэглэдэг. бууцай, төмс, сэвэг зарам. Хамгийн түгээмэл амтлагч нь берберей, улаан чинжүүний суурьтай.

Хуучин Гэрээнд байдаг хоолны хорио цээрийг Этиопын Ортодокс Сүмийн заасны дагуу ихэнх хүмүүс дагаж мөрддөг. Бүдүүн туурайтай, идээ зажилдаггүй малын махыг бузар гэж цээрлэдэг. Гахайн мах авах нь бараг боломжгүй юм. Хоолонд хэрэглэдэг амьтдын толгойг зүүн тийш эргүүлж нядлах ёстой бөгөөд хэрэв нядлагч нь Христэд итгэгч бол "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" хоолойг нь зүсэж, "Нөхөрлөгч Аллахын нэрээр". нядлагч нь мусульман хүн бол.

Хүнсний гааль ёслолын арга хэмжээ. Кофе уух ёслол бол нийтлэг зан үйл юм. Сервер гал асааж, гүгэл шатааж байхдаа ногоон кофены үрийг шарна. Шарж дууссаны дараа кофены үрийг зуурмагаар нунтаглаж, нунтагыг жебена хэмээх уламжлалт хар саванд хийнэ. Дараа нь ус нэмнэ. жебена -г галаас салгаж, кофег буцалгасны дараагаар үйлчилнэзохих хугацаа. Ихэнхдээ коло (чанасан бүхэл үрийн арвай) кофетой хамт үйлчилдэг.

Мах, тухайлбал үхэр, тахиа, хурганы махыг инжера -тай хамт онцгой тохиолдолд иддэг. Үхрийн махыг заримдаа түүхийгээр нь эсвэл бага зэрэг чанаж китфо гэж нэрлэнэ. Уламжлал ёсоор бол энэ нь хоолны дэглэмийн гол хэсэг байсан боловч орчин үеийн олон элитүүд үүнийг үхрийн махыг чанаж болгосон.

Христийн шашны мацаг барих үеэр шөнийн 00 цагаас 15 цаг хүртэл амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн идэж болохгүй, хоол хүнс, ундаа ууж болохгүй. Энэ нь долоо хоногийн турш мацаг барих стандарт арга бөгөөд Бямба, Ням гарагт мацаг барихад цагийн хязгаарлалт байхгүй ч амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн хэрэглэхийг хориглоно.

Зөгийн балны дарс нь tej бөгөөд онцгой тохиолдлуудад зориулагдсан ундаа юм. Теж нь зөгийн бал, усны холимог бөгөөд гешо ургамлын мөчир, навчаар амталсан бөгөөд гуурс хэлбэртэй колбонд уудаг. Чанартай тэж нь түүнийг исгэж, худалдаж авах нөөцтэй дээд давхаргын бараа болжээ.

Суурь эдийн засаг. Эдийн засаг нь хүн амын 85 хувь нь хөдөө аж ахуйд тулгуурладаг. Үе үе ган, хөрсний доройтол, ойн хомсдол, хүн амын нягтрал зэрэг экологийн асуудлууд хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлд сөргөөр нөлөөлдөг. Хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэгчдийн ихэнх нь өндөрлөг газарт амьдардаг тариачид,нам дор газрын захын хүн ам нь нүүдэлчин, мал аж ахуй эрхэлдэг. Алт, гантиг, шохойн чулуу, бага хэмжээний тантал олборлодог.

Газар эзэмших эрх, өмч. Хаант засаглал ба Ортодокс сүм уламжлал ёсоор газар нутгийн ихэнх хэсгийг хянаж, эзэмшдэг байв. 1974 онд хаант засаглалыг түлхэн унагах хүртэл газар эзэмшлийн цогц тогтолцоо байсан; Жишээлбэл, Вело мужид 111 өөр төрлийн эзэмшил газар байсан. Уламжлалт газар өмчлөлийн үндсэн хоёр хэлбэр нь одоог хүртэл оршин тогтнохоо больсон рист (удам дамжсан хамтын өмчлөлийн нэг төрөл) ба гулт (хаан буюу мужийн захирагчаас олж авсан өмч) юм. .

EPRDF нь нийтийн газар ашиглалтын бодлогыг бий болгосон. Хөдөө орон нутагт тариачид газар ашиглах эрхтэй байдаг бөгөөд таван жил тутамд тариаланчдын дунд газар нутгынхаа хувьсан өөрчлөгдөж буй нийгмийн бүтцэд дасан зохицох ажлыг зохион байгуулдаг. Хөдөө орон нутагт хувь хүний ​​газар өмчлөхгүй байгаа хэд хэдэн шалтгаантай. Хэрэв хувийн өмчлөлийг хуульчилсан бол олон тооны тариачид газар нутгаа зарсны үр дүнд хөдөөгийн ангийн хуваагдал нэмэгдэнэ гэж засгийн газар үзэж байна.

Арилжааны үйл ажиллагаа. Хөдөө аж ахуй бол арилжааны гол үйл ажиллагаа юм. Гол тариалалтанд теф, улаан буудай, арвай, эрдэнэ шиш, сорго, шар будаа зэрэг төрөл бүрийн үр тариа; кофе; импульс; болонтосны ургамал. Үр тариа нь хоолны дэглэмийн үндсэн бүтээгдэхүүн бөгөөд хамгийн чухал тариалангийн газар юм. Пульс нь хоолны дэглэм дэх уургийн гол эх үүсвэр юм. Этиопын Ортодокс Сүм жилийн олон өдөр амьтны гаралтай өөх тосыг хэрэглэхийг хориглодог тул тосны үрийн хэрэглээ өргөн тархсан.

Голлох үйлдвэрүүд. 1974 оны хувьсгалаас өмнө хувийн хэвшлийг үндэсний болгосны дараа гадаадын өмчит болон гадаадын хөрөнгө оруулалттай аж үйлдвэрүүд дүрвэсэн. Үйлдвэрлэлийн салбарын өсөлтийн хурд буурсан. Томоохон аж үйлдвэрийн 90 гаруй хувь нь улсын мэдэлд байдаг бол хөдөө аж ахуйн 10 хүрэхгүй хувь нь байдаг. EPRDF удирдлагын дор төрийн болон хувийн хэвшлийн үйлдвэрүүд байдаг. Төрийн үйлдвэрүүдэд оёмол, ган, нэхмэлийн үйлдвэрүүд багтдаг бол эмийн үйлдвэрлэлийн ихэнх хэсэг нь хувьцаа эзэмшигчдийн мэдэлд байдаг. Дотоодын нийт бүтээгдэхүүний бараг 14 хувийг аж үйлдвэр эзэлдэг бөгөөд нэхмэл эдлэл, барилга, цемент, усан цахилгаан станц үйлдвэрлэлийн дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг.

Худалдаа. Экспортын хамгийн чухал бүтээгдэхүүн бол кофе бөгөөд валютын орлогын 65-75 хувийг бүрдүүлдэг. Этиоп нь үржил шимт газар нутаг, олон янзын уур амьсгалтай, ерөнхийдөө хур тунадас хангалттай байдаг тул хөдөө аж ахуйн асар их нөөц бололцоотой. Арьс, шир нь хоёр дахь том экспортын бүтээгдэхүүн бөгөөд дараа нь буурцаг, тосны ургамал, алт, чат, хууль ёсны ургамал юм.навчнууд нь сэтгэцэд нөлөөт шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн бүлгүүдэд зажилдаг. Хөдөө аж ахуйн салбар нь үе үе ган гачигт нэрвэгддэг бөгөөд дэд бүтэц муу байгаа нь Этиопын бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл, борлуулалтыг хязгаарладаг. Замуудын дөнгөж 15 хувь нь хатуу хучилттай; Энэ нь ялангуяа уулархаг бүсэд хоёр удаа борооны улиралтай байдаг тул олон замыг долоо хоногоор ашиглах боломжгүй болгодог асуудал юм. Хамгийн том хоёр импорт бол амьд амьтан, газрын тос юм. Этиопын экспортын дийлэнх хувийг Герман, Япон, Итали, Их Британи руу илгээдэг бол импортыг голчлон Итали, АНУ, Герман, Саудын Арабаас авчирдаг.

Хэсэг эмэгтэйчүүд Тана нуураас лонхтой ус барин буцаж ирэв. Этиоп эмэгтэйчүүд уламжлал ёсоор гэр орны ажлыг хариуцдаг бол эрчүүд гэрээсээ гадуурх ажлыг хариуцдаг.

Хөдөлмөрийн хэлтэс. Эрэгтэйчүүд гэрээсээ гадуур бие бялдрын хувьд хамгийн их ачаалалтай ажлыг хийдэг бол эмэгтэйчүүд гэр бүлийн салбарыг хариуцдаг. Бага насны хүүхдүүд, ялангуяа фермийн аж ахуйд бага наснаасаа өрхийн хөдөлмөр эрхэлдэг. Охидууд ихэвчлэн хөвгүүдээс илүү их ажил хийдэг.

Үндэс угсаа бол хөдөлмөрийн давхаргажилтын өөр нэг тэнхлэг юм. Этиоп бол үндэстэн ястны хуваагдсан түүхтэй олон үндэстний улс юм. Одоогийн байдлаар Тигр угсаатны бүлэг засгийн газрыг хянаж, холбооны засгийн эрх мэдлийн үндсэн байр суурийг эзэлдэг.1974 онд Селассие. Харгис хэрцгий байдлаараа алдартай социалист засгийн газар (Дэргэ) 1991 он хүртэл улс орныг захирч байв. Этиопын Ардын Хувьсгалт Ардчилсан Фронт (EPRDF) Держийг ялж, ардчилсан засаглал тогтоож, одоо Этиопыг удирдаж байна.

20-р зууны сүүлийн хорин таван жил бол бослого, улс төрийн үймээн самуунтай үе байсан боловч Этиоп улс улс төрийн идэвхтэй байгууллага байсан цаг хугацааны багахан хэсгийг л төлөөлдөг. Гэвч харамсалтай нь тус улсын олон улсын нэр хүнд нь эзэн хаан Селассигийн хаанчлалын үеэс хойш буурч, Үндэстнүүдийн лигийн Африкийн цорын ганц гишүүн орон, нийслэл Аддис Абеба хотод олон улсын хамтын нийгэмлэг оршин суудаг байв. Дайн, ган гачиг, эрүүл мэндийн асуудал нь тус улсыг эдийн засгийн хувьд хамгийн ядуу Африкийн орнуудын нэг болгосон ч ард түмний догшин тусгаар тогтнол, түүхэн бахархал нь өөрийгөө тодорхойлох баян ард түмнийг бүрдүүлдэг.

Байршил, газарзүй. Этиоп бол Африкийн арав дахь том улс бөгөөд 439,580 хавтгай дөрвөлжин миль (1,138,512 хавтгай дөрвөлжин км) газар нутагтай бөгөөд Африкийн эвэр гэгддэг хуурай газрын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Хойд болон зүүн хойд талаараа Эритрей, зүүн талаараа Жибути, Сомали, өмнөд талаараа Кени, баруун ба баруун өмнөд талаараа Судан улстай хиллэдэг.

Өндөр уулс гэж нэрлэгддэг төв өндөрлөг гурван талаараа хүрээлэгдсэн байдагзасгийн газар. Үндэс угсаа нь төрд ажилд орох цорын ганц үндэс биш юм; улс төрийн үзэл суртал бас чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгмийн давхаргажилт

Анги, каст. Нийгмийн дөрвөн том бүлэг байдаг. Дээд талд нь дээд зэрэглэлийн удам угсаа, дараа нь бага зэрэгтэй удам угсаа байдаг. Эндогам шинж чанартай кастын бүлгүүд нь төрөлтөөс хамаарч бүлгийн гишүүнчлэл, бохирдлын тухай ойлголттой холбоотой гишүүнчлэл нь нийгмийн гурав дахь давхаргыг бүрдүүлдэг. Боолууд болон боолын үр удам бол нийгмийн хамгийн доод хэсэг юм. Энэхүү дөрвөн шатлалт систем нь уламжлалт; Орчин үеийн нийгмийн зохион байгуулалт нь ялангуяа хот суурин газарт эрч хүчтэй байдаг. Хотын нийгэмд хөдөлмөрийн хуваагдал нь нийгмийн ангиллыг тодорхойлдог. Хуульч, холбооны засгийн газрын ажилтнууд гэх мэт зарим ажлын байрыг бусдаас илүү үнэлдэг. Олон мэргэжлүүдэд металлын ажилчид, арьс ширний ажилчид, ваарчин зэрэг сөрөг холбоо байдаг бөгөөд тэдгээр нь доод статустай гэж тооцогддог бөгөөд ихэвчлэн нийгмээс тусгаарлагддаг.

Нийгмийн давхраажилтын бэлгэдэл. Хөдөө орон нутгийн нийгмийн давхраажилтын бэлгэдэлд тухайн хүний ​​эзэмшиж буй үр тариа, малын хэмжээ багтдаг. Хот суурин газрын баялгийн бэлгэдэл өөр өөр байдаг ч эдгээр тэмдгүүд нь нийгмийн өндөр байр суурийг илэрхийлдэг. Нийгмийн давхаргажилтын гол шалгуур нь эд баялаг боловч боловсролын хэмжээ, амьдарч буй орчин,Ажил нь өндөр эсвэл доогуур статусын бэлгэдэл юм. Автомашин олж авахад хэцүү байдаг бөгөөд машин эзэмших нь эд баялаг, өндөр статусын бэлгэдэл юм.

Улс төрийн амьдрал

Засгийн газар. Бараг арван зургаан зуун жилийн турш уг үндэстнийг үнэн алдартны сүмтэй нягт холбоотой хаант засаг захирч байсан. 1974 онд сүүлчийн хаан Хайле Селассиг Держ гэгддэг коммунист цэргийн дэглэмээр түлхэн унагав. 1991 онд Дэргэг "ардчилсан" засгийн газар байгуулсан EPRDF (дотооддоо Тигрийн Ардын Чөлөөлөх Фронт, Оромо Ардын Ардчилсан Байгууллага, Амхарын Үндэсний Ардчилсан хөдөлгөөнөөс бүрдсэн) огцруулжээ.

Этиоп нь одоогоор үндсэндээ угсаатны суурьтай арван нэгэн мужаас бүрдсэн угсаатны холбоо юм. Энэ төрлийн байгууллага нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг багасгах зорилготой. Хамгийн дээд албан тушаалтан нь Ерөнхий сайд, харин Ерөнхийлөгч бол жинхэнэ эрх мэдэлгүй хүн юм. Хууль тогтоох эрх мэдлийн салбар нь бүх ард түмэн, үндэстэн ястны төлөөлөл болох хоёр танхимтай хууль тогтоомжоос бүрдэнэ.

Этиоп улс улс төрийн эрх тэгш байдалд хүрээгүй. EPRDF нь хуучин цэргийн дарангуйллыг устгасан цэргийн байгууллагын өргөтгөл бөгөөд засгийн газрыг Тигрийн Ардын Чөлөөлөх Фронт хянадаг. Засгийн газар үндэс угсаа, цэрэг зэвсгийн хувьд тулгуурласан тул өмнөх үеийн бүх асуудалд нэрвэгдсэндэглэмүүд.

Удирдлага ба улс төрийн албан тушаалтнууд. Эзэн хаан Хайле Селасси 1930 оноос 1974 он хүртэл захирч байсан. Селасси амьд ахуйдаа асар том дэд бүтцийг байгуулж, анхны үндсэн хуулийг (1931) бүтээжээ. Хайле Селассие нь Этиоп улсыг Үндэстнүүдийн лигийн цорын ганц Африк гишүүн болгож, Аддис-Абеба хотод байрладаг Африкийн нэгдлийн байгууллагын анхны ерөнхийлөгчөөр удирдуулсан. Улс үндэстний бичил удирдлага нь өндөр насандаа эзэн хааныг гүйцэж, дэд хурандаа Менгисту Хайле Мариам тэргүүтэй коммунист Держийн дэглэмд түүнийг буулгав. Менгисту өмнөх хоёр хүнээ алсны дараа төрийн тэргүүний албан тушаалд очсон. Дараа нь Этиоп улс нь ЗХУ-аас санхүүждэг, Кубын тусламжтай тоталитар улс болжээ. 1977-1978 оны хооронд Дэргэгийн сөрөг хүчин гэж сэжиглэгдсэн олон мянган хүн алагдсан.

1991 оны 5-р сард EPRDF Аддис-Абебаг хүчээр эзлэн авч, Менгистуг Зимбабве улсад орогнохоор албадав. EPRDF-ийн удирдагч, одоогийн Ерөнхий сайд Мелес Зенави олон намын ардчиллыг бий болгоход хяналт тавихаа амлав. 1994 оны 6-р сард 547 гишүүний бүрэлдхүүнийг сонгох сонгууль болж, Холбооны Бүгд Найрамдах Ардчилсан Этиоп Улсын үндсэн хуулийг баталлаа. Үндэсний парламент болон бүс нутгийн хууль тогтоох байгууллагуудын сонгууль 1995 оны 5, 6-р сард болсон хэдий ч ихэнх сөрөг хүчний намууд сонгуулийг бойкотлосон. үнэмлэхүй ялалт байгууллааEPRDF.

EPRDF нь бусад бүртгэлтэй 50 улс төрийн намуудын хамт (ихэнх нь жижиг, үндэс угсаатай) Этиопын улс төрийн намуудаас бүрддэг. EPRDF нь Тигрийн Ардын Чөлөөлөх Фронт (TPLF) давамгайлдаг. Тийм ч учраас тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа

Хитосагийн усалгааны ус дамжуулах шугам хоолой тавьж байгаа ажилчид. 1991 онд бусад үндэстний үндэстний улс төрийн байгууллагууд үндэсний засгийн газраас гарчээ. Үүний нэг жишээ бол 1992 оны 6-р сард гарсан Оромогийн чөлөөлөх фронт (OLF) юм.

Нийгмийн асуудал ба хяналт. Этиоп улс хөрш зэргэлдээ орнууд, ялангуяа хот суурин газруудаас илүү аюулгүй байдаг. Улс төрийн амьдралд үндэстэн ястны асуудал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг ч энэ нь ихэвчлэн хүчирхийлэлд хүргэдэггүй. Христэд итгэгчид болон лалын шашинтнууд эв найртай хамт амьдардаг.

Хулгай нь Аддис Абебад ховор тохиолддог бөгөөд бараг хэзээ ч зэвсэг хэрэглэдэггүй. Дээрэмчид бүлэглэн ажиллах хандлагатай байдаг бөгөөд халаасны хулгай нь хулгайн ердийн хэлбэр юм. Нийслэлд орон гэргүй болох нь нийгмийн, тэр дундаа залуучуудын дунд ноцтой асуудал болоод байна. Гудамжинд амьдардаг олон хүүхдүүд өөрсдийгөө тэжээхийн тулд хулгай хийдэг. Цагдаагийн ажилтнууд ихэвчлэн хулгайчдыг баривчилдаг ч бараг л яллаж, тэдэнтэй хамтран ажиллаж, олзыг нь хувааж авдаг.

Цэргийн үйл ажиллагаа. Этиопын армийг Этиопын Үндэсний Батлан ​​Хамгаалах Хүчин (ENDF) гэж нэрлэдэг бөгөөд ойролцоогоор 100,000 албан хаагчаас бүрддэг нь цэргийн хүчний нэг юм.Африк дахь хамгийн том цэргийн хүчин. Держийн дэглэмийн үед бүлэглэлийн тоо дөрөвний нэг сая орчим байв. 1990-ээд оны эхэн үеэс буюу Дэргэг түлхэн унагаснаас хойш ENDF нь босогчдын хүчнээс мина устгах, хүмүүнлэгийн болон энхийг сахиулах ажиллагаа, цэргийн шударга ёсны чиглэлээр бэлтгэгдсэн мэргэжлийн цэргийн байгууллагад шилжсэн.

1998 оны 6-р сараас 2000 оны зун хүртэл Этиоп улс хойд хөрш Эритрейтэй Африк тивийн хамгийн том дайнд оролцсон. Дайн бол үндсэндээ хилийн мөргөлдөөн байсан. Эритрей нь Этиоп улс тусгаар тогтносон газар нутаг гэж мэдэгдсэн Бадме, Заламбаса хотуудыг эзэлж байв. Мөргөлдөөнийг 19-р зууны сүүлчээр Эритрейг италичуудад худалдсан эзэн хаан Менеликтэй холбож үзэж болно.

1998, 1999 онд томоохон хэмжээний тулалдаан болж, байлдагчдын байрлал өөрчлөгдөөгүй. Өвлийн саруудад бороо орж, зэвсгийг зөөхөд хүндрэлтэй байсан тул байлдааны ажиллагаа бага байсан. 2000 оны зун Этиоп улс томоохон хэмжээний ялалт байгуулж, маргаантай хилийн бүсээр дамжин Эритрейн нутаг дэвсгэрт оров. Эдгээр ялалтын дараа хоёр улс энхийн гэрээнд гарын үсэг зурж, НҮБ-ын энхийг сахиулах цэргүүд маргаантай газарт хяналт тавьж, мэргэжлийн зураг зүйчдийг хилийн заагийг тогтоохыг уриалав. Гэрээнд гарын үсэг зурсны дараа Этиопын цэргүүд Эритрейн маргаангүй нутаг дэвсгэрээс гарчээ.

НийгмийнХаламж, өөрчлөлтийн хөтөлбөр

Уламжлалт холбоод нь нийгмийн халамжийн гол эх үүсвэр болдог. Улс орны янз бүрийн хэсэгт олон төрлийн нийгмийн халамжийн хөтөлбөрүүд байдаг; Эдгээр хөтөлбөрүүд нь шашны, улс төрийн, гэр бүлийн болон бусад үндэс суурьтай байдаг. Хамгийн түгээмэл хоёр нь iddir ба debo систем юм.

Иддир гэдэг нь нэг хөрш, ажил мэргэжил, найз нөхөд, хамаатан садандаа санхүүгийн болон бусад төрлийн тусламж үзүүлдэг холбоо юм. Энэ институци нь хотын нийгэм бүрэлдэн тогтоход өргөн тархсан. Иддирийн гол зорилго нь гал түймэр, хулгайн улмаас өвчин тусах, нас барах, эд хөрөнгөө алдах зэрэг стрессийн үед гэр бүлүүдэд санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэх явдал юм. Сүүлийн үед иддирүүд орон нутгийн бүтээн байгуулалт, тэр дундаа сургууль, зам барих ажилд гар бие оролцож байна. Иддирийн гэр бүлийн тэргүүн сар бүр тодорхой хэмжээний мөнгө хандивлаж, онцгой байдлын үед иргэдэд тус дөхөм үзүүлдэг.

Хөдөө орон нутагт хамгийн өргөн тархсан нийгмийн халамжийн холбоо бол дэбо юм. Хэрэв тариачин тариалангийн талбайгаа арчлахад хүндрэлтэй байгаа бол хөршүүдээ тодорхой өдөр туслахад урьж болно. Үүний хариуд тариачин тухайн өдрийн хоол хүнс, ундаагаар хангаж, бусад хүмүүс тусламж хэрэгтэй үед өөрийн хөдөлмөрийг хувь нэмрээ оруулах ёстой. Дебо нь хөдөө аж ахуйд хязгаарлагдахгүй, орон сууцанд ч түгээмэл байдагбарилга.

Төрийн бус байгууллага болон бусад холбоод

Хөдөөгийн ядуурлыг бууруулахад туслах гол эх үүсвэр нь төрийн бус байгууллага юм. Шведийн Олон Улсын Хөгжлийн Агентлаг нь 1960-аад онд Этиоп улсад хөдөөгийн хөгжилд анхаарлаа хандуулж байсан анхны төрийн бус байгууллага юм. Ган гачиг, дайн бол сүүлийн жилүүдэд хамгийн том хоёр асуудал болоод байна. ТББ-ууд 1973-1974, 1983-1984 оны өлсгөлөнгийн үеэр Вело, Тигрегийн өлсгөлөнг арилгахад Христийн тусламж, хөгжлийн нийгэмлэгийн зохицуулалтаар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1985 онд Африк/Этиоп улс дахь Сүмүүдийн Гангийн эсрэг үйл ажиллагаа нь босогчдын хяналтад байгаа бүс нутгуудад хүнсний яаралтай тусламжийн тусламж үзүүлэхээр хамтарсан тусламжийн түншлэл байгуулжээ.

EPRDF 1991 онд засгийн эрхэнд гарахад олон тооны хандивлагч байгууллагууд нөхөн сэргээлт, хөгжлийн үйл ажиллагааг дэмжиж, санхүүжүүлж байсан. Өнөөдөр байгаль орчныг хамгаалах, хүнсний бүтээгдэхүүнд суурилсан хөтөлбөрүүд нэн тэргүүнд тавигдаж байгаа ч хөгжлийн болон урьдчилан сэргийлэх эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ нь ТББ-ын гол анхаарлаа хандуулдаг үйл ажиллагаа юм.

Жендэрийн үүрэг, статус

Хүйсээр хөдөлмөрийн хуваарилалт. Уламжлал ёсоор хөдөлмөрийг хүйсээр нь ангилж, өрхийн ахмад эрэгтэйд эрх мэдлийг олгодог. Эрчүүд газар хагалах, ургац хураах, эд бараа худалдаалах, мал нядлах, мал маллах, байшин барих, мод бэлтгэх үүрэгтэй. Эмэгтэйчүүд гэр орны асуудлыг хариуцдагмөн ферм дэх зарим үйл ажиллагаанд эрэгтэйчүүдэд тусал. Эмэгтэйчүүд хоол хийх, шар айраг исгэх, хошуу зүсэх, амтлагч авах, худалдах, цөцгийн тос хийх, мод түүж зөөх, ус зөөх зэрэг үйл ажиллагааг хариуцдаг.

Хот суурин газрын хүйсийн хуваагдал хөдөөг бодвол бага байдаг. Олон эмэгтэйчүүд гэрээсээ гадуур ажилладаг бөгөөд жендэрийн тэгш бус байдлын талаар илүү их ойлголттой байдаг. Хот суурин газрын эмэгтэйчүүд ажил мэргэжилтэй, ажил мэргэжилгүй байсаар л гэрийн орон зайг хариуцдаг. Суурь түвшний ажил эрхлэлт нь нэлээд тэнцүү боловч эрэгтэйчүүд илүү хурдан, илүү олон удаа тушаал дэвших хандлагатай байдаг.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн харьцангуй байдал. Хүйсийн тэгш бус байдал газар авсан хэвээр байна. Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн гэрээсээ гадуур чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг бол эмэгтэйчүүд гэр орныхоо ажлыг хариуцдаг. Хэрэв эрэгтэй хүн хоол хийх, хүүхэд хүмүүжүүлэх зэрэг гэрийн ажилд оролцвол нийгмийн гадуурхагдах болно.

Гэрийн ажилд туслах ёстой охидынхоос илүү хөвгүүдийн боловсрол илүү их ачаалалтай байдаг. Охидууд гэрээсээ гарах, найз нөхөдтэйгээ олон нийтийн үйл ажиллагаанд оролцохыг хөвгүүдээс хамаагүй илүү хязгаарладаг.

Гэр бүл, гэр бүл, ураг төрөл

Гэрлэлт. Уламжлалт гэрлэлтийн ёс заншил нь үндэстэн ястнаас хамаарч өөр өөр байдаг ч ихэнх зан заншил нь үндэстэн дамнасан байдаг. Зохион байгуулалттай гэрлэлт нь ердийн зүйл боловч энэ зан үйл нь ялангуяа хотод, ялангуяа хот суурин газарт улам бүр багасч байнабүс нутаг. Эрэгтэй хүний ​​гэр бүлээс эмэгтэй хүний ​​гэр бүлд инж бэлэглэх явдал түгээмэл байдаг. Хэмжээ нь тогтмол биш бөгөөд гэр бүлийн хөрөнгөөс хамаарч өөр өөр байдаг. Инж нь мал, мөнгө болон бусад нийгмийн үнэ цэнэтэй зүйлсийг багтааж болно.

Энэ саналд ихэвчлэн ахмадууд оролцдог бөгөөд тэд хүргэний гэрээс сүйт бүсгүйн эцэг эх рүү гэрлэхийг гуйхаар очдог. Ёслолыг хэзээ, хаана хийхийг шийддэг хүмүүс бол уламжлал ёсоор ахмадууд юм. Бэр, хүргэний гэр бүл хоёулаа дарс, шар айраг исгэж, хоол хийх зэргээр ёслолын хоол, ундаа бэлддэг. Энэ баярт зориулж маш их хоол бэлддэг, ялангуяа махан хоол.

Христэд итгэгчид ихэвчлэн Ортодокс сүмд гэрлэдэг бөгөөд хуримын янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг. такилил төрөлд сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр онцгой ёслолд оролцож, хэзээ ч салахгүй гэж тохиролцдог. Сүүлийн жилүүдэд ийм төрлийн амлалт ховор болсон. Хотуудын хуримын хувцас нь барууны шинж чанартай байдаг: эрчүүдэд зориулсан костюм, смокинг, сүйт бүсгүйд зориулсан цагаан хуримын даашинз.

Дотоодын нэгж. Гэр бүлийн үндсэн бүтэц нь барууны ердийн цөмийн нэгжээс хамаагүй том. Хамгийн ахмад эрэгтэй нь ихэвчлэн өрхийн тэргүүн бөгөөд шийдвэр гаргах ажлыг хариуцдаг. Ихэвчлэн үндсэн орлоготой эрчүүд гэр бүлээ эдийн засгийн хувьд хянаж, мөнгө тараадаг. Эмэгтэйчүүд гэр бүлийн амьдралыг хариуцаж, илүү их харилцаатай байдагхүүхдүүдтэй. Аавыг эрх мэдэлтэй хүн гэж үздэг.

Хүүхэд нийгэмд эцэг эхээ асран халамжлах үүрэг хүлээдэг тул нэг айлд гурваас дөрвөн үеийнхэн байдаг. Харин хотын амьдрал бий болсноор энэ хэв маяг өөрчлөгдөж, хүүхдүүд ихэвчлэн гэр бүлээсээ хол амьдардаг бөгөөд тэднийг дэмжихэд илүү хэцүү байдаг. Хотын оршин суугчид хөдөө орон нутагт байгаа гэр бүлдээ мөнгө илгээх үүрэгтэй бөгөөд гэр бүлээ хот руу нүүлгэн шилжүүлэхийг хичээдэг.

Өв залгамжлал. Өв залгамжлалын хуулиуд нэлээд тогтмол хэв маягийг баримталдаг. Ахлагч нас барахаасаа өмнө эд хөрөнгөө захиран зарцуулах хүсэлтээ амаар илэрхийлдэг. Хүүхдүүд болон амьд хань ижил нь ихэвчлэн

Фашер дахь даавууг харж буй Этиоп эмэгтэй байдаг. өв залгамжлагчид, гэхдээ хэрэв хувь хүн гэрээслэлгүйгээр нас барсан бол шүүхийн шийдвэрээр эд хөрөнгийг хамгийн ойрын хамаатан садан, найз нөхөддөө хуваарилдаг. Газар нь хэдийгээр хувь хүмүүсийн өмч биш ч өв залгамжлалтай. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс илүү давуу эрхтэй байдаг бөгөөд ихэвчлэн хамгийн үнэ цэнэтэй эд хөрөнгө, тоног төхөөрөмжийг авдаг бол эмэгтэйчүүд гэр ахуйн хүрээтэй холбоотой эд зүйлсийг өвлөн авах хандлагатай байдаг.

Төрөл бүрийн бүлгүүд. Удам угсаа нь эх, эцгийнх нь аль алиных нь гэр бүлээр дамждаг боловч эрэгтэй ураг эмээс илүү үнэлэгддэг. Хүүхэд аавынхаа нэрийг өөрийн болгож авдаг заншилтайнэлээд намхан өндөрлөг бүхий цөл. Энэ өндөрлөг нь далайн түвшнээс дээш зургаан мянгаас арван мянган фут өндөрт байрладаг бөгөөд хамгийн өндөр оргил нь Африкийн дөрөв дэх хамгийн өндөр уул болох Рас Дешан юм. Аддис Абеба бол дэлхийн гурав дахь хамгийн өндөр нийслэл юм.

Их Рифтийн хөндий (Яс нь Этиопын Үндэсний музейд байдаг Люси зэрэг эртний гоминидуудыг нээдгээрээ алдартай) төв өндөрлөгийг хоёр хуваадаг. Тус хөндий нь тус улсын баруун өмнө зүгт үргэлжилдэг бөгөөд дэлхийн хамгийн хуурай газар болох Данакил хотгорыг агуулдаг. Өндөр уулархаг нутагт Египетийн Нил мөрний хөндийг усны дийлэнх хэсгийг хангадаг Цэнхэр Нил мөрний эх үүсвэр болох Тана нуур байдаг.

Өндрийн хэлбэлзэл нь уур амьсгалын эрс өөрчлөлтийг бий болгодог. Симьен нурууны зарим оргилд үе үе цас ордог бол Данакилийн дундаж температур өдрийн цагаар Фаренгейтийн 120 градус байдаг. Өндөр төв өндөрлөг нь зөөлөн бөгөөд дундаж температур Фаренгейтийн 62 градус байна.

Этиоп

Өндөр уулын борооны дийлэнх хэсэг нь 6-р сарын дундаас 9-р сарын дунд хүртэл борооны гол улиралд унадаг. , тухайн улиралд дунджаар дөчин инч бороо орно. Бага зэргийн борооны улирал 2-р сараас 4-р сар хүртэл тохиолддог. Зүүн хойд Тигр, Вело мужууд ган гачигт өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ нь арван жилд нэг удаа тохиолддог. Үлдсэн хэсэговог нэр. Хөдөө орон нутагт тосгонууд ихэвчлэн хүнд хэцүү үед дэмжлэг үзүүлдэг төрөл төрөгсдөөс бүрддэг. Оролцож буй төрөл төрөгсөд нь эрэгтэй удамд байх хандлагатай байдаг. Ахмад настнууд, тэр дундаа эрэгтэйчүүдийг хүндэлдэг, удам угсааны эх сурвалж гэж үздэг. Ер нь ахлагч эсвэл ахлагчдын бүлэг нь хамаатан садан, овгийн доторх маргааныг шийдвэрлэх үүрэгтэй.

Нийгэмшил

Нялхсын асаргаа. Хүүхэд том гэр бүл, хамт олонд хүмүүждэг. Гэрийн үүргийнхээ нэг хэсэг болох хүүхдээ асрах нь эхийн үндсэн үүрэг юм. Хэрэв ээж байхгүй бол Лалибела дахь Тимкат наадамд өнгөлөг хувцастай диконууд

. хариуцлага нь том эмэгтэй хүүхдүүд, эмээ нар юм.

Эцэг эх нь ихэвчлэн ажилладаг хотын нийгэмд хүүхэд асрагч ажилладаг бөгөөд эцэг нь хүүхэд асрах ажилд илүү идэвхтэй оролцдог. Хэрвээ хүүхэд гэр бүлээс гадуур төрсөн бол эцэг нь гэж эмэгтэйчүүд хэнийг ч хуулиар тэтгэх үүрэгтэй. Эцэг эх нь салсан бол тав ба түүнээс дээш настай хүүхэд хэнтэй амьдрахыг хүсч байгааг асуудаг.

Хүүхдийн хүмүүжил, боловсрол. Бага наснаасаа хүүхэд эх, төрөл төрөгсөдтэйгээ хамгийн их харьцдаг. Таван настайгаасаа тэр дундаа хот суурин газрын хүүхдүүд гэр бүл нь боломжоороо сургуульд сурч эхэлдэгхураамж. Хөдөө орон нутагт сургууль цөөхөн, хүүхдүүд газар тариалан эрхэлдэг. Энэ нь хөдөөгийн залуучуудын маш бага хувь нь сургуульд сурдаг гэсэн үг. Засгийн газар хөдөө орон нутагт хүртээмжтэй сургууль барих замаар энэ хүндрэлийг арилгахыг хичээж байна.

Нийгэм дэх патриархын бүтэц нь охидоос илүү хөвгүүдийн боловсролд үзүүлэх дарамтаас харагдаж байна. Эмэгтэйчүүд сургууль дээрээ ялгаварлан гадуурхах, бие махбодийн хүчирхийлэлд өртдөг. Түүнчлэн эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдээс бага чадвартай, боловсролыг тэдэнд дэмий үрдэг гэсэн итгэл үнэмшил байсаар байна.

Дээд боловсрол. Бага ангидаа сайн сурдаг хүүхдүүд дунд сургуульд ордог. Номлогчийн сургуулиуд төрийн сургуулиас илүү байдаг нь мэдрэгддэг. Номлогчийн сургуулиудад төлбөр төлөх шаардлагатай байдаг ч шашны шүтэн бишрэгчдийн хувьд төлбөрийг нэлээд багасгадаг.

Их сургууль үнэ төлбөргүй боловч элсэлт нь маш өрсөлдөөнтэй байдаг. Дунд сургуулийн сурагч бүр коллежид элсэхийн тулд стандарт шалгалт өгдөг. Хүлээн авах хувь нь шалгалтанд хамрагдсан нийт хүмүүсийн 20 орчим хувийг эзэлдэг. Төрөл бүрийн тэнхимийн квот байдаг бөгөөд зөвхөн тодорхой тооны хүмүүс хүссэн мэргэжлээрээ элсдэг. Шалгуур нь нэгдүгээр курсын оюутнуудын дүн; Хамгийн өндөр оноо авсан хүмүүс эхний сонголтыг авна. 1999 онд Аддис Абабагийн их сургуульд 21,000 орчим оюутан элссэн байна.

Ёс зүй

Мэндлэх нь дараах хэлбэртэйхоёр хацар дээр олон үнсэлт, олон тооны тааламжтай харилцан яриа. Аливаа давуу байдлын сэдвийг үл тоомсорлодог. Нас бол нийгмийн зан үйлийн хүчин зүйл бөгөөд ахмад настнуудад хамгийн их хүндэтгэлтэй ханддаг. Өрөөнд өндөр настан, зочин ороход тэр хүнийг суулгатал зогсдог заншилтай. Хоолны дэглэм нь бас чухал юм. Бүх хоолыг нийтийн тавагнаас гараараа иддэг тул хоолны өмнө гараа үргэлж угааж байх ёстой. Зочин хоол идэхийг эхлүүлдэг заншилтай. Хоолны үеэр injera -г зөвхөн өөрийнхөө урд талын зайнаас татах нь зөв хэлбэр юм. Дууссан хэсгийг хурдан солино. Хоолны үеэр харилцан ярианд оролцох нь эелдэг гэж тооцогддог; хоолонд бүрэн анхаарал хандуулах нь эелдэг бус үйлдэл гэж үздэг.

Шашин

Шашны итгэл үнэмшил. Этиоп улсад олон зууны турш шашин шүтэх эрх чөлөө байсаар ирсэн. Этиопын Ортодокс Сүм нь Сахарын цөлөөс өмнөх Африкийн хамгийн эртний сүм бөгөөд Африкт анхны сүм Тигр мужид баригдсан. Христийн шашин, Исламын шашин олон зуун жилийн турш энх тайвнаар зэрэгцэн оршсоор ирсэн бөгөөд Этиопын Христийн хаад өмнөд Арабт хавчигдаж байх үед Мухаммедыг хоргодох газар өгсөн нь Бошиглогч Этиопыг мусульманчуудын ариун дайнаас чөлөөлөгдсөн гэж зарлахад хүргэсэн юм. Христэд итгэгчид болон лалын шашинтнууд бие биенийхээ мөргөлийн өргөөнд очиж эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлтийг эрэлхийлэх нь ердийн зүйл биш юм.

TheАксумын хаан 'Ēzāna 333 онд Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш зонхилох шашин бол Ортодокс Христийн шашин юм. Энэ нь хаант засаглалын үед албан ёсны шашин байсан бөгөөд одоогоор албан бус шашин юм. Африкт Исламын шашин дэлгэрсэн тул Этиопын Ортодокс Христийн шашин Христийн ертөнцөөс тасарчээ. Энэ нь сүмийн олон өвөрмөц шинж чанарыг бий болгосон бөгөөд энэ нь хамгийн иудаик албан ёсны Христийн сүм гэж тооцогддог.

Этиопын Ортодокс Сүм анхны Гэрээний авдрыг нэхэмжилж байгаа бөгөөд хуулбаруудыг ( tabotat гэж нэрлэдэг) бүх сүм дэх төв ариун газарт хадгалдаг; энэ нь сүмийг ариусгадаг табот юм. Этиопын Ортодокс Сүм бол Есүсийг ирсний дараа Хуучин Гэрээ заавал дагаж мөрдөх хүчээ алдсан гэсэн Паулын Христийн шашны сургаалыг үгүйсгэсэн цорын ганц байгуулагдсан сүм юм. Этиопын Ортодокс Сүмийн Хуучин Гэрээний анхаарлын төвд кошерын уламжлалтай төстэй хооллолтын хууль, төрсний найм дахь өдрөөс хойш хөвч хөндөх ёслол, Бямба гарагийн амралтын өдөр багтдаг.

Этиопын еврейчүүдийн дийлэнх нь (Бета Израиль гэж нэрлэгддэг) өнөөдөр Израильд амьдардаг ч иудаизм түүхэндээ томоохон шашин байсан. Бета Израиль улс төрийн хувьд тодорхой цаг үед хүчирхэг байсан. Сүүлийн хэдэн зуун жилийн хугацаанд Этиопын иудейчүүд ихэвчлэн хавчигдаж байсан; Үүний үр дүнд 1984, 1991 онд Израйльчууд асар их нууцаар агаарын тээвэрлэлт хийсэн.цэрэг.

Ислам нь 8-р зуунаас хойш Этиоп улсад чухал шашин байсаар ирсэн боловч олон Христэд итгэгчид болон эрдэмтэд "гадны" шашин гэж үздэг. Лалын бус хүмүүс Этиопын Исламыг дайсагнасан гэж тайлбарладаг уламжлалтай. Энэхүү өрөөсгөл ойлголт нь Христийн шашны ноёрхлын үр дагавар юм.

Протестант номлогчдыг хүлээн авсан нам дор газарт политеист шашнууд байдаг. Эдгээр Евангелийн сүмүүд хурдацтай хөгжиж байгаа ч Ортодокс Христийн шашин ба Исламын шашинтнууд хүн амын 85-90 хувь нь шашин шүтдэг гэж үздэг.

Шашны сүсэгтэн олон. Этиопын үнэн алдартны сүмийн удирдагчийг Этиопчууд патриарх буюу Пап лам гэж нэрлэдэг. Патриарх нь Копт хүн бөгөөд уламжлал ёсоор Египетээс Этиопын Ортодокс Сүмийг удирдахаар илгээгджээ. 1950-иад онд Этиопын сүм дотроос эзэн хаан Хайле Селасси Патриархыг сонгосон үед энэ уламжлалыг орхисон.

Патриархыг Египетээс илгээдэг уламжлал IV зуунаас эхэлсэн. Аксумын эзэн хаан 'Ēzanā-г Христийн шашинд оруулахад эзэн хааны ордонд ажилладаг Фрументиус хэмээх сири хүү тусалсан. Эзэн хаан 'Азана хөрвөсний дараа Фрументиус Сүмийн тэргүүнээр патриархыг илгээх талаар Копт эрх баригчидтай зөвлөлдөхөөр Египетийг зорьжээ. Тэд Фрументиус энэ дүрд хамгийн сайн үйлчлэх болно гэж дүгнэсэнАбба Саламаг (Энх тайвны эцэг) тослож, Этиопын Ортодокс Сүмийн анхны Патриарх болжээ.

Ортодокс сүм дотор санваартнууд, диконууд, лам нар, санваартнууд зэрэг хэд хэдэн төрлийн санваартнууд байдаг. 1960-аад онд насанд хүрсэн Амхара, Тигр эрчүүдийн 10-20 хувь нь тахилч байсан гэсэн тооцоо бий. Тухайн үед Амхара ба Тигрейн бүс нутагт 17,000-18,000 сүм байсан гэж үзвэл эдгээр тоонууд нь ер бусын биш юм.

Ёс заншил ба ариун газрууд. Баяр ёслолын ихэнх нь шашны шинж чанартай байдаг. Христийн шашны гол баяруудад 1-р сарын 7-нд Зул сарын баяр, 1-р сарын 19-нд Христийн Мэндэлсний Баяр (Есүсийн баптисм хүртсэн баяр), Сайн Баасан, Улаан өндөгний баяр (4-р сарын сүүлээр), 9-р сарын 17-нд Мескел (жинхэнэ загалмайг олсон өдөр) орно. Лалын шашинтнуудын баярт Рамадан, 3-р сарын 15-нд Ид Аль Адха (Арафа), 6-р сарын 14-нд Мухаммедын төрсөн өдөр орно. Шашны бүх баяр ёслолын үеэр шүтэн бишрэгчид өөрсдийн мөргөлийн газар руу явдаг. Христийн шашны олон баярууд мөн төрийн баяр юм.

Үхэл ба хойд нас. Өлсгөлөн, ДОХ, хумхаа зэрэг олон хүний ​​амь насыг авч явдаг тул үхэл нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг юм. Нас барсан хүмүүсийн төлөө гурван өдөр гашуудах нь хэвийн үзэгдэл юм. Нас барсан хүмүүсийг нас барсан өдрөө оршуулдаг бөгөөд Харрар дахь тусгай

Тейлорсийн гудамж. Амьдралын ойр орчин, ариун цэврийн байгууламж муу, дутагдалтайэмнэлгийн байгууллагууд халдварт өвчин нэмэгдэхэд хүргэсэн. гэр бүл, найз нөхдийнхөө хоолыг иддэг. Христэд итгэгчид нас барагсдаа сүмийн талбайд оршуулдаг бол лалын шашинтнууд сүмд мөн адил хийдэг. Лалын шашинтнууд шашны номноос уншдаг бол Христэд итгэгчид гашуудлын үеэр нас барагсдын төлөө уйлах хандлагатай байдаг.

Анагаах ухаан, эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ

Халдварт өвчин нь анхдагч өвчин юм. Амьсгалын замын цочмог халдварууд болох сүрьеэ, амьсгалын дээд замын халдвар, хумхаа зэрэг нь Эрүүл мэндийн яамны нэн тэргүүний эрүүл мэндийн асуудал юм. Эдгээр өвчлөл нь 1994, 1995 онуудад нас баралтын 17 хувь, эмнэлэгт хэвтсэн хүмүүсийн 24 хувийг эзэлж байна. Ариун цэврийн байгууламж муу, хоол тэжээлийн дутагдал, эрүүл мэндийн байгууллагын хомсдол зэрэг нь халдварт өвчний шалтгаан болж байна.

Сүүлийн жилүүдэд ДОХ нь эрүүл мэндийн ноцтой асуудал болоод байна. Гэсэн хэдий ч ДОХ-ын талаарх мэдлэг, бэлгэвчний хэрэглээ, ялангуяа хот суурин газрын болон боловсролтой хүмүүсийн дунд нэмэгдэж байна. 1988 онд ДОХ-той тэмцэх, урьдчилан сэргийлэх алба түүвэр хүн амын 17 хувь нь ХДХВ-ийн халдвар авсан гэсэн судалгааг хийжээ. 1998 оны дөрөвдүгээр сар хүртэл нийт 57,000 ДОХ-ын тохиолдол бүртгэгдсэний бараг 60 хувь нь Аддис-Абеба хотод бүртгэгдсэн байна. Энэ нь 1998 онд ХДХВ-ийн халдвартай хүн амын тоо ойролцоогоор гурван сая болсон байна. Хотын ХДХВ-ийн халдвартай хүн амын тоо хөдөөгийнхөөс 21 хувь буюу 5-аас доош хувьтай байна.1998 оны байдлаар тус тус. Нийт халдварын 88 хувь нь гетеросексуал, гол төлөв биеэ үнэлэх, олон бэлгийн хавьтагчаас үүдэлтэй.

Холбооны засгийн газар ХДХВ-ийн халдвар дамжихаас урьдчилан сэргийлэх, түүнтэй холбоотой өвчлөл, нас баралтыг бууруулах зорилгоор ДОХ-той тэмцэх үндэсний хөтөлбөрийг (NACP) бий болгосон. Зорилго нь нийт хүн амд ДОХ-ын талаар мэдээлэл өгөх, соён гэгээрүүлэх, мэдлэгийг нэмэгдүүлэх явдал юм. Бэлгийн харьцааны аюулгүй байдал, бэлгэвч хэрэглэх, цус сэлбэх үзлэгт хамрагдах замаар халдвараас урьдчилан сэргийлэх нь NACP-ийн зорилго юм.

Засгийн газрын эрүүл мэндийн зардал өссөн. Гэсэн хэдий ч эрүүл мэндийн зардлын үнэмлэхүй түвшин бусад Сахарын цөлийн Африкийн орнуудын дунджаас хамаагүй доогуур хэвээр байна. Ихэнх эрүүл мэндийн асуудлууд урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авах боломжтой байдаг ч эрүүл мэндийн тогтолцоо нь үндсэндээ эмчлэх шинж чанартай байдаг.

1995-1996 онд Этиоп улсад 1433 эмч, 174 эм зүйч, 3697 сувилагч, 659175 хүн тутамд нэг эмнэлэг ногдож байна. Эмч, хүн амын харьцаа 1:38,365 байв. Эдгээр харьцаа нь Сахарын цөлөөс урагш хөгжиж буй бусад орнуудтай харьцуулахад маш бага боловч хуваарилалт нь хотын төвүүдэд ихээхэн тэнцвэргүй байдаг. Тухайлбал, нийт хүн амын 5 хувь нь оршин суудаг Аддис-Абеба хотод эмч нарын 62 хувь, сувилагчдын 46 хувь нь олджээ.

Шашны баяр

Төрийн томоохон баярууд бол шинийн 11-ний өдөр юм.9-р сар, 3-р сарын 2-нд Адвагийн ялалтын өдөр, 4-р сарын 6-нд Этиопын эх орончдын ялалтын баяр, 5-р сарын 1-нд Хөдөлмөрийн өдөр, 5-р сарын 28-нд Дэргэгийн уналт.

Урлаг, хүмүүнлэгийн ухаан

Уран зохиол. Амхар, Тигреан болон хувирсан Ge'ez хэлний сонгодог хэл нь устаж үгүй ​​болсон дөрвөн хэлний нэг боловч Африкт одоог хүртэл ашиглагдаж байгаа цорын ганц уугуул бичгийн систем юм. Ортодокс сүмийн үйлчлэлд Ge'ez ярьдаг хэвээр байна. Геэзийн уран зохиолын хөгжил нь Хуучин ба Шинэ Гэрээг Грек, Еврей хэлнээс орчуулснаар эхэлсэн. Геэз бол эгшгийн системийг ашигласан анхны семит хэл юм.

Енохын ном, Баярын ном, Исаиагийн өргөгдсөний тухай зэрэг олон апокрифт бичвэрүүд бүхэлдээ зөвхөн Геезд хадгалагдан үлджээ. Эдгээр бичвэрүүд нь Библийн канонд ороогүй байсан ч Библийн судлаачид (болон Этиопын Христэд итгэгчид) Христийн шашны үүсэл, хөгжлийн талаархи ойлголтод чухал ач холбогдолтой гэж үздэг.

График урлаг. Шашны урлаг, ялангуяа Ортодокс Христийн шашин нь олон зуун жилийн турш үндэсний соёлын чухал хэсэг байсаар ирсэн. Гэрэлт Библи ба гар бичмэлүүд нь XII зууны үеийнх бөгөөд Лалибела дахь найман зуун жилийн настай сүмүүдэд Христийн шашны уран зураг, гар бичмэл, чулуун рельефүүд байдаг.

Модон сийлбэр, уран баримал маш түгээмэл байдагөмнөд нам дор газар, ялангуяа Консогийн дунд. Аддис-Абеба хотод уран зураг, уран баримал, сийлбэр, үсгийн урлагийг заадаг дүрслэх урлагийн сургууль байгуулагджээ.

Тоглолтын урлаг. Христийн шашны хөгжмийг VI зуунд Гэгээн Яред үүсгэн байгуулсан гэж үздэг бөгөөд шашны хэл болох Ge'ez хэлээр дуулдаг. Ортодокс ба Протестант хөгжим хоёулаа алдартай бөгөөд Амхар, Тигр, Оромо хэлээр дуулдаг. Уламжлалт бүжиг эскеста, нь мөрний хэмнэлтэй хөдөлгөөнөөс бүрдэх бөгөөд ихэвчлэн мод, амьтны арьсаар хийсэн бөмбөр кабаро , масинко, дагалддаг. жижиг нумаар тоглодог А хэлбэрийн гүүртэй нэг чавхдаст хийл. Гадны нөлөө нь афро-поп, регги, хип хоп хэлбэрээр байдаг.

Физик ба нийгмийн шинжлэх ухааны төлөв байдал

Их сургуулийн систем нь соёл, физикийн антропологи, археологи, түүх, улс төрийн шинжлэх ухаан, хэл шинжлэл, теологийн чиглэлээр эрдэм шинжилгээний судалгааг явуулдаг. Эдгээр салбар дахь тэргүүлэх эрдэмтдийн дийлэнх хувь нь Аддис Абебагийн их сургуульд явсан. Санхүү, нөөцийн хомсдол нь их сургуулийн тогтолцоог хөгжүүлэхэд саад болж байна. Номын сангийн систем муу, их сургуульд компьютер, интернет байхгүй.

Ном зүй

Аддис Абабагийн их сургууль. Аддис Абабагийн их сургууль: Товч танилцуулга 2000 , 2000.

жил ерөнхийдөө хуурай байдаг.

Хүн ам зүй. 2000 онд 61 сая орчим хүн амтай, наян гаруй үндэстэн ястан байсан. Оромо, Амхара, Тигрчууд нийт хүн амын 75 гаруй хувийг буюу 35, 30, 10 хувийг бүрдүүлдэг. Жижиг үндэстний бүлгүүдэд Сомали, Гураж, Афар, Ави, Веламо, Сидамо, Бежа зэрэг үндэстэн багтдаг.

Хотын хүн ам нийт хүн амын 11 хувийг эзэлдэг гэсэн тооцоо бий. Хөдөөгийн нам дор газрын хүн ам нь нүүдэлчин, хагас нүүдэлчин ард түмнээс бүрддэг. Нүүдэлчин ард түмэн улирлын чанартай мал аж ахуй эрхэлдэг бол хагас нүүдэлчин ард түмэн аж ахуй эрхэлдэг. Хөдөөгийн эдийн засаг нь газар тариалан, мал аж ахуйд тулгуурладаг.

Хэл шинжлэлийн хамаарал. Этиоп улсад мэдэгдэж байгаа наян зургаан уугуул хэл байдаг: наян хоёр нь ярьдаг, дөрөв нь устаж үгүй ​​болсон. Тус улсад ярьдаг хэлүүдийн дийлэнх хэсгийг семит, кушит, омотик гэсэн Афро-Азийн супер хэлний гэр бүлийн гурван бүлэгт ангилж болно. Семит хэлээр ярьдаг хүмүүс гол төлөв төв болон хойд хэсгийн өндөрлөг газарт амьдардаг. Кушит хэлээр ярьдаг хүмүүс төвийн өмнөд хэсгийн өндөрлөг, нам дор газар, мөн хойд төвийн бүсэд амьдардаг. Омоти хэлээр ярьдаг хүмүүс ихэвчлэн өмнөд хэсэгт амьдардаг. Нило-Сахарын супер хэлний гэр бүл нь хүн амын 2 орчим хувийг эзэлдэг.Ахмед, Хусейн. "Этиоп дахь Исламын түүх судлал." Ислам судлалын сэтгүүл 3 (1): 15–46, 1992.

Акилу, Амсалу. Этиопийн тухай харц, 1997.

Бриггс, Филип. Этиопын хөтөч, 1998.

Брукс, Мигель Ф. Кебра Нагаст [Хаадын алдар], 1995.

Будж, Эрхэм. Э.А.Уоллис. Шебагийн хатан хаан ба түүний цорын ганц хүү Меньелек, 1932.

Кассенелли, Ли. "Qat: Зүүн хойд Африкт хууль бус түүхий эдийн үйлдвэрлэл, хэрэглээний өөрчлөлт." The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectives, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. Haile-Selassie-ийн Засгийн газар, 1969.

Конна, Грахам. Африкийн соёл иргэншил: Халуун бүсийн Африк дахь колоничлолын өмнөх хотууд ба муж улсууд: Археологийн хэтийн төлөв, 1987.

Донхам, Дональд, Венди Жеймс, редакторууд. Эзэн хааны Этиопын өмнөд жагсаал, 1986.

Хайле, Гетачью. "Этиопын уран зохиол." Африкийн Сион: Этиопын ариун урлаг, Родерик Гриерсон, хэвлэл, 1993.

Хастингс, Адриан. Үндэстний бүтээн байгуулалт: Үндэс угсаа, шашин ба үндсэрхэг үзэл, 1995.

Хаусман, Жералд. Кебра Нагаст: Этиоп, Ямайкаас ирсэн Растафарийн мэргэн ухаан ба итгэлийн алдагдсан Библи, 1995.

Хелдман, Мэрилин. "Марьяам Сейон: Сионы Мэри." Африкийн Сион: Ариун урлагЭтиоп, Родерик Гриерсон, хэвлэл, 1993.

Исаак, Ефраим. "Этиопын сүмийн түүхэн дэх тодорхойгүй бүрэлдэхүүн хэсэг." Ле Музеон, 85: 225–258, 1971.

——. "Этиопын сүмийн нийгмийн бүтэц." Этиопын ажиглагч, XIV (4): 240–288, 1971.

—— болон Кейн Фелдер. "Этиопын соёл иргэншлийн гарал үүслийн тухай эргэцүүлэл". Этиоп судлалын олон улсын наймдугаар бага хурлын эмхэтгэл, 1988.

Жалата, Асафа. "Мэдлэгийн төлөөх тэмцэл: Оромо судлалын яаралтай хэрэг." Африк судлалын тойм, 39(2): 95–123.

Жойреман, Сандра Фуллертон. "Газрын гэрээ байгуулах: Этиопын нийтийн эзэмшлийн бүс дэх шүүхээс авсан сургамж." Канадын Африк судлалын сэтгүүл, 30 (2): 214–232.

Калаю, Фицум. "Этиопын хөдөөгийн ядуурлыг бууруулахад төрийн бус байгууллагуудын үүрэг: Actionaid Ethiopia-ийн жишээ." Магистрын ажил. Норвегийн Английн их сургуулийн Хөгжлийн судлалын сургууль.

Каплан, Стивен. Этиоп дахь Бета Израиль (Фалаша), 1992.

Кесслер, Дэвид. Фалаша: Этиопын иудейчүүдийн товч түүх, 1982.

Левин, Дональд Натан. Лав ба алт: Этиопын соёл дахь уламжлал ба шинэчлэл, 1965.

——. Их Этиоп: Олон үндэстний нийгэмлэгийн хувьсал, 1974.

Конгрессын номын сан. Этиоп: Улс орны судалгаа, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Маркус, Харолд. Этиопын түүх, 1994.

Менгистеаб, Кидане. "Африк дахь төрийн байгуулалтын шинэ хандлага: Этиопын үндэслэсэн федерализмын жишээ." Африк судлалын тойм, 40 (3): 11–132.

Мекуанент, Гетачью. "Олон нийтийн хөгжил ба олон нийтийн байгууллагуудын үүрэг: Хойд Этиоп дахь судалгаа." Канадын Африк судлалын сэтгүүл, 32 (3): 494–520, 1998.

Холбооны Бүгд Найрамдах Ардчилсан Этиоп Улсын Эрүүл мэндийн яам. ДОХ-той тэмцэх үндэсний хөтөлбөр: Бүс нутгийн олон салбарын ХДХВ/ДОХ-ын стратеги төлөвлөгөө 2000–2004, 1999.

——. Эрүүл мэнд, эрүүл мэндтэй холбоотой үзүүлэлтүүд: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumite Coinage." Африкийн Сион: Этиопын ариун урлаг, Родерик Гриерсон, хэвлэл, 1993.

Панкхурст, Ричард. Этиопийн нийгмийн түүх, 1990.

Рахмато, Дессален. "Дергийн дараа Этиоп дахь газар эзэмших эрх ба газрын бодлого." Этиоп судлалын олон улсын 12-р бага хурлын илтгэлүүд, Харолд Маркус, хэвлэл, 1994.

Уллендорф, Эдвард. Этиопчууд: Улс орон ба хүмүүсийн тухай танилцуулга, 1965.

——. Этиоп ба Библи, 1968.

НҮБ-ын Хөгжлийн хөтөлбөр. Этиоп дахь эрүүл мэндийн үзүүлэлтүүд, Хүний хөгжлийн тайлан, 1998.

Вэб сайтууд

Тагнуулын төвАгентлаг. World Factbook 1999: Этиоп, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Этнологи. Этиоп (Хэлний каталог), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

АНУ-ын Төрийн департамент. Үндсэн тэмдэглэл: Холбооны Бүгд Найрамдах Ардчилсан Этиоп Улс, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Амхар угсаатны улс төрийн эрх мэдлийн үр дүнд сүүлийн 150 жилийн турш амхар хэл нь зонхилох бөгөөд албан ёсны хэл байсаар ирсэн. Амхар хэл дэлгэрсэн нь Этиопын үндсэрхэг үзэлтэй хүчтэй холбоотой байв. Өнөөдөр олон Оромочууд амхарагийн ноёрхлын түүхийг эсэргүүцсэн улс төрийн эсэргүүцэл болгон Ром цагаан толгойг ашиглан оромой хэлээ бичдэг бөгөөд энэ нь хүн амын нэлээд бага хувийг эзэлдэг.

Англи хэл бол хамгийн өргөн хэрэглэгддэг гадаад хэл бөгөөд ерөнхий боловсролын сургууль, их дээд сургуулийн хичээл заадаг хэл юм. Хуучин Францын Сомалиланд байсан Жибутигийн ойролцоох тус улсын зарим хэсэгт франц хэл хааяа сонсогддог. Итали хэл хааяа сонсогддог, ялангуяа Тигр бүсийн өндөр настнуудын дунд. Дэлхийн 2-р дайны үеийн Италийн эзлэн түрэмгийллийн үлдэгдэл нийслэлд байдаг бөгөөд тухайлбал ciao "баяртай" гэж хэлдэг байсан.

Симболизм. Соломоны гүрэн гэгддэг хаант засаглал нь үндэсний томоохон бэлгэ тэмдэг байсаар ирсэн. Эзэн хааны туг нь ногоон, алт, улаан өнгийн хэвтээ судалтай, урд талд нь таяг барьсан арслан байдаг. Ажилтны толгой дээр Этиопын Ортодокс загалмай, тэндээс эзэн хааны туг далбаатай. Арслан бол Иудагийн арслан бөгөөд Соломон хаанаас гаралтайг илэрхийлдэг олон эзэнт гүрний цолны нэг юм. Загалмай нь хүч чадал, найдвартай байдлыг бэлэгддэгЭтиопын үнэн алдартны сүм дэх хаант засаглал, сүүлийн арван зургаан зуун жилийн турш давамгайлсан шашин.

Өнөөдөр буюу сүүлчийн эзэн хааныг хаан ширээнээс нь буулгаснаас хойш хорин таван жилийн дараа туг нь таван хошуут од бүхий уламжлалт ногоон, алтлаг, улаан өнгийн хэвтээ судлуудаас бүрдэж, урд талд нь туяа тусдаг. цайвар цэнхэр дугуй дэвсгэр. Од нь янз бүрийн үндэстний эв нэгдэл, эрх тэгш байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд угсаатны мужуудад суурилсан холбооны засгийн газрын бэлгэ тэмдэг юм.

Тусгаар тогтнол, эрх чөлөө бол Этиоп улсын дотоод болон гадаад шинж чанар, бэлгэдэл юм. Гана, Бенин, Сенегал, Камерун, Конго зэрэг Африкийн олон үндэстэн улсууд колоничлолоос тусгаар тогтнолоо олж авахдаа Этиопийн өнгийг туг далбаа болгон ашиглажээ.

Диаспора дахь зарим Африкчууд Этиопизм гэж үздэг шашин, улс төрийн уламжлалыг бий болгосон. Пан-Африкизмаас өмнөх энэ хөдөлгөөнийг дэмжигчид дарлалаас ангижрахын тулд Этиопийн бэлгэдлийг өөртөө зориулав. Этиоп бол колонийн хоёр бүтээгдэхүүн биш эртний Христийн сүмтэй тусгаар тогтносон хар үндэстэн байв. Маркус Гарви Бурханыг Этиопийн нүдний шилээр харах тухай ярьж, Дуулал 68:31-ээс "Этиоп улс Бурханд гараа сунгах болно" гэж байнга иш татдаг. Гарвейгийн сургаалаас 1930-аад онд Ямайкад Растафарийн хөдөлгөөн үүссэн. "Растафари" гэдэг нэрнээс гаралтайЭзэн хаан Хайле Селассигээс, түүний титмийн өмнөх нэр нь Рас Тафари Маконнен байв. "Рас" гэдэг нь амхар хэлээр "толгой" гэсэн утгатай ноёны болон цэргийн цол юм. Шашамане хотод Растафаричууд амьдардаг бөгөөд энэ нь Дэлхийн 2-р дайны үед Италийн эзлэн түрэмгийлэхэд дэмжлэг үзүүлсний хариуд Эзэн хаан Хайле Селассигийн Этиопын Дэлхийн Холбоонд олгосон газрын буцалтгүй тусламжийн нэг хэсэг юм.

Түүх, угсаатны харилцаа

Үндэстний үүсэл. Этиоп улс нь хамгийн эртний гоминид популяцийн өлгий нутаг байсан ба магадгүй Хомо эректус 1.8 сая жилийн өмнө Африк тивээс гарч Евразид суурьшсан бүс нутаг байв. Тус улсын хамгийн алдартай палеоантропологийн олдвор бол 1974 онд нээсэн Australopithicus afarensis эмэгтэй "Люси" бөгөөд Этиопчууд Динкнеш ("та бол гайхалтай") гэж нэрлэдэг.

Бичгийн системтэй асар их хүн амын өсөлт нь дор хаяж МЭӨ 800 оноос эхтэй. Чулуун хавтан дээр шигтгэсэн прото-этиоп бичгийг өндөрлөг газраас, ялангуяа Йеха хотоос олжээ. Энэхүү соёл иргэншлийн гарал үүсэл нь маргаантай асуудал юм. Уламжлалт онолоор Арабын хойгоос ирсэн цагаачид Этиопийн хойд хэсэгт суурьшсан бөгөөд Улаан тэнгисийн зүүн талаар олж илрүүлсэн прото-этиоп (эсвэл сабеан) хэлийг авчирсан гэж үздэг.

Энэ онолЭтиопын соёл иргэншлийн гарал үүсэл маргаантай байна. Шинэ онолд Улаан тэнгисийн хоёр эрэг нь нэг соёлын нэгж байсан бөгөөд Этиопын өндөрлөг газарт соёл иргэншил бий болсон нь Арабын өмнөд нутгаас ирсэн тархалт, колоничлолын үр дүн биш, харин Этиопын ард түмэн нэн чухал үүрэг гүйцэтгэсэн соёлын солилцоо байсан гэж үздэг. мөн идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ хугацаанд Улаан тэнгис зэрэг усан замууд нь виртуал хурдны зам байсан бөгөөд үүний үр дүнд

Гондар дахь Фастилидагийн эзэн хааны цайз бий болсон. соёл, эдийн засгийн солилцоонд. Улаан тэнгис нь хоёр эрэг дээрх хүмүүсийг холбож, Этиоп, Йеменийг багтаасан нэг соёлын нэгжийг бий болгож, цаг хугацааны явцад өөр өөр соёлд хуваагдсан. Гагцхүү Этиоп улсад л этиопын эх бичгийг Геэз, Тигреан, Амхар хэлээр хөгжүүлж, өнөөг хүртэл хадгалсаар байна.

МЭ 1-р зуунд эртний Аксум хот нь бүс нутгийн улс төр, эдийн засаг, соёлын төв болжээ. III зуунд Аксумитчууд Улаан тэнгисийн худалдаанд ноёрхож байв. 4-р зуун гэхэд тэд Ром, Перс, Энэтхэгийн хойд хэсэгт орших Кушаны хаант улстай хамтран алтан зоос гаргасан дэлхийн дөрөвхөн улсын нэг байв.

333 онд эзэн хаан 'Изана болон түүний ордныхон Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн; Энэ бол Ромын эзэн хаан Константин хөрвөсөн жил юм. Аксумитчууд болон Ромчууд Улаан тэнгис, Газар дундын тэнгисийг хянаж байсан эдийн засгийн түншүүд болжээхудалдаа, тус тус.

Эзэн хаан Калеб Арабын хойгийн ихэнх хэсгийг эзлэн авах үед VI зуунд Аксум цэцэглэн хөгжиж байв. Гэвч лалын шашин дэлгэрсний үр дүнд Аксумитын эзэнт гүрэн эцэстээ уналтад орж, Улаан тэнгист хяналтаа алдаж, бүс нутгийн байгалийн нөөц шавхагдаж, байгаль орчин хүн амаа тэжээх боломжгүй болсон. Улс төрийн төв нь урагшаа Ласта уулс (одоогийн Лалибела) руу шилжсэн.

Ойролцоогоор 1150 онд Ласта ууланд шинэ хаант улс босчээ. Энэ хаант улсыг Загве гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд 1150-1270 он хүртэл хойд Этиопын ихэнх хэсгийг захирч байжээ. Загвечууд Мосегийн удмыг хүлээн зөвшөөрч, өөрсдийн хууль ёсны байдлыг тогтоохын тулд угийн бичгийг ашигласан нь Этиопын уламжлалт улс төрийн онцлог шинж юм.

Загве үндэстний эв нэгдлийг бий болгож чадаагүй бөгөөд улс төрийн эрх мэдлийн төлөөх маргаан нь угсааны эрх мэдэл буурахад хүргэсэн. Хойд Шева дахь Христийн шашны жижиг вант улс 13-р зуунд Загвег улс төр, эдийн засгийн хувьд сорьж байв. Шевануудыг Йекунно Амлак удирдаж, Загве хааныг алж, өөрийгөө эзэн хаан хэмээн өргөмжилжээ. Үндэсний эв нэгдлийг бий болгож, үндэстнийг байгуулж эхэлсэн хүн бол Йекунно Амлак юм.

Үндэсний өвөрмөц байдал. Ихэнх түүхчид Йекунно Амлакыг Соломоны гүрнийг үндэслэгч гэж үздэг. Түүний засаглалыг хууль ёсны болгох явцад эзэн хаан үржүүлж, магадгүй