Nombre del cultivo

Etiopía

Orientación

Identificación. El nombre "Etiopía" deriva del griego ethio que significa "quemado" y pia Esquilo describió Etiopía como una "tierra lejana, una nación de hombres negros". Homero describía a los etíopes como piadosos y favorecidos por los dioses. Estas concepciones de Etiopía eran geográficamente imprecisas.

A finales del siglo XIX, el emperador Menelik II amplió las fronteras del país hasta su configuración actual. En marzo de 1896, las tropas italianas intentaron entrar por la fuerza en Etiopía y fueron derrotadas por el emperador Menelik y su ejército. La batalla de Adwa fue la única victoria de un ejército africano sobre un ejército europeo durante el reparto de África que preservó la independencia del país. Etiopía esel único país africano que nunca ha sido colonizado, aunque hubo una ocupación italiana de 1936 a 1941.

Además de la monarquía, cuya línea imperial puede rastrearse hasta el rey Salomón y la reina de Saba, la Iglesia ortodoxa etíope fue una fuerza importante en la medida en que, en combinación con el sistema político, fomentó el nacionalismo con su centro geográfico en las tierras altas. La combinación de Iglesia y Estado fue una alianza indisoluble que controló la nación desde la adopción por parte del rey 'Ēzānā delEl cristianismo en 333 hasta el derrocamiento de Haile Selassie en 1974. Un gobierno socialista (el Derge), conocido por su brutalidad, gobernó la nación hasta 1991. El Frente Democrático Revolucionario del Pueblo Etíope (FDRPE) derrotó al Derge, instauró un régimen democrático y gobierna Etiopía en la actualidad.

Los últimos veinticinco años del siglo XX han sido una época de revueltas y agitación política, pero representan sólo una pequeña parte del tiempo durante el cual Etiopía ha sido una entidad políticamente activa. Desgraciadamente, sin embargo, la posición internacional del país ha decaído desde el reinado del emperador Selassie, cuando era el único miembro africano de la Sociedad de Naciones y su capital,La guerra, la sequía y los problemas sanitarios han convertido a la nación en uno de los países africanos más pobres económicamente, pero la férrea independencia de su pueblo y su orgullo histórico dan cuenta de un pueblo rico en autodeterminación.

Ubicación y geografía. Etiopía es el décimo país más grande de África, con una superficie de 1.138.512 kilómetros cuadrados, y es el principal componente de la masa continental conocida como Cuerno de África. Limita al norte y noreste con Eritrea, al este con Yibuti y Somalia, al sur con Kenia, y al oeste y suroeste con Sudán.

La meseta central, conocida como el altiplano, está rodeada por tres lados de desierto con una elevación significativamente menor. La meseta se encuentra entre los seis mil y los diez mil pies sobre el nivel del mar, y el pico más alto es Ras Deshan, la cuarta montaña más alta de África. Addis Abeba es la tercera capital más alta del mundo.

El Gran Valle del Rift (conocido por los descubrimientos de homínidos primitivos como Lucy, cuyos huesos residen en el Museo Nacional de Etiopía) divide en dos la meseta central. El valle se extiende hacia el suroeste a través del país e incluye la Depresión de Danakil, un desierto que contiene el punto seco más bajo de la tierra. En las tierras altas se encuentra el lago Tana, fuente del Nilo Azul, que abastece a la gran mayoría de laagua al valle del río Nilo en Egipto.

La variación de altitud provoca una drástica variación climática. Algunos picos de las montañas Simyen reciben nevadas periódicas, mientras que la temperatura media del Danakil es de 120 grados Fahrenheit durante el día. La alta meseta central es suave, con una temperatura media de 62 grados Fahrenheit.

Etiopía

La mayor parte de la lluvia en las tierras altas cae en la estación lluviosa principal, de mediados de junio a mediados de septiembre, con una media de cuarenta pulgadas de lluvia durante esa estación. De febrero a abril se produce una estación lluviosa menor. Las provincias nororientales de Tigre y Welo son propensas a la sequía, que suele producirse aproximadamente una vez cada diez años. El resto del año suele ser seco.

Demografía. En el año 2000, la población era de aproximadamente 61 millones de habitantes, con más de ochenta grupos étnicos diferentes. Los oromo, amhara y tigre representan más del 75% de la población, es decir, el 35%, el 30% y el 10%, respectivamente. Otros grupos étnicos más pequeños son los somalíes, los gurage, los afar, los awi, los welamo, los sidamo y los beja.

Se calcula que la población urbana representa el 11% de la población total. La población rural de las tierras bajas está compuesta por numerosos pueblos nómadas y seminómadas. Los pueblos nómadas se dedican al pastoreo estacional, mientras que los pueblos seminómadas son agricultores de subsistencia. La economía rural de las tierras altas se basa en la agricultura y la ganadería.

Afiliación lingüística. En Etiopía se conocen ochenta y seis lenguas autóctonas: ochenta y dos habladas y cuatro extinguidas. La gran mayoría de las lenguas habladas en el país pueden clasificarse dentro de tres familias de la superfamilia lingüística afroasiática: la semítica, la cusítica y la omótica. Los hablantes de lenguas semíticas viven predominantemente en las tierras altas del centro y el norte. Los hablantes de lenguas cusíticas viven en la región de losLa familia de las superlenguas nilo-saharianas representa alrededor del 2% de la población, y estas lenguas se hablan cerca de la frontera sudanesa.

El amhárico ha sido la lengua dominante y oficial durante los últimos 150 años como resultado del poder político del grupo étnico amhara. La difusión del amhárico ha estado fuertemente vinculada al nacionalismo etíope. En la actualidad, muchos oromo escriben su lengua, el oromoico, utilizando el alfabeto romano como protesta política contra su historia de dominación por parte de los amhara, que representan una proporción significativamente menor de la población etíope.la población.

El inglés es la lengua extranjera más hablada y la lengua en la que se imparten las clases en la escuela secundaria y la universidad. El francés se oye ocasionalmente en las partes del país cercanas a Yibuti, antigua Somalilandia francesa. El italiano puede oírse ocasionalmente, sobre todo entre las personas mayores de la región de Tigre. En la capital existen vestigios de la ocupación italiana durante la Segunda Guerra Mundial, como eluso de ciao para decir "adiós".

Simbolismo. La monarquía, conocida como dinastía salomónica, ha sido un destacado símbolo nacional. La bandera imperial consta de franjas horizontales verdes, doradas y rojas con un león en primer plano que sostiene un asta. En la cabeza del asta hay una cruz ortodoxa etíope de la que ondea la bandera imperial. El león es el León de Judá, uno de los muchos títulos imperiales que significan descendencia del rey Salomón.La cruz simboliza la fuerza y la confianza de la monarquía en la Iglesia Ortodoxa Etíope, la religión dominante durante los últimos mil seiscientos años.

Hoy, veinticinco años después del destronamiento del último emperador, la bandera está formada por las tradicionales franjas horizontales verdes, doradas y rojas, con una estrella de cinco puntas y rayos que salen de sus puntas en primer plano, sobre un fondo circular azul claro. La estrella representa la unidad y la equidad de los distintos grupos étnicos, símbolo de un gobierno federalista basado en estados étnicos.

La soberanía y la libertad son características y, por tanto, símbolos de Etiopía tanto interna como externamente. Muchas naciones-estado africanas, como Ghana, Benín, Senegal, Camerún y el Congo, adoptaron los colores de Etiopía para sus banderas cuando se independizaron del dominio colonial.

Algunos africanos de la diáspora establecieron una tradición religiosa y política denominada etiopianismo. Los defensores de este movimiento, anterior al panafricanismo, se apropiaron del símbolo de Etiopía para liberarse de la opresión. Etiopía era una nación negra independiente con una antigua Iglesia cristiana que no era un biproducto colonial. Marcus Garvey hablaba de ver a Dios a través de laA partir de las enseñanzas de Garvey, el movimiento rastafari surgió en Jamaica en los años 30. El nombre "rastafari" deriva del emperador Haile Selassie, cuyo nombre de precoronación era Ras Tafari Makonnen. "Ras" es un título tanto principesco como militar que significa "cabeza" en amárico. Hay una población deRastafaris que viven en la ciudad de Shashamane, que formaba parte de una concesión de tierras otorgada a la Federación Mundial Etíope por el emperador Haile Selassie a cambio de apoyo durante la ocupación italiana durante la Segunda Guerra Mundial.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de la nación. Etiopía fue el hogar de algunas de las primeras poblaciones de homínidos y posiblemente la región donde Homo erectus evolucionaron y se expandieron fuera de África para poblar Eurasia hace 1,8 millones de años. El hallazgo paleoantropológico más notable en el país fue "Lucy", una hembra Australopithicus afarensis descubierto en 1974 y denominado Dinqnesh ("eres maravilloso") por los etíopes.

La aparición de poblaciones considerables con un sistema de escritura se remonta al menos al año 800 a.C. Se han encontrado escrituras protoetíopes incrustadas en tablillas de piedra en las tierras altas, sobre todo en la ciudad de Yeha. El origen de esta civilización es un punto de controversia. La teoría tradicional afirma que inmigrantes procedentes de la península arábiga se asentaron en el norte de Etiopía, trayendo consigo su lengua,protoetíope (o sabeo), que también se ha descubierto en el lado oriental del Mar Rojo.

Esta teoría sobre el origen de la civilización etíope está siendo cuestionada. Una nueva teoría afirma que ambas orillas del Mar Rojo constituían una única unidad cultural y que el surgimiento de la civilización en las tierras altas etíopes no fue producto de la difusión y colonización desde el sur de Arabia, sino de un intercambio cultural en el que el pueblo etíope desempeñó un papel vital y activo. Durante este periodo de tiempo,vías fluviales como el Mar Rojo eran autopistas virtuales, lo que resultaba

El castillo del Emperador de Fastilida en Gondar. El Mar Rojo unió a los pueblos de ambas costas y dio lugar a una única unidad cultural que incluía Etiopía y Yemen, que con el tiempo se dividieron en diferentes culturas. Sólo en Etiopía se desarrolló la escritura protoetíope, que sobrevive hoy en día en ge'ez, tigreo y amárico.

En el siglo I d.C., la antigua ciudad de Axum se convirtió en un centro político, económico y cultural de la región. Los axumitas dominaban el comercio del Mar Rojo en el siglo III. En el siglo IV eran una de las cuatro únicas naciones del mundo, junto con Roma, Persia y el reino kushan del norte de la India, que emitían moneda de oro.

En 333, el emperador 'Ēzānā y su corte adoptaron el cristianismo; fue el mismo año en que se convirtió el emperador romano Constantino. Los axumitas y los romanos se convirtieron en socios económicos que controlaban el comercio del mar Rojo y del mar Mediterráneo, respectivamente.

Axum floreció hasta el siglo VI, cuando el emperador Caleb conquistó gran parte de la península arábiga. Sin embargo, el Imperio Axumita acabó decayendo como consecuencia de la expansión del Islam, lo que provocó una pérdida de control sobre el Mar Rojo, así como un agotamiento de los recursos naturales de la región que dejó el medio ambiente incapaz de mantener a la población. El centro político se desplazó hacia el sur, a la región demontañas de Lasta (actual Lalibela).

Hacia 1150, surgió una nueva dinastía en las montañas de Lasta. Esta dinastía se llamó Zagwe y controló gran parte del norte de Etiopía desde 1150 hasta 1270. Los Zagwe afirmaban descender de Moisés, utilizando la genealogía para establecer su legitimidad, una característica de la política tradicional etíope.

Los zagwe fueron incapaces de forjar la unidad nacional, y las disputas por el poder político provocaron el declive de la autoridad de la dinastía. Un pequeño reino cristiano del norte de Shewa desafió a los zagwe política y económicamente en el siglo XIII. Los shewan estaban liderados por Yekunno Amlak, que mató al rey zagwe y se proclamó emperador. Fue Yekunno Amlak quien forjó la unidad nacional y el poder de la dinastía.comenzó a construir la nación.

Identidad nacional. La mayoría de los historiadores consideran a Yekunno Amlak como el fundador de la dinastía salomónica. En el proceso de legitimación de su gobierno, el emperador reprodujo y posiblemente creó la Kebra Nagast (Gloria de los Reyes) considerada la epopeya nacional. Gloria de los Reyes es una mezcla de tradiciones locales y orales, temas del Antiguo y del Nuevo Testamento, textos apócrifos y comentarios judíos y musulmanes. La epopeya fue recopilada por seis escribas tigres, que afirmaban haber traducido el texto del árabe al ge'ez. En su relato central se encuentra la historia de Salomón y Saba, una versión elaborada de la historia que se encuentra en I Reyes de la Biblia. En el etíopeel rey Salomón y la reina de Saba tienen un hijo llamado Menelik (cuyo nombre deriva del hebreo ben-melech que significa "hijo del rey"), que establece un imperio judío duplicado en Etiopía. Al establecer este imperio, Menelik I trae consigo el Arca de la Alianza, junto con los hijos mayores de los nobles israelitas. Es coronado primer emperador de Etiopía, fundador de la dinastía salomónica.

De esta epopeya surgió una identidad nacional como nuevo pueblo elegido de Dios, heredero de los judíos. Los emperadores salomónicos descienden de Salomón, y el pueblo etíope es descendiente de los hijos de los nobles israelitas. La ascendencia de Salomón era tan esencial para la tradición nacionalista y la dominación monárquica que Haile Selassie la incorporó a la primera constitución del país en1931, que exime al emperador de la ley estatal en virtud de su genealogía "divina".

Tanto la Iglesia ortodoxa como la monarquía fomentaron el nacionalismo. En el epílogo del Gloria de los Reyes, El cristianismo es llevado a Etiopía y adoptado como religión "legítima". Así, el imperio descendía genealógicamente de los grandes reyes hebreos, pero era "justo" en su aceptación de la palabra de Jesucristo.

La monarquía salomónica tuvo un grado variable de control político sobre Etiopía desde la época de Yekunno Amlak en 1270 hasta el destronamiento de Haile Selassie en 1974. En ocasiones, la monarquía fue centralmente fuerte, pero durante otros periodos los reyes regionales ostentaron una mayor cantidad de poder. Menelik II desempeñó un papel vital en el mantenimiento de un sentimiento de orgullo en Etiopía como nación independiente. El 1 de marzo de 1896,Menelik II y su ejército derrotaron a los italianos en Adwa. La independencia surgida de aquella batalla ha contribuido en gran medida al sentimiento etíope de orgullo nacionalista por el autogobierno, y muchos perciben Adwa como una victoria para toda África y la diáspora africana.

Relaciones étnicas. Tradicionalmente, los amhara han sido el grupo étnico dominante, con los tigreanos como socios secundarios. Los demás grupos étnicos han respondido de forma diferente a esa situación. La resistencia al dominio amhara dio lugar a diversos movimientos separatistas, sobre todo en Eritrea y entre los oromo. Eritrea formaba parte cultural y políticamente de la Etiopía de las tierras altas desde antes de que Axum lograra laSin embargo, en 1889, el emperador Menelik II firmó el Tratado de Wichale, por el que arrendaba Eritrea a los italianos a cambio de armas. Eritrea fue colonia italiana hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. En 1947, Italia firmó el Tratado de París, por el que renunciaba a todas sus pretensiones coloniales. Las Naciones Unidas aprobaron una resolución en 1950En 1961, los rebeldes eritreos empezaron a luchar por la independencia en el monte. En noviembre de 1962, Haile Selassie abolió la federación y envió a su ejército a sofocar cualquier resistencia, subordinando por la fuerza a Eritrea contra la voluntad de su pueblo.

Los líderes africanos aprobaron la Resolución de El Cairo en 1964, que reconocía las antiguas fronteras coloniales como base para la condición de nación-estado. En virtud de este tratado, Eritrea debería haber obtenido la independencia, pero debido a la astucia política internacional y a la fuerza militar de Haile Selassie, Etiopía mantuvo el control. Los rebeldes eritreos lucharon contra el emperador hasta su deposición en 1974. Cuando el gobierno de DergeEl Frente de Liberación del Pueblo Eritreo (FPLE) luchó codo con codo con el FDRPE y derrocó al Derge en 1991, momento en el que Eritrea se convirtió en un Estado-nación independiente. La confrontación política ha continuado, y Etiopía y Eritrea se enfrentaron entre junio de 1998 y junio de 2000 por la frontera entre ambos países,acusándose mutuamente de atentar contra su soberanía.

El "problema oromo" sigue preocupando a Etiopía. Aunque los oromos son el grupo étnico más numeroso de Etiopía, nunca en su historia han mantenido el poder político. Durante el periodo del colonialismo europeo en África, los montañeses etíopes emprendieron una empresa colonial intraafricana. Muchos grupos étnicos del actual Estado de Etiopía, como los oromos, fueron sometidos a esaSe esperaba que los grupos étnicos conquistados adoptaran la identidad de los grupos étnicos amhara-tigre dominantes (la cultura nacional). Fue ilegal publicar, enseñar o emitir en cualquier dialecto oromo hasta principios de la década de 1970, que marcó el final del reinado de Haile Selassie. Incluso hoy en día, después de que se haya establecido un gobierno federalista étnico, los oromos carecen de una política apropiada.representación.

Urbanismo, arquitectura y uso del espacio

Las casas tradicionales son viviendas redondas con paredes cilíndricas hechas de bahareque. Los tejados son cónicos y de paja, y el poste central tiene

Casa rural tradicional etíope construida en forma cilíndrica con paredes de bahareque. En la ciudad de Lalibella, los muros de muchas casas son de piedra y tienen dos pisos, mientras que en algunas zonas de Tigre las casas son tradicionalmente rectangulares.

En las zonas más urbanas, la arquitectura refleja una mezcla de tradición y modernidad. Los tejados de paja a menudo se sustituyen por tejados de hojalata o acero. En los suburbios más ricos de Addis Abeba hay residencias de varios pisos hechas de hormigón y teja que tienen formas muy occidentales. Addis Abeba, que se convirtió en capital en 1887, tiene una gran variedad de estilos arquitectónicos. La ciudad no fue planificada, por lo queLas comunidades de casas con tejados de hojalata a menudo se encuentran junto a barrios de edificios de hormigón de una o dos plantas.

Muchas iglesias y monasterios de la región septentrional están excavados en roca maciza, como las doce iglesias monolíticas excavadas en la roca de Lalibela. La ciudad debe su nombre al rey del siglo XIII que supervisó su construcción. La construcción de las iglesias está rodeada de misterio, y varias superan los treinta y cinco pies de altura. La más famosa, Beta Giorgis, está tallada en forma de cruz.Cada iglesia es única en forma y tamaño. Las iglesias no son sólo vestigios del pasado, sino un santuario cristiano activo de ochocientos años de antigüedad.

Alimentación y economía

La alimentación en la vida cotidiana. Injera El teff, un pan esponjoso y sin levadura, es el alimento básico de todas las comidas. Todos los alimentos se comen con las manos, y se comen trozos de teff. injera se parten en trozos del tamaño de un bocado y se utilizan para mojar y agarrar guisos ( wat ) a base de verduras como zanahorias y coles, espinacas, patatas y lentejas. La especia más común es berberey, que tiene una base de pimiento rojo.

Los tabúes alimentarios que figuran en el Antiguo Testamento son observados por la mayoría de la gente tal y como los prescribe la Iglesia Ortodoxa Etíope. La carne de los animales con pezuñas no hendidas y los que no rumian se evitan por impuros. Es casi imposible conseguir carne de cerdo. Los animales destinados a la alimentación deben sacrificarse con la cabeza vuelta hacia el este mientras se degüella "En el nombre del Padre, del Hijo",y el Espíritu Santo" si el sacrificador es cristiano o "En el nombre de Alá el Misericordioso" si es musulmán.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. La ceremonia del café es un ritual común. El servidor enciende un fuego y tuesta los granos de café verde mientras quema incienso. Una vez tostados, los granos de café se muelen con un mortero y el polvo se coloca en una olla negra tradicional llamada a jebena A continuación se añade agua. jebena se retira del fuego y se sirve el café después de dejarlo reposar el tiempo adecuado. A menudo, kolo (cebada integral cocida) se sirve con el café.

La carne, concretamente la de ternera, pollo y cordero, se come con injera A veces se come cruda o ligeramente cocida en un plato llamado kitfo. Tradicionalmente, era un alimento básico de la dieta, pero en la era moderna, muchos miembros de la élite lo han rechazado en favor de la carne de vacuno cocida.

Durante los periodos de ayuno cristiano, no se pueden ingerir productos de origen animal ni consumir alimentos o bebidas desde medianoche hasta las 3 de la tarde. Esta es la forma habitual de ayunar durante la semana, y los sábados y domingos no se pueden consumir productos de origen animal, aunque no hay restricción de tiempo en el ayuno.

El vino de miel, llamado tej es una bebida reservada para ocasiones especiales. El Tej es una mezcla de miel y agua aromatizada con gesho El tej de alta calidad se ha convertido en una mercancía de la clase alta, que dispone de los recursos para elaborarlo y comprarlo.

Economía básica. La economía se basa en la agricultura, en la que participa el 85% de la población. Los problemas ecológicos, como la sequía periódica, la degradación del suelo, la deforestación y la elevada densidad de población, afectan negativamente a la industria agrícola. La mayoría de los productores agrícolas son agricultores de subsistencia que viven en las tierras altas, mientras que la población de las periferias de las tierras bajas es nómada y se dedica alSe extrae oro, mármol, piedra caliza y pequeñas cantidades de tantalio.

Tenencia de la tierra y propiedad. Tradicionalmente, la monarquía y la Iglesia Ortodoxa controlaban y poseían la mayor parte de la tierra. Hasta el derrocamiento de la monarquía en 1974, existía un complejo sistema de tenencia de la tierra; por ejemplo, había más de 111 tipos diferentes de tenencia en la provincia de Welo. Dos tipos principales de propiedad tradicional de la tierra que ya no existen eran rist (un tipo de propiedad comunal de la tierra que era hereditaria) y gult (propiedad adquirida del monarca o gobernante provincial).

El EPRDF instituyó una política de uso público de la tierra. En las zonas rurales, los campesinos tienen derechos de uso de la tierra, y cada cinco años hay una reasignación de tierras entre los agricultores para adaptarse a la evolución de las estructuras sociales de sus comunidades. Hay varias razones para la inexistencia de la propiedad individual de la tierra en las zonas rurales. Si se legislara la propiedad privada, el gobierno cree que la clase ruralLas divisiones aumentarían como resultado de que un gran número de campesinos vendieran sus tierras.

Actividades comerciales. La agricultura es la principal actividad comercial. Los principales cultivos básicos incluyen una variedad de cereales, como el teff, el trigo, la cebada, el maíz, el sorgo y el mijo; el café; las legumbres; y las semillas oleaginosas. Los cereales son los principales alimentos básicos de la dieta y, por lo tanto, los cultivos de campo más importantes. Las legumbres son una fuente principal de proteínas en la dieta. El consumo de semillas oleaginosas está muy extendido porque la Iglesia Ortodoxa Etíopeprohíbe el uso de grasas animales muchos días al año.

Principales industrias. Tras la nacionalización del sector privado antes de la revolución de 1974, se produjo un éxodo de la industria de propiedad y gestión extranjeras. La tasa de crecimiento del sector manufacturero disminuyó. Más del 90 por ciento de las grandes industrias son estatales, frente a menos del 10 por ciento de la agricultura. Bajo la administración del EPRDF, existe industria pública y privada. Entre las industrias públicas se encuentranLa industria representa casi el 14% del producto interior bruto, y los sectores textil, de la construcción, del cemento y de la energía hidroeléctrica constituyen la mayor parte de la producción.

Comercio. El cultivo de exportación más importante es el café, que proporciona entre el 65% y el 75% de los ingresos en divisas. Etiopía tiene un vasto potencial agrícola debido a sus grandes extensiones de tierra fértil, un clima diverso y una pluviosidad generalmente adecuada. Los cueros y las pieles son el segundo producto de exportación, seguido de las legumbres, las semillas oleaginosas, el oro y el azúcar. charlar, una planta casi legal cuyas hojas poseen cualidades psicotrópicas, que se mastica en grupos sociales. El sector agrícola está sometido a sequías periódicas, y las deficientes infraestructuras limitan la producción y comercialización de los productos etíopes. Sólo el 15% de las carreteras están asfaltadas; éste es un problema sobre todo en las tierras altas, donde hay dos estaciones de lluvias que hacen que muchas carreteras sean inutilizables.Las dos importaciones más importantes son los animales vivos y el petróleo. La mayoría de las exportaciones etíopes se envían a Alemania, Japón, Italia y el Reino Unido, mientras que las importaciones proceden principalmente de Italia, Estados Unidos, Alemania y Arabia Saudí.

Un grupo de mujeres regresa del lago Tana con cántaros de agua. Tradicionalmente, las mujeres etíopes se encargan de las tareas domésticas, mientras que los hombres son responsables de las actividades fuera del hogar.

División del trabajo. Los hombres realizan las actividades más agotadoras físicamente fuera de casa, mientras que las mujeres se encargan de la esfera doméstica. Los niños pequeños, sobre todo en las granjas, se implican en las tareas domésticas a una edad temprana. Las niñas suelen tener más trabajo que los niños.

La etnia es otro eje de la estratificación laboral. Etiopía es un Estado multiétnico con una historia de división étnica. En la actualidad, la etnia tigre controla el gobierno y ocupa los principales puestos de poder en el gobierno federal. La etnia no es la única base del empleo en el gobierno; la ideología política también desempeña un papel importante.

Estratificación social

Clases y castas. Existen cuatro grandes grupos sociales. En la cúspide se encuentran los linajes de alto rango, seguidos de los linajes de bajo rango. Los grupos de castas, que son endogámicos, con pertenencia al grupo atribuida por nacimiento y membresía asociada a conceptos de contaminación, constituyen el tercer estrato social. Los esclavos y los descendientes de esclavos son el grupo social más bajo. Este sistema de cuatro niveles es tradicional; el contemporáneoLa organización social es dinámica, sobre todo en las zonas urbanas. En la sociedad urbana, la división del trabajo determina la clase social. Algunos trabajos se estiman más que otros, como los abogados y los empleados del gobierno federal. Muchas profesiones conllevan asociaciones negativas, como los trabajadores del metal, del cuero y los alfareros, que se consideran de baja categoría y suelen quedar aislados de la sociedad en general.

Símbolos de estratificación social. Los símbolos de la estratificación social en las zonas rurales incluyen la cantidad de grano y ganado que posee una persona. Aunque los símbolos de la riqueza en las zonas urbanas son diferentes, siguen siendo estos símbolos los que indican un estatus social alto. La riqueza es el principal criterio de estratificación social, pero el nivel de educación, el barrio en el que se vive y el trabajo que se tiene también son símbolos de estatus alto o bajo.Los automóviles son difíciles de conseguir y su propiedad es símbolo de riqueza y estatus.

Vida política

Gobierno. Durante casi mil seiscientos años, la nación fue gobernada por una monarquía estrechamente vinculada a la Iglesia Ortodoxa. En 1974, Haile Selassie, el último monarca, fue derrocado por un régimen militar comunista conocido como el Derge. En 1991, el Derge fue depuesto por el EPRDF (compuesto internamente por el Frente de Liberación del Pueblo Tigre, la Organización Democrática del Pueblo Oromo y el Frente Nacional Amhara).Movimiento Democrático), que estableció un gobierno "democrático".

Etiopía es actualmente una federación étnica compuesta por once estados de base mayoritariamente étnica. Este tipo de organización pretende minimizar las luchas étnicas. El más alto funcionario es el Primer Ministro, y el Presidente es una figura decorativa sin poder real. El poder legislativo consiste en una legislación bicameral en la que pueden estar representados todos los pueblos y etnias.

Etiopía no ha logrado la igualdad política. El EPRDF es una prolongación de la organización militar que depuso a la anterior dictadura militar, y el gobierno está controlado por el Frente de Liberación del Pueblo Tigre. Dado que el gobierno tiene una base étnica y militar, está plagado de todos los problemas de los regímenes anteriores.

Liderazgo y funcionarios políticos. El emperador Haile Selassie gobernó desde 1930 hasta 1974. Durante su vida, Selassie construyó enormes infraestructuras y creó la primera constitución (1931). Haile Selassie llevó a Etiopía a convertirse en el único miembro africano de la Sociedad de Naciones y fue el primer presidente de la Organización para la Unidad Africana, con sede en Addis Abeba. La microgestión de una nación alcanzó al emperador en la vejez,y fue depuesto por el régimen comunista de Derge, dirigido por el teniente coronel Mengistu Haile Mariam. Mengistu asumió el poder como jefe de Estado tras el asesinato de sus dos predecesores. Etiopía se convirtió entonces en un Estado totalitario financiado por la Unión Soviética y asistido por Cuba. Entre 1977 y 1978, miles de presuntos opositores de Derge fueron asesinados.

En mayo de 1991, el EPRDF tomó por la fuerza Addis Abeba, obligando a Mengistu a asilarse en Zimbabue. El líder del EPRDF y actual primer ministro, Meles Zenawi, se comprometió a supervisar la formación de una democracia multipartidista. En junio de 1994 se celebró la elección de una asamblea constituyente de 547 miembros y se adoptó la constitución de la República Democrática Federal de Etiopía. Las elecciones para el Parlamento de la República Democrática Federal de Etiopía se celebraron en junio de 1994.En mayo y junio de 1995 se celebraron elecciones al Parlamento nacional y a las asambleas legislativas regionales, aunque la mayoría de los partidos de la oposición boicotearon los comicios. El EPRDF obtuvo una victoria aplastante.

El EPRDF, junto con otros 50 partidos políticos registrados (la mayoría de los cuales son pequeños y de base étnica), conforman los partidos políticos de Etiopía. El EPRDF está dominado por el Frente de Liberación del Pueblo Tigre (TPLF). Debido a ello, tras la independencia

Trabajadores instalando una tubería de agua para riego en Hitosa. En 1991, otras organizaciones políticas de base étnica se retiraron del gobierno nacional. Un ejemplo es el Frente de Liberación Oromo (OLF), que se retiró en junio de 1992.

Problemas sociales y control. Etiopía es más segura que los países vecinos, sobre todo en las zonas urbanas. Las cuestiones étnicas intervienen en la vida política, pero no suelen desembocar en violencia. Cristianos y musulmanes conviven pacíficamente.

Los robos son poco frecuentes en Addis Abeba y casi nunca implican el uso de armas. Los ladrones suelen trabajar en grupo, y el carterismo es la forma habitual de robo. La falta de vivienda en la capital es un grave problema social, especialmente entre los jóvenes. Muchos niños de la calle recurren al robo para alimentarse. Los agentes de policía suelen detener a los ladrones, pero rara vez los procesan y a menudo colaboran con ellos, repartiéndose los gastos.recompensa.

Actividad militar. El ejército etíope se denomina Fuerza de Defensa Nacional de Etiopía (ENDF) y está compuesto por unos 100.000 efectivos, lo que lo convierte en una de las fuerzas militares más grandes de África. Durante el régimen de Derge, los efectivos rondaban el cuarto de millón. Desde principios de la década de 1990, cuando Derge fue derrocado, la ENDF ha pasado de ser una fuerza rebelde a un ejército profesional.organización formada en desminado, operaciones humanitarias y de mantenimiento de la paz, y justicia militar.

Desde junio de 1998 hasta el verano de 2000, Etiopía se vio envuelta en la mayor guerra del continente africano con su vecino del norte, Eritrea. La guerra era esencialmente un conflicto fronterizo. Eritrea ocupaba las ciudades de Badme y Zalambasa, que Etiopía reclamaba como territorio soberano. El origen del conflicto se remonta al emperador Menelik, que vendió Eritrea a los italianos a finales del siglo XIX.siglo.

En 1998 y 1999 se produjeron combates a gran escala sin que se produjeran cambios en las posiciones de los combatientes. Durante los meses de invierno, los combates fueron mínimos debido a las lluvias, que dificultan el movimiento de armamento. En el verano de 2000, Etiopía logró victorias a gran escala y avanzó por la zona fronteriza en disputa hacia territorio eritreo. Tras estas victorias, ambas naciones firmaron un tratado de paz,en el que se pedía a las tropas de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas que vigilaran la zona en disputa y a cartógrafos profesionales que demarcaran la frontera. Las tropas etíopes se retiraron del territorio eritreo no disputado tras la firma del tratado.

Programas de Bienestar Social y Cambio

Las asociaciones tradicionales son las principales fuentes de bienestar social. Existen muchos tipos diferentes de programas de bienestar social en distintas partes del país; estos programas tienen bases religiosas, políticas, familiares o de otro tipo para su formación. Dos de los más prevalentes son el iddir y debo sistemas.

Un iddir es una asociación que proporciona asistencia financiera y otras formas de ayuda a personas del mismo vecindario u ocupación y entre amigos o parientes. Esta institución se impuso con la formación de la sociedad urbana. El principal objetivo de un iddir es ayudar económicamente a las familias en momentos de estrés, como enfermedades, fallecimientos y pérdidas materiales por incendios o robos. Recientemente,Los iddirs han participado en el desarrollo de la comunidad, incluida la construcción de escuelas y carreteras. El cabeza de familia que pertenece a un iddir aporta cada mes cierta cantidad de dinero para beneficiar a particulares en tiempos de emergencia.

La asociación de asistencia social más extendida en las zonas rurales es el debo. Si un agricultor tiene dificultades para atender sus campos, puede invitar a sus vecinos a que le ayuden en una fecha determinada. A cambio, el agricultor debe proporcionar comida y bebida para ese día y contribuir con su mano de obra cuando otros miembros del mismo debo necesiten ayuda. El debo no se limita a la agricultura, sino que también es frecuente en la viviendaconstrucción.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Las organizaciones no gubernamentales (ONG) son las principales fuentes de ayuda para aliviar la pobreza rural. La Agencia Sueca de Desarrollo Internacional fue la primera ONG en Etiopía en los años 60, centrándose en el desarrollo rural. La sequía y la guerra han sido los dos mayores problemas en los últimos años. Las ONG desempeñaron un papel crucial en el alivio de la hambruna en Welo y Tigre durante las hambrunas de 1973-1974 y 1983-1984 a través delcoordinación de la Asociación Cristiana de Socorro y Desarrollo. En 1985, las Iglesias Drought Action Africa/Ethiopia formaron una asociación conjunta de socorro para distribuir ayuda alimentaria de emergencia en las zonas controladas por las fuerzas rebeldes.

Cuando el EPRDF tomó el poder en 1991, un gran número de organizaciones donantes apoyaron y financiaron actividades de rehabilitación y desarrollo. Hoy en día priman la protección del medio ambiente y los programas basados en la alimentación, aunque el desarrollo y la atención sanitaria preventiva también son actividades en las que se centran las ONG.

Roles y estatus de género

División del trabajo por sexos. Tradicionalmente, el trabajo se ha dividido por sexos, otorgándose la autoridad al varón de más edad en el hogar. Los hombres son responsables del arado, la cosecha, el comercio de mercancías, el sacrificio de animales, el pastoreo, la construcción de casas y el corte de madera. Las mujeres son responsables de la esfera doméstica y ayudan a los hombres en algunas actividades de la granja. Las mujeres se encargan de cocinar, elaborar la cervezacerveza, cortar lúpulo, comprar y vender especias, hacer mantequilla, recoger y transportar leña y acarrear agua.

La división por sexos en las zonas urbanas es menos pronunciada que en el campo. Muchas mujeres trabajan fuera de casa y tiende a haber una mayor conciencia de la desigualdad de género. Las mujeres de las zonas urbanas siguen siendo responsables, con o sin carrera, del espacio doméstico. El empleo a nivel de base es bastante equivalente, pero los hombres tienden a ascender mucho más rápido y con más frecuencia.

El estatus relativo de mujeres y hombres. La desigualdad entre hombres y mujeres sigue vigente. Los hombres suelen dedicar su tiempo libre a socializar fuera de casa, mientras que las mujeres se ocupan del hogar. Si un hombre participa en actividades domésticas como cocinar y criar a los hijos, puede convertirse en un marginado social.

Se hace más hincapié en la educación de los niños que en la de las niñas, que deben ayudar en las tareas domésticas. A las niñas se les impide salir de casa y participar en actividades sociales con amigos mucho más que a los niños.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. Las costumbres matrimoniales tradicionales varían según el grupo étnico, aunque muchas costumbres son transétnicas. Los matrimonios concertados son la norma, aunque esta práctica es cada vez mucho menos habitual, sobre todo en las zonas urbanas. La entrega de una dote por parte de la familia del varón a la familia de la mujer es habitual. La cuantía no es fija y varía en función de la riqueza de las familias. La dote puede incluir ganado, dinero ootros elementos socialmente valorados.

En la pedida de mano suelen intervenir los ancianos, que viajan desde la casa del novio hasta la de los padres de la novia para pedir el matrimonio. Los ancianos son tradicionalmente quienes deciden cuándo y dónde se celebra la ceremonia. Tanto la familia de la novia como la del novio preparan la comida y la bebida para la ceremonia, elaborando vino y cerveza y cocinando alimentos. Se prepara una gran cantidad de comida para la ocasión,especialmente los platos de carne.

Los cristianos suelen casarse en iglesias ortodoxas, y existen diversos tipos de boda. En el takelil tipo, los novios participan en una ceremonia especial y acuerdan no divorciarse nunca. Este tipo de compromiso es poco frecuente en los últimos años. El atuendo nupcial en las ciudades es muy occidental: traje y esmoquin para los hombres y vestido de novia blanco para la novia.

Unidad doméstica. La estructura familiar básica es mucho más amplia que la típica unidad nuclear occidental. El varón de más edad suele ser el cabeza de familia y está a cargo de la toma de decisiones. Los hombres, que suelen tener los ingresos principales, controlan económicamente a la familia y distribuyen el dinero. Las mujeres están a cargo de la vida doméstica y tienen mucho más contacto con los niños. El padre es visto como una figura de autoridad.

La sociedad exige a los hijos que cuiden de sus padres, por lo que a menudo hay tres o cuatro generaciones en un hogar. Sin embargo, con la llegada de la vida urbana, este modelo está cambiando, y los hijos a menudo viven lejos de sus familias y les resulta mucho más difícil mantenerlas. Los urbanitas tienen la responsabilidad de enviar dinero a sus familias en las zonas rurales y a menudo hacen todo lo posible por trasladarlas.sus familias a las ciudades.

Herencia. Las leyes sucesorias siguen un patrón bastante regular. Antes de que una persona mayor fallezca, manifiesta oralmente sus deseos sobre la disposición de sus bienes. Los hijos y los cónyuges vivos suelen ser

Una mujer etíope mirando telas en Fasher. los herederos, pero si un individuo fallece sin testamento, los bienes son asignados por el sistema judicial a los parientes y amigos vivos más cercanos. La tierra, aunque no es oficialmente propiedad de los individuos, es heredable. Los hombres son más privilegiados que las mujeres y suelen recibir las propiedades y el equipamiento más preciados, mientras que las mujeres tienden a heredar objetos asociados al ámbito doméstico.

Grupos de parientes. La descendencia se remonta tanto a la familia materna como a la paterna, pero se valora más la línea masculina que la femenina. Es costumbre que el niño lleve el nombre del padre como apellido. En las zonas rurales, las aldeas suelen estar compuestas por grupos de parientes que ofrecen apoyo en los momentos difíciles. El grupo de parientes en el que se participa tiende a estar en la línea masculina. Se respeta a los ancianos,En general, un anciano o grupos de ancianos se encargan de resolver las disputas dentro de un grupo familiar o clan.

Socialización

Cuidados del lactante. Los niños son criados por la familia ampliada y la comunidad. Es deber primordial de la madre cuidar de los niños como parte de sus deberes domésticos. Si la madre no está disponible, el

Diáconos con túnicas de colores en el Festival Timkat de Lalibela. La responsabilidad recae en las niñas mayores, así como en las abuelas.

En la sociedad urbana, donde ambos progenitores suelen trabajar, se contrata a niñeras y el padre asume un papel más activo en el cuidado de los hijos. Si un niño nace fuera del matrimonio, quienquiera que la mujer afirme que es el padre está obligado por ley a mantenerlo económicamente. Si los padres se divorcian, al niño de cinco años o más se le pregunta con quién quiere vivir.

Crianza y educación de los hijos. Durante la primera infancia, los niños están más expuestos a sus madres y parientes femeninas. Alrededor de los cinco años, sobre todo en las zonas urbanas, los niños empiezan a ir a la escuela si sus familias pueden pagar las tasas. En las zonas rurales, las escuelas son escasas y los niños trabajan en el campo, lo que significa que un porcentaje muy bajo de jóvenes rurales va a la escuela. El Gobierno intenta paliar este problema medianteconstrucción de escuelas accesibles en zonas rurales.

La estructura patriarcal de la sociedad se refleja en el énfasis que se pone en la educación de los niños en detrimento de las niñas. Las mujeres se enfrentan a problemas de discriminación, así como a abusos físicos en la escuela. Además, sigue existiendo la creencia de que las mujeres son menos competentes que los hombres y que la educación es un desperdicio para ellas.

Enseñanza superior. Los niños que obtienen buenos resultados en la escuela primaria pasan a la secundaria. Se considera que las escuelas de los misioneros son superiores a las del gobierno. Se exigen tasas para las escuelas de los misioneros, aunque se reducen considerablemente para los fieles religiosos.

La universidad es gratuita, pero la admisión es extremadamente competitiva. Todos los estudiantes de secundaria realizan un examen estandarizado para acceder a la universidad. La tasa de aceptación es de aproximadamente el 20 por ciento de todos los individuos que realizan las pruebas. Existe un cupo para los distintos departamentos, y sólo un determinado número de individuos se matriculan en las especialidades deseadas. El criterio son las notas de primer curso.En 1999, la matrícula de la Universidad de Addis Abeba era de unos 21.000 estudiantes.

Etiqueta

El saludo se traduce en múltiples besos en ambas mejillas y en un intercambio de cumplidos. Cualquier atisbo de superioridad se trata con desprecio. La edad es un factor que influye en el comportamiento social, y a los ancianos se les trata con el máximo respeto. Cuando una persona mayor o un invitado entra en una habitación, se acostumbra a permanecer de pie hasta que la persona se sienta. La etiqueta en la mesa también es importante. Siempre hay que lavarse las manos.las manos antes de una comida, ya que toda la comida se come con las manos de un plato común. Es costumbre que el invitado inicie la comida. Durante una comida, es una forma correcta de tirar de injera Las raciones que se agotan se reponen rápidamente. Durante las comidas, la participación en la conversación se considera de buena educación; la atención completa a la comida se considera de mala educación.

Religión

Creencias religiosas. En Etiopía ha habido libertad religiosa durante siglos. La Iglesia Ortodoxa Etíope es la más antigua del África subsahariana, y la primera mezquita de África se construyó en la provincia de Tigre. El cristianismo y el islam han coexistido pacíficamente durante cientos de años, y los reyes cristianos de Etiopía dieron refugio a Mahoma durante su persecución en el sur de Arabia, lo que llevó al Profeta a declararEtiopía está exenta de las guerras santas musulmanas. No es infrecuente que cristianos y musulmanes visiten los lugares de culto de unos y otros en busca de salud o prosperidad.

La religión dominante ha sido el cristianismo ortodoxo desde que el rey 'Ēzānā de Axum adoptó el cristianismo en el año 333. Fue la religión oficial durante el reinado de la monarquía y actualmente es la religión no oficial. Debido a la expansión del islam en África, el cristianismo ortodoxo etíope se separó del mundo cristiano. Esto ha dado lugar a muchas características únicas de la iglesia, que es la siguienteconsiderada la iglesia cristiana formal más judaica.

La Iglesia Ortodoxa Etíope reclama el Arca de la Alianza original, y réplicas (llamadas tabotat ) se encuentran en un santuario central en todas las iglesias; es el tabot La Iglesia Ortodoxa Etíope es la única iglesia establecida que ha rechazado la doctrina del cristianismo paulino, que afirma que el Antiguo Testamento perdió su fuerza vinculante tras la venida de Jesús. El enfoque del Antiguo Testamento de la Iglesia Ortodoxa Etíope incluye leyes dietéticas similares a la tradición kosher, la circuncisión después del octavo día de nacimiento y unaSábado sabático.

Históricamente, el judaísmo fue una religión importante, aunque la gran mayoría de los judíos etíopes (llamados Beta Israel) residen hoy en Israel. Los Beta Israel fueron políticamente poderosos en ciertas épocas. Los judíos etíopes fueron perseguidos a menudo durante los últimos cien años; eso dio lugar a masivos puentes aéreos secretos en 1984 y 1991 por parte del ejército israelí.

El Islam es una religión importante en Etiopía desde el siglo VIII, pero muchos cristianos y eruditos la consideran la religión de los "de fuera". Tradicionalmente, los no musulmanes han interpretado el Islam etíope como hostil. Este prejuicio es consecuencia del predominio del cristianismo.

Las religiones politeístas se encuentran en las tierras bajas, que también han recibido a misioneros protestantes. Estas iglesias evangélicas están creciendo rápidamente, pero el cristianismo ortodoxo y el Islam reclaman la adhesión de entre el 85% y el 90% de la población.

Practicantes religiosos. Los etíopes suelen referirse al líder de la Iglesia Ortodoxa Etíope como el Patriarca o el Papa. Tradicionalmente, el Patriarca, copto él mismo, era enviado desde Egipto para dirigir la Iglesia Ortodoxa Etíope. Esta tradición se abandonó en la década de 1950, cuando el Patriarca fue elegido por el Emperador Haile Selassie dentro de la Iglesia Etíope.

La tradición de que el Patriarca sea enviado desde Egipto comenzó en el siglo IV. La conversión del emperador 'Ēzānā de Axum al cristianismo fue facilitada por un muchacho sirio llamado Frumentious, que trabajaba en la corte del emperador. Tras la conversión del emperador 'Ēzānā, Frumentious viajó a Egipto para consultar a las autoridades coptas sobre el envío de un Patriarca al frente de la Iglesia. Llegaron a la conclusión de queFrumentious cumpliría mejor ese papel y fue ungido 'Abba Salama (padre de la Paz) y se convirtió en el primer Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Etíope.

Dentro de la Iglesia Ortodoxa existen varias categorías de clero: sacerdotes, diáconos, monjes y sacerdotes laicos. En la década de 1960 se calculaba que entre el 10% y el 20% de los hombres adultos de Amhara y Tigre eran sacerdotes. Estas cifras son mucho menos extraordinarias si se tiene en cuenta que en aquella época había entre 17.000 y 18.000 iglesias en las regiones de Amhara y Tigre en el norte-.tierras altas centrales.

Rituales y lugares sagrados. La mayoría de las celebraciones son de carácter religioso. Las principales fiestas cristianas son la Navidad, el 7 de enero, la Epifanía (celebración del bautismo de Jesús), el 19 de enero, el Viernes Santo y la Pascua (a finales de abril), y el Meskel (el hallazgo de la verdadera cruz), el 17 de septiembre. Las fiestas musulmanas son el Ramadán, el Id Al Adha (Arafa), el 15 de marzo, y el cumpleaños de Mahoma, el 14 de junio. Durante todas las fiestasEn las fiestas religiosas, los fieles acuden a sus respectivos lugares de culto. Muchas fiestas cristianas son también fiestas estatales.

La muerte y el más allá. La muerte forma parte de la vida cotidiana, ya que la hambruna, el sida y la malaria se cobran muchas vidas. Tres días de luto por los fallecidos es la norma. Los muertos son enterrados el mismo día de su muerte, y se organizan ceremonias especiales.

Calle Taylors en Harrar. Las estrechas condiciones de vida, las malas condiciones sanitarias y la falta de instalaciones médicas han provocado un aumento de las enfermedades contagiosas. Se come comida proporcionada por familiares y amigos. Los cristianos entierran a sus muertos en el recinto de la iglesia, y los musulmanes hacen lo mismo en la mezquita. Los musulmanes leen textos religiosos, mientras que los cristianos suelen llorar a sus muertos durante el periodo de luto.

Medicina y sanidad

Las enfermedades contagiosas son las principales. Las infecciones respiratorias agudas, como la tuberculosis, las infecciones de las vías respiratorias superiores y el paludismo, son los problemas sanitarios prioritarios del Ministerio de Sanidad. Estas afecciones representaron el 17% de las muertes y el 24% de los ingresos hospitalarios en 1994 y 1995. Las malas condiciones sanitarias, la malnutrición y la escasez de instalaciones sanitarias son algunas de las causas deenfermedades transmisibles.

El sida ha sido un grave problema sanitario en los últimos años. Sin embargo, la concienciación sobre el sida y el uso del preservativo están aumentando, especialmente entre la población urbana y con estudios. En 1988, la Oficina de Control y Prevención del Sida realizó un estudio en el que el 17% de la población de la muestra dio positivo en las pruebas del VIH. Hasta abril de 1998 se registraron un total de 57.000 casos de sida, de los cuales casi el 60% se produjeron enAddis Abeba. Esto sitúa la población infectada por el VIH en 1998 en aproximadamente tres millones. La población seropositiva urbana es drásticamente superior a la rural, con un 21% frente a menos del 5%, respectivamente, en 1998. El 88% de todas las infecciones se producen por transmisión heterosexual, principalmente por prostitución y múltiples parejas sexuales.

El gobierno federal ha creado un Programa Nacional de Control del Sida (NACP) para prevenir la transmisión del VIH y reducir la morbilidad y mortalidad asociadas. Los objetivos son informar y educar a la población en general y aumentar la concienciación sobre el sida. La prevención de la transmisión mediante prácticas sexuales más seguras, el uso del preservativo y un cribado adecuado para las transfusiones de sangre son objetivos del NACP.

El gasto público en sanidad ha aumentado. Sin embargo, el nivel absoluto de gasto sanitario sigue estando muy por debajo de la media de otros países del África subsahariana. El sistema sanitario es fundamentalmente curativo, a pesar de que la mayoría de los problemas de salud son susceptibles de acción preventiva.

En 1995-1996, Etiopía contaba con 1.433 médicos, 174 farmacéuticos, 3.697 enfermeras y un hospital por cada 659.175 habitantes. La proporción médico-población era de 1:38.365. Estas proporciones son muy bajas en comparación con otros países en desarrollo subsaharianos, aunque la distribución está muy desequilibrada a favor de los centros urbanos. Por ejemplo, el 62% de los médicos y el 46% de las enfermeras eranen Addis Abeba, donde reside el 5% de la población.

Celebraciones laicas

Las principales fiestas estatales son el Año Nuevo, el 11 de septiembre, el Día de la Victoria de Adwa, el 2 de marzo, el Día de la Victoria de los Patriotas Etíopes, el 6 de abril, el Día del Trabajo, el 1 de mayo, y la Caída de la Derge, el 28 de mayo.

Artes y Humanidades

Literatura. La lengua clásica ge'ez, que ha evolucionado hasta el amárico y el tigreo, es una de las cuatro lenguas extinguidas, pero es el único sistema de escritura indígena de África que sigue en uso. El ge'ez se sigue hablando en los servicios de la Iglesia Ortodoxa. El desarrollo de la literatura ge'ez comenzó con las traducciones del Antiguo y el Nuevo Testamento del griego y el hebreo. El ge'ez fue también la primera lengua semítica enemplean un sistema vocálico.

Muchos textos apócrifos, como el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos y la Ascensión de Isaías, sólo se han conservado íntegros en ge'ez. Aunque estos textos no se incluyeron en el canon bíblico, entre los biblistas (y los cristianos etíopes) se consideran significativos para comprender el origen y el desarrollo del cristianismo.

Artes gráficas. El arte religioso, especialmente el cristiano ortodoxo, ha sido una parte importante de la cultura nacional durante cientos de años. Se han datado Biblias y manuscritos iluminados en el siglo XII, y las iglesias de ocho siglos de antigüedad de Lalibela contienen pinturas cristianas, manuscritos y relieves en piedra.

La talla en madera y la escultura son muy comunes en las tierras bajas del sur, sobre todo entre los konso. En Addis Abeba se ha creado una escuela de bellas artes que enseña pintura, escultura, grabado y rotulación.

Artes escénicas. Se cree que la música cristiana fue establecida por San Yared en el siglo VI y se canta en ge'ez, la lengua litúrgica. Tanto la música ortodoxa como la protestante son populares y se cantan en amárico, tigre y oromo. La danza tradicional, eskesta, consiste en movimientos rítmicos de los hombros y suele ir acompañada del kabaro un tambor de madera y piel de animal, y el masinqo, violín de una sola cuerda con un puente en forma de A que se toca con un arco pequeño. Existen influencias extranjeras en forma de afro-pop, reggae y hip-hop.

El estado de las ciencias físicas y sociales

El sistema universitario fomenta la investigación académica en antropología cultural y física, arqueología, historia, ciencias políticas, lingüística y teología. Un gran porcentaje de los eruditos más destacados en estos campos pasaron por la Universidad de Addis Abeba. La falta de financiación y recursos ha limitado el desarrollo del sistema universitario. El sistema de bibliotecas es inferior, y los ordenadores eLa universidad no dispone de acceso a Internet.

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