సంస్కృతి పేరు

ఇథియోపియన్

ఓరియంటేషన్

గుర్తింపు. "ఇథియోపియా" అనే పేరు గ్రీకు నుండి వచ్చింది ఇథియో , దీని అర్థం "కాల్చిన" మరియు పియా , అంటే "ముఖం": కాలిపోయిన ముఖం గల ప్రజల దేశం. ఎస్కిలస్ ఇథియోపియాను "దూరంలో ఉన్న భూమి, నల్లజాతీయుల దేశం"గా అభివర్ణించాడు. హోమర్ ఇథియోపియన్లను భక్తిపరులుగా మరియు దేవతలచే మెచ్చినవారిగా చిత్రించాడు. ఇథియోపియా యొక్క ఈ భావనలు భౌగోళికంగా అస్పష్టంగా ఉన్నాయి.

పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో, మెనెలిక్ II చక్రవర్తి దేశం యొక్క సరిహద్దులను ప్రస్తుత ఆకృతీకరణకు విస్తరించాడు. మార్చి 1896లో, ఇటాలియన్ సేనలు ఇథియోపియాలోకి బలవంతంగా ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నించాయి మరియు చక్రవర్తి మెనెలిక్ మరియు అతని సైన్యం చేత మట్టుబెట్టబడ్డాయి. దేశ స్వాతంత్య్రాన్ని కాపాడిన ఆఫ్రికా విభజన సమయంలో ఐరోపా సైన్యంపై ఆఫ్రికన్ సైన్యం సాధించిన ఏకైక విజయం అద్వా యుద్ధం. 1936 నుండి 1941 వరకు ఇటాలియన్ ఆక్రమణ జరిగినప్పటికీ, ఎన్నడూ వలసరాజ్యం చెందని ఏకైక ఆఫ్రికన్ దేశం ఇథియోపియా.

రాచరికంతోపాటు, దీని సామ్రాజ్య రేఖను కింగ్ సోలమన్ మరియు షెబా రాణిగా గుర్తించవచ్చు. ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి దానిలో ప్రధాన శక్తిగా ఉంది, రాజకీయ వ్యవస్థతో కలిపి, ఎత్తైన ప్రాంతాలలో దాని భౌగోళిక కేంద్రంతో జాతీయవాదాన్ని పెంపొందించింది. చర్చి మరియు రాజ్యాల కలయిక అనేది 333లో కింగ్ 'అజానా క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడం నుండి హైలేను పడగొట్టే వరకు దేశాన్ని నియంత్రించే విడదీయరాని కూటమి. కేబ్రా నాగాస్ట్ (రాజుల కీర్తి) ని సృష్టించారు, ఇది జాతీయ ఇతిహాసంగా పరిగణించబడుతుంది. గ్లోరీ ఆఫ్ ది కింగ్స్ అనేది స్థానిక మరియు మౌఖిక సంప్రదాయాలు, పాత మరియు కొత్త నిబంధన ఇతివృత్తాలు, అపోక్రిఫాల్ టెక్స్ట్ మరియు యూదు మరియు ముస్లిం వ్యాఖ్యానాల మిశ్రమం. ఈ ఇతిహాసం ఆరుగురు టైగ్రియన్ లేఖరులచే సంకలనం చేయబడింది, వారు అరబిక్ నుండి గీజ్‌లోకి వచనాన్ని అనువదించారని పేర్కొన్నారు. దాని కేంద్ర కథనంలో సోలమన్ మరియు షెబా యొక్క వృత్తాంతం ఉంది, ఇది I కింగ్స్ ఆఫ్ ది బైబిల్‌లో కనుగొనబడిన కథ యొక్క విస్తృతమైన సంస్కరణ. ఇథియోపియన్ వెర్షన్‌లో, కింగ్ సోలమన్ మరియు షెబా రాణికి మెనెలిక్ అనే పేరు ఉంది (దీని పేరు హిబ్రూ నుండి వచ్చింది బెన్-మెలెచ్ అంటే "రాజు యొక్క కుమారుడు"), అతను నకిలీ యూదు సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు. ఇథియోపియా. ఈ సామ్రాజ్యాన్ని స్థాపించడంలో, మెనెలిక్ I ఇజ్రాయెల్ ప్రభువుల పెద్ద కుమారులతో పాటు ఒడంబడిక మందసాన్ని తనతో తీసుకువస్తాడు. అతను ఇథియోపియా యొక్క మొదటి చక్రవర్తిగా పట్టాభిషేకం చేయబడ్డాడు, సోలోమోనిక్ రాజవంశం స్థాపకుడు.

ఈ ఇతిహాసం నుండి, యూదుల వారసుడిగా దేవుడు కొత్తగా ఎన్నుకున్న ప్రజలుగా జాతీయ గుర్తింపు ఉద్భవించింది. సోలోమోనిక్ చక్రవర్తులు సోలమన్ నుండి వచ్చినవారు మరియు ఇథియోపియన్ ప్రజలు ఇజ్రాయెల్ ప్రభువుల కుమారుల వారసులు. జాతీయవాద సంప్రదాయం మరియు రాచరిక ఆధిపత్యానికి సోలమన్ సంతతి చాలా అవసరం, హేలీ సెలాసీ దీనిని 1931లో దేశం యొక్క మొదటి రాజ్యాంగంలో చేర్చారు, చక్రవర్తిని రాష్ట్ర చట్టం నుండి మినహాయించారు.అతని "దైవిక" వంశావళి యొక్క ధర్మం.

ఆర్థడాక్స్ చర్చి మరియు రాచరికం రెండూ జాతీయవాదాన్ని పెంపొందించాయి. గ్లోరీ ఆఫ్ ది కింగ్స్ యొక్క ఎపిలోగ్‌లో, క్రైస్తవం ఇథియోపియాకు తీసుకురాబడింది మరియు "సరైన" మతంగా స్వీకరించబడింది. ఆ విధంగా, సామ్రాజ్యం వంశపారంపర్యంగా గొప్ప హీబ్రూ రాజుల నుండి వచ్చింది కానీ యేసుక్రీస్తు మాటను అంగీకరించడంలో "నీతిమంతమైనది".

సోలమోనిక్ రాచరికం 1270లో యెకున్నో ఆమ్లాక్ కాలం నుండి 1974లో హైలే సెలాస్సీని తొలగించే వరకు ఇథియోపియాపై రాజకీయ నియంత్రణ యొక్క వేరియబుల్ డిగ్రీని కలిగి ఉంది. కొన్ని సమయాల్లో రాచరికం కేంద్రంగా బలంగా ఉంది, కానీ ఇతర కాలాలలో ప్రాంతీయ రాజులు ఎక్కువ అధికారం కలిగి ఉన్నారు. శక్తి మొత్తం. మెనెలిక్ II ఇథియోపియాలో స్వతంత్ర దేశంగా అహంకార భావాన్ని కొనసాగించడంలో కీలక పాత్ర పోషించాడు. 1 మార్చి 1896న, మెనెలిక్ II మరియు అతని సైన్యం అద్వా వద్ద ఇటాలియన్లను ఓడించింది. ఆ యుద్ధం నుండి ఉద్భవించిన స్వాతంత్ర్యం స్వయం పాలనలో జాతీయవాద అహంకారం యొక్క ఇథియోపియన్ భావానికి గొప్పగా దోహదపడింది మరియు చాలామంది అద్వాను ఆఫ్రికా మరియు ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరా యొక్క విజయంగా భావిస్తారు.

జాతి సంబంధాలు. సాంప్రదాయకంగా, అమ్హారా ఆధిపత్య జాతి సమూహం, టైగ్రీన్స్ ద్వితీయ భాగస్వాములుగా ఉన్నారు. ఇతర జాతులు ఆ పరిస్థితికి భిన్నంగా స్పందించాయి. అమ్హారా ఆధిపత్యానికి ప్రతిఘటన వివిధ వేర్పాటువాద ఉద్యమాలకు దారితీసింది, ముఖ్యంగా ఎరిట్రియాలో మరియు ఒరోమోలో. ఎరిట్రియా సాంస్కృతికంగా మరియుఆక్సమ్ రాజకీయ ఆధిపత్యాన్ని సాధించడానికి ముందు నుండి రాజకీయంగా హైల్యాండ్ ఇథియోపియాలో భాగం; ఇథియోపియన్లు చేసినంత మాత్రాన ఎరిట్రియన్లు ఆక్సుమైట్ సంతతికి చెందినట్లు పేర్కొన్నారు. అయితే, 1889లో, మెనెలిక్ II చక్రవర్తి విచాలే ఒప్పందంపై సంతకం చేశాడు, ఆయుధాలకు బదులుగా ఎరిట్రియాను ఇటాలియన్లకు లీజుకు ఇచ్చాడు. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసే వరకు ఎరిట్రియా ఇటాలియన్ కాలనీ. 1947లో, ఇటలీ దాని అన్ని వలసవాద వాదనలను త్యజిస్తూ పారిస్ ఒప్పందంపై సంతకం చేసింది. ఐక్యరాజ్యసమితి 1950లో ఇథియోపియన్ కిరీటం క్రింద ఎరిట్రియాను సమాఖ్యగా ఏర్పాటు చేస్తూ ఒక తీర్మానాన్ని ఆమోదించింది. 1961 నాటికి, ఎరిట్రియన్ తిరుగుబాటుదారులు పొదలో స్వాతంత్ర్యం కోసం పోరాటం ప్రారంభించారు. నవంబర్ 1962లో, హైలే సెలాసీ సమాఖ్యను రద్దు చేసి, ఎలాంటి ప్రతిఘటనను అణిచివేసేందుకు తన సైన్యాన్ని పంపాడు, ఎరిట్రియాను దాని ప్రజల ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా బలవంతంగా లొంగదీసుకున్నాడు.

ఆఫ్రికన్ నాయకులు 1964లో కైరో తీర్మానాన్ని ఆమోదించారు, ఇది పాత వలస సరిహద్దులను దేశ-రాజ్యత్వానికి ప్రాతిపదికగా గుర్తించింది. ఈ ఒప్పందం ప్రకారం, ఎరిట్రియా స్వాతంత్ర్యం పొందవలసి ఉంది, కానీ హైలే సెలాసీ యొక్క అంతర్జాతీయ రాజకీయ అవగాహన మరియు సైనిక బలం కారణంగా, ఇథియోపియా నియంత్రణను నిలుపుకుంది. ఎరిట్రియన్ తిరుగుబాటుదారులు చక్రవర్తితో 1974లో అతని నిక్షేపణ వరకు పోరాడారు. డెర్గే ప్రభుత్వం సోవియట్‌లచే ఆయుధాలు పొందినప్పుడు, ఎరిట్రియన్లు ఇప్పటికీ బాహ్య అధీనంలోకి రావడానికి నిరాకరించారు. ఎరిట్రియన్ పీపుల్స్ లిబరేషన్ ఫ్రంట్ (EPLF) EPRDFతో పక్కపక్కనే పోరాడింది మరియు 1991లో డెర్గేను తొలగించింది, ఆ సమయంలో ఎరిట్రియా మారింది.ఒక స్వతంత్ర దేశ-రాజ్యం. రాజకీయ ఘర్షణలు కొనసాగాయి మరియు ఇథియోపియా మరియు ఎరిట్రియా జూన్ 1998 నుండి జూన్ 2000 వరకు రెండు దేశాల మధ్య సరిహద్దుపై పోరాడాయి, ప్రతి ఒక్కరు తమ సార్వభౌమాధికారాన్ని ఉల్లంఘిస్తున్నారని ఆరోపించారు.

"ఒరోమో సమస్య" ఇథియోపియాను ఇబ్బంది పెడుతూనే ఉంది. ఇథియోపియాలో ఒరోమో అతిపెద్ద జాతి సమూహం అయినప్పటికీ, వారి చరిత్రలో ఎన్నడూ రాజకీయ అధికారాన్ని కొనసాగించలేదు. ఆఫ్రికాలో ఐరోపా వలసవాద కాలంలో, ఇథియోపియన్ హైలాండర్లు ఇంట్రా-ఆఫ్రికన్ కలోనియల్ ఎంటర్‌ప్రైజ్‌ను చేపట్టారు. ప్రస్తుత ఇథియోపియా రాష్ట్రంలోని ఒరోమో వంటి అనేక జాతులు ఆ వలసవాదానికి గురయ్యాయి. జయించిన జాతి సమూహాలు ఆధిపత్య అమ్హరా-టైగ్రియన్ జాతి సమూహాల (జాతీయ సంస్కృతి) గుర్తింపును స్వీకరించాలని భావించారు. 1970ల ప్రారంభం వరకు ఏదైనా ఒరోమో మాండలికంలో ప్రచురించడం, బోధించడం లేదా ప్రసారం చేయడం చట్టవిరుద్ధం, ఇది హైలే సెలాసీ పాలనకు ముగింపు పలికింది. నేటికీ, జాతి ఫెడరలిస్ట్ ప్రభుత్వం స్థాపించబడిన తర్వాత, ఒరోమోకు తగిన రాజకీయ ప్రాతినిధ్యం లేదు.

అర్బనిజం, ఆర్కిటెక్చర్ మరియు స్పేస్ ఆఫ్ యూజ్

సాంప్రదాయ ఇళ్లు గుండ్రటి నివాసాలు, అవి వాటిల్ మరియు డౌబ్‌తో చేసిన స్థూపాకార గోడలతో ఉంటాయి. పైకప్పులు శంఖాకార మరియు గడ్డితో తయారు చేయబడ్డాయి మరియు మధ్య పోల్

ఒక సాంప్రదాయ ఇథియోపియన్ గ్రామీణ గృహాన్ని స్థూపాకార పద్ధతిలో వాటిల్ మరియు డౌబ్‌తో చేసిన గోడలతో నిర్మించబడింది. లో పవిత్రమైన ప్రాముఖ్యతఒరోమో, గురేజ్, అమ్హారా మరియు టైగ్రేన్స్‌తో సహా చాలా జాతి సమూహాలు. ఈ రూపకల్పనలో వైవిధ్యాలు సంభవిస్తాయి. లాలిబెల్లా పట్టణంలో చాలా గృహాల గోడలు రాతితో తయారు చేయబడ్డాయి మరియు రెండు అంతస్థులుగా ఉంటాయి, టైగ్రేలోని కొన్ని భాగాలలో, ఇళ్ళు సాంప్రదాయకంగా దీర్ఘచతురస్రాకారంగా ఉంటాయి.

ఎక్కువ పట్టణ ప్రాంతాలలో, సంప్రదాయం మరియు ఆధునికత మిశ్రమం వాస్తుశిల్పంలో ప్రతిబింబిస్తుంది. గడ్డితో కప్పబడిన పైకప్పులు తరచుగా టిన్ లేదా స్టీల్ రూఫింగ్‌తో భర్తీ చేయబడతాయి. అడిస్ అబాబా యొక్క సంపన్న శివార్లలో కాంక్రీటు మరియు పలకలతో చేసిన బహుళ అంతస్తుల నివాసాలు చాలా పాశ్చాత్య రూపంలో ఉన్నాయి. 1887లో రాజధానిగా మారిన అడిస్ అబాబాలో వివిధ రకాల నిర్మాణ శైలులు ఉన్నాయి. నగరం ప్రణాళిక చేయబడలేదు, ఫలితంగా గృహ శైలుల మిశ్రమం ఏర్పడింది. వాటిల్-అండ్-డౌబ్ టిన్-రూఫ్డ్ ఇళ్ళ యొక్క కమ్యూనిటీలు తరచుగా ఒకటి మరియు రెండు-అంతస్తుల గేటెడ్ కాంక్రీట్ భవనాల పొరుగు ప్రాంతాల పక్కన ఉంటాయి.

ఉత్తర ప్రాంతంలోని అనేక చర్చిలు మరియు మఠాలు దృఢమైన రాతితో చెక్కబడ్డాయి, వీటిలో లాలిబెలాలోని పన్నెండు రాతి-కత్తిరించిన ఏకశిలా చర్చిలు ఉన్నాయి. దీని నిర్మాణాన్ని పర్యవేక్షించిన పదమూడవ శతాబ్దపు రాజు పేరు మీద ఈ పట్టణానికి పేరు పెట్టారు. చర్చిల నిర్మాణం రహస్యంగా కప్పబడి ఉంది మరియు అనేక ముప్పై-ఐదు అడుగుల ఎత్తులో ఉన్నాయి. అత్యంత ప్రసిద్ధమైన, బీటా జార్జిస్, శిలువ ఆకారంలో చెక్కబడింది. ప్రతి చర్చి ఆకారం మరియు పరిమాణంలో ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. చర్చిలు గతం యొక్క అవశేషాలు మాత్రమే కాదు, ఎనిమిది వందల సంవత్సరాల పురాతన క్రైస్తవ అభయారణ్యం.

ఆహారం మరియుఆర్థిక వ్యవస్థ

రోజువారీ జీవితంలో ఆహారం. ఇంజెరా , టెఫ్ ధాన్యంతో తయారు చేయబడిన ఒక స్పాంజి పులియని రొట్టె, ప్రతి భోజనంలో ప్రధానమైనది. అన్ని ఆహారాన్ని చేతులతో తింటారు మరియు ఇంజెరా ముక్కలను కాటు పరిమాణంలో ముక్కలుగా చేసి, క్యారెట్ మరియు క్యాబేజీ వంటి కూరగాయలతో చేసిన వంటలను ( వాట్ ) ముంచి పట్టుకోవడానికి ఉపయోగిస్తారు. బచ్చలికూర, బంగాళదుంపలు మరియు కాయధాన్యాలు. అత్యంత సాధారణ మసాలా బెర్బెరీ, ఎర్ర మిరియాలు బేస్ కలిగి ఉంటుంది.

పాత నిబంధనలో ఉన్న ఆహార నిషేధాలను ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి సూచించినట్లు చాలా మంది ప్రజలు గమనించారు. విచ్చలవిడిగా డెక్కలు ఉన్న జంతువుల మాంసం మరియు వాటి కౌగిలిని నమలని జంతువులు అపరిశుభ్రమైనవిగా నివారించబడతాయి. పంది మాంసం పొందడం దాదాపు అసాధ్యం. ఆహారం కోసం ఉపయోగించే జంతువులను వధించే వ్యక్తి క్రైస్తవుడైతే లేదా "దయగల అల్లాహ్ పేరిట" అయితే "తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ పేరిట" గొంతు కోసేటప్పుడు తలను తూర్పు వైపుకు తిప్పి వధించాలి. వధించేవాడు ముస్లిం అయితే.

ఉత్సవ సందర్భాలలో ఆహార ఆచారాలు. కాఫీ వేడుక అనేది ఒక సాధారణ ఆచారం. సర్వర్ మంటలు రేపుతుంది మరియు సుగంధ ద్రవ్యాలను కాల్చేటప్పుడు ఆకుపచ్చ కాఫీ గింజలను కాల్చుతుంది. కాల్చిన తర్వాత, కాఫీ గింజలను మోర్టార్ మరియు రోకలితో రుబ్బుతారు మరియు పొడిని జెబెనా అని పిలిచే సాంప్రదాయ నల్ల కుండలో ఉంచుతారు. అప్పుడు నీరు కలుపుతారు. జెబెనా నిప్పు నుండి తీసివేయబడుతుంది మరియు దాని కోసం కాచుకున్న తర్వాత కాఫీ అందించబడుతుందిసరైన సమయం. తరచుగా, కోలో (వండిన ధాన్యపు బార్లీ) కాఫీతో వడ్డిస్తారు.

మాంసం, ప్రత్యేకంగా గొడ్డు మాంసం, కోడి మాంసం మరియు గొర్రె మాంసం, ప్రత్యేక సందర్భాలలో ఇంజెరా తో తింటారు. గొడ్డు మాంసం కొన్నిసార్లు కిట్‌ఫో అనే వంటకంలో పచ్చిగా లేదా కొద్దిగా వండుతారు. సాంప్రదాయకంగా, ఇది ఆహారంలో ప్రధానమైనది, కానీ ఆధునిక యుగంలో, చాలా మంది ప్రముఖులు వండిన గొడ్డు మాంసానికి అనుకూలంగా దీనిని విస్మరించారు.

క్రైస్తవ ఉపవాస సమయాల్లో, జంతు ఉత్పత్తులను తినకూడదు మరియు అర్ధరాత్రి నుండి మధ్యాహ్నం 3 గంటల వరకు ఆహారం లేదా పానీయాలు తినకూడదు. ఇది వారంలో ఉపవాసం యొక్క ప్రామాణిక మార్గం, మరియు శని మరియు ఆదివారాల్లో జంతు ఉత్పత్తులను తినకూడదు, అయినప్పటికీ ఉపవాసంపై సమయ పరిమితి లేదు.

హనీ వైన్, తేజ్ అని పిలుస్తారు, ఇది ప్రత్యేక సందర్భాలలో ప్రత్యేకించబడిన పానీయం. తేజ్ అనేది తేనె మరియు నీటి మిశ్రమం, ఇది గెషో మొక్కల కొమ్మలు మరియు ఆకులతో రుచిగా ఉంటుంది మరియు సాంప్రదాయకంగా ట్యూబ్ ఆకారపు ఫ్లాస్క్‌లలో త్రాగబడుతుంది. అధిక-నాణ్యత తేజ్ ఉన్నత తరగతికి చెందిన ఒక వస్తువుగా మారింది, దానిని తయారు చేయడానికి మరియు కొనుగోలు చేయడానికి వనరులు ఉన్నాయి.

ప్రాథమిక ఆర్థిక వ్యవస్థ. ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యవసాయంపై ఆధారపడింది, ఇందులో జనాభాలో 85 శాతం మంది పాల్గొంటున్నారు. ఆవర్తన కరువు, నేల క్షీణత, అటవీ నిర్మూలన మరియు అధిక జనాభా సాంద్రత వంటి పర్యావరణ సమస్యలు వ్యవసాయ పరిశ్రమను ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తాయి. చాలా మంది వ్యవసాయ ఉత్పత్తిదారులు ఎత్తైన ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్న జీవనాధార రైతులు,లోతట్టు ప్రాంతాలలో జనాభా సంచార జాతులు మరియు పశువుల పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉండగా. బంగారం, పాలరాయి, సున్నపురాయి మరియు చిన్న మొత్తంలో టాంటాలమ్ తవ్వబడతాయి.

భూమి పదవీకాలం మరియు ఆస్తి. రాచరికం మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చి సాంప్రదాయకంగా చాలా భూమిని నియంత్రించాయి మరియు స్వంతం చేసుకున్నాయి. 1974లో రాచరికం పారద్రోలే వరకు, సంక్లిష్టమైన భూ యాజమాన్య వ్యవస్థ ఉంది; ఉదాహరణకు, వెలో ప్రావిన్స్‌లో 111కి పైగా వివిధ రకాల పదవీకాలాలు ఉన్నాయి. ఇప్పుడు ఉనికిలో లేని రెండు ప్రధాన రకాల సాంప్రదాయ భూ యాజమాన్యాలు rist (వంశపారంపర్యంగా వచ్చిన ఒక రకమైన మతపరమైన భూ యాజమాన్యం) మరియు gult (యాజమాన్యం చక్రవర్తి లేదా ప్రాంతీయ పాలకుడి నుండి పొందబడింది) .

EPRDF పబ్లిక్ ల్యాండ్ యూజ్ విధానాన్ని ఏర్పాటు చేసింది. గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో, రైతులకు భూ వినియోగ హక్కులు ఉంటాయి మరియు ప్రతి ఐదు సంవత్సరాలకు ఒకసారి రైతులలో వారి వర్గాల మారుతున్న సామాజిక నిర్మాణాలకు అనుగుణంగా భూమిని తిరిగి కేటాయించడం జరుగుతుంది. గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో వ్యక్తిగత భూమి యాజమాన్యం లేకపోవడానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. ప్రైవేట్ యాజమాన్యం చట్టబద్ధం చేయబడితే, పెద్ద సంఖ్యలో రైతులు తమ భూములను విక్రయించడం వల్ల గ్రామీణ తరగతుల విభజనలు పెరుగుతాయని ప్రభుత్వం విశ్వసిస్తోంది.

వాణిజ్య కార్యకలాపాలు. వ్యవసాయం ప్రధాన వాణిజ్య కార్యకలాపం. ప్రధాన ప్రధాన పంటలలో టెఫ్, గోధుమ, బార్లీ, మొక్కజొన్న, జొన్న మరియు మిల్లెట్ వంటి వివిధ రకాల ధాన్యాలు ఉన్నాయి; కాఫీ; పప్పులు; మరియునూనెగింజలు. ధాన్యాలు ఆహారంలో ప్రధానమైనవి మరియు అందువల్ల అత్యంత ముఖ్యమైన క్షేత్ర పంటలు. పప్పులు ఆహారంలో ప్రోటీన్ యొక్క ప్రధాన మూలం. నూనెగింజల వినియోగం విస్తృతంగా ఉంది, ఎందుకంటే ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి సంవత్సరంలో చాలా రోజులలో జంతువుల కొవ్వుల వినియోగాన్ని నిషేధించింది.

ప్రధాన పరిశ్రమలు. 1974 విప్లవానికి ముందు ప్రైవేట్ రంగాన్ని జాతీయం చేసిన తర్వాత, విదేశీ యాజమాన్యంలోని మరియు విదేశీ-నిర్వహణ పరిశ్రమల వలస వచ్చింది. తయారీ రంగం వృద్ధి రేటు క్షీణించింది. వ్యవసాయంలో 10 శాతం కంటే తక్కువ కాకుండా 90 శాతం పెద్ద పరిశ్రమలు ప్రభుత్వ ఆధీనంలో ఉన్నాయి. EPRDF పరిపాలనలో, ప్రభుత్వ మరియు ప్రైవేట్ పరిశ్రమలు రెండూ ఉన్నాయి. ప్రభుత్వ పరిశ్రమలలో వస్త్ర, ఉక్కు మరియు వస్త్ర పరిశ్రమలు ఉన్నాయి, అయితే ఔషధ పరిశ్రమలో ఎక్కువ భాగం వాటాదారుల స్వంతం. స్థూల దేశీయోత్పత్తిలో పరిశ్రమ దాదాపు 14 శాతం వాటాను కలిగి ఉంది, వస్త్రాలు, నిర్మాణం, సిమెంట్ మరియు జలవిద్యుత్ ఉత్పత్తిలో ఎక్కువ భాగం ఉన్నాయి.

వాణిజ్యం. అత్యంత ముఖ్యమైన ఎగుమతి పంట కాఫీ, ఇది విదేశీ మారకపు ఆదాయాలలో 65 నుండి 75 శాతం అందిస్తుంది. ఇథియోపియా విస్తారమైన వ్యవసాయ సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంది ఎందుకంటే దాని సారవంతమైన భూమి, విభిన్న వాతావరణం మరియు సాధారణంగా తగినంత వర్షపాతం ఉంది. చర్మాలు మరియు తొక్కలు రెండవ అతిపెద్ద ఎగుమతి, పప్పులు, నూనెగింజలు, బంగారం మరియు చాట్, పాక్షిక-చట్టపరమైన మొక్కదీని ఆకులు సైకోట్రోపిక్ లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి, అవి సామాజిక సమూహాలలో నమలబడతాయి. వ్యవసాయ రంగం క్రమానుగతంగా కరువుకు గురవుతుంది మరియు పేలవమైన అవస్థాపన ఇథియోపియా ఉత్పత్తుల ఉత్పత్తి మరియు మార్కెటింగ్‌ను అడ్డుకుంటుంది. కేవలం 15 శాతం రోడ్లు మాత్రమే వేయబడ్డాయి; ఇది ముఖ్యంగా ఎత్తైన ప్రాంతాలలో ఒక సమస్య, ఇక్కడ రెండు వర్షాకాలాలు ఉన్నాయి, దీని వలన అనేక రహదారులు వారాలపాటు నిరుపయోగంగా ఉంటాయి. రెండు అతిపెద్ద దిగుమతులు ప్రత్యక్ష జంతువులు మరియు పెట్రోలియం. ఇథియోపియా ఎగుమతుల్లో ఎక్కువ భాగం జర్మనీ, జపాన్, ఇటలీ మరియు యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్‌లకు పంపబడుతుంది, అయితే దిగుమతులు ప్రధానంగా ఇటలీ, యునైటెడ్ స్టేట్స్, జర్మనీ మరియు సౌదీ అరేబియా నుండి తీసుకురాబడతాయి.

స్త్రీల సమూహం తానా సరస్సు నుండి నీటి కుండలతో తిరిగి వస్తుంది. ఇథియోపియన్ మహిళలు సాంప్రదాయకంగా ఇంటి పనులకు బాధ్యత వహిస్తారు, అయితే పురుషులు ఇంటి వెలుపల కార్యకలాపాలకు బాధ్యత వహిస్తారు.

కార్మిక విభజన. పురుషులు ఇంటి బయట చాలా శారీరకంగా పన్ను విధించే కార్యకలాపాలు చేస్తుంటారు, అయితే మహిళలు గృహ రంగానికి బాధ్యత వహిస్తారు. చిన్న పిల్లలు, ముఖ్యంగా పొలాల్లో, చిన్న వయస్సులోనే ఇంటి పనిలో పాల్గొంటారు. సాధారణంగా అబ్బాయిల కంటే అమ్మాయిలకు ఎక్కువ పని ఉంటుంది.

జాతి అనేది కార్మిక స్తరీకరణ యొక్క మరొక అక్షం. ఇథియోపియా జాతి విభజన చరిత్ర కలిగిన బహుళ జాతి రాష్ట్రం. ప్రస్తుతం, టైగ్రియన్ జాతి సమూహం ప్రభుత్వాన్ని నియంత్రిస్తుంది మరియు సమాఖ్యలో ప్రధాన అధికార స్థానాలను కలిగి ఉంది1974లో సెలాసీ. క్రూరత్వానికి ప్రసిద్ధి చెందిన సోషలిస్ట్ ప్రభుత్వం (ది డెర్గే) 1991 వరకు దేశాన్ని పరిపాలించింది. ఇథియోపియన్ పీపుల్స్ రివల్యూషనరీ డెమోక్రటిక్ ఫ్రంట్ (EPRDF) డెర్గేను ఓడించి, ప్రజాస్వామ్య పాలనను స్థాపించింది మరియు ప్రస్తుతం ఇథియోపియాను పరిపాలిస్తోంది.

ఇరవయ్యో శతాబ్దపు గత ఇరవై-ఐదు సంవత్సరాలు తిరుగుబాటు మరియు రాజకీయ అశాంతి యొక్క కాలం, అయితే ఇథియోపియా రాజకీయంగా క్రియాశీలక సంస్థగా ఉన్న కాలంలో కొద్ది భాగాన్ని మాత్రమే సూచిస్తుంది. అయితే, దురదృష్టవశాత్తు, సెలాసీ చక్రవర్తి పాలన నుండి దేశం యొక్క అంతర్జాతీయ స్థాయి క్షీణించింది, ఇది లీగ్ ఆఫ్ నేషన్స్‌లో ఏకైక ఆఫ్రికన్ సభ్యుడు మరియు దాని రాజధాని అడిస్ అబాబా గణనీయమైన అంతర్జాతీయ సమాజానికి నిలయంగా ఉంది. యుద్ధం, కరువు మరియు ఆరోగ్య సమస్యలు దేశాన్ని ఆర్థికంగా అత్యంత పేద ఆఫ్రికన్ దేశాలలో ఒకటిగా మిగిల్చాయి, అయితే ప్రజల యొక్క తీవ్రమైన స్వాతంత్ర్యం మరియు చారిత్రాత్మక అహంకారం స్వయం నిర్ణయాధికారం కలిగిన ప్రజలకు కారణమవుతాయి.

స్థానం మరియు భౌగోళికం. ఇథియోపియా ఆఫ్రికాలో పదవ అతిపెద్ద దేశం, 439,580 చదరపు మైళ్లు (1,138,512 చదరపు కిలోమీటర్లు) విస్తరించి ఉంది మరియు ఇది హార్న్ ఆఫ్ ఆఫ్రికా అని పిలువబడే భూభాగంలో ప్రధాన భాగం. ఇది ఉత్తరం మరియు ఈశాన్యంలో ఎరిట్రియా, తూర్పున జిబౌటి మరియు సోమాలియా, దక్షిణాన కెన్యా మరియు పశ్చిమ మరియు నైరుతిలో సూడాన్ సరిహద్దులుగా ఉన్నాయి.

ఎత్తైన ప్రాంతాలుగా పిలువబడే మధ్య పీఠభూమి మూడు వైపులా చుట్టుముట్టబడి ఉందిప్రభుత్వం. ప్రభుత్వంలో ఉపాధికి జాతి ఒక్కటే ఆధారం కాదు; రాజకీయ భావజాలం కూడా ఒక ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది.

సామాజిక స్తరీకరణ

తరగతులు మరియు కులాలు. నాలుగు ప్రధాన సామాజిక సమూహాలు ఉన్నాయి. ఎగువన ఉన్నత-శ్రేణి వంశాలు ఉన్నాయి, తరువాత తక్కువ-శ్రేణి వంశాలు ఉన్నాయి. పుట్టుకతో ఆపాదించబడిన సమూహ సభ్యత్వం మరియు కాలుష్య భావనలతో అనుబంధించబడిన సభ్యత్వం కలిగిన కుల సమూహాలు మూడవ సామాజిక శ్రేణిని ఏర్పరుస్తాయి. బానిసలు మరియు బానిసల వారసులు అత్యల్ప సామాజిక సమూహం. ఈ నాలుగు-స్థాయి వ్యవస్థ సాంప్రదాయకమైనది; సమకాలీన సామాజిక సంస్థ డైనమిక్, ముఖ్యంగా పట్టణ ప్రాంతాల్లో. పట్టణ సమాజంలో, శ్రమ విభజన సామాజిక వర్గాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. న్యాయవాదులు మరియు ఫెడరల్ ప్రభుత్వ ఉద్యోగులు వంటి కొన్ని ఉద్యోగాలు ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా గౌరవించబడతాయి. అనేక వృత్తులు లోహ కార్మికులు, తోలు కార్మికులు మరియు కుమ్మరులు వంటి ప్రతికూల సంఘాలను కలిగి ఉంటాయి, వీరు తక్కువ హోదాలో పరిగణించబడతారు మరియు తరచుగా ప్రధాన స్రవంతి సమాజం నుండి వేరు చేయబడతారు.

సామాజిక స్తరీకరణకు చిహ్నాలు. గ్రామీణ ప్రాంతాలలో సామాజిక స్తరీకరణ యొక్క చిహ్నాలు ఒక వ్యక్తి కలిగి ఉన్న ధాన్యం మరియు పశువులను కలిగి ఉంటాయి. పట్టణ ప్రాంతాలలో సంపద యొక్క చిహ్నాలు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఈ చిహ్నాలు అధిక సామాజిక స్థితిని సూచిస్తాయి. సంపద అనేది సామాజిక స్తరీకరణకు ప్రధాన ప్రమాణం, అయితే విద్య మొత్తం, ఒక వ్యక్తి నివసించే పొరుగు ప్రాంతం మరియుఒక వ్యక్తి చేసే ఉద్యోగం కూడా ఉన్నత లేదా తక్కువ స్థితికి చిహ్నాలు. ఆటోమొబైల్స్ పొందడం కష్టం, మరియు కారు యాజమాన్యం సంపద మరియు ఉన్నత హోదాకు చిహ్నం.

రాజకీయ జీవితం

ప్రభుత్వం. దాదాపు పదహారు వందల సంవత్సరాల పాటు, ఆర్థడాక్స్ చర్చ్‌తో సన్నిహిత సంబంధాలతో దేశాన్ని రాచరికం పాలించింది. 1974లో, చివరి చక్రవర్తి అయిన హైలే సెలాసీ, డెర్గే అని పిలువబడే కమ్యూనిస్ట్ సైనిక పాలన ద్వారా పదవీచ్యుతుడయ్యాడు. 1991లో, "ప్రజాస్వామ్య" ప్రభుత్వాన్ని స్థాపించిన EPRDF (అంతర్గతంగా టైగ్రేన్ పీపుల్స్ లిబరేషన్ ఫ్రంట్, ఒరోమో పీపుల్స్ డెమోక్రటిక్ ఆర్గనైజేషన్ మరియు అమ్హారా నేషనల్ డెమోక్రటిక్ ఉద్యమంతో కూడినది) చేత డెర్గే పదవీచ్యుతుడయ్యాడు.

ఇథియోపియా ప్రస్తుతం పదకొండు రాష్ట్రాలతో కూడిన ఒక జాతి సమాఖ్య, ఇది ఎక్కువగా జాతి ఆధారితమైనది. ఈ రకమైన సంస్థ జాతి కలహాలను తగ్గించడానికి ఉద్దేశించబడింది. అత్యున్నత అధికారి ప్రధానమంత్రి, మరియు అధ్యక్షుడు అసలు అధికారం లేని వ్యక్తి. శాసన శాఖ ద్విసభ్య చట్టాన్ని కలిగి ఉంటుంది, దీనిలో అన్ని ప్రజలు మరియు జాతులు ప్రాతినిధ్యం వహించవచ్చు.

ఇథియోపియా రాజకీయ సమానత్వాన్ని సాధించలేదు. EPRDF అనేది మాజీ సైనిక నియంతృత్వాన్ని తొలగించిన సైనిక సంస్థ యొక్క పొడిగింపు, మరియు ప్రభుత్వం టైగ్రియన్ పీపుల్స్ లిబరేషన్ ఫ్రంట్చే నియంత్రించబడుతుంది. ప్రభుత్వం జాతిపరంగా మరియు సైనిక ఆధారితమైనది కాబట్టి, ఇది మునుపటి అన్ని సమస్యలతో బాధపడుతోంది.పాలనలు.

నాయకత్వం మరియు రాజకీయ అధికారులు. చక్రవర్తి హేలీ సెలాసీ 1930 నుండి 1974 వరకు పరిపాలించాడు. అతని జీవితకాలంలో, సెలాసీ భారీ మౌలిక సదుపాయాలను నిర్మించాడు మరియు మొదటి రాజ్యాంగాన్ని (1931) సృష్టించాడు. హేలీ సెలాసీ ఇథియోపియా లీగ్ ఆఫ్ నేషన్స్‌లో ఏకైక ఆఫ్రికన్ సభ్యునిగా అవతరించింది మరియు అడిస్ అబాబాలో ఉన్న ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ యూనిటీకి మొదటి అధ్యక్షురాలు. వృద్ధాప్యంలో చక్రవర్తితో చిక్కుకున్న దేశాన్ని మైక్రోమేనేజింగ్ చేయడం మరియు లెఫ్టినెంట్ కల్నల్ మెంగిస్టు హైలే మరియం నేతృత్వంలోని కమ్యూనిస్ట్ డెర్గే పాలన అతనిని తొలగించింది. తన ఇద్దరు పూర్వీకులను చంపిన తర్వాత మెంగిస్టు దేశాధినేతగా అధికారాన్ని స్వీకరించాడు. ఇథియోపియా సోవియట్ యూనియన్ ద్వారా మరియు క్యూబా సహాయంతో నిరంకుశ రాజ్యంగా మారింది. 1977 మరియు 1978 మధ్య, అనుమానిత డెర్గే వ్యతిరేకవాదులు వేలాది మంది చంపబడ్డారు.

మే 1991లో, EPRDF అడిస్ అబాబాను బలవంతంగా తీసుకుంది, మెంగిస్టును జింబాబ్వేలో ఆశ్రయం పొందేలా చేసింది. EPRDF నాయకుడు మరియు ప్రస్తుత ప్రధాన మంత్రి మెలెస్ జెనావి బహుళ పార్టీ ప్రజాస్వామ్య ఏర్పాటును పర్యవేక్షిస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేశారు. జూన్ 1994లో 547 మంది సభ్యుల రాజ్యాంగ సభకు ఎన్నిక జరిగింది మరియు ఫెడరల్ డెమోక్రటిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇథియోపియా రాజ్యాంగాన్ని ఆమోదించడం జరిగింది. జాతీయ పార్లమెంటు మరియు ప్రాంతీయ శాసనసభలకు 1995 మే మరియు జూన్‌లలో ఎన్నికలు జరిగాయి, అయినప్పటికీ చాలా ప్రతిపక్ష పార్టీలు ఎన్నికలను బహిష్కరించాయి. అఖండ విజయం సాధించిందిEPRDF.

EPRDF, 50 ఇతర నమోదిత రాజకీయ పార్టీలతో పాటు (వీటిలో ఎక్కువ భాగం చిన్నవి మరియు జాతి ఆధారితమైనవి), ఇథియోపియా యొక్క రాజకీయ పార్టీలను కలిగి ఉన్నాయి. EPRDFలో టైగ్రియన్ పీపుల్స్ లిబరేషన్ ఫ్రంట్ (TPLF) ఆధిపత్యం ఉంది. ఆ కారణంగా, స్వాతంత్ర్యం తర్వాత

హితోసాలో నీటిపారుదల కోసం నీటి పైప్‌లైన్‌ను ఏర్పాటు చేస్తున్న కార్మికులు. 1991లో, ఇతర జాతి ఆధారిత రాజకీయ సంస్థలు జాతీయ ప్రభుత్వం నుండి వైదొలిగాయి. ఒక ఉదాహరణ ఒరోమో లిబరేషన్ ఫ్రంట్ (OLF), ఇది జూన్ 1992లో ఉపసంహరించుకుంది.

సామాజిక సమస్యలు మరియు నియంత్రణ. ఇథియోపియా పొరుగు దేశాల కంటే సురక్షితమైనది, ముఖ్యంగా పట్టణ ప్రాంతాల్లో. రాజకీయ జీవితంలో జాతి సమస్యలు పాత్ర పోషిస్తాయి, అయితే ఇది సాధారణంగా హింసకు దారితీయదు. క్రైస్తవులు, ముస్లింలు శాంతియుతంగా జీవిస్తున్నారు.

అడిస్ అబాబాలో దొంగతనం చాలా అరుదుగా జరుగుతుంది మరియు దాదాపు ఎప్పుడూ ఆయుధాలను కలిగి ఉండదు. దొంగలు గుంపులుగా పని చేస్తుంటారు మరియు పిక్ పాకెటింగ్ అనేది దొంగతనం యొక్క సాధారణ రూపం. రాజధానిలో నిరాశ్రయులు తీవ్రమైన సామాజిక సమస్య, ముఖ్యంగా యువతలో. చాలా మంది వీధి బాలలు తమ ఆహారం కోసం దొంగతనాలను ఆశ్రయిస్తున్నారు. పోలీసు అధికారులు సాధారణంగా దొంగలను పట్టుకుంటారు కానీ అరుదుగా విచారిస్తారు మరియు తరచుగా వారితో పని చేస్తారు, బహుమతిని విభజించారు.

సైనిక చర్య. ఇథియోపియన్ మిలిటరీని ఇథియోపియన్ నేషనల్ డిఫెన్స్ ఫోర్స్ (ENDF) అని పిలుస్తారు మరియు ఇది దాదాపు 100,000 మంది సిబ్బందిని కలిగి ఉంది, ఇది ఒకటిఆఫ్రికాలో అతిపెద్ద సైనిక దళాలు. డెర్గే పాలనలో, ట్రూప్‌లు దాదాపు పావు మిలియన్ల సంఖ్యలో ఉన్నాయి. 1990ల ప్రారంభం నుండి, డెర్గే పదవీచ్యుతుడైనప్పటి నుండి, ENDF ఒక తిరుగుబాటు దళం నుండి మందుపాతర నిర్మూలన, మానవతావాద మరియు శాంతి పరిరక్షక కార్యకలాపాలు మరియు సైనిక న్యాయంలో శిక్షణ పొందిన వృత్తిపరమైన సైనిక సంస్థగా మారింది.

జూన్ 1998 నుండి 2000 వేసవి వరకు, ఇథియోపియా దాని ఉత్తర పొరుగు దేశం ఎరిట్రియాతో ఆఫ్రికా ఖండంలో అతిపెద్ద యుద్ధంలో పాల్గొంది. యుద్ధం ప్రాథమికంగా సరిహద్దు వివాదం. ఇథియోపియా సార్వభౌమ ప్రాంతమని పేర్కొన్న బాడ్మే మరియు జలాంబాసా పట్టణాలను ఎరిట్రియా ఆక్రమించింది. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం చివరలో ఎరిట్రియాను ఇటాలియన్లకు విక్రయించిన చక్రవర్తి మెనెలిక్కి ఈ సంఘర్షణను గుర్తించవచ్చు.

1998 మరియు 1999లో పోరాట యోధుల స్థానాల్లో ఎటువంటి మార్పు లేకుండా పెద్ద ఎత్తున పోరాటం జరిగింది. శీతాకాలపు నెలలలో, వర్షం కారణంగా యుద్ధం చాలా తక్కువగా ఉంటుంది, ఇది ఆయుధాలను తరలించడం కష్టతరం చేస్తుంది. 2000 వేసవిలో, ఇథియోపియా పెద్ద ఎత్తున విజయాలు సాధించింది మరియు పోటీ సరిహద్దు ప్రాంతం గుండా ఎరిట్రియన్ భూభాగంలోకి వెళ్లింది. ఈ విజయాల తరువాత, రెండు దేశాలు శాంతి ఒప్పందంపై సంతకం చేశాయి, ఇది ఐక్యరాజ్యసమితి శాంతి పరిరక్షక దళాలను వివాదాస్పద ప్రాంతాన్ని పర్యవేక్షించడానికి మరియు ప్రొఫెషనల్ కార్టోగ్రాఫర్‌లు సరిహద్దును గుర్తించడానికి పిలుపునిచ్చింది. ఒప్పందంపై సంతకం చేసిన తర్వాత ఇథియోపియన్ దళాలు వివాదరహిత ఎరిట్రియన్ భూభాగం నుండి వైదొలిగాయి.

సామాజికసంక్షేమం మరియు మార్పు కార్యక్రమాలు

సాంప్రదాయ సంఘాలు సామాజిక సంక్షేమానికి ప్రధాన వనరులు. దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల్లో అనేక రకాల సామాజిక సంక్షేమ కార్యక్రమాలు ఉన్నాయి; ఈ కార్యక్రమాలు వాటి ఏర్పాటుకు మతపరమైన, రాజకీయ, కుటుంబ లేదా ఇతర ఆధారాలను కలిగి ఉంటాయి. ఇద్దిర్ మరియు డెబో వ్యవస్థలు అత్యంత ప్రబలంగా ఉన్నాయి.

ఇద్దిర్ అనేది ఒకే పరిసరాల్లో లేదా వృత్తిలో ఉన్న వ్యక్తులకు మరియు స్నేహితులు లేదా బంధువుల మధ్య ఆర్థిక సహాయం మరియు ఇతర రకాల సహాయాన్ని అందించే సంఘం. పట్టణ సమాజం ఏర్పడటంతో ఈ సంస్థ ప్రబలంగా మారింది. అనారోగ్యం, మరణం మరియు అగ్ని లేదా దొంగతనం నుండి ఆస్తి నష్టాలు వంటి ఒత్తిడి సమయంలో కుటుంబాలకు ఆర్థికంగా సహాయం చేయడం ఇద్దిర్ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం. ఇటీవల, పాఠశాలలు మరియు రోడ్ల నిర్మాణంతో సహా సమాజ అభివృద్ధిలో ఇద్దిర్లు పాలుపంచుకున్నారు. ఇద్దీర్‌కు చెందిన కుటుంబ పెద్దలు అత్యవసర సమయాల్లో వ్యక్తులకు ప్రయోజనం చేకూర్చేందుకు ప్రతి నెలా కొంత మొత్తాన్ని విరాళంగా అందజేస్తారు.

గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో అత్యంత విస్తృతమైన సామాజిక సంక్షేమ సంఘం డెబో. ఒక రైతు తన పొలాలను మేపుకోవడంలో ఇబ్బంది పడుతుంటే, అతను ఒక నిర్దిష్ట తేదీన సహాయం చేయమని తన పొరుగువారిని ఆహ్వానించవచ్చు. ప్రతిఫలంగా, రైతు ఆ రోజు ఆహారం మరియు పానీయాలను అందించాలి మరియు అదే డెబోలో ఉన్న ఇతరులకు సహాయం అవసరమైనప్పుడు తన శ్రమను అందించాలి. డెబో వ్యవసాయానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, గృహనిర్మాణంలో కూడా ప్రబలంగా ఉందినిర్మాణం.

ప్రభుత్వేతర సంస్థలు మరియు ఇతర సంఘాలు

ప్రభుత్వేతర సంస్థలు (NGOలు) గ్రామీణ పేదరికాన్ని తగ్గించడానికి ప్రధాన సహాయ వనరులు. స్వీడిష్ ఇంటర్నేషనల్ డెవలప్‌మెంట్ ఏజెన్సీ 1960లలో ఇథియోపియాలో గ్రామీణాభివృద్ధిపై దృష్టి సారించిన మొదటి NGO. కరువు మరియు యుద్ధం ఇటీవలి సంవత్సరాలలో రెండు అతిపెద్ద సమస్యలు. క్రిస్టియన్ రిలీఫ్ అండ్ డెవలప్‌మెంట్ అసోసియేషన్ సమన్వయంతో 1973–1974 మరియు 1983–1984 కరువుల సమయంలో వెలో మరియు టైగ్రేలో కరువు ఉపశమనంలో NGOలు కీలక పాత్ర పోషించాయి. 1985లో, చర్చిస్ కరువు చర్య ఆఫ్రికా/ఇథియోపియా తిరుగుబాటు దళాలచే నియంత్రించబడే ప్రాంతాలకు అత్యవసర ఆహార సహాయాన్ని పంపిణీ చేయడానికి ఉమ్మడి సహాయ భాగస్వామ్యాన్ని ఏర్పాటు చేసింది.

1991లో EPRDF అధికారం చేపట్టినప్పుడు, పెద్ద సంఖ్యలో దాత సంస్థలు పునరావాసం మరియు అభివృద్ధి కార్యకలాపాలకు మద్దతునిచ్చాయి మరియు నిధులు సమకూర్చాయి. పర్యావరణ పరిరక్షణ మరియు ఆహార-ఆధారిత కార్యక్రమాలు నేడు ప్రాధాన్యతను సంతరించుకున్నాయి, అయితే అభివృద్ధి మరియు నివారణ ఆరోగ్య సంరక్షణ కూడా NGO దృష్టి సారించే కార్యకలాపాలు.

లింగ పాత్రలు మరియు స్థితిగతులు

లింగం వారీగా శ్రమ విభజన. సాంప్రదాయకంగా, శ్రమను లింగం వారీగా విభజించారు, కుటుంబంలోని సీనియర్ పురుషుడికి అధికారం ఇవ్వబడుతుంది. దున్నడం, పంట కోయడం, వస్తువుల వ్యాపారం, జంతువులను వధించడం, పశువులను కాపడం, ఇళ్లు కట్టడం, కలపను నరికివేయడం వంటి పనులకు పురుషులు బాధ్యత వహిస్తారు. స్త్రీలు గృహ రంగానికి బాధ్యత వహిస్తారుమరియు పొలంలో కొన్ని కార్యకలాపాలలో పురుషులకు సహాయం చేయండి. మహిళలు వంట చేయడం, బీరు తయారు చేయడం, హాప్‌లు కత్తిరించడం, సుగంధ ద్రవ్యాలు కొనడం మరియు అమ్మడం, వెన్న తయారు చేయడం, కలపను సేకరించడం మరియు తీసుకెళ్లడం మరియు నీటిని తీసుకెళ్లడం వంటి బాధ్యతలను నిర్వహిస్తారు.

గ్రామీణ ప్రాంతాల కంటే పట్టణ ప్రాంతాల్లో లింగ విభజన తక్కువగా ఉంటుంది. చాలా మంది మహిళలు ఇంటి వెలుపల పని చేస్తారు మరియు లింగ అసమానతపై ఎక్కువ అవగాహన ఉంటుంది. పట్టణ ప్రాంతాల్లోని మహిళలు ఇప్పటికీ గృహావసరాలకు సంబంధించి వృత్తితో లేదా వృత్తి లేకుండా బాధ్యత వహిస్తారు. బేస్‌లైన్ స్థాయిలో ఉపాధి చాలా సమానంగా ఉంటుంది, అయితే పురుషులు చాలా వేగంగా మరియు మరింత తరచుగా పదోన్నతి పొందుతున్నారు.

స్త్రీలు మరియు పురుషుల సాపేక్ష స్థితి. లింగ అసమానత ఇప్పటికీ ప్రబలంగా ఉంది. పురుషులు తరచుగా తమ ఖాళీ సమయాన్ని ఇంటి వెలుపల సాంఘికంగా గడుపుతారు, అయితే మహిళలు ఇంటిని చూసుకుంటారు. ఒక వ్యక్తి వంట చేయడం మరియు పిల్లల పెంపకం వంటి గృహ కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటే, అతను సామాజిక బహిష్కరించబడవచ్చు.

ఇంటి పనిలో సహాయం చేయాల్సిన అమ్మాయిల కంటే అబ్బాయిల చదువుపై ఎక్కువ ఒత్తిడి ఉంటుంది. అబ్బాయిల కంటే అమ్మాయిలు ఇంటి నుండి బయటకు వెళ్లడం మరియు స్నేహితులతో సామాజిక కార్యక్రమాలలో పాల్గొనడంపై ఆంక్షలు విధించారు.

వివాహం, కుటుంబం మరియు బంధుత్వం

వివాహం. సాంప్రదాయ వివాహ ఆచారాలు జాతిని బట్టి మారుతూ ఉంటాయి, అయినప్పటికీ అనేక ఆచారాలు కులాంతరాలుగా ఉంటాయి. ఏర్పాటు చేసిన వివాహాలు ప్రమాణం, అయినప్పటికీ ఈ ఆచారం చాలా తక్కువగా ఉంది, ముఖ్యంగా పట్టణాలలోప్రాంతాలు. మగవారి కుటుంబం నుండి ఆడవారి కుటుంబానికి కట్నం సమర్పించడం సాధారణం. మొత్తం నిర్ణయించబడలేదు మరియు కుటుంబాల సంపదను బట్టి మారుతుంది. కట్నంలో పశువులు, డబ్బు లేదా ఇతర సామాజికంగా విలువైన వస్తువులు ఉండవచ్చు.

ఈ ప్రతిపాదనలో సాధారణంగా పెద్దలు ఉంటారు, వారు పెళ్లి కోసం వరుడి ఇంటి నుండి వధువు తల్లిదండ్రుల వద్దకు వెళతారు. పెద్దలు సాంప్రదాయకంగా వేడుక ఎప్పుడు మరియు ఎక్కడ జరుగుతుందో నిర్ణయించే వ్యక్తులు. వధువు మరియు వరుడి కుటుంబాలు వైన్ మరియు బీర్ మరియు వంట ఆహారాన్ని తయారు చేయడం ద్వారా వేడుక కోసం ఆహారం మరియు పానీయాలను సిద్ధం చేస్తాయి. ఈ సందర్భంగా పెద్ద మొత్తంలో ఆహారాన్ని తయారు చేస్తారు, ముఖ్యంగా మాంసం వంటకాలు.

క్రైస్తవులు తరచుగా ఆర్థడాక్స్ చర్చిలలో వివాహం చేసుకుంటారు మరియు వివిధ రకాల వివాహాలు ఉన్నాయి. Takelil రకంలో, వధూవరులు ఒక ప్రత్యేక వేడుకలో పాల్గొంటారు మరియు విడాకులు తీసుకోకూడదని అంగీకరిస్తారు. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో ఈ రకమైన నిబద్ధత చాలా అరుదు. నగరాల్లో వివాహ వస్త్రాలు చాలా పాశ్చాత్యమైనవి: పురుషులకు సూట్లు మరియు టక్సేడోలు మరియు వధువు కోసం తెల్లటి వివాహ గౌను.

డొమెస్టిక్ యూనిట్. ప్రాథమిక కుటుంబ నిర్మాణం సాధారణ పాశ్చాత్య అణు యూనిట్ కంటే చాలా పెద్దది. వృద్ధ పురుషుడు సాధారణంగా ఇంటి అధిపతి మరియు నిర్ణయం తీసుకునే బాధ్యతను కలిగి ఉంటాడు. పురుషులు, సాధారణంగా ప్రాథమిక ఆదాయాన్ని కలిగి ఉంటారు, కుటుంబాన్ని ఆర్థికంగా నియంత్రిస్తారు మరియు డబ్బు పంపిణీ చేస్తారు. మహిళలు గృహ జీవితానికి బాధ్యత వహిస్తారు మరియు గణనీయంగా ఎక్కువ పరిచయాన్ని కలిగి ఉంటారుపిల్లలతో. తండ్రిని అధికార వ్యక్తిగా చూస్తారు.

పిల్లలు సామాజికంగా వారి తల్లిదండ్రులను చూసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది, అందువల్ల ఒక ఇంట్లో మూడు నుండి నాలుగు తరాలు తరచుగా ఉంటాయి. పట్టణ జీవనం రావడంతో, అయితే, ఈ నమూనా మారుతోంది, మరియు పిల్లలు తరచుగా వారి కుటుంబాలకు దూరంగా నివసిస్తున్నారు మరియు వారికి మద్దతు ఇవ్వడం చాలా కష్టం. పట్టణవాసులు గ్రామీణ ప్రాంతాల్లోని వారి కుటుంబాలకు డబ్బు పంపే బాధ్యతను కలిగి ఉంటారు మరియు తరచుగా తమ కుటుంబాలను నగరాలకు తరలించడానికి తమ వంతు ప్రయత్నం చేస్తారు.

వారసత్వం. వారసత్వ చట్టాలు చాలా క్రమ పద్ధతిని అనుసరిస్తాయి. ఒక పెద్ద చనిపోయే ముందు అతను లేదా ఆమె మౌఖికంగా ఆస్తులను పారవేసేందుకు తన కోరికలను తెలియజేస్తాడు. పిల్లలు మరియు జీవించి ఉన్న జీవిత భాగస్వాములు సాధారణంగా

ఫాషర్‌లో ఫ్యాబ్రిక్‌ను చూస్తున్న ఇథియోపియన్ మహిళ. వారసులు, కానీ ఒక వ్యక్తి వీలునామా లేకుండా మరణిస్తే, ఆస్తిని కోర్టు వ్యవస్థ ద్వారా సన్నిహితంగా నివసిస్తున్న బంధువులు మరియు స్నేహితులకు కేటాయించబడుతుంది. భూమి, అధికారికంగా వ్యక్తుల స్వంతం కానప్పటికీ, వారసత్వంగా వస్తుంది. స్త్రీల కంటే పురుషులు ఎక్కువ ప్రాధాన్యత కలిగి ఉంటారు మరియు సాధారణంగా అత్యంత విలువైన ఆస్తులు మరియు సామగ్రిని అందుకుంటారు, అయితే మహిళలు దేశీయ రంగానికి సంబంధించిన వస్తువులను వారసత్వంగా పొందుతారు.

బంధువుల సమూహాలు. సంతతి తల్లి మరియు తండ్రి కుటుంబాల ద్వారా గుర్తించబడింది, కానీ స్త్రీ కంటే మగ రేఖ ఎక్కువ విలువైనది. ఒక పిల్లవాడు తన తండ్రి పేరును అతని లేదా ఆమెగా తీసుకోవడం ఆచారంగణనీయంగా తక్కువ ఎత్తులో ఉన్న ఎడారి. పీఠభూమి సముద్ర మట్టానికి ఆరు వేల నుండి పది వేల అడుగుల ఎత్తులో ఉంది, ఆఫ్రికాలోని నాల్గవ ఎత్తైన పర్వతం రాస్ దేశాన్ అత్యంత ఎత్తైన శిఖరం. అడిస్ అబాబా ప్రపంచంలోనే మూడవ ఎత్తైన రాజధాని నగరం.

గ్రేట్ రిఫ్ట్ వ్యాలీ (ఇథియోపియన్ నేషనల్ మ్యూజియంలో ఉన్న లూసీ వంటి ప్రారంభ హోమినిడ్‌ల ఆవిష్కరణలకు ప్రసిద్ధి చెందింది) మధ్య పీఠభూమిని విభజించింది. ఈ లోయ దేశం అంతటా నైరుతి దిశగా విస్తరించి ఉంది మరియు భూమిపై అత్యల్ప పొడి బిందువును కలిగి ఉన్న ఎడారి అయిన దనకిల్ డిప్రెషన్‌ను కలిగి ఉంటుంది. ఎత్తైన ప్రాంతాలలో తానా సరస్సు ఉంది, ఇది ఈజిప్టులోని నైలు నది లోయకు అత్యధికంగా నీటిని సరఫరా చేసే బ్లూ నైలుకు మూలం.

ఎత్తులో వైవిధ్యం నాటకీయ వాతావరణ వైవిధ్యానికి దారితీస్తుంది. సిమ్యన్ పర్వతాలలోని కొన్ని శిఖరాలు ఆవర్తన హిమపాతం పొందుతాయి, అయితే డానకిల్ యొక్క సగటు ఉష్ణోగ్రత పగటిపూట 120 డిగ్రీల ఫారెన్‌హీట్. అధిక కేంద్ర పీఠభూమి తేలికపాటిది, సగటు సగటు ఉష్ణోగ్రత 62 డిగ్రీల ఫారెన్‌హీట్.

ఇథియోపియా

ఎత్తైన ప్రాంతాలలో అత్యధిక వర్షపాతం జూన్ మధ్య నుండి సెప్టెంబరు మధ్య వరకు ప్రధాన వర్షాకాలంలో వస్తుంది. , ఆ సీజన్‌లో సగటున నలభై అంగుళాల వర్షం కురుస్తుంది. ఫిబ్రవరి నుండి ఏప్రిల్ వరకు చిన్నపాటి వర్షాకాలం వస్తుంది. టైగ్రే మరియు వెలో యొక్క ఈశాన్య ప్రావిన్సులు కరువుకు గురవుతాయి, ఇది ప్రతి పది సంవత్సరాలకు ఒకసారి సంభవిస్తుంది. మిగిలినవిచివరి పేరు. గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో, గ్రామాలు తరచుగా కష్ట సమయాల్లో మద్దతునిచ్చే బంధువుల సమూహాలతో కూడి ఉంటాయి. ఒకరు పాల్గొనే బంధువర్గం మగ లైన్‌లో ఉంటుంది. పెద్దలు గౌరవించబడతారు, ముఖ్యంగా పురుషులు, మరియు వంశానికి మూలంగా పరిగణించబడతారు. సాధారణంగా, ఒక పెద్ద లేదా పెద్దల సమూహాలు బంధువుల సమూహం లేదా వంశంలో వివాదాలను పరిష్కరించే బాధ్యత వహిస్తారు.

సాంఘికీకరణ

శిశు సంరక్షణ. పిల్లలు పెద్ద కుటుంబం మరియు సంఘం ద్వారా పెంచబడ్డారు. ఇంటి విధుల్లో భాగంగా పిల్లలను చూసుకోవడం తల్లి ప్రాథమిక కర్తవ్యం. తల్లి అందుబాటులో లేకుంటే, లాలిబెలాలోని టిమ్‌కట్ ఫెస్టివల్‌లో

రంగురంగుల దుస్తులు ధరించిన డీకన్‌లు. బాధ్యత పెద్ద ఆడ పిల్లలతో పాటు అమ్మమ్మలది.

తల్లిదండ్రులు ఇద్దరూ తరచుగా పనిచేసే పట్టణ సమాజంలో, బేబీ సిటర్‌లను నియమించుకుంటారు మరియు పిల్లల సంరక్షణలో తండ్రి మరింత చురుకైన పాత్ర పోషిస్తారు. వివాహేతర సంబంధం లేకుండా ఒక బిడ్డ పుడితే, ఆ స్త్రీలు ఎవరైతే తండ్రి అని క్లెయిమ్ చేస్తారో వారు ఆ బిడ్డను ఆర్థికంగా ఆదుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది. తల్లిదండ్రులు విడాకులు తీసుకుంటే, ఐదు సంవత్సరాలు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వయస్సు ఉన్న పిల్లవాడు అతను లేదా ఆమె ఎవరితో జీవించాలనుకుంటున్నారు అని అడుగుతారు.

పిల్లల పెంపకం మరియు విద్య. చిన్నతనంలో, పిల్లలు తమ తల్లులు మరియు ఆడ బంధువులతో ఎక్కువగా బహిర్గతమవుతారు. దాదాపు ఐదు సంవత్సరాల వయస్సులో, ముఖ్యంగా పట్టణ ప్రాంతాల్లో, వారి కుటుంబాలు ఆర్థిక స్థోమత ఉంటే పిల్లలు పాఠశాలకు వెళ్లడం ప్రారంభిస్తారురుసుములు. గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో పాఠశాలలు తక్కువ, పిల్లలు వ్యవసాయ పనులు చేస్తారు. అంటే గ్రామీణ యువత చాలా తక్కువ శాతం పాఠశాలలకు హాజరవుతున్నారు. గ్రామీణ ప్రాంతాల్లో అందుబాటులో ఉన్న పాఠశాలలను నిర్మించడం ద్వారా ఈ సమస్యను అధిగమించడానికి ప్రభుత్వం ప్రయత్నిస్తోంది.

సమాజంలోని పితృస్వామ్య నిర్మాణం బాలికల కంటే అబ్బాయిలకు విద్యపై ఒత్తిడిలో ప్రతిబింబిస్తుంది. మహిళలు పాఠశాలలో శారీరక వేధింపులతో పాటు వివక్ష సమస్యలను ఎదుర్కొంటున్నారు. అలాగే, మగవారి కంటే ఆడవారు తక్కువ సామర్థ్యం కలిగి ఉంటారు మరియు వారి కోసం విద్య వృధా అవుతుందనే నమ్మకం ఇప్పటికీ ఉంది.

ఉన్నత విద్య. ప్రాథమిక పాఠశాలలో బాగా రాణిస్తున్న పిల్లలు మాధ్యమిక పాఠశాలకు వెళతారు. ప్రభుత్వ పాఠశాలల కంటే మిషనరీ పాఠశాలలు శ్రేష్ఠమని అభిప్రాయపడ్డారు. మిషనరీ పాఠశాలలకు ఫీజులు అవసరమవుతాయి, అయినప్పటికీ మతపరమైన అనుచరులకు అవి గణనీయంగా తగ్గుతాయి.

విశ్వవిద్యాలయం ఉచితం, కానీ ప్రవేశం చాలా పోటీగా ఉంటుంది. ప్రతి సెకండరీ విద్యార్థి కళాశాలలో ప్రవేశించడానికి ప్రామాణిక పరీక్షను తీసుకుంటాడు. పరీక్షలకు హాజరైన వ్యక్తులందరిలో అంగీకార రేటు దాదాపు 20 శాతం. వివిధ విభాగాలకు కోటా ఉంది మరియు నిర్దిష్ట సంఖ్యలో వ్యక్తులు మాత్రమే వారి కోరుకున్న మేజర్లలో నమోదు చేయబడ్డారు. ప్రమాణం మొదటి సంవత్సరం విద్యార్థుల గ్రేడ్‌లు; అత్యధిక మార్కులు సాధించిన వారికి మొదటి ఎంపిక ఉంటుంది. 1999లో, అడిస్ అబాబా విశ్వవిద్యాలయంలో సుమారు 21,000 మంది విద్యార్థులు నమోదు చేసుకున్నారు.

మర్యాద

గ్రీటింగ్ రూపాన్ని తీసుకుంటుందిరెండు బుగ్గల మీద అనేక ముద్దులు మరియు అనేక ఆనందాల మార్పిడి. అధిష్టానం యొక్క ఏదైనా సూచనను ధిక్కరిస్తారు. సామాజిక ప్రవర్తనలో వయస్సు ఒక అంశం, మరియు వృద్ధులను అత్యంత గౌరవంగా చూస్తారు. వృద్ధుడు లేదా అతిథి గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆ వ్యక్తి కూర్చునే వరకు నిలబడటం ఆచారం. భోజన మర్యాదలు కూడా ముఖ్యమైనవి. భోజనానికి ముందు ఎల్లప్పుడూ చేతులు కడుక్కోవాలి, ఎందుకంటే అన్ని ఆహారాన్ని సామూహిక వంటకం నుండి చేతులతో తింటారు. అతిథి భోజనానికి ఉపక్రమించడం ఆనవాయితీ. భోజన సమయంలో, ఇంజెరా ని నేరుగా తన ముందు ఉన్న స్థలం నుండి మాత్రమే లాగడం సరైన రూపం. క్షీణించిన భాగాలు త్వరగా భర్తీ చేయబడతాయి. భోజనం సమయంలో, సంభాషణలో పాల్గొనడం మర్యాదగా పరిగణించబడుతుంది; భోజనం పట్ల పూర్తి శ్రద్ధ మర్యాదలేనిదిగా భావించబడుతుంది.

మతం

మత విశ్వాసాలు. ఇథియోపియాలో శతాబ్దాలుగా మత స్వేచ్ఛ ఉంది. ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి అత్యంత పురాతనమైన సబ్-సహారా ఆఫ్రికన్ చర్చి, మరియు ఆఫ్రికాలోని మొదటి మసీదు టైగ్రే ప్రావిన్స్‌లో నిర్మించబడింది. క్రైస్తవం మరియు ఇస్లాం వందల సంవత్సరాలుగా శాంతియుతంగా సహజీవనం చేస్తున్నాయి మరియు ఇథియోపియాలోని క్రైస్తవ రాజులు ముహమ్మద్‌కు దక్షిణ అరేబియాలో వేధింపుల సమయంలో ఆశ్రయం కల్పించారు, దీనివల్ల ప్రవక్త ఇథియోపియాను ముస్లిం పవిత్ర యుద్ధాల నుండి మినహాయించారని ప్రకటించారు. ఆరోగ్యం లేదా శ్రేయస్సు కోసం క్రైస్తవులు మరియు ముస్లింలు ఒకరి ప్రార్థనా మందిరాన్ని సందర్శించడం అసాధారణం కాదు.

ది333లో ఆక్సమ్ రాజు ఇజానా క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించినప్పటి నుండి ఆధిపత్య మతం ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవ మతం. ఇది రాచరిక పాలనలో అధికారిక మతం మరియు ప్రస్తుతం అనధికారిక మతం. ఆఫ్రికాలో ఇస్లాం వ్యాప్తి కారణంగా, ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ క్రైస్తవ మతం క్రైస్తవ ప్రపంచం నుండి వేరు చేయబడింది. ఇది చర్చి యొక్క అనేక ప్రత్యేక లక్షణాలకు దారితీసింది, ఇది అత్యంత జుడాయిక్ అధికారిక క్రైస్తవ చర్చిగా పరిగణించబడుతుంది.

ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి ఒరిజినల్ ఆర్క్ ఆఫ్ ది ఒడంబడికపై దావా వేసింది మరియు ప్రతిరూపాలు ( టాబోటాట్ అని పిలుస్తారు) అన్ని చర్చిలలోని కేంద్ర అభయారణ్యంలో ఉంచబడ్డాయి; ఇది చర్చిని పవిత్రం చేసే టాబోట్ . ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి మాత్రమే స్థాపించబడిన చర్చి, ఇది పౌలిన్ క్రైస్తవ మతం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించింది, ఇది యేసు రాక తర్వాత పాత నిబంధన దాని బంధన శక్తిని కోల్పోయిందని పేర్కొంది. ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క పాత నిబంధన దృష్టిలో కోషెర్ సంప్రదాయానికి సమానమైన ఆహార నియమాలు, పుట్టిన ఎనిమిదో రోజు తర్వాత సున్తీ మరియు శనివారం విశ్రాంతి దినం ఉన్నాయి.

జుడాయిజం చారిత్రాత్మకంగా ఒక ప్రధాన మతంగా ఉంది, అయినప్పటికీ అత్యధిక సంఖ్యలో ఇథియోపియన్ యూదులు (బీటా ఇజ్రాయెల్ అని పిలుస్తారు) నేడు ఇజ్రాయెల్‌లో నివసిస్తున్నారు. బీటా ఇజ్రాయెల్ నిర్దిష్ట సమయాల్లో రాజకీయంగా శక్తివంతమైనది. గత కొన్ని వందల సంవత్సరాలలో ఇథియోపియన్ యూదులు తరచుగా హింసించబడ్డారు; దీని ఫలితంగా 1984 మరియు 1991లో ఇజ్రాయెలీ భారీ రహస్య ఎయిర్‌లిఫ్ట్‌లు జరిగాయిసైనిక.

ఎనిమిదవ శతాబ్దం నుండి ఇథియోపియాలో ఇస్లాం ఒక ముఖ్యమైన మతంగా ఉంది, కానీ చాలా మంది క్రైస్తవులు మరియు పండితులచే "బయటి" మతంగా పరిగణించబడింది. ముస్లిమేతరులు సాంప్రదాయకంగా ఇథియోపియన్ ఇస్లాంను శత్రుత్వంగా అర్థం చేసుకున్నారు. ఈ పక్షపాతం క్రైస్తవ మతం ఆధిపత్యం యొక్క ఫలితం.

లోతట్టు ప్రాంతాలలో బహుదేవతావాద మతాలు కనిపిస్తాయి, ఇవి ప్రొటెస్టంట్ మిషనరీలను కూడా స్వీకరించాయి. ఈ ఎవాంజెలికల్ చర్చిలు వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి, అయితే ఆర్థడాక్స్ క్రిస్టియానిటీ మరియు ఇస్లాం జనాభాలో 85 నుండి 90 శాతం వరకు కట్టుబడి ఉన్నాయని పేర్కొన్నారు.

మతపరమైన అభ్యాసకులు. ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి నాయకుడిని ఇథియోపియన్లు తరచుగా పాట్రియార్క్ లేదా పోప్ అని పిలుస్తారు. పాట్రియార్క్, స్వయంగా ఒక కోప్ట్, సాంప్రదాయకంగా ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి నాయకత్వం వహించడానికి ఈజిప్ట్ నుండి పంపబడ్డారు. ఈ సంప్రదాయం 1950లలో ఇథియోపియన్ చర్చి నుండి చక్రవర్తి హైలే సెలాసీచే పాట్రియార్క్‌ను ఎన్నుకున్నప్పుడు వదిలివేయబడింది.

ఈజిప్ట్ నుండి పాట్రియార్క్ పంపబడే సంప్రదాయం నాల్గవ శతాబ్దంలో ప్రారంభమైంది. ఆక్సమ్ చక్రవర్తి 'Ēzānā క్రైస్తవ మతంలోకి మారడానికి చక్రవర్తి ఆస్థానంలో పనిచేసిన ఫ్రుమెంటియస్ అనే సిరియన్ బాలుడు సులభతరం చేశాడు. చక్రవర్తి 'Ēzānā యొక్క మార్పిడి తర్వాత, చర్చికి అధిపతిగా ఒక పాట్రియార్క్‌ను పంపడం గురించి కాప్టిక్ అధికారులను సంప్రదించడానికి ఫ్రుమెంటియస్ ఈజిప్ట్‌కు వెళ్లాడు. ఆ పాత్రలో ఫ్రుమెంటియస్ ఉత్తమంగా పనిచేస్తాడని వారు నిర్ధారించారు'అబ్బా సలామా (శాంతి యొక్క తండ్రి) అభిషేకించారు మరియు ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క మొదటి పాట్రియార్క్ అయ్యారు.

ఆర్థడాక్స్ చర్చ్‌లో పూజారులు, డీకన్‌లు, సన్యాసులు మరియు సాధారణ పూజారులతో సహా అనేక రకాల మతాధికారులు ఉన్నారు. 1960వ దశకంలో అమ్హరా మరియు టైగ్రియన్ పురుషులలో 10 మరియు 20 శాతం మధ్య పూజారులుగా అంచనా వేయబడింది. ఆ సమయంలో ఉత్తర-మధ్య హైలాండ్స్‌లోని అమ్హారా మరియు టైగ్రియన్ ప్రాంతాలలో 17,000 నుండి 18,000 చర్చిలు ఉన్నాయని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు ఈ గణాంకాలు చాలా తక్కువ అసాధారణమైనవి.

ఆచారాలు మరియు పవిత్ర స్థలాలు. మెజారిటీ వేడుకలు మతపరమైనవి. ప్రధాన క్రైస్తవ సెలవుదినాల్లో జనవరి 7న క్రిస్మస్, జనవరి 19న ఎపిఫనీ (యేసు బాప్టిజం వేడుక), గుడ్ ఫ్రైడే మరియు ఈస్టర్ (ఏప్రిల్ చివరిలో), మరియు సెప్టెంబర్ 17న మెస్కెల్ (నిజమైన శిలువను కనుగొనడం) ఉన్నాయి. ముస్లింల సెలవుల్లో మార్చి 15న రంజాన్, ఈద్ అల్ అదా (అరాఫా) మరియు జూన్ 14న ముహమ్మద్ పుట్టినరోజు ఉన్నాయి. అన్ని మతపరమైన సెలవు దినాలలో, అనుచరులు వారి వారి ప్రార్థనా స్థలాలకు వెళతారు. అనేక క్రైస్తవ సెలవులు కూడా రాష్ట్ర సెలవులు.

మరణం మరియు మరణానంతర జీవితం. కరువు, ఎయిడ్స్ మరియు మలేరియా అనేక మంది ప్రాణాలను బలిగొన్నందున మరణం రోజువారీ జీవితంలో ఒక భాగం. చనిపోయిన వారికి మూడు రోజులు సంతాపం ప్రకటించడం ఆనవాయితీ. చనిపోయిన వారు మరణించిన రోజున ఖననం చేయబడతారు మరియు హర్రార్‌లోని ప్రత్యేక

టేలర్స్ స్ట్రీట్. సన్నిహిత జీవన పరిస్థితులు, పేలవమైన పారిశుధ్యం మరియు లేకపోవడంవైద్య సదుపాయాలు అంటువ్యాధుల పెరుగుదలకు దారితీశాయి. కుటుంబం మరియు స్నేహితులు అందించే ఆహారం తింటారు. క్రైస్తవులు తమ చనిపోయినవారిని చర్చి మైదానంలో సమాధి చేస్తారు, మరియు ముస్లింలు మసీదులో అదే చేస్తారు. ముస్లింలు మత గ్రంథాల నుండి చదువుతారు, క్రైస్తవులు సంతాప సమయంలో చనిపోయిన వారి కోసం ఏడుస్తారు.

ఔషధం మరియు ఆరోగ్య సంరక్షణ

సంక్రమించే వ్యాధులు ప్రాథమిక వ్యాధులు. క్షయ, ఎగువ శ్వాసకోశ అంటువ్యాధులు మరియు మలేరియా వంటి తీవ్రమైన శ్వాసకోశ ఇన్ఫెక్షన్లు ఆరోగ్య మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ప్రాధాన్యత ఆరోగ్య సమస్యలు. ఈ బాధల కారణంగా 1994 మరియు 1995లో 17 శాతం మరణాలు మరియు 24 శాతం ఆసుపత్రిలో చేరాయి. పేలవమైన పారిశుధ్యం, పోషకాహార లోపం మరియు ఆరోగ్య సౌకర్యాల కొరత అంటు వ్యాధులకు కొన్ని కారణాలు.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో AIDS తీవ్రమైన ఆరోగ్య సమస్యగా ఉంది. ఎయిడ్స్ అవగాహన మరియు కండోమ్ వాడకం పెరుగుతోంది, అయితే, ముఖ్యంగా పట్టణ మరియు విద్యావంతులలో. 1988లో AIDS నియంత్రణ మరియు నివారణ కార్యాలయం ఒక అధ్యయనాన్ని నిర్వహించింది, దీనిలో నమూనా జనాభాలో 17 శాతం మంది HIVకి పాజిటివ్ పరీక్షించారు. ఏప్రిల్ 1998 వరకు మొత్తం 57,000 ఎయిడ్స్ కేసులు నమోదయ్యాయి, వీటిలో దాదాపు 60 శాతం అడిస్ అబాబాలో ఉన్నాయి. ఇది 1998లో HIV-సోకిన జనాభాను సుమారు మూడు మిలియన్లుగా ఉంచింది. పట్టణ ప్రాంత HIV-పాజిటివ్ జనాభా గ్రామీణ జనాభా కంటే 21 శాతం ఎక్కువగా ఉంది మరియు 5 శాతం కంటే తక్కువ,వరుసగా, 1998 నాటికి. మొత్తం ఇన్ఫెక్షన్లలో ఎనభై-ఎనిమిది శాతం భిన్న లింగ సంపర్కం, ప్రధానంగా వ్యభిచారం మరియు బహుళ సెక్స్ భాగస్వాముల నుండి వస్తుంది.

ఫెడరల్ ప్రభుత్వం జాతీయ ఎయిడ్స్ నియంత్రణ కార్యక్రమం (NACP)ని హెచ్ఐవి వ్యాప్తిని నిరోధించడానికి మరియు సంబంధిత వ్యాధిగ్రస్తులు మరియు మరణాలను తగ్గించడానికి రూపొందించింది. సాధారణ ప్రజలకు తెలియజేయడం మరియు అవగాహన కల్పించడం మరియు AIDS గురించి అవగాహన పెంచడం లక్ష్యాలు. సురక్షితమైన లైంగిక అభ్యాసాలు, కండోమ్ వాడకం మరియు రక్త మార్పిడికి తగిన స్క్రీనింగ్ ద్వారా ప్రసారాన్ని నిరోధించడం NACP యొక్క లక్ష్యాలు.

ప్రభుత్వ ఆరోగ్య వ్యయం పెరిగింది. అయితే, ఆరోగ్య వ్యయం యొక్క సంపూర్ణ స్థాయి ఇతర సబ్-సహారా ఆఫ్రికా దేశాల సగటు కంటే చాలా తక్కువగా ఉంది. చాలా ఆరోగ్య సమస్యలు నివారణ చర్యలకు అనుకూలంగా ఉన్నప్పటికీ ఆరోగ్య వ్యవస్థ ప్రధానంగా నివారణగా ఉంటుంది.

1995-1996లో, ఇథియోపియాలో 1,433 మంది వైద్యులు, 174 మంది ఫార్మసిస్ట్‌లు, 3,697 నర్సులు మరియు ప్రతి 659,175 మందికి ఒక ఆసుపత్రి ఉంది. వైద్యుడు-జనాభా నిష్పత్తి 1:38,365. ఇతర ఉప-సహారా అభివృద్ధి చెందుతున్న దేశాలతో పోల్చితే ఈ నిష్పత్తులు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి, అయినప్పటికీ పట్టణ కేంద్రాలకు అనుకూలంగా పంపిణీ చాలా అసమతుల్యమైనది. ఉదాహరణకు, 62 శాతం మంది వైద్యులు మరియు 46 శాతం నర్సులు అడిస్ అబాబాలో ఉన్నారు, ఇక్కడ 5 శాతం జనాభా నివసిస్తున్నారు.

సెక్యులర్ వేడుకలు

ప్రధాన రాష్ట్ర సెలవులు 11న నూతన సంవత్సర దినోత్సవంసెప్టెంబరు, మార్చి 2న అద్వా విజయ దినం, ఏప్రిల్ 6న ఇథియోపియన్ పేట్రియాట్స్ విక్టరీ డే, మే 1న కార్మిక దినోత్సవం మరియు మే 28న డెర్గే పతనం.

కళలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు

సాహిత్యం. అమ్హారిక్ మరియు టైగ్రియన్‌గా పరిణామం చెందిన గీజ్ యొక్క శాస్త్రీయ భాష, అంతరించిపోయిన నాలుగు భాషలలో ఒకటి, అయితే ఆఫ్రికాలో ఇప్పటికీ వాడుకలో ఉన్న ఏకైక దేశీయ రచనా విధానం. గీజ్ ఇప్పటికీ ఆర్థడాక్స్ చర్చి సేవల్లో మాట్లాడతారు. గీజ్ సాహిత్యం అభివృద్ధి గ్రీకు మరియు హీబ్రూ నుండి పాత మరియు కొత్త నిబంధనల అనువాదాలతో ప్రారంభమైంది. అచ్చు వ్యవస్థను ఉపయోగించిన మొదటి సెమిటిక్ భాష కూడా గీజ్.

బుక్ ఆఫ్ ఎనోచ్, బుక్ ఆఫ్ జూబ్లీస్ మరియు యెషయా యొక్క అసెన్షన్ వంటి అనేక అపోక్రిఫాల్ గ్రంథాలు పూర్తిగా గీజ్‌లో మాత్రమే భద్రపరచబడ్డాయి. ఈ గ్రంథాలు బైబిల్ కానన్‌లో చేర్చబడనప్పటికీ, బైబిల్ పండితులలో (మరియు ఇథియోపియన్ క్రైస్తవులు) క్రైస్తవ మతం యొక్క మూలం మరియు అభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడానికి అవి ముఖ్యమైనవిగా పరిగణించబడతాయి.

గ్రాఫిక్ ఆర్ట్స్. మతపరమైన కళ, ముఖ్యంగా ఆర్థడాక్స్ క్రిస్టియన్, వందల సంవత్సరాలుగా జాతీయ సంస్కృతిలో ముఖ్యమైన భాగంగా ఉంది. ఇల్యూమినేటెడ్ బైబిళ్లు మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు పన్నెండవ శతాబ్దానికి చెందినవి మరియు లాలిబెలాలోని ఎనిమిది వందల సంవత్సరాల పురాతన చర్చిలలో క్రిస్టియన్ పెయింటింగ్‌లు, మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు మరియు రాతి రిలీఫ్ ఉన్నాయి.

చెక్కతో చెక్కడం మరియు శిల్పం చాలా సాధారణందక్షిణ లోతట్టు ప్రాంతాలు, ముఖ్యంగా కాన్సో మధ్య. పెయింటింగ్, శిల్పం, చెక్కడం మరియు అక్షరాలను బోధించే ఫైన్ ఆర్ట్స్ స్కూల్ అడిస్ అబాబాలో స్థాపించబడింది.

ప్రదర్శన కళలు. క్రిస్టియన్ సంగీతం ఆరవ శతాబ్దంలో సెయింట్ యారెడ్ చేత స్థాపించబడిందని నమ్ముతారు మరియు దీనిని ప్రార్థనా భాష అయిన గీజ్‌లో పాడారు. ఆర్థడాక్స్ మరియు ప్రొటెస్టంట్ సంగీతం రెండూ ప్రసిద్ధి చెందాయి మరియు అమ్హారిక్, టైగ్రియన్ మరియు ఒరోమోలో పాడతారు. సాంప్రదాయ నృత్యం, ఎస్కెస్టా, రిథమిక్ భుజాల కదలికలను కలిగి ఉంటుంది మరియు సాధారణంగా కబరో , కలప మరియు జంతువుల చర్మంతో తయారు చేయబడిన డ్రమ్ మరియు మాసింకో, A- ఆకారపు వంతెనతో ఒకే తీగతో కూడిన వయోలిన్ చిన్న విల్లుతో వాయించబడుతుంది. విదేశీ ప్రభావాలు ఆఫ్రో-పాప్, రెగె మరియు హిప్-హాప్ రూపంలో ఉన్నాయి.

భౌతిక మరియు సామాజిక శాస్త్రాల స్థితి

విశ్వవిద్యాలయ వ్యవస్థ సాంస్కృతిక మరియు భౌతిక మానవ శాస్త్రం, పురావస్తు శాస్త్రం, చరిత్ర, రాజకీయ శాస్త్రం, భాషాశాస్త్రం మరియు వేదాంతశాస్త్రంలో విద్యా పరిశోధనలను ప్రోత్సహిస్తుంది. ఈ రంగాలలో ప్రముఖ పండితులలో ఎక్కువ శాతం మంది అడిస్ అబాబా విశ్వవిద్యాలయానికి వెళ్లారు. నిధులు మరియు వనరుల కొరత విశ్వవిద్యాలయ వ్యవస్థ అభివృద్ధిని అడ్డుకుంది. లైబ్రరీ వ్యవస్థ నాసిరకంగా ఉంది మరియు విశ్వవిద్యాలయంలో కంప్యూటర్లు మరియు ఇంటర్నెట్ యాక్సెస్ అందుబాటులో లేదు.

గ్రంథ పట్టిక

అడిస్ అబాబా విశ్వవిద్యాలయం. అడిస్ అబాబా యూనివర్సిటీ: ఎ బ్రీఫ్ ప్రొఫైల్ 2000 , 2000.

సంవత్సరం సాధారణంగా పొడిగా ఉంటుంది.

డెమోగ్రఫీ. 2000 సంవత్సరంలో, జనాభా దాదాపు 61 మిలియన్లు, ఎనభైకి పైగా విభిన్న జాతులు ఉన్నారు. ఒరోమో, అమ్హారా మరియు టైగ్రీన్స్ జనాభాలో 75 శాతం కంటే ఎక్కువ లేదా వరుసగా 35 శాతం, 30 శాతం మరియు 10 శాతం ఉన్నారు. చిన్న జాతి సమూహాలలో సోమాలి, గురేజ్, అఫర్, అవి, వెలమో, సిదామో మరియు బెజా ఉన్నాయి.

పట్టణ జనాభా మొత్తం జనాభాలో 11 శాతంగా అంచనా వేయబడింది. గ్రామీణ లోతట్టు జనాభా అనేక సంచార మరియు సెమినోమాడిక్ ప్రజలతో కూడి ఉంటుంది. సంచార జాతులు కాలానుగుణంగా పశువులను మేపుతుండగా, సెమినోమాడిక్ ప్రజలు జీవనాధార రైతులు. గ్రామీణ ఎత్తైన ప్రాంతాల ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

భాషాపరమైన అనుబంధం. ఇథియోపియాలో తెలిసిన ఎనభై ఆరు దేశీయ భాషలు ఉన్నాయి: ఎనభై రెండు మాట్లాడేవారు మరియు నాలుగు అంతరించిపోయాయి. దేశంలో మాట్లాడే అత్యధిక భాషలను ఆఫ్రో-ఏషియాటిక్ సూపర్ భాషా కుటుంబంలోని మూడు కుటుంబాలలో వర్గీకరించవచ్చు: సెమిటిక్, కుషిటిక్ మరియు ఓమోటిక్. సెమిటిక్-భాష మాట్లాడేవారు ప్రధానంగా మధ్య మరియు ఉత్తరాన ఉన్న ఎత్తైన ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నారు. కుషిటిక్-భాష మాట్లాడేవారు దక్షిణ-మధ్య ప్రాంతంలోని ఎత్తైన ప్రాంతాలు మరియు లోతట్టు ప్రాంతాలలో అలాగే ఉత్తర-మధ్య ప్రాంతంలో నివసిస్తున్నారు. ఓమోటిక్ మాట్లాడేవారు ప్రధానంగా దక్షిణాన నివసిస్తున్నారు. నీలో-సహారన్ సూపర్ భాషా కుటుంబం జనాభాలో దాదాపు 2 శాతం మంది ఉన్నారు,అహ్మద్, హుస్సేన్. "ది హిస్టారియోగ్రఫీ ఆఫ్ ఇస్లాం ఇన్ ఇథియోపియా." జర్నల్ ఆఫ్ ఇస్లామిక్ స్టడీస్ 3 (1): 15–46, 1992.

అకిలు, అంసాలు. ఎ గ్లింప్స్ ఆఫ్ ఇథియోపియా, 1997.

బ్రిగ్స్, ఫిలిప్. ఇథియోపియాకు గైడ్, 1998.

బ్రూక్స్, మిగ్యుల్ ఎఫ్. కేబ్రా నాగాస్ట్ [ది గ్లోరీ ఆఫ్ కింగ్స్], 1995.

బడ్జ్, సర్. E. A. వాలిస్. ది క్వీన్ ఆఫ్ షెబా అండ్ హర్ ఓన్లీ సన్ మెన్యెలెక్, 1932.

కాసెనెల్లి, లీ. "క్యాట్: ఈశాన్య ఆఫ్రికాలో క్వాసిలీగల్ కమోడిటీ యొక్క ఉత్పత్తి మరియు వినియోగంలో మార్పులు." ది సోషల్ లైఫ్ ఆఫ్ థింగ్స్: కమోడిటీస్ ఇన్ కల్చరల్ పెర్స్పెక్టివ్స్, అర్జున్ అప్పదురై, ఎడి., 1999.

క్లాఫమ్, క్రిస్టోఫర్. హైలే-సెలాస్సీ ప్రభుత్వం, 1969.

కొన్నా, గ్రాహం. ఆఫ్రికన్ సివిలైజేషన్స్: ప్రీకలోనియల్ సిటీస్ అండ్ స్టేట్స్ ఇన్ ట్రాపికల్ ఆఫ్రికా: యాన్ ఆర్కియోలాజికల్ పెర్స్పెక్టివ్, 1987.

డోన్హామ్, డోనాల్డ్ మరియు వెండి జేమ్స్, eds. ది సదరన్ మార్చ్‌లు ఆఫ్ ఇంపీరియల్ ఇథియోపియా, 1986.

హైలే, గెటట్చెవ్. "ఇథియోపిక్ సాహిత్యం." ఆఫ్రికన్ జియోన్: ది సేక్రేడ్ ఆర్ట్ ఆఫ్ ఇథియోపియా, రోడెరిక్ గ్రియర్సన్, ed.,1993.

హేస్టింగ్స్, అడ్రియన్. జాతీయత నిర్మాణం: జాతి, మతం మరియు జాతీయవాదం, 1995.

హౌస్మాన్, గెరాల్డ్. ది కెబ్రా నాగాస్ట్: ది లాస్ట్ బైబిల్ ఆఫ్ రాస్తాఫారియన్ విజ్డమ్ అండ్ ఫెయిత్ ఫ్రమ్ ఇథియోపియా మరియు జమైకా, 1995.

హెల్డ్‌మాన్, మార్లిన్. "మర్యం సెయోన్: మేరీ ఆఫ్ జియాన్." ఆఫ్రికన్ జియాన్: ది సేక్రేడ్ ఆర్ట్ ఆఫ్ఇథియోపియా, రోడెరిక్ గ్రియర్సన్, ed., 1993.

ఐజాక్, ఎఫ్రాయిమ్. "ఇథియోపియన్ చర్చి చరిత్రలో ఒక అస్పష్టమైన భాగం." Le Museon, 85: 225–258, 1971.

——. "ఇథియోపియన్ చర్చి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం." ఇథియోపియన్ అబ్జర్వర్, XIV (4): 240–288, 1971.

—— మరియు కెయిన్ ఫెల్డర్. "రిఫ్లెక్షన్స్ ఆన్ ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ఇథియోపియన్ సివిలైజేషన్." ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది ఎనిమిదో ఇంటర్నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ ఆఫ్ ఇథియోపియన్ స్టడీస్, 1988.

జలతా, అసఫా. "ది స్ట్రగుల్ ఫర్ నాలెడ్జ్: ది కేస్ ఆఫ్ ఎమర్జెంట్ ఒరోమో స్టడీస్." ఆఫ్రికన్ స్టడీస్ రివ్యూ, 39(2): 95–123.

జోయిర్‌మాన్, సాండ్రా ఫుల్లెర్టన్. "భూమి కోసం ఒప్పందం: ఇథియోపియాలోని కమ్యూనల్ టెన్యూర్ ఏరియాలో లిటిగేషన్ నుండి పాఠాలు." కెనడియన్ జర్నల్ ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ స్టడీస్, 30 (2): 214–232.

కలయు, ఫిట్సమ్. "గ్రామీణ ఇథియోపియాలో పేదరిక నిర్మూలనలో NGOల పాత్ర: ది కేస్ ఆఫ్ యాక్షన్ ఇథియోపియా." మాస్టర్స్ థీసిస్. స్కూల్ ఆఫ్ డెవలప్‌మెంటల్ స్టడీస్, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఆంగ్లియా, నార్వే.

కప్లాన్, స్టీవెన్. ఇథియోపియాలోని బీటా ఇజ్రాయెల్ (ఫలాషా), 1992.

కెస్లర్, డేవిడ్. ఫలాషాస్: ఎ షార్ట్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది ఇథియోపియన్ జ్యూస్, 1982.

లెవిన్, డోనాల్డ్ నాథన్. మైనపు మరియు బంగారం: ఇథియోపియన్ సంస్కృతిలో సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణ, 1965.

——. గ్రేటర్ ఇథియోపియా: ది ఎవల్యూషన్ ఆఫ్ ఎ మల్టీఎత్నిక్ సొసైటీ, 1974.

లైబ్రరీ ఆఫ్ కాంగ్రెస్. ఇథియోపియా: ఎ కంట్రీ స్టడీ, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

మార్కస్, హెరాల్డ్. ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇథియోపియా, 1994.

మెంగిస్టేబ్, కిడాన్. "న్యూ అప్రోచ్స్ టు స్టేట్ బిల్డింగ్ ఇన్ ఆఫ్రికా: ది కేస్ ఆఫ్ ఇథియోపియాస్ బేస్డ్ ఫెడరలిజం." ఆఫ్రికన్ స్టడీస్ రివ్యూ, 40 (3): 11–132.

మెక్వానెంట్, గెటాచెవ్. "కమ్యూనిటీ డెవలప్‌మెంట్ అండ్ ది రోల్ ఆఫ్ కమ్యూనిటీ ఆర్గనైజేషన్స్: ఎ స్టడీ ఇన్ నార్తర్న్ ఇథియోపియా." కెనడియన్ జర్నల్ ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ స్టడీస్, 32 (3): 494–520, 1998.

ఫెడరల్ డెమోక్రటిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇథియోపియా ఆరోగ్య మంత్రిత్వ శాఖ. జాతీయ AIDS నియంత్రణ కార్యక్రమం: ప్రాంతీయ మల్టీసెక్టోరల్ HIV/AIDS వ్యూహాత్మక ప్రణాళిక 2000–2004, 1999.

——. ఆరోగ్యం మరియు ఆరోగ్య సంబంధిత సూచికలు: 1991, 2000.

మున్రో-హే, స్టువర్ట్ సి. "అక్సుమైట్ కాయినేజ్." ఆఫ్రికన్ జియాన్: ది సేక్రేడ్ ఆర్ట్ ఆఫ్ ఇథియోపియా, రోడెరిక్ గ్రియర్సన్, ఎడి., 1993.

పాన్‌ఖర్స్ట్, రిచర్డ్. ఎ సోషల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ఇథియోపియా, 1990.

రహ్మటో, డెస్సాలెగ్న్. "డెర్గ్ తర్వాత ఇథియోపియాలో భూమి పదవీకాలం మరియు భూమి విధానం." ఇథియోపియన్ స్టడీస్ యొక్క 12వ ఇంటర్నేషనల్ కాన్ఫరెన్స్ పేపర్లలో, హెరాల్డ్ మార్కస్, ఎడి., 1994.

ఉల్లెన్‌డార్ఫ్, ఎడ్వర్డ్. ఇథియోపియన్లు: దేశం మరియు ప్రజలకు ఒక పరిచయం, 1965.

——. ఇథియోపియా మరియు బైబిల్, 1968.

ఐక్యరాజ్యసమితి అభివృద్ధి కార్యక్రమం. ఇథియోపియాలో ఆరోగ్య సూచికలు, మానవ అభివృద్ధి నివేదిక, 1998.

వెబ్‌సైట్‌లు

సెంట్రల్ ఇంటెలిజెన్స్ఏజెన్సీ. వరల్డ్ ఫ్యాక్ట్‌బుక్ 1999: ఇథియోపియా, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

ఎథ్నోలాగ్. ఇథియోపియా (భాషల కేటలాగ్), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

యునైటెడ్ స్టేట్స్ డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ స్టేట్. నేపథ్య గమనికలు: ఫెడరల్ డెమోక్రటిక్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇథియోపియా, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

అమ్హారా జాతి సమూహం యొక్క రాజకీయ శక్తి ఫలితంగా గత 150 సంవత్సరాలుగా అమ్హారిక్ ఆధిపత్య మరియు అధికారిక భాషగా ఉంది. అమ్హారిక్ యొక్క వ్యాప్తి ఇథియోపియన్ జాతీయవాదంతో బలంగా ముడిపడి ఉంది. నేడు, చాలా మంది ఒరోమో వారి భాష అయిన ఒరోమోయిక్‌ను రాసారు, రోమన్ వర్ణమాలను ఉపయోగించి అమ్హారా వారి ఆధిపత్య చరిత్రకు వ్యతిరేకంగా రాజకీయ నిరసనగా ఉన్నారు, వారు జనాభాలో గణనీయంగా తక్కువగా ఉన్నారు.

ఇంగ్లీష్ అత్యంత విస్తృతంగా మాట్లాడే విదేశీ భాష మరియు మాధ్యమిక పాఠశాల మరియు విశ్వవిద్యాలయ తరగతులను బోధించే భాష. ఫ్రెంచ్ సోమాలిలాండ్‌గా ఉన్న జిబౌటికి సమీపంలో దేశంలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో ఫ్రెంచ్ అప్పుడప్పుడు వినబడుతుంది. ఇటాలియన్ సందర్భానుసారంగా వినవచ్చు, ముఖ్యంగా టైగ్రే ప్రాంతంలోని వృద్ధులలో. ప్రపంచ యుద్ధం II సమయంలో ఇటాలియన్ ఆక్రమణ యొక్క అవశేషాలు రాజధానిలో ఉన్నాయి, ఉదాహరణకు ciao "వీడ్కోలు" చెప్పడానికి ఉపయోగించడం.

సింబాలిజం. సోలోమోనిక్ రాజవంశం అని పిలువబడే రాచరికం ఒక ప్రముఖ జాతీయ చిహ్నంగా ఉంది. ఇంపీరియల్ జెండాలో ఆకుపచ్చ, బంగారం మరియు ఎరుపు రంగుల సమాంతర చారలు ఉంటాయి, ముందు భాగంలో సింహం ఒక సిబ్బందిని కలిగి ఉంటుంది. సిబ్బంది తలపై ఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ క్రాస్ ఉంది, దాని నుండి ఇంపీరియల్ జెండా ఊపుతోంది. సింహం యూదా సింహం, ఇది కింగ్ సోలమన్ నుండి వచ్చిన అనేక సామ్రాజ్య బిరుదులలో ఒకటి. శిలువ బలం మరియు విశ్వాసాన్ని సూచిస్తుందిఇథియోపియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిపై రాచరికం, గత పదహారు వందల సంవత్సరాలుగా ఆధిపత్య మతం.

ఈరోజు, చివరి చక్రవర్తి పదవీచ్యుతుడై ఇరవై ఐదు సంవత్సరాల తర్వాత, జెండాలో సంప్రదాయ ఆకుపచ్చ, బంగారం మరియు ఎరుపు సమాంతర చారలు ఐదు కోణాల నక్షత్రం మరియు ముందుభాగంలో దాని పాయింట్ల నుండి వెలువడే కిరణాలు ఒక లేత నీలం వృత్తాకార నేపథ్యం. నక్షత్రం వివిధ జాతుల ఐక్యత మరియు సమానత్వాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది జాతి రాష్ట్రాలపై ఆధారపడిన ఫెడరలిస్ట్ ప్రభుత్వానికి చిహ్నం.

సార్వభౌమాధికారం మరియు స్వేచ్ఛ లక్షణాలు మరియు అందువలన ఇథియోపియా అంతర్గతంగా మరియు బాహ్యంగా చిహ్నాలు. ఘనా, బెనిన్, సెనెగల్, కామెరూన్ మరియు కాంగో వంటి అనేక ఆఫ్రికన్ దేశ-రాష్ట్రాలు వలస పాలన నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందినప్పుడు తమ జెండాలకు ఇథియోపియా రంగులను స్వీకరించాయి.

డయాస్పోరాలోని కొంతమంది ఆఫ్రికన్లు ఇథియోపియానిజంగా భావించే మతపరమైన మరియు రాజకీయ సంప్రదాయాన్ని స్థాపించారు. పాన్-ఆఫ్రికనిజం కంటే ముందు ఉన్న ఈ ఉద్యమం యొక్క ప్రతిపాదకులు, అణచివేత నుండి తమను తాము విముక్తి చేసుకోవడానికి ఇథియోపియా చిహ్నాన్ని కేటాయించారు. ఇథియోపియా ఒక స్వతంత్ర, నల్లజాతి దేశం, ఇది ఒక పురాతన క్రిస్టియన్ చర్చిని కలిగి ఉంది, అది వలసవాద ద్విపద కాదు. మార్కస్ గార్వే ఇథియోపియా కళ్లద్దాల ద్వారా దేవుణ్ణి వీక్షించడం గురించి మాట్లాడాడు మరియు తరచుగా కీర్తన 68:31ని ఉటంకిస్తూ, "ఇథియోపియా తన చేతులు దేవుని వైపు చాస్తుంది." గార్వే బోధనల నుండి, 1930లలో జమైకాలో రాస్తాఫారియన్ ఉద్యమం ఉద్భవించింది. "రస్తాఫారి" అనే పేరు వచ్చిందిచక్రవర్తి హైలే సెలాస్సీ నుండి, అతని పూర్వాభిషేకం పేరు రాస్ తఫారి మకోన్నెన్. "రాస్" అనేది అమ్హారిక్‌లో "తల" అనే అర్థం వచ్చే రాజరికం మరియు సైనిక శీర్షిక. షషమనే పట్టణంలో నివసిస్తున్న రాస్తాఫారియన్ల జనాభా ఉంది, ఇది రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో ఇటాలియన్ ఆక్రమణ సమయంలో మద్దతు కోసం చక్రవర్తి హైలే సెలాసీ ఇథియోపియన్ వరల్డ్ ఫెడరేషన్‌కు ఇచ్చిన భూమి మంజూరులో భాగం.

చరిత్ర మరియు జాతి సంబంధాలు

దేశం యొక్క ఆవిర్భావం. ఇథియోపియా కొన్ని తొలి మానవజాతి జనాభాకు నిలయంగా ఉంది మరియు బహుశా హోమో ఎరెక్టస్ 1.8 మిలియన్ సంవత్సరాల క్రితం యురేషియాను జనాభా చేయడానికి ఆఫ్రికా నుండి పరిణామం చెంది విస్తరించిన ప్రాంతం. దేశంలో అత్యంత గుర్తించదగిన పాలియోఆంత్రోపోలాజికల్ అన్వేషణ "లూసీ," ఒక ఆడ ఆస్ట్రలోపితికస్ అఫారెన్సిస్ 1974లో కనుగొనబడింది మరియు ఇథియోపియన్లచే దిన్‌క్నేష్ ("మీరు అద్భుతం") అని పిలుస్తారు.

వ్రాత వ్యవస్థతో గణనీయమైన జనాభా పెరుగుదల కనీసం 800 B.C.E నాటిది. రాతి పలకలపై పొదగబడిన ప్రోటో-ఇథియోపియన్ లిపి ఎత్తైన ప్రాంతాలలో, ముఖ్యంగా యేహా పట్టణంలో కనుగొనబడింది. ఈ నాగరికత యొక్క మూలం వివాదాస్పద అంశం. సాంప్రదాయ సిద్ధాంతం ప్రకారం, అరేబియా ద్వీపకల్పం నుండి వలస వచ్చినవారు ఉత్తర ఇథియోపియాలో స్థిరపడ్డారు, వారితో పాటు వారి భాష, ప్రోటో-ఇథియోపియన్ (లేదా సబియన్) ను తీసుకువచ్చారు, ఇది ఎర్ర సముద్రం యొక్క తూర్పు వైపున కూడా కనుగొనబడింది.

యొక్క ఈ సిద్ధాంతంఇథియోపియన్ నాగరికత యొక్క మూలం సవాలు చేయబడింది. ఎర్ర సముద్రం యొక్క రెండు వైపులా ఒకే సాంస్కృతిక యూనిట్ అని మరియు ఇథియోపియన్ ఎత్తైన ప్రాంతాలలో నాగరికత పెరగడం దక్షిణ అరేబియా నుండి వ్యాప్తి మరియు వలసరాజ్యాల ఉత్పత్తి కాదని, ఇథియోపియా ప్రజలు కీలక పాత్ర పోషించిన సాంస్కృతిక మార్పిడి అని ఒక కొత్త సిద్ధాంతం పేర్కొంది. మరియు క్రియాశీల పాత్ర. ఈ కాలంలో, ఎర్ర సముద్రం వంటి జలమార్గాలు వర్చువల్ హైవేలు, ఫలితంగా

గోండార్‌లోని ఫాస్టిలిడా చక్రవర్తి కోట. సాంస్కృతిక మరియు ఆర్థిక మార్పిడిలో. ఎర్ర సముద్రం రెండు తీరాలలో ప్రజలను కలుపుతుంది మరియు ఇథియోపియా మరియు యెమెన్‌లను కలిగి ఉన్న ఒకే సాంస్కృతిక యూనిట్‌ను ఉత్పత్తి చేసింది, ఇది కాలక్రమేణా విభిన్న సంస్కృతులలోకి మళ్లింది. ఇథియోపియాలో మాత్రమే ప్రోటో-ఇథియోపియన్ లిపి అభివృద్ధి చెందింది మరియు నేడు గీజ్, టైగ్రియన్ మరియు అమ్హారిక్‌లలో ఉనికిలో ఉంది.

మొదటి శతాబ్దం C.E.లో, పురాతన నగరం ఆక్సమ్ ఈ ప్రాంతంలో రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రంగా మారింది. మూడవ శతాబ్దం నాటికి ఆక్సుమైట్‌లు ఎర్ర సముద్ర వాణిజ్యంపై ఆధిపత్యం చెలాయించారు. నాల్గవ శతాబ్దం నాటికి, బంగారు నాణేలను విడుదల చేయడానికి ఉత్తర భారతదేశంలోని రోమ్, పర్షియా మరియు కుషాన్ రాజ్యంతో పాటు ప్రపంచంలోని నాలుగు దేశాలలో ఇవి ఒకటి.

333లో, చక్రవర్తి 'Ēzānā మరియు అతని ఆస్థానం క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించింది; అదే సంవత్సరం రోమన్ చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటైన్ మతం మారాడు. ఆక్సుమైట్స్ మరియు రోమన్లు ​​ఎర్ర సముద్రం మరియు మధ్యధరా సముద్రాన్ని నియంత్రించే ఆర్థిక భాగస్వాములు అయ్యారు.వర్తకం, వరుసగా.

ఆరవ శతాబ్దంలో కాలేబ్ చక్రవర్తి అరేబియా ద్వీపకల్పంలో ఎక్కువ భాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు ఆక్సమ్ అభివృద్ధి చెందింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇస్లాం వ్యాప్తి ఫలితంగా ఆక్సుమైట్ సామ్రాజ్యం క్షీణించింది, దీని ఫలితంగా ఎర్ర సముద్రం మీద నియంత్రణ కోల్పోవడంతోపాటు ఆ ప్రాంతంలో సహజ వనరుల క్షీణత కారణంగా పర్యావరణం జనాభాకు మద్దతు ఇవ్వలేకపోయింది. రాజకీయ కేంద్రం దక్షిణ దిశగా లాస్టా (ఇప్పుడు లాలిబెలా) పర్వతాలకు మారింది.

1150లో లాస్టా పర్వతాలలో కొత్త రాజవంశం ఏర్పడింది. ఈ రాజవంశం జాగ్వే అని పిలువబడింది మరియు 1150 నుండి 1270 వరకు ఉత్తర ఇథియోపియాలో ఎక్కువ భాగం నియంత్రించబడింది. జాగ్వే సాంప్రదాయ ఇథియోపియన్ రాజకీయాల లక్షణం అయిన వారి చట్టబద్ధతను స్థాపించడానికి వంశావళిని ఉపయోగించి మోసెస్ నుండి వంశాన్ని పొందారు.

జాగ్వే జాతీయ ఐక్యతను ఏర్పరచలేకపోయారు మరియు రాజకీయ అధికారంపై తగాదా రాజవంశం యొక్క అధికారం క్షీణతకు దారితీసింది. ఉత్తర షెవాలోని ఒక చిన్న క్రైస్తవ రాజ్యం పదమూడవ శతాబ్దంలో జాగ్వేను రాజకీయంగా మరియు ఆర్థికంగా సవాలు చేసింది. షెవాన్‌లకు యెకున్నో ఆమ్లాక్ నాయకత్వం వహించారు, అతను జాగ్వే రాజును చంపి, తనను తాను చక్రవర్తిగా ప్రకటించుకున్నాడు. యేకున్నో ఆమ్లా జాతీయ ఐక్యతను ఏర్పరచి, దేశాన్ని నిర్మించడం ప్రారంభించాడు.

జాతీయ గుర్తింపు. చాలా మంది చరిత్రకారులు యెకున్నో ఆమ్ల్‌ను సోలోమోనిక్ రాజవంశ స్థాపకుడిగా భావిస్తారు. తన పాలనను చట్టబద్ధం చేసే ప్రక్రియలో, చక్రవర్తి పునరుత్పత్తి మరియు బహుశా