Nom de la culture

Éthiopien

Orientation

Identification. Le nom "Éthiopie" dérive du grec éthio qui signifie "brûlé" et pia Eschyle décrit l'Éthiopie comme une "terre lointaine, une nation d'hommes noirs". Homère dépeint les Éthiopiens comme pieux et favorisés par les dieux. Ces conceptions de l'Éthiopie étaient géographiquement vagues.

À la fin du XIXe siècle, l'empereur Ménélik II élargit les frontières du pays jusqu'à leur configuration actuelle. En mars 1896, les troupes italiennes tentent d'entrer de force en Éthiopie et sont mises en déroute par l'empereur Ménélik et son armée. La bataille d'Adwa est la seule victoire d'une armée africaine sur une armée européenne pendant le partage de l'Afrique, ce qui a préservé l'indépendance du pays. L'Éthiopie estle seul pays africain à n'avoir jamais été colonisé, bien qu'une occupation italienne ait eu lieu de 1936 à 1941.

Outre la monarchie, dont la lignée impériale remonte au roi Salomon et à la reine de Saba, l'Église orthodoxe éthiopienne a constitué une force majeure dans la mesure où, associée au système politique, elle a encouragé le nationalisme, dont le centre géographique se trouve sur les hauts plateaux. La combinaison de l'Église et de l'État a constitué une alliance indissoluble qui a contrôlé la nation depuis l'adoption par le roi 'Ēzānā de la loi sur les droits de l'homme.Le christianisme a régné en 333 jusqu'au renversement d'Hailé Sélassié en 1974. Un gouvernement socialiste (le Derge) connu pour sa brutalité a gouverné la nation jusqu'en 1991. Le Front démocratique révolutionnaire du peuple éthiopien (EPRDF) a vaincu le Derge, instauré un régime démocratique et gouverne actuellement l'Éthiopie.

Les vingt-cinq dernières années du vingtième siècle ont été marquées par des révoltes et des troubles politiques, mais elles ne représentent qu'une petite partie de la période pendant laquelle l'Éthiopie a été une entité politiquement active. Malheureusement, la position internationale du pays s'est dégradée depuis le règne de l'empereur Sélassié, alors qu'il était le seul membre africain de la Société des Nations, dont il était la capitale,La guerre, la sécheresse et les problèmes de santé ont fait de la nation l'un des pays africains les plus pauvres sur le plan économique, mais l'indépendance farouche et la fierté historique de la population expliquent la richesse de l'autodétermination.

Situation et géographie. L'Éthiopie est le dixième plus grand pays d'Afrique, avec une superficie de 439 580 miles carrés (1 138 512 kilomètres carrés), et constitue le principal élément de la masse continentale connue sous le nom de Corne de l'Afrique. Elle est bordée au nord et au nord-est par l'Érythrée, à l'est par Djibouti et la Somalie, au sud par le Kenya, et à l'ouest et au sud-ouest par le Soudan.

Le plateau central, connu sous le nom de hautes terres, est entouré sur trois côtés par un désert dont l'altitude est nettement inférieure. Le plateau se situe entre six mille et dix mille pieds au-dessus du niveau de la mer, le sommet le plus élevé étant le Ras Deshan, la quatrième plus haute montagne d'Afrique. Addis-Abeba est la troisième capitale la plus haute du monde.

La vallée du grand rift (connue pour les découvertes d'hominidés primitifs tels que Lucy, dont les ossements sont conservés au musée national éthiopien) coupe en deux le plateau central. La vallée s'étend vers le sud-ouest à travers le pays et comprend la dépression du Danakil, un désert contenant le point sec le plus bas de la planète. Sur les hauts plateaux se trouve le lac Tana, la source du Nil bleu, qui fournit la grande majorité de l'eau potable du pays.de l'eau dans la vallée du Nil en Égypte.

Les variations d'altitude entraînent des variations climatiques spectaculaires. Certains sommets des montagnes du Simyen reçoivent des chutes de neige périodiques, tandis que la température moyenne du Danakil est de 120 degrés Fahrenheit pendant la journée. Le haut plateau central est doux, avec une température moyenne de 62 degrés Fahrenheit.

Éthiopie

La majeure partie des précipitations dans les hautes terres tombe pendant la grande saison des pluies, de la mi-juin à la mi-septembre, avec une moyenne de 40 pouces de pluie pendant cette saison. Une petite saison des pluies a lieu de février à avril. Les provinces du nord-est de Tigre et de Welo sont sujettes à la sécheresse, qui a tendance à se produire environ une fois tous les dix ans. Le reste de l'année est généralement sec.

Démographie. En 2000, la population était d'environ 61 millions d'habitants, avec plus de 80 groupes ethniques différents. Les Oromo, les Amhara et les Tigréens représentent plus de 75 % de la population, soit respectivement 35 %, 30 % et 10 %. Les groupes ethniques plus petits comprennent les Somali, les Gurage, les Afar, les Awi, les Welamo, les Sidamo et les Beja.

La population urbaine est estimée à 11 % de la population totale. La population rurale des basses terres est composée de nombreux peuples nomades et semi-nomades. Les peuples nomades pratiquent l'élevage saisonnier, tandis que les peuples semi-nomades pratiquent l'agriculture de subsistance. L'économie rurale des hautes terres est basée sur l'agriculture et l'élevage.

Affiliation linguistique. L'Éthiopie compte quatre-vingt-six langues indigènes connues : quatre-vingt-deux parlées et quatre éteintes. La grande majorité des langues parlées dans le pays peuvent être classées dans trois familles de la super-famille des langues afro-asiatiques : les langues sémitiques, les langues cushitiques et les langues omotiques. Les locuteurs des langues sémitiques vivent principalement sur les hauts plateaux du centre et du nord, tandis que les locuteurs des langues cushitiques vivent dans les régions du nord et du sud du pays.Les locuteurs de l'omotique vivent principalement dans le sud. La super-famille des langues nilo-sahariennes représente environ 2 % de la population et ces langues sont parlées près de la frontière soudanaise.

L'amharique a été la langue dominante et officielle au cours des 150 dernières années en raison du pouvoir politique du groupe ethnique Amhara. La diffusion de l'amharique a été fortement liée au nationalisme éthiopien. Aujourd'hui, de nombreux Oromo écrivent leur langue, l'oromo, en utilisant l'alphabet romain, en signe de protestation politique contre leur histoire de domination par les Amhara, qui représentent nettement moins de la population totale de l'Éthiopie.la population.

L'anglais est la langue étrangère la plus parlée et la langue dans laquelle sont enseignés les cours de l'école secondaire et de l'université. Le français est parfois entendu dans les régions proches de Djibouti, l'ancien Somaliland français. L'italien est parfois entendu, en particulier chez les personnes âgées de la région du Tigre. Des vestiges de l'occupation italienne pendant la Seconde Guerre mondiale subsistent dans la capitale, tels que lel'utilisation de ciao pour dire "au revoir".

Symbolisme. La monarchie, connue sous le nom de dynastie solomonique, est un symbole national important. Le drapeau impérial se compose de bandes horizontales vertes, or et rouges avec, au premier plan, un lion tenant un bâton. Sur la tête du bâton se trouve une croix orthodoxe éthiopienne avec le drapeau impérial flottant. Le lion est le Lion de Juda, l'un des nombreux titres impériaux signifiant l'ascendance du roi Salomon.La croix symbolise la force et la dépendance de la monarchie à l'égard de l'Église orthodoxe éthiopienne, religion dominante depuis seize cents ans.

Aujourd'hui, vingt-cinq ans après le détrônement du dernier empereur, le drapeau se compose des traditionnelles bandes horizontales vertes, or et rouges avec, au premier plan, une étoile à cinq branches et des rayons partant de ses pointes, sur un fond circulaire bleu clair. L'étoile représente l'unité et l'équité des différents groupes ethniques, symbole d'un gouvernement fédéraliste basé sur des États ethniques.

La souveraineté et la liberté sont des caractéristiques et donc des symboles de l'Éthiopie, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. De nombreux États-nations africains, tels que le Ghana, le Bénin, le Sénégal, le Cameroun et le Congo, ont adopté les couleurs de l'Éthiopie pour leurs drapeaux lorsqu'ils ont obtenu leur indépendance de la domination coloniale.

Certains Africains de la diaspora ont établi une tradition religieuse et politique appelée éthiopianisme. Les partisans de ce mouvement, antérieur au panafricanisme, se sont approprié le symbole de l'Éthiopie pour se libérer de l'oppression. L'Éthiopie était une nation noire indépendante dotée d'une ancienne Église chrétienne qui n'était pas un produit colonial. Marcus Garvey a dit qu'il voyait Dieu à travers leLe mouvement rastafari est né des enseignements de Garvey en Jamaïque dans les années 1930. Le nom "rastafari" est dérivé de l'empereur Haïlé Sélassié, dont le nom précoronaire était Ras Tafari Makonnen. "Ras" est à la fois un titre princier et militaire signifiant "chef" en amharique. Il y a une population deRastafariens vivant dans la ville de Shashamane, qui faisait partie d'une concession de terres accordée à la Fédération mondiale éthiopienne par l'empereur Hailé Sélassié en échange de son soutien pendant l'occupation italienne au cours de la Seconde Guerre mondiale.

Histoire et relations ethniques

L'émergence de la nation. L'Éthiopie a abrité certaines des premières populations d'hominidés, et c'est peut-être dans cette région que l'on a trouvé les premiers hominidés. Homo erectus ont évolué et se sont étendus hors d'Afrique pour peupler l'Eurasie il y a 1,8 million d'années. La découverte paléoanthropologique la plus remarquable dans le pays a été "Lucy", une femelle de l'âge adulte. Australopithicus afarensis découvert en 1974 et appelé Dinqnesh ("tu es merveilleux") par les Éthiopiens.

L'apparition de populations importantes dotées d'un système d'écriture remonte au moins à 800 ans avant notre ère. Des écritures proto-éthiopiennes incrustées sur des tablettes de pierre ont été retrouvées sur les hauts plateaux, notamment dans la ville de Yeha. L'origine de cette civilisation fait l'objet de controverses. La théorie traditionnelle veut que des immigrants venus de la péninsule arabique se soient installés dans le nord de l'Éthiopie, apportant avec eux leur langue,proto-éthiopien (ou sabéen), qui a également été découvert sur la rive orientale de la mer Rouge.

Cette théorie de l'origine de la civilisation éthiopienne est remise en question. Une nouvelle théorie affirme que les deux rives de la mer Rouge constituaient une seule et même unité culturelle et que l'essor de la civilisation sur les hauts plateaux éthiopiens n'était pas le produit d'une diffusion et d'une colonisation à partir de l'Arabie méridionale, mais un échange culturel dans lequel le peuple éthiopien a joué un rôle vital et actif. Au cours de cette période, la civilisation éthiopienne s'est développée à partir de l'Arabie méridionale et de la mer Rouge,Les voies navigables telles que la mer Rouge sont devenues des autoroutes virtuelles, ce qui a eu pour effet d'augmenter le nombre d'habitants de la région.

Le château de l'empereur de Fastilida à Gondar. La mer Rouge reliait les populations des deux côtes et a donné naissance à une unité culturelle unique comprenant l'Éthiopie et le Yémen, qui, au fil du temps, ont divergé en différentes cultures. Ce n'est qu'en Éthiopie que l'écriture proto-éthiopienne s'est développée et survit aujourd'hui dans le ge'ez, le tigré et l'amharique.

Au premier siècle de l'ère chrétienne, la cité antique d'Axoum est devenue un centre politique, économique et culturel de la région. Au troisième siècle, les Axoumites dominaient le commerce de la mer Rouge. Au quatrième siècle, ils étaient l'une des quatre seules nations au monde, avec Rome, la Perse et le royaume de Kushan dans le nord de l'Inde, à émettre des pièces de monnaie en or.

En 333, l'empereur 'Ēzānā et sa cour adoptent le christianisme ; c'est la même année que l'empereur romain Constantin se convertit. Les Axoumites et les Romains deviennent des partenaires économiques qui contrôlent respectivement le commerce de la mer Rouge et de la mer Méditerranée.

Axoum a prospéré jusqu'au sixième siècle, lorsque l'empereur Caleb a conquis une grande partie de la péninsule arabique. Cependant, l'empire axoumite a fini par décliner en raison de la propagation de l'islam, ce qui a entraîné une perte de contrôle sur la mer Rouge ainsi qu'un épuisement des ressources naturelles de la région qui a rendu l'environnement incapable de subvenir aux besoins de la population. Le centre politique s'est déplacé vers le sud jusqu'à la région de lamontagnes de Lasta (aujourd'hui Lalibela).

Vers 1150, une nouvelle dynastie voit le jour dans les montagnes de Lasta. Cette dynastie s'appelle les Zagwe et contrôle une grande partie du nord de l'Éthiopie de 1150 à 1270. Les Zagwe revendiquent leur descendance de Moïse, utilisant la généalogie pour établir leur légitimité, une caractéristique de la politique éthiopienne traditionnelle.

Les Zagwe ne parviennent pas à forger une unité nationale et les querelles pour le pouvoir politique entraînent un déclin de l'autorité de la dynastie. Au XIIIe siècle, un petit royaume chrétien du nord du Shewa défie les Zagwe sur le plan politique et économique. Les Shewans sont dirigés par Yekunno Amlak, qui tue le roi zagwe et se proclame empereur. C'est Yekunno Amlak qui forge l'unité nationale et le pouvoir politique des Zagwe.a commencé à construire la nation.

Identité nationale. La plupart des historiens considèrent Yekunno Amlak comme le fondateur de la dynastie solomonique. Pour légitimer son règne, l'empereur a reproduit et peut-être même créé le Kebra Nagast (Gloire des rois) qui est considérée comme l'épopée nationale. La La gloire des rois est un mélange de traditions locales et orales, de thèmes de l'Ancien et du Nouveau Testament, de textes apocryphes et de commentaires juifs et musulmans. L'épopée a été compilée par six scribes tigréens, qui ont affirmé avoir traduit le texte de l'arabe au ge'ez. Le récit central contient l'histoire de Salomon et de Saba, une version élaborée de l'histoire que l'on trouve dans le livre des Rois de la Bible. Dans la version éthiopienne de laLe roi Salomon et la reine de Saba ont un enfant nommé Menelik (dont le nom est dérivé de l'hébreu ben-melech qui signifie "fils du roi"), qui établit un double empire juif en Éthiopie. Lors de l'établissement de cet empire, Ménélik Ier apporte l'Arche d'Alliance avec les fils aînés des nobles israéliens. Il est couronné premier empereur d'Éthiopie, fondateur de la dynastie solomonique.

De cette épopée est née une identité nationale, celle du nouveau peuple élu de Dieu, héritier des Juifs. Les empereurs solomoniens descendent de Salomon, et le peuple éthiopien descend des fils des nobles israéliens. La descendance de Salomon était si essentielle à la tradition nationaliste et à la domination monarchique qu'Hailé Sélassié l'a inscrite dans la première constitution du pays en1931, qui exempte l'empereur de la loi de l'État en vertu de sa généalogie "divine".

L'Église orthodoxe et la monarchie ont toutes deux encouragé le nationalisme. Dans l'épilogue de l'ouvrage, l'Église orthodoxe et la monarchie ont encouragé le nationalisme. La gloire des rois, Le christianisme est introduit en Éthiopie et adopté comme religion "légitime". Ainsi, l'empire descend généalogiquement des grands rois hébreux, mais il est "juste" dans son acceptation de la parole de Jésus-Christ.

La monarchie solomonique a exercé un contrôle politique variable sur l'Éthiopie depuis l'époque de Yekunno Amlak en 1270 jusqu'au détrônement d'Hailé Sélassié en 1974. À certains moments, la monarchie était centralisée, tandis qu'à d'autres périodes, les rois régionaux détenaient un plus grand pouvoir. Ménélik II a joué un rôle essentiel dans le maintien d'un sentiment de fierté pour l'Éthiopie en tant que nation indépendante. Le 1er mars 1896, l'Éthiopie est devenue un pays indépendant, ce qui lui a valu d'être reconnue comme une nation indépendante,L'indépendance qui a résulté de cette bataille a largement contribué au sentiment de fierté nationaliste des Éthiopiens à l'égard de leur autonomie, et nombreux sont ceux qui considèrent Adwa comme une victoire pour toute l'Afrique et la diaspora africaine.

Relations ethniques. Traditionnellement, les Amhara ont été le groupe ethnique dominant, les Tigréens étant des partenaires secondaires. Les autres groupes ethniques ont réagi différemment à cette situation. La résistance à la domination des Amhara a donné lieu à divers mouvements séparatistes, notamment en Érythrée et chez les Oromo. L'Érythrée faisait culturellement et politiquement partie de l'Éthiopie des hauts plateaux depuis avant l'accession d'Axum au statut d'État indépendant.Les Erythréens revendiquent leur ascendance axoumite au même titre que les Ethiopiens. Cependant, en 1889, l'empereur Ménélik II signe le traité de Wichale, cédant l'Erythrée aux Italiens en échange d'armes. L'Erythrée reste une colonie italienne jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale. En 1947, l'Italie signe le traité de Paris, renonçant à toutes ses prétentions coloniales. En 1950, les Nations unies adoptent une résolution sur le sujet.En 1961, des rebelles érythréens avaient commencé à lutter pour l'indépendance dans la brousse. En novembre 1962, Hailé Sélassié a aboli la fédération et a envoyé son armée pour réprimer toute résistance, subordonnant par la force l'Érythrée contre la volonté de son peuple.

En 1964, les dirigeants africains ont adopté la résolution du Caire, qui reconnaissait les anciennes frontières coloniales comme la base d'un État-nation. En vertu de ce traité, l'Érythrée aurait dû obtenir l'indépendance, mais en raison de l'habileté politique internationale et de la puissance militaire de Haïlé Sélassié, l'Éthiopie a gardé le contrôle. Les rebelles érythréens ont combattu l'empereur jusqu'à sa déposition en 1974. Lorsque le gouvernement Derge a été mis en place, l'Érythrée est devenue un État indépendant.Le Front de libération du peuple érythréen (EPLF) a combattu aux côtés de l'EPRDF et a chassé le Derge en 1991, date à laquelle l'Érythrée est devenue un État-nation indépendant. La confrontation politique s'est poursuivie, et l'Éthiopie et l'Érythrée se sont affrontées de juin 1998 à juin 2000 au sujet de la frontière entre les deux pays,chacun accusant l'autre de porter atteinte à sa souveraineté.

Le "problème oromo" continue d'agiter l'Éthiopie. Bien que les Oromo soient le groupe ethnique le plus important d'Éthiopie, ils n'ont jamais exercé de pouvoir politique. Pendant la période du colonialisme européen en Afrique, les montagnards éthiopiens ont entrepris une entreprise coloniale intra-africaine. De nombreux groupes ethniques de l'actuel État d'Éthiopie, comme les Oromo, ont été soumis à cette entreprise coloniale.Les groupes ethniques conquis étaient censés adopter l'identité des groupes ethniques dominants Amhara et Tigre (la culture nationale). Il était illégal de publier, d'enseigner ou de diffuser en dialecte oromo jusqu'au début des années 1970, qui ont marqué la fin du règne d'Hailé Sélassié. Aujourd'hui encore, après la mise en place d'un gouvernement fédéraliste ethnique, les Oromo ne bénéficient pas d'un statut politique approprié, ni d'un statut d'observateur.représentation.

Urbanisme, architecture et utilisation de l'espace

Les maisons traditionnelles sont des habitations rondes aux murs cylindriques en torchis. Les toits sont coniques et faits de chaume, et le poteau central est en bois.

Maison rurale éthiopienne traditionnelle construite de façon cylindrique avec des murs en torchis. La plupart des groupes ethniques, notamment les Oromo, les Gurage, les Amhara et les Tigréens, accordent une importance sacrée à cette forme. Dans la ville de Lalibella, les murs de nombreuses maisons sont en pierre et comportent deux étages, tandis que dans certaines parties du Tigre, les maisons sont traditionnellement de forme rectangulaire.

Dans les zones plus urbaines, l'architecture reflète un mélange de tradition et de modernité. Les toits de chaume sont souvent remplacés par des toits de tôle ou d'acier. Les banlieues les plus riches d'Addis-Abeba présentent des résidences à plusieurs étages en béton et en tuiles dont la forme est très occidentale. Addis-Abeba, qui est devenue la capitale en 1887, présente une grande variété de styles architecturaux. La ville n'a pas été planifiée, ce qui a eu pour effet de réduire le nombre d'habitants de la ville.Les communautés de maisons aux toits de tôle se trouvent souvent à côté de quartiers d'immeubles en béton à un ou deux étages.

De nombreuses églises et monastères de la région septentrionale sont taillés dans la roche, notamment les douze églises monolithiques de Lalibela. La ville porte le nom du roi du XIIIe siècle qui en a supervisé la construction. La construction des églises est entourée de mystère, et plusieurs d'entre elles mesurent plus de trente-cinq pieds de haut. La plus célèbre, Beta Giorgis, est sculptée en forme de croix.Les églises ne sont pas seulement des vestiges du passé, mais un sanctuaire chrétien actif vieux de huit cents ans.

Alimentation et économie

L'alimentation au quotidien. Injera Le pain de teff, un pain spongieux sans levain fabriqué à partir de grains de teff, est à la base de tous les repas. Tous les aliments sont mangés avec les mains, et des morceaux de pain de teff sont utilisés. injera sont coupés en morceaux de la taille d'une bouchée et utilisés pour tremper et saisir les ragoûts ( eau ) à base de légumes tels que les carottes et le chou, les épinards, les pommes de terre et les lentilles. L'épice la plus courante est le berberey, à base de poivre rouge.

Les tabous alimentaires de l'Ancien Testament sont respectés par la plupart des gens, comme le prescrit l'Église orthodoxe éthiopienne. La chair des animaux aux sabots non fendus et de ceux qui ne ruminent pas est considérée comme impure. Il est pratiquement impossible de se procurer de la viande de porc. Les animaux utilisés pour la nourriture doivent être abattus avec la tête tournée vers l'est, tandis que la gorge est tranchée "au nom du Père, du Fils...",et du Saint-Esprit" si l'abatteur est chrétien ou "Au nom d'Allah le Miséricordieux" si l'abatteur est musulman.

Les coutumes alimentaires lors des cérémonies. La cérémonie du café est un rituel courant. Le serveur allume un feu et torréfie des grains de café verts tout en brûlant de l'encens. Une fois torréfiés, les grains de café sont moulus à l'aide d'un mortier et d'un pilon, et la poudre est placée dans un pot noir traditionnel appelé "pot". jebena L'eau est ensuite ajoutée. jebena est retiré du feu et le café est servi après avoir infusé pendant la durée appropriée. Souvent, kolo (orge complet cuit) est servi avec le café.

La viande, en particulier le bœuf, le poulet et l'agneau, est consommée avec injera La viande de bœuf est parfois consommée crue ou légèrement cuite dans un plat appelé kitfo. Traditionnellement, il s'agissait d'un aliment de base, mais à l'ère moderne, une grande partie de l'élite l'a délaissé au profit de la viande de bœuf cuite.

Pendant les périodes de jeûne chrétien, aucun produit animal ne peut être consommé et aucune nourriture ou boisson ne peut être consommée de minuit à 15 heures. C'est la façon habituelle de jeûner pendant la semaine, et le samedi et le dimanche, aucun produit animal ne peut être consommé, bien qu'il n'y ait pas de restriction de temps pour le jeûne.

Le vin de miel, appelé tej Le Tej est un mélange de miel et d'eau aromatisé à l'huile d'olive. gesho Le tej de haute qualité est devenu une denrée de la classe supérieure, qui a les moyens de le préparer et de l'acheter.

Économie de base. L'économie est basée sur l'agriculture, à laquelle participe 85 % de la population. Les problèmes écologiques tels que les sécheresses périodiques, la dégradation des sols, la déforestation et la forte densité de population ont un impact négatif sur l'industrie agricole. La plupart des producteurs agricoles sont des agriculteurs de subsistance vivant dans les hautes terres, tandis que la population des périphéries des basses terres est nomade et s'adonne à des activités agricoles.L'or, le marbre, le calcaire et de petites quantités de tantale sont extraits.

Régime foncier et propriété. La monarchie et l'Église orthodoxe contrôlaient et possédaient traditionnellement la plupart des terres. Jusqu'au renversement de la monarchie en 1974, il existait un système complexe de propriété foncière ; par exemple, il y avait plus de 111 types différents de propriété dans la province de Welo. Les deux principaux types de propriété foncière traditionnelle qui n'existent plus étaient les suivants rist (un type de propriété foncière communale héréditaire) et gult (propriété acquise auprès du monarque ou du souverain provincial).

L'EPRDF a institué une politique d'utilisation publique des terres. Dans les zones rurales, les paysans ont des droits d'utilisation des terres et, tous les cinq ans, il y a une redistribution des terres entre les agriculteurs pour s'adapter à l'évolution des structures sociales de leurs communautés. Plusieurs raisons expliquent l'inexistence de la propriété foncière individuelle dans les zones rurales. Si la propriété privée était légiférée, le gouvernement estime que la classe rurale ne serait pas en mesure de s'adapter à l'évolution des structures sociales de leurs communautés.augmenteraient en raison de la vente de leurs terres par un grand nombre de paysans.

Activités commerciales. L'agriculture est la principale activité commerciale. Les principales cultures de base comprennent une variété de céréales, telles que le teff, le blé, l'orge, le maïs, le sorgho et le millet, le café, les légumineuses et les graines oléagineuses. Les céréales sont les principales denrées de base du régime alimentaire et sont donc les principales cultures de plein champ. Les légumineuses sont la principale source de protéines du régime alimentaire. La consommation d'oléagineux est très répandue en raison de l'Église orthodoxe éthiopienne.interdit l'utilisation de graisses animales pendant de nombreux jours de l'année.

Principales industries. Après la nationalisation du secteur privé avant la révolution de 1974, un exode de l'industrie détenue et exploitée par des étrangers a eu lieu. Le taux de croissance du secteur manufacturier a diminué. Plus de 90 % des grandes industries sont gérées par l'État, contre moins de 10 % pour l'agriculture. Sous l'administration de l'EPRDF, il y a à la fois des industries publiques et privées. Les industries publiques sont notamment les suivantesL'industrie représente près de 14 % du produit intérieur brut, les textiles, la construction, le ciment et l'énergie hydroélectrique constituant la majorité de la production.

Commerce. La principale culture d'exportation est le café, qui fournit 65 à 75 % des recettes en devises. L'Éthiopie dispose d'un vaste potentiel agricole en raison de l'étendue de ses terres fertiles, de la diversité de son climat et de ses précipitations généralement suffisantes. Les cuirs et peaux constituent le deuxième poste d'exportation, suivis par les légumineuses, les oléagineux, l'or et les produits laitiers. chat, une plante quasi-légale dont les feuilles possèdent des qualités psychotropes et qui est mâchée dans les groupes sociaux. Le secteur agricole est soumis à des sécheresses périodiques et la faiblesse des infrastructures entrave la production et la commercialisation des produits éthiopiens. 15 % seulement des routes sont asphaltées, ce qui pose un problème en particulier dans les hauts plateaux, où il y a deux saisons des pluies, ce qui rend de nombreuses routes inutilisables.Les deux principales importations sont les animaux vivants et le pétrole. La majorité des exportations éthiopiennes sont destinées à l'Allemagne, au Japon, à l'Italie et au Royaume-Uni, tandis que les importations proviennent principalement d'Italie, des États-Unis, d'Allemagne et d'Arabie saoudite.

Un groupe de femmes revient du lac Tana avec des cruches d'eau. Les femmes éthiopiennes sont traditionnellement chargées des tâches domestiques, tandis que les hommes sont responsables des activités à l'extérieur du foyer.

Division du travail. Les hommes effectuent les activités les plus éprouvantes physiquement à l'extérieur de la maison, tandis que les femmes sont chargées de la sphère domestique. Les jeunes enfants, en particulier dans les fermes, sont impliqués dans le travail domestique dès leur plus jeune âge. Les filles ont généralement une plus grande quantité de travail à effectuer que les garçons.

L'ethnicité est un autre axe de stratification de la main-d'œuvre. L'Éthiopie est un État multiethnique avec une histoire de division ethnique. Actuellement, le groupe ethnique des Tigréens contrôle le gouvernement et occupe les principaux postes de pouvoir au sein du gouvernement fédéral. L'ethnicité n'est pas le seul critère d'embauche au sein du gouvernement ; l'idéologie politique joue également un rôle important.

Stratification sociale

Classes et castes. Il existe quatre grands groupes sociaux. Au sommet se trouvent les lignées de haut rang, suivies des lignées de bas rang. Les castes, qui sont endogames et dont l'appartenance au groupe est attribuée par la naissance et associée à des concepts de pollution, constituent la troisième strate sociale. Les esclaves et les descendants d'esclaves constituent le groupe social le plus bas. Ce système à quatre niveaux est traditionnel ; le système contemporain, quant à lui, est basé sur l'idée qu'il est possible d'avoir des relations de confiance avec les autres groupes sociaux.L'organisation sociale est dynamique, en particulier dans les zones urbaines. Dans la société urbaine, la division du travail détermine la classe sociale. Certains emplois sont plus estimés que d'autres, comme les avocats et les employés du gouvernement fédéral. De nombreuses professions ont des associations négatives, comme les métallurgistes, les travailleurs du cuir et les potiers, qui sont considérés comme ayant un statut inférieur et sont souvent isolés du reste de la société.

Symboles de la stratification sociale. Les symboles de la stratification sociale dans les zones rurales comprennent la quantité de céréales et de bétail que possède une personne. Bien que les symboles de la richesse dans les zones urbaines soient différents, ce sont toujours ces symboles qui indiquent un statut social élevé. La richesse est le principal critère de stratification sociale, mais le niveau d'éducation, le quartier où l'on vit et l'emploi que l'on occupe sont également des symboles d'un statut élevé ou faible.Les automobiles sont difficiles à obtenir et la possession d'une voiture est un symbole de richesse et de statut élevé.

La vie politique

Le gouvernement. Pendant près de 1600 ans, la nation a été dirigée par une monarchie étroitement liée à l'Église orthodoxe. En 1974, Hailé Sélassié, le dernier monarque, a été renversé par un régime militaire communiste connu sous le nom de Derge. En 1991, le Derge a été déposé par l'EPRDF (composé à l'intérieur du pays du Front de libération du peuple tigréen, de l'Organisation démocratique du peuple oromo et de l'Organisation nationale amhara) qui a pris le contrôle de la nation.Mouvement démocratique), qui a mis en place un gouvernement "démocratique".

L'Éthiopie est actuellement une fédération ethnique composée de onze États qui reposent en grande partie sur des bases ethniques. Ce type d'organisation vise à minimiser les conflits ethniques. Le plus haut fonctionnaire est le premier ministre, et le président est une figure de proue sans pouvoir réel. Le pouvoir législatif est constitué d'une législation bicamérale dans laquelle tous les peuples et toutes les ethnies peuvent être représentés.

L'Éthiopie n'a pas atteint l'égalité politique. L'EPRDF est une extension de l'organisation militaire qui a déposé l'ancienne dictature militaire, et le gouvernement est contrôlé par le Front de libération du peuple tigréen. Étant donné que le gouvernement est basé sur une base ethnique et militaire, il est en proie à tous les problèmes des régimes précédents.

Leadership et responsables politiques. L'empereur Hailé Sélassié a régné de 1930 à 1974. Au cours de sa vie, il a construit des infrastructures massives et créé la première constitution (1931). Hailé Sélassié a fait de l'Éthiopie le seul membre africain de la Société des Nations et a été le premier président de l'Organisation de l'unité africaine, dont le siège se trouve à Addis-Abeba. La gestion à la petite semaine d'une nation a rattrapé l'empereur à un âge avancé,et il est déposé par le régime communiste Derge dirigé par le lieutenant-colonel Mengistu Haile Mariam. Mengistu prend le pouvoir à la tête de l'État après avoir fait tuer ses deux prédécesseurs. L'Éthiopie devient alors un État totalitaire financé par l'Union soviétique et aidé par Cuba. Entre 1977 et 1978, des milliers d'opposants présumés du Derge sont tués.

En mai 1991, l'EPRDF a pris Addis-Abeba par la force, forçant Mengistu à trouver asile au Zimbabwe. Le chef de l'EPRDF et actuel premier ministre Meles Zenawi s'est engagé à superviser la formation d'une démocratie multipartite. L'élection d'une assemblée constituante de 547 membres a eu lieu en juin 1994, et l'adoption de la constitution de la République fédérale démocratique d'Éthiopie s'en est suivie. Les élections pour l'Assemblée nationale de la République fédérale démocratique d'Éthiopie ont eu lieu en juin 1994.Le parlement national et les assemblées législatives régionales ont été élus en mai et juin 1995, bien que la plupart des partis d'opposition aient boycotté les élections. L'EPRDF a remporté une victoire écrasante.

L'EPRDF, ainsi que 50 autres partis politiques enregistrés (dont la plupart sont de petite taille et ont une base ethnique), constituent les partis politiques éthiopiens. L'EPRDF est dominé par le Front de libération du peuple tigréen (TPLF). C'est pourquoi, après l'indépendance

Ouvriers installant une canalisation d'eau pour l'irrigation à Hitosa. en 1991, d'autres organisations politiques à base ethnique se sont retirées du gouvernement national, comme le Front de libération Oromo (OLF), qui s'est retiré en juin 1992.

Problèmes sociaux et contrôle. L'Éthiopie est plus sûre que les pays voisins, en particulier dans les zones urbaines. Les questions ethniques jouent un rôle dans la vie politique, mais n'entraînent généralement pas de violence. Les chrétiens et les musulmans cohabitent pacifiquement.

Les vols sont peu fréquents à Addis-Abeba et n'impliquent presque jamais d'armes. Les voleurs ont tendance à travailler en groupe et le vol à la tire est la forme de vol la plus courante. Le sans-abrisme dans la capitale est un grave problème social, en particulier chez les jeunes. De nombreux enfants des rues ont recours au vol pour se nourrir. Les policiers appréhendent généralement les voleurs mais les poursuivent rarement et collaborent souvent avec eux, partageant les frais avec les autres.prime.

Activité militaire. L'armée éthiopienne s'appelle la Force de défense nationale éthiopienne (ENDF) et compte environ 100 000 personnes, ce qui en fait l'une des plus grandes forces militaires d'Afrique. Sous le régime Derge, les troupes comptaient environ un quart de million de personnes. Depuis le début des années 1990, lorsque le régime Derge a été renversé, l'ENDF est passée d'une force rebelle à une armée professionnelle.L'organisation est formée au déminage, aux opérations humanitaires et de maintien de la paix, ainsi qu'à la justice militaire.

De juin 1998 à l'été 2000, l'Éthiopie a été impliquée dans la plus grande guerre du continent africain avec son voisin du nord, l'Érythrée. Il s'agissait essentiellement d'un conflit frontalier. L'Érythrée occupait les villes de Badme et de Zalambasa, que l'Éthiopie revendiquait comme territoire souverain. Le conflit remonte à l'empereur Ménélik, qui a vendu l'Érythrée aux Italiens à la fin du XIXe siècle.siècle.

Des combats à grande échelle ont eu lieu en 1998 et 1999 sans que les positions des combattants ne changent. Pendant les mois d'hiver, les combats ont été minimes en raison des pluies qui rendent difficile le déplacement des armements. Au cours de l'été 2000, l'Éthiopie a remporté des victoires à grande échelle et a traversé la zone frontalière contestée pour pénétrer en territoire érythréen. Après ces victoires, les deux nations ont signé un traité de paix,Les troupes éthiopiennes se sont retirées du territoire érythréen incontesté après la signature du traité.

Programmes d'aide sociale et de changement

Les associations traditionnelles sont les principales sources d'aide sociale. Il existe de nombreux types de programmes d'aide sociale dans différentes régions du pays ; ces programmes sont fondés sur des bases religieuses, politiques, familiales ou autres. Les deux plus répandus sont les suivants iddir et debo des systèmes d'alimentation en eau.

Un iddir est une association qui fournit une assistance financière et d'autres formes d'aide aux personnes du même quartier ou de la même profession et entre amis ou parents. Cette institution s'est répandue avec la formation de la société urbaine. L'objectif principal d'un iddir est d'aider financièrement les familles pendant les périodes de stress, telles que la maladie, le décès et les pertes matérielles dues à l'incendie ou au vol. Récemment,Les iddirs ont participé au développement de la communauté, notamment à la construction d'écoles et de routes. Le chef de famille qui appartient à un iddir verse chaque mois une certaine somme d'argent pour aider les individus en cas d'urgence.

L'association d'aide sociale la plus répandue dans les zones rurales est le debo. Si un agriculteur éprouve des difficultés à s'occuper de ses champs, il peut inviter ses voisins à l'aider à une date précise. En contrepartie, l'agriculteur doit fournir de la nourriture et des boissons pour la journée et apporter sa contribution lorsque d'autres membres du même debo ont besoin d'aide. Le debo n'est pas limité à l'agriculture, il est également répandu dans le domaine du logementconstruction.

Organisations non gouvernementales et autres associations

Les organisations non gouvernementales (ONG) sont les principales sources d'aide à la lutte contre la pauvreté rurale. L'Agence suédoise de développement international a été la première ONG à s'implanter en Éthiopie dans les années 1960, en se concentrant sur le développement rural. La sécheresse et la guerre ont été les deux principaux problèmes de ces dernières années. Les ONG ont joué un rôle crucial dans la lutte contre la famine à Welo et à Tigre lors des famines de 1973-1974 et de 1983-1984, par l'intermédiaire de l'Association pour le développement de l'Éthiopie (ADI).En 1985, l'association Churches Drought Action Africa/Ethiopia a formé un partenariat d'aide conjointe pour distribuer une aide alimentaire d'urgence dans les zones contrôlées par les forces rebelles.

Lorsque l'EPRDF a pris le pouvoir en 1991, un grand nombre d'organisations donatrices ont soutenu et financé des activités de réhabilitation et de développement. La protection de l'environnement et les programmes alimentaires sont aujourd'hui prioritaires, bien que le développement et les soins de santé préventifs soient également des activités sur lesquelles se concentrent les ONG.

Rôles et statuts des hommes et des femmes

Division du travail par sexe. Traditionnellement, le travail est divisé en fonction du sexe, l'autorité étant confiée à l'homme le plus âgé de la famille. Les hommes sont responsables du labourage, de la récolte, du commerce des marchandises, de l'abattage des animaux, de l'élevage, de la construction des maisons et de la coupe du bois. Les femmes sont responsables de la sphère domestique et aident les hommes dans certaines activités de la ferme. Les femmes sont chargées de la cuisine, de la brasserie, de l'élevage et de l'entretien des animaux.bière, couper le houblon, acheter et vendre des épices, faire du beurre, ramasser et transporter du bois, et transporter de l'eau.

La division entre les sexes est moins prononcée dans les zones urbaines qu'à la campagne. De nombreuses femmes travaillent à l'extérieur du foyer et la conscience de l'inégalité entre les sexes tend à s'accroître. Dans les zones urbaines, les femmes sont toujours responsables, avec ou sans carrière, de l'espace domestique. L'emploi au niveau de base est relativement équivalent, mais les hommes ont tendance à être promus beaucoup plus rapidement et plus souvent.

Le statut relatif des femmes et des hommes. L'inégalité entre les sexes est toujours présente. Les hommes passent souvent leur temps libre à socialiser en dehors de la maison, tandis que les femmes s'occupent du foyer. Si un homme participe aux activités domestiques telles que la cuisine et l'éducation des enfants, il risque de devenir un paria.

On insiste davantage sur l'éducation des garçons que sur celle des filles, qui sont censées participer aux travaux ménagers. Les filles ne peuvent pas sortir de chez elles et participer à des activités sociales avec leurs amis, bien plus que les garçons.

Mariage, famille et parenté

Mariage. Les coutumes traditionnelles en matière de mariage varient selon les groupes ethniques, bien que de nombreuses coutumes soient transethniques. Les mariages arrangés sont la norme, bien que cette pratique soit de moins en moins courante, en particulier dans les zones urbaines. La présentation d'une dot par la famille de l'homme à la famille de la femme est courante. Le montant n'est pas fixe et varie en fonction de la richesse des familles. La dot peut comprendre du bétail, de l'argent, oud'autres éléments socialement valorisés.

La demande en mariage est généralement faite par des anciens, qui se rendent de la maison du marié aux parents de la mariée pour demander le mariage. Les anciens sont traditionnellement les personnes qui décident de la date et du lieu de la cérémonie. Les familles de la mariée et du marié préparent la nourriture et les boissons pour la cérémonie en brassant du vin et de la bière et en cuisinant des plats. Une grande quantité de nourriture est préparée pour l'occasion,en particulier les plats de viande.

Les chrétiens se marient souvent dans les églises orthodoxes et il existe une grande variété de types de mariages. takelil Ce type d'engagement est devenu rare ces dernières années. Dans les villes, la tenue de mariage est très occidentale : costumes et smokings pour les hommes et robe de mariée blanche pour la mariée.

Unité domestique. La structure familiale de base est beaucoup plus large que l'unité nucléaire occidentale typique. L'homme le plus âgé est généralement le chef de famille et prend les décisions. Les hommes, qui ont généralement le revenu principal, contrôlent l'économie de la famille et distribuent l'argent. Les femmes sont chargées de la vie domestique et ont beaucoup plus de contacts avec les enfants. Le père est perçu comme une figure d'autorité.

Les enfants sont socialement tenus de s'occuper de leurs parents, et il y a donc souvent trois ou quatre générations dans un ménage. Avec l'avènement de la vie urbaine, cependant, ce schéma est en train de changer, et les enfants vivent souvent loin de leur famille et ont beaucoup plus de mal à subvenir à leurs besoins. Les citadins ont la responsabilité d'envoyer de l'argent à leur famille dans les zones rurales et font souvent de leur mieux pour se réinstaller.leurs familles dans les villes.

Héritage. Les lois sur les successions suivent un schéma assez régulier. Avant son décès, la personne âgée exprime oralement ses souhaits concernant la disposition de ses biens. Les enfants et les conjoints en vie sont généralement les bénéficiaires de ces lois.

Une femme éthiopienne regarde des tissus à Fasher. Les hommes sont plus privilégiés que les femmes et reçoivent généralement les biens et équipements les plus précieux, tandis que les femmes ont tendance à hériter d'objets associés à la sphère domestique. Les hommes sont plus privilégiés que les femmes et reçoivent généralement les biens et équipements les plus précieux, tandis que les femmes ont tendance à hériter d'objets associés à la sphère domestique.

Groupes de parents. L'ascendance se fait à travers les familles du père et de la mère, mais la lignée masculine est plus valorisée que la lignée féminine. La coutume veut qu'un enfant prenne le prénom de son père comme nom de famille. Dans les zones rurales, les villages sont souvent composés de groupes de parents qui apportent leur soutien dans les moments difficiles. Le groupe de parents auquel on participe est généralement de la lignée masculine. Les aînés sont respectés,En général, un ancien ou un groupe d'anciens est chargé de régler les différends au sein d'un groupe de parents ou d'un clan.

Socialisation

Soins aux nourrissons. Les enfants sont élevés par la famille élargie et la communauté. C'est à la mère qu'il incombe en premier lieu de s'occuper des enfants dans le cadre de ses obligations domestiques. Si la mère n'est pas disponible, l'enfant est élevé par la famille élargie et la communauté.

Diacres vêtus de couleurs vives lors du festival de Timkat à Lalibela. La responsabilité incombe aux enfants de sexe féminin les plus âgés ainsi qu'aux grands-mères.

Dans la société urbaine, où les deux parents travaillent souvent, des baby-sitters sont employées et le père joue un rôle plus actif dans la garde des enfants. Si un enfant est né hors mariage, celui que la femme déclare être le père est tenu par la loi de subvenir aux besoins économiques de l'enfant. Si les parents divorcent, on demande à l'enfant âgé de cinq ans ou plus avec qui il veut vivre.

L'éducation des enfants et l'enseignement. C'est au cours de la petite enfance que les enfants sont le plus exposés à leur mère et aux membres féminins de leur famille. Vers l'âge de cinq ans, surtout dans les zones urbaines, les enfants commencent à aller à l'école si leur famille peut payer les frais de scolarité. Dans les zones rurales, les écoles sont peu nombreuses et les enfants travaillent à la ferme, ce qui signifie qu'un très faible pourcentage de jeunes ruraux va à l'école. Le gouvernement tente de remédier à ce problème en prenant les mesures suivantesla construction d'écoles accessibles dans les zones rurales.

La structure patriarcale de la société se reflète dans l'accent mis sur l'éducation des garçons par rapport à celle des filles. Les femmes sont confrontées à des problèmes de discrimination ainsi qu'à des violences physiques à l'école. En outre, la croyance selon laquelle les femmes sont moins compétentes que les hommes et que l'éducation est un gaspillage pour elles persiste.

Enseignement supérieur. Les enfants qui réussissent bien à l'école primaire vont à l'école secondaire. On estime que les écoles missionnaires sont supérieures aux écoles gouvernementales. Les écoles missionnaires exigent des frais de scolarité, bien qu'ils soient considérablement réduits pour les adeptes de la religion.

L'université est gratuite, mais l'admission est extrêmement compétitive. Chaque élève du secondaire passe un examen standardisé pour entrer à l'université. Le taux d'acceptation est d'environ 20 % de toutes les personnes qui passent les tests. Il y a un quota pour les différents départements, et seul un certain nombre de personnes sont inscrites dans les majeures souhaitées. Le critère est les notes des élèves de première année, et les notes des élèves de terminale.En 1999, l'université d'Addis-Abeba comptait environ 21 000 étudiants.

Etiquette

Les salutations prennent la forme de multiples baisers sur les deux joues et d'une pléthore de plaisanteries échangées. Tout soupçon de supériorité est traité avec mépris. L'âge est un facteur dans le comportement social, et les personnes âgées sont traitées avec le plus grand respect. Lorsqu'une personne âgée ou un invité entre dans une pièce, il est de coutume de rester debout jusqu'à ce que la personne soit assise. L'étiquette des repas est également importante. Il faut toujours se laver.avant le repas, car tous les aliments sont mangés avec les mains à partir d'un plat commun. Il est d'usage que l'invité commence à manger. Pendant le repas, il est de bon ton de tirer sur la main pour la faire sortir de l'assiette. injera Les portions épuisées sont remplacées rapidement. Pendant les repas, la participation à la conversation est considérée comme polie ; une attention totale au repas est considérée comme impolie.

Religion

Croyances religieuses. La liberté religieuse existe depuis des siècles en Éthiopie. L'Église orthodoxe éthiopienne est la plus ancienne église d'Afrique subsaharienne et la première mosquée d'Afrique a été construite dans la province de Tigre. Le christianisme et l'islam coexistent pacifiquement depuis des centaines d'années et les rois chrétiens d'Éthiopie ont donné refuge à Mahomet lors de sa persécution dans le sud de l'Arabie, ce qui a amené le prophète à déclarer : "Je suis un homme de paix.Il n'est pas rare que les chrétiens et les musulmans se rendent dans les lieux de culte des uns et des autres pour y chercher la santé ou la prospérité.

La religion dominante est le christianisme orthodoxe depuis que le roi 'Ēzānā d'Axum a adopté le christianisme en 333. C'était la religion officielle pendant le règne de la monarchie et c'est actuellement la religion officieuse. En raison de la propagation de l'islam en Afrique, le christianisme orthodoxe éthiopien a été coupé du monde chrétien, ce qui a conduit à de nombreuses caractéristiques uniques de l'église, à savoirconsidérée comme l'église chrétienne formelle la plus judaïque.

L'Église orthodoxe éthiopienne revendique l'Arche d'Alliance originale, ainsi que des répliques (appelées tabotat ) se trouvent dans un sanctuaire central dans toutes les églises. tabot L'Église orthodoxe éthiopienne est la seule Église établie qui a rejeté la doctrine du christianisme paulinien, selon laquelle l'Ancien Testament a perdu sa force contraignante après la venue de Jésus. L'Église orthodoxe éthiopienne met l'accent sur l'Ancien Testament en adoptant des lois alimentaires semblables à la tradition casher, en pratiquant la circoncision après le huitième jour de la naissance et en adoptant un code de conduite de l'Église orthodoxe éthiopienne, qui est un code de conduite de l'Église orthodoxe éthiopienne.Samedi sabbat.

Le judaïsme a été historiquement une religion importante, bien que la grande majorité des Juifs éthiopiens (appelés Beta Israel) résident aujourd'hui en Israël. Les Beta Israel ont été politiquement puissants à certaines époques. Les Juifs éthiopiens ont souvent été persécutés au cours des derniers siècles, ce qui a donné lieu à des ponts aériens secrets massifs en 1984 et 1991 par l'armée israélienne.

L'islam est une religion importante en Éthiopie depuis le huitième siècle, mais il est considéré comme une religion "extérieure" par de nombreux chrétiens et universitaires. Les non-musulmans interprètent traditionnellement l'islam éthiopien comme une religion hostile. Ce préjugé est le résultat de la prédominance du christianisme.

Les religions polythéistes sont présentes dans les basses terres, qui ont également accueilli des missionnaires protestants. Ces églises évangéliques se développent rapidement, mais le christianisme orthodoxe et l'islam revendiquent l'adhésion de 85 à 90 % de la population.

Praticiens religieux. Le chef de l'Église orthodoxe éthiopienne est souvent appelé patriarche ou pape par les Éthiopiens. Le patriarche, lui-même copte, était traditionnellement envoyé par l'Égypte pour diriger l'Église orthodoxe éthiopienne. Cette tradition a été abandonnée dans les années 1950 lorsque le patriarche a été choisi par l'empereur Hailé Sélassié au sein même de l'Église éthiopienne.

La tradition de l'envoi d'un patriarche depuis l'Égypte remonte au IVe siècle. La conversion au christianisme de l'empereur 'Ēzānā d'Axoum a été facilitée par un jeune Syrien nommé Frumentious, qui travaillait à la cour de l'empereur. Après la conversion de l'empereur 'Ēzānā, Frumentious s'est rendu en Égypte pour consulter les autorités coptes au sujet de l'envoi d'un patriarche à la tête de l'Église. Ils ont conclu queFrumentious était le mieux placé pour jouer ce rôle et il a été oint 'Abba Salama (père de la paix) et est devenu le premier patriarche de l'Église orthodoxe éthiopienne.

Au sein de l'Église orthodoxe, il existe plusieurs catégories de clergé : les prêtres, les diacres, les moines et les prêtres laïcs. Dans les années 1960, on estimait qu'entre 10 et 20 % de tous les hommes adultes amhara et tigréens étaient prêtres. Ces chiffres sont beaucoup moins extraordinaires si l'on considère qu'à cette époque, il y avait 17 000 à 18 000 églises dans les régions amhara et tigréennes du nord du pays.les hautes terres centrales.

Rituels et lieux saints. La majorité des célébrations sont de nature religieuse. Les principales fêtes chrétiennes sont Noël, le 7 janvier, l'Épiphanie (célébration du baptême de Jésus), le 19 janvier, le Vendredi saint et Pâques (fin avril), et Meskel (découverte de la vraie croix), le 17 septembre. Les fêtes musulmanes sont le Ramadan, Id Al Adha (Arafa), le 15 mars, et l'anniversaire de Mahomet, le 14 juin.De nombreuses fêtes chrétiennes sont également des fêtes nationales.

La mort et l'au-delà. La mort fait partie de la vie quotidienne car la famine, le sida et le paludisme font de nombreuses victimes. Les morts sont enterrés le jour même de leur décès et des cérémonies spéciales sont organisées à leur intention.

Les conditions de vie difficiles, les mauvaises conditions sanitaires et le manque d'installations médicales ont entraîné une augmentation des maladies transmissibles. Les chrétiens enterrent leurs morts dans l'enceinte de l'église et les musulmans à la mosquée. Les musulmans lisent des textes religieux, tandis que les chrétiens ont tendance à pleurer leurs morts pendant la période de deuil.

Médecine et soins de santé

Les maladies transmissibles sont les principales maladies. Les infections respiratoires aiguës telles que la tuberculose, les infections des voies respiratoires supérieures et le paludisme sont les problèmes de santé prioritaires du ministère de la santé. Ces affections ont représenté 17 % des décès et 24 % des admissions à l'hôpital en 1994 et 1995. Les mauvaises conditions sanitaires, la malnutrition et le manque d'infrastructures de santé sont quelques-unes des causes de l'épidémie de VIH/sida.les maladies transmissibles.

Ces dernières années, le SIDA a constitué un grave problème de santé. La sensibilisation au SIDA et l'utilisation du préservatif augmentent toutefois, en particulier parmi les populations urbaines et instruites. En 1988, l'Office de contrôle et de prévention du SIDA a mené une étude dans laquelle 17 % de l'échantillon de population a été testé positif au VIH. 57 000 cas de SIDA ont été signalés au total jusqu'en avril 1998, dont près de 60 % dans les pays de l'Europe centrale et orientale.En 1998, la population infectée par le VIH s'élevait à environ trois millions de personnes. La population urbaine séropositive est nettement plus élevée que la population rurale : 21 % contre moins de 5 %, respectivement, en 1998. Quatre-vingt-huit pour cent de toutes les infections résultent d'une transmission hétérosexuelle, principalement due à la prostitution et à des partenaires sexuels multiples.

Le gouvernement fédéral a créé un programme national de lutte contre le sida (PNLS) afin de prévenir la transmission du VIH et de réduire la morbidité et la mortalité qui y sont associées. Les objectifs sont d'informer et d'éduquer la population générale et de la sensibiliser au sida. La prévention de la transmission par des pratiques sexuelles moins dangereuses, l'utilisation de préservatifs et un dépistage approprié en cas de transfusion sanguine sont des objectifs du PNLS.

Les dépenses publiques de santé ont augmenté, mais leur niveau absolu reste très inférieur à la moyenne des autres pays d'Afrique subsaharienne. Le système de santé est essentiellement curatif, bien que la plupart des problèmes de santé puissent faire l'objet d'une action préventive.

En 1995-1996, l'Éthiopie comptait 1 433 médecins, 174 pharmaciens, 3 697 infirmières et un hôpital pour 659 175 habitants. Le ratio médecin/population était de 1:38 365. Ces ratios sont très faibles par rapport à d'autres pays en développement subsahariens, bien que la répartition soit fortement déséquilibrée en faveur des centres urbains. Par exemple, 62 % des médecins et 46 % des infirmières étaientà Addis-Abeba, où réside 5 % de la population.

Célébrations laïques

Les principaux jours fériés sont le jour de l'An, le 11 septembre, le jour de la victoire d'Adwa, le 2 mars, le jour de la victoire des patriotes éthiopiens, le 6 avril, la fête du travail, le 1er mai, et la chute du Derge, le 28 mai.

Les arts et les sciences humaines

Littérature. La langue classique du ge'ez, qui a évolué vers l'amharique et le tigréen, est l'une des quatre langues éteintes, mais c'est le seul système d'écriture indigène en Afrique qui soit encore utilisé. Le ge'ez est encore parlé dans les offices de l'Église orthodoxe. Le développement de la littérature ge'ez a commencé avec les traductions de l'Ancien et du Nouveau Testament à partir du grec et de l'hébreu. Le ge'ez a également été la première langue sémitique à être traduite en français.utilisent un système de voyelles.

De nombreux textes apocryphes, tels que le Livre d'Enoch, le Livre des Jubilés et l'Ascension d'Isaïe, n'ont été conservés dans leur intégralité qu'en Ge'ez. Bien que ces textes n'aient pas été inclus dans le canon biblique, les spécialistes de la Bible (et les chrétiens éthiopiens) les considèrent comme importants pour comprendre l'origine et le développement du christianisme.

Arts graphiques. L'art religieux, en particulier chrétien orthodoxe, est un élément important de la culture nationale depuis des centaines d'années. Des bibles et des manuscrits enluminés ont été datés du XIIe siècle, et les églises de Lalibela, vieilles de huit cents ans, contiennent des peintures chrétiennes, des manuscrits et des reliefs en pierre.

La sculpture sur bois est très répandue dans les basses terres du sud, en particulier chez les Konso. Une école des beaux-arts a été créée à Addis-Abeba pour enseigner la peinture, la sculpture, la gravure et le lettrage.

Arts du spectacle. La musique chrétienne aurait été créée par Saint Yared au sixième siècle et est chantée en Ge'ez, la langue liturgique. La musique orthodoxe et protestante est populaire et est chantée en amharique, en tigréen et en oromo. La danse traditionnelle, eskesta, consiste en des mouvements rythmiques des épaules et s'accompagne généralement de la kabaro un tambour fait de bois et de peau d'animal, et le masinqo, violon monocorde avec un chevalet en forme de A qui se joue avec un petit archet. Des influences étrangères existent sous la forme d'afro-pop, de reggae et de hip-hop.

L'état des sciences physiques et sociales

Le système universitaire encourage la recherche académique en anthropologie culturelle et physique, en archéologie, en histoire, en sciences politiques, en linguistique et en théologie. Un grand pourcentage des principaux chercheurs dans ces domaines ont étudié à l'université d'Addis-Abeba. Le manque de financement et de ressources a freiné le développement du système universitaire. Le système de bibliothèques est de qualité inférieure, et les ordinateurs et le matériel informatique sont de qualité médiocre.L'accès à l'internet n'est pas disponible à l'université.

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