Navê çandê

Etiyopî

Orientation

Nasname. Navê "Etiyopya" ji Yewnanî ethio , tê wateya "şewitandin" û pia , bi maneya "rû": welatê gelên rûyê şewitî. Aeschylus Etiyopya wekî "welatek dûr, neteweyek mirovên reş" binav kir. Homeros Etiyopiyan wek dîndar û ji xwedayan hezkirî nîşan da. Ev têgînên Etiyopyayê ji hêla erdnîgarî ve nezelal bûn.

Di dawiya sedsala nozdehan de, împarator Menelik II sînorên welêt berbi konfigurasyona wan a îroyîn fireh kir. Di Adara 1896 de, leşkerên Italiantalî hewl dan ku bi zorê bikevin Etiyopyayê û ji hêla Qeyser Menelik û artêşa wî ve hatin têkbirin. Şerê Adwa tenê serkeftina artêşek Afrîkî li dijî artêşek Ewropî bû di dema dabeşkirina Afrîkayê de ku serxwebûna welat parast. Etiyopya yekane welatê Afrîkî ye ku qet nebûye kolonî, her çend ji 1936-an heya 1941-an dagîrkeriya Italiantalî pêk hat. Dêra Ortodoks a Etiyopyayê hêzek sereke bû ku, digel pergala siyasî, netewperestiyê bi navenda xwe ya erdnîgarî ya li bilindahiyan re pêş xist. Têkiliya dêr û dewletê hevalbendiyek bêçare bû ku netewe kontrol kir ji pejirandina Xirîstiyantiyê ji hêla King 'Ēzānā ve di 333 de heya hilweşandina Haile. Kebra Nagast (Rûmeta Padîşahan) afirand, ku wekî destana neteweyî tê hesibandin. Rûmeta Padîşahan tevliheviyek ji kevneşopiyên herêmî û devkî, mijarên Peymana Kevin û Nû, nivîsa apocrîfê, û şîroveyên Cihû û Misilmanan e. Destana ji aliyê şeş ​​nivîserên Tîgreyî ve hatiye berhevkirin, yên ku îdia dikin ku ew nivîs ji erebî wergerandine Geez. Di nav vegotina wê ya navendî de vegotina Silêman û Şeba ye, guhertoyek berfireh a çîrokê ku di I Kings of the Incîlê de tê dîtin. Di guhertoya Etiyopyayê de, padîşah Silêman û şahbanûya Şeba zarokek heye bi navê Menelik (navê wî ji îbranî ben-melech tê wateya "kurê padîşah"), ku împaratoriyek cihû ya ducar ava dike. Etîyopya. Di damezrandina vê împaratoriyê de, Menelîk I tevî kurên mezin ên mîrên Îsraîlî Sindoqa Peymanê bi xwe re tîne. Ew taca yekem împaratorê Etiyopyayê, damezrînerê xanedana Solomonî ye.

Ji vê destanê, wekî gelê nû yê hilbijartî yê Xwedê, mîrasgirê Cihûyan, nasnameya neteweyî derket holê. Împeratorên Solomon ji dûndana Silêman in û gelê Etiyopyayê jî ji dûndana kurên mîrên Îsraîlî ne. Nijada Silêman ji bo kevneşopiya neteweperest û serdestiya padîşah ew qas girîng bû ku Haile Selassie di sala 1931-an de ew di destûra bingehîn a welêt de cîh girt, û împarator ji qanûnên dewletê veqetand.fezîleta jîneolojîya wî ya "xwedayî".

Hem Dêra Ortodoks û hem jî padîşah neteweperestiyê pêş xist. Di epiloga Rûmeta Padîşahan de, Xirîstiyantî anîn Etiyopyayê û wekî dînê "maf" tê pejirandin. Ji ber vê yekê, împaratorî ji hêla jîneolojî ve ji padîşahên mezin ên Îbranî hat, lê di pejirandina peyva Îsa Mesîh de "rastdar" bû.

Padîşahiya Solomon ji dema Yekunno Amlak di sala 1270-an de heya hilweşandina Haile Selassie di sala 1974-an de, li ser Etiyopyayê dereceyek guhêrbar a kontrola siyasî hebû. Carinan padîşah di navendê de bihêz bû, lê di demên din de padîşahên herêmî xwedî hêzek mezin bûn. mîqdara hêzê. Menelik II di domandina hestek serbilindiyê de li Etiyopyayê wekî neteweyek serbixwe rolek girîng lîst. Di 1'ê Adara 1896'an de Menelik II û artêşa wî li Adwa talyanan têk bir. Serxwebûna ku ji wî şerî derketiye, gelek beşdarî hesta serbilindiya neteweperest a Etiyopyayê ya di rêveberiya xweser de bûye, û gelek kes Adwa wekî serkeftinek ji bo tevahiya Afrîka û diyasporaya Afrîkî dihesibînin.

Têkiliyên Etnîkî. Bi kevneşopî, Amhara koma etnîkî ya serdest bû, ku Tîgrean wekî hevkarên duyemîn. Komên etnîkî yên din jî li hemberî vê rewşê bersiveke cuda didin. Berxwedana li dijî serdestiya Amhara di tevgerên cudaxwaz ên cihêreng de, nemaze li Eritrea û di nav Oromo de encam da. Erîtreya çandî û bûji hêla siyasî ve beşek ji Etiyopyayê ya bilind, ji berî ku Axum bigihîje serdestiya siyasî; Erîtreyiyan bi qasî Etiyopiyan nijada Axumite îdîa dikin. Lêbelê, di sala 1889 de, împarator Menelik II Peymana Wichale îmze kir, di berdêla çekan de Eritrea ji Îtalyayan re kirê kir. Erîtreya heta dawiya Şerê Cîhanê yê Duyemîn koloniyeke Îtalyayê bû. Di sala 1947 de, Îtalya Peymana Parîsê îmze kir û dev ji hemû daxwazên xwe yên kolonyal berda. Neteweyên Yekbûyî di sala 1950 de biryarek derxist ku Eritrea wekî federasyonek di bin taca Etiyopyayê de hate damezrandin. Di sala 1961-an de, serhildêrên Erîtreyê ji bo serxwebûnê dest bi şer kiribûn. Di Mijdara 1962 de, Haile Selassie federasyon betal kir û artêşa xwe şand da ku her berxwedanek bitepisîne, bi zorê Eritrea li dijî îradeya gelê wê xist bin destê xwe.

Rêberên Afrîkî di sala 1964-an de biryara Qahîreyê derxistin, ku sînorên kevnar ên kolonyal wekî bingeha netewe-dewletbûnê nas kir. Li gorî vê peymanê, Eritrea diviyabû serxwebûna xwe bi dest bixista, lê ji ber hişmendiya siyasî ya navneteweyî û hêza leşkerî ya Haile Selassie, Etiyopya kontrol kir. Serhildêrên Erîtreyê heta sala 1974'an împarator şer kirin. Dema ku hikûmeta Derge ji hêla Sovyetê ve hat çekdar kirin, Erîtreyan hîn jî bindestiya derve qebûl nekir. Eniya Rizgariya Gel a Erîtreyê (EPLF) mil bi mil bi EPRDF re şer kir û Derge di 1991 de derxist, di wê demê de Eritrea bûnetew-dewletek serbixwe. Pevçûnên siyasî berdewam bûn, û Etiyopya û Erîtreya ji Hezîrana 1998 heta Hezîrana 2000 li ser sînorê di navbera her du welatan de şer kirin, ku her yek yek bi binpêkirina serweriya xwe tawanbar kir.

"Pirsgirêka Oromo" berdewam dike ku Etiyopyayê tengahiyê bike. Her çend Oromo koma etnîkî ya herî mezin a Etiyopyayê ye, di dîroka xwe de ti carî hêza siyasî neparêze. Di heyama kolonyalîzma Ewropî ya li Afrîkayê de, bilindên Etiyopyayê dest bi karsaziyek kolonyal a hundurîn-Afrîkî kirin. Gelek komên etnîkî yên li dewleta niha ya Etiyopyayê, wekî Oromo, di bin wê kolonyalîzmê de bûn. Li bendê bû ku komên etnîkî yên serdest nasnameya komên etnîkî yên serdest Amhara-Tîgre (çanda neteweyî) bipejirînin. Heya destpêka salên 1970-an, ku dawiya serweriya Haile Selassie nîşan da, weşandin, hînkirin, an weşana bi her zaravayê Oromo neqanûnî bû. Îro jî, piştî ku hukumetek federalîst a etnîkî hate damezrandin, Oromo nûnertiya siyasî ya guncan tune.

Bajarvanî, Mîmarî û Bikaranîna Cihê

Xaniyên kevneşopî xaniyên dordor in ku bi dîwarên silindirîkî yên ku ji kel û pelan hatine çêkirin in. Banên konik in û ji kaşê hatine çêkirin, û stûna navendê

Xaniyek gundewarî ya kevneşopî ya Etiyopyayê heye ku bi şêwaza silindirîkî bi dîwarên ku ji kel û pelan hatine çêkirin heye. girîngiya pîroz dipiraniya komên etnîkî, di nav de Oromo, Gurage, Amhara, û Tigreans. Guhertoyên li ser vê sêwiranê çêdibin. Li bajarê Lalibella dîwarên gelek xaniyan ji kevir û du qatî ne, lê li deverên Tigre, xanî bi kevneşopî çargoşe ne.

Li bêtir deverên bajarî, tevliheviya kevneşopî û nûjeniyê di mîmariyê de xuya dike. Bi gelemperî banê kaxiz bi tin an pola têne guheztin. Derdorên dewlemendtir ên Addis Ababa xwedan niştecîhên pirqatî yên ji beton û kelpîçan in ku bi rengekî pir rojavayî ne. Addis Ababa, ku di sala 1887-an de bû paytext, xwedan cûrbecûr şêwazên mîmarî ye. Bajar ne plankirî bû, di encamê de tevliheviya şêwazên xanî. Civatên xaniyên bi banê tûncê yên şîn-û-daub bi gelemperî li tenişta taxên avahiyên betonê yên dergeh û yek-qatî ne.

Gelek dêr û keşîşxane li herêma bakur ji zinarên zexm hatine xêzkirin, di nav wan de diwanzdeh dêrên yekparêz ên Lalibela yên ku bi keviran hatine xêzkirin. Navê bajarok ji padîşahê sedsala sêzdehan ku çavdêriya avakirina wê kir. Çêkirina dêran di nav sirê de ye, û çend ji sî û pênc lingan bilind in. Ya herî navdar, Beta Giorgis, bi şiklê xaçê hatiye xemilandin. Her dêr bi şekl û mezinahî yekta ye. Dêr ne tenê bermahiyên paşerojê ne lê perestgehek xiristiyan a heştsed-salî çalak in.

Xwarin ûAborî

Xwarin di Jiyana Rojane de. Înjera , nanê bêhevîrtirşkê spongî yê ku ji dexl tê çêkirin, esasê her xwarinê ye. Hemî xwarin bi destan tê xwarin, û perçeyên înjera li ser perçeyên bi qasê diqelişin û ji bo ku ji sebzeyên wek gêzer û kelem çêdibin ( wat ) dixin û digirin. îspenax, kartol û nîsk. Biharata herî berbelav berberey e, ku bingeha wê îsota sor e.

Tabûyên xwarinê yên ku di Peymana Kevin de têne dîtin ji hêla pir kesan ve wekî ku Dêra Ortodoks a Etiyopyayê wan destnîşan dike têne dîtin. Goştê ajalên bi ken û yên ku kêzikên xwe naçin, ji goştê heywanên nepaqij tê dûrxistin. Hema hema ne gengaz e ku meriv goştê beraz bigire. Heywanên ku ji bo xwarinê têne bikar anîn, ger ku serjêker xiristiyan be an jî "Bi navê Xwedayê Dilovan" be, divê bi serê xwe ber bi rojhilat ve bête serjêkirin û qirika "Bi navê Bav, Kur û Ruhê Pîroz" bê jêkirin. eger serjêker misilman be.

Gumrika Xwarinê Di Merasîmên Merasîmê de. Merasîma qehweyê rêûresmeke hevpar e. Pêşkêşkar agir pêdixe û dema ku bixûrê dişewitîne fêkiyên qehweya kesk dişewitîne. Dema ku tê biraştin, fêkiyên qehweyê bi havan û pistepekê tên helandin û toz di poteke reş a kevneşopî ya bi navê jebena de tê danîn. Piştre av tê zêdekirin. jebena ji agir tê derxistin û qehwe piştî ku çêdibe ji bodirêjahiya rast. Pirî caran, kolo ( ceyê tev dexmê pijandî) bi qehweyê re tê pêşkêş kirin.

Goşt, bi taybetî goşt, mirîşk û berx, bi injera di demên taybetî de tê xwarin. Goştê goşt carinan xav an jî hinekî pijandî di xwarinek bi navê kitfo de tê xwarin. Bi kevneşopî, ev navgînek bingehîn a parêzê bû, lê di serdema nûjen de, gelek ji elîtan ji ber goştê pijandî dev jê berdidin.

Di dema rojiya Xiristiyanan de, ji nîvê şevê heta saet 15:00 çu hilberên heywanan nayê xwarin û xwarin û vexwarin nayê vexwarin. Ev awayê standard ê rojiyê ye di nav hefteyê de, û roja şemî û yekşemê nabe ku hilberên heywanan werin vexwarin, her çend di rojiyê de sînordariyek dem tune.

Şeraba hingivîn, ku jê re tej tê gotin, vexwarinek e ku ji bo demên taybetî tê veqetandin. Tej tevliheviyek ji hingiv û avê ye ku bi geşo şax û pelên nebatê hatiye tahmkirin û bi kevneşopî di fîşekên lûleke de tê vexwarin. Tej-kalîteya bilind bûye kelûmelek ji çîna jorîn, ku xwediyê çavkaniyên çêkirina û kirîna wê ye.

Aboriya Bingehîn. Aborî li ser çandiniyê ye, ku ji sedî 85 ê nifûsê tê de beşdar dibe. Pirsgirêkên ekolojîk ên wekî ziwabûna perîyodîk, hilweşîna axê, birina daristanan û nifûsa zêde bandorek neyînî li pîşesaziya çandiniyê dike. Piraniya hilberînerên çandiniyê cotkarên debara jiyana li çiyayên bilind in,dema ku nifûsa li derdorên nizm koçer e û bi sewalkariyê re mijûl dibe. Zêr, mermer, kevirê kilsinî û mîqdarên piçûk ên tantalê têne derxistin.

Xwedîderketina Erdê û Taybetmendî. Padîşah û Dêra Ortodoks bi kevneşopî piraniya axê kontrol kirin û xwedî kirin. Heya hilweşandina padîşahiyê di 1974 de, sîstemek tevlihev a xwedîkirina axê hebû; wek nimûne, li parêzgeha Welo zêdetirî 111 cureyên cihêreng ên xwedîtiyê hebûn. Du cureyên sereke yên xwedîtîya axê ya kevneşopî ku êdî tune ne, rist (cûreyek milkiyeta axê ya komî ya ku mîrasî bû) û gult (xwedîtiya ku ji padîşah an serwerê parêzgehê hatî wergirtin) bûn. .

EPRDF sîyaseta bikaranîna axa giştî saz kir. Li herêmên gundewarî, gundî xwediyê mafên bikaranîna axê ne, û her pênc salan carekê di nav cotkaran de erdek rast tê dabeş kirin da ku li gorî strukturên civakî yên diguhere yên civakên xwe biguncînin. Çend sedemên nebûna milkiyeta takekesî li gundan hene. Ger xwedîtiya taybet bi qanûnî bihata pejirandin, hukûmet di wê baweriyê de ye ku dabeşbûna çînên gundan dê zêde bibe ji ber ku hejmareke mezin ji gundiyan zeviyên xwe difiroşin.

Çalakiyên Bazirganî. Çandinî çalakiya bazirganî ya sereke ye. Di nav berhemên sereke de cûrbecûr dexl hene, wek tef, genim, ceh, ceh, sorgul û mêş; qehwe; pulses; ûrûnê rûnê. Dexl hêmanên bingehîn ên parêzê ne û ji ber vê yekê çandiniyên zeviyê yên herî girîng in. Pîsk di xwarinê de çavkaniyek sereke ya proteîn e. Xwarina tovên rûn berbelav e ji ber ku Dêra Ortodoks a Etiyopyayê karanîna rûnên heywanan di gelek rojên salê de qedexe dike.

Pîşesaziyên sereke. Piştî netewkirina sektora taybet a beriya şoreşa 1974-an, derketina pîşesaziya biyanî û biyanî ya biyanî derket holê. Rêjeya mezinbûna sektora hilberînê kêm bû. Zêdetirî 90 ji sedî pîşesaziyên mezin ên dewletê têne rêvebirin, berevajî ji sedî 10 kêmtir ji çandiniyê. Di bin rêveberiya EPRDF de, pîşesaziya gelemperî û taybet heye. Pîşesaziyên gelemperî pîşesaziyên cil, pola, û tekstîlê vedigirin, dema ku piraniya pîşesaziya dermanan xwedan hîsedar e. Pîşesazî hema hema ji sedî 14-ê hilberîna navmalî ya navxwe ye, ku tekstîl, avahî, çîmento, û hêza hîdroelektrîkê piraniya hilberînê pêk tîne.

Bazirganî. Berhema herî girîng ya hinardekirinê qehwe ye, ku ji sedî 65 heta 75-ê dahata biyanî peyda dike. Etiyopya xwedî potansiyela çandiniyê ya mezin e ji ber ku deverên wê yên mezin ên axa berdar, avhewa cihêreng, û bi gelemperî barana têr heye. Çerm û çerm duyemîn îxracata herî mezin e, li pey dehf, rûn, zêr û chat, nebatek hema-qanûnî ye.pelên wê xwediyê taybetmendiyên psîkotropîk in, ku di komên civakî de tê xwarkirin. Sektora çandiniyê di bin ziwabûna periyodîk de ye, û binesaziya xirab hilberandin û kirrûbirra hilberên Etiyopyayê asteng dike. Tenê ji sedî 15ê rêyan asfaltkirî ne; ev pirsgirêk bi taybetî li deverên bilind e, ku li wir du demsalên baranê hene û dibe sedem ku gelek rê bi hefteyan bi hev re neyên bikar anîn. Du îtxalata herî mezin heywanên zindî û neft in. Piraniya hinardekirina Etiyopyayê ji Almanya, Japonya, Italytalya û Keyaniya Yekbûyî re tê şandin, di heman demê de îthalat di serî de ji Italytalya, Dewletên Yekbûyî, Almanya û Erebistana Siûdî tê kirin.

Komek jin ji gola Tana bi kuncên avê vedigerin. Jinên Etiyopyayî bi kevneşopî berpirsiyarê karên malê ne, lê mêr ji çalakiyên li derveyî malê berpirsiyar in.

Dabeşkirina Kar. Mêr li dervayê malê herî zêde bacên fizîkî dikin, lê jin di warê malê de berpirsiyar in. Zarokên biçûk, bi taybetî li cotkaran, di temenê biçûk de tevlî karê malê dibin. Karê keçan bi gelemperî ji kuran zêdetir heye.

Etnîsîte ekseke din a qatbûna kedê ye. Etiyopya dewletek pir-etnîkî ye ku xwedî dîrokek dabeşbûna etnîkî ye. Heya nuha, koma etnîkî ya Tigrean hukûmetê kontrol dike û di nav federal de xwediyê pozîsyonên bingehîn ên hêzê ye.Selassie di sala 1974an de. Hikûmeteke sosyalîst (Derge) ku bi hovîtiya xwe tê naskirin, heta sala 1991ê welat birêve bir. Eniya Demokrat a Şoreşger a Gel a Etiyopyayê (EPRDF) Derge têk bir, desthilatdariya demokratîk ava kir, û niha Etiyopyayê birêve dibe.

Bîst û pênc salên dawîn ên sedsala bîstan dem dema serhildan û nerehetiya siyasî bûn lê tenê beşek piçûk ji dema ku Etiyopya pêkhateyek siyasî ya çalak bû temsîl dikin. Lêbelê, mixabin, pozîsyona navneteweyî ya welêt ji serdema Emperor Selassie kêm bûye, dema ku ew yekane endamê Afrîkî yê Cemiyeta Miletan bû û paytexta wê, Addis Ababa, malê civatek navneteweyî ya girîng bû. Şer, ziwatî û pirsgirêkên tenduristiyê hiştiye ku netewe ji hêla aborî ve bibe yek ji welatên herî xizan ên Afrîkî, lê serxwebûna tund û serbilindiya dîrokî ya gel ji bo gelên ku bi xwerêvebirinê dewlemend e hesab dikin.

Cih û Erdnîgarî. Etiyopya dehemîn welatê herî mezin ê Afrîkayê ye, ku 439,580 mîl çargoşe (1,138,512 kîlometre çargoşe) digire û pêkhateya sereke ya bejahiyê ye ku wekî Kevana Afrîkayê tê zanîn. Li bakur û bakur-rojhilat bi Eritrea, li rojhilat bi Cîbûtî û Somalî, li başûr bi Kenya, û li rojava û başûrrojava bi Sûdanê re sînordar e.

Deşta navendî, ku bi navê bilindahiyê tê zanîn, ji sê aliyan ve dorpêçkirî yerêvebir. Etnîsîte ne tenê bingehê karkirina di hikûmetê de ye; îdeolojiya siyasî jî roleke girîng dilîze.

Stratejiya Civakî

Çîn û Kast. Çar komên civakî yên sereke hene. Di serî de xêzên payebilind hene, li pey wan rêzên nizm hene. Komên kastê yên endogam in, bi endametiya komê ya jidayikbûnê û endamtiya bi têgînên qirêjiyê ve girêdayî ne, qata sêyemîn a civakî pêk tînin. Xulam û neviyên koleyan koma herî jêr a civakî ne. Ev sîstema çar qat kevneşop e; rêxistina civakî ya hemdem, bi taybetî li herêmên bajarî dînamîk e. Di civaka bajarî de, dabeşkirina kar çîna civakî diyar dike. Hin karan ji yên din bêtir têne qedirgirtin, wekî parêzer û karmendên hukûmeta federal. Gelek pîşeyan komeleyên neyînî hildigirin, wek karkerên metal, karkerên çerm û potter, yên ku bi statûya nizm têne hesibandin û bi gelemperî ji civaka sereke têne veqetandin.

Sembolên Stratîfîkasyona Civakî. Sembolên qatbûna civakî li herêmên gundewarî, mîqdara dexl û dewarên ku mirov xwediyê wan e. Digel ku sembolên dewlemendiyê li deverên bajarî cûda ne, dîsa jî ev sembol in ku statuya civakî ya bilind nîşan didin. Dewlemendî pîvana sereke ye ji bo qalibbûna civakî, lê hêjmara perwerdehiyê, taxa ku meriv lê dijî, ûKarê ku meriv dike jî sembolên statûya bilind an nizm in. Otomobîl peydakirina dijwar e, û xwedan otomobîlek sembola dewlemendî û statûya bilind e.

Jiyana Siyasî

Hikûmet. Nêzîkî hezar û şeşsed sal, milet ji hêla padîşahiyek ku bi Dêra Ortodoks re têkiliyek nêzîk ve tê rêvebirin. Di sala 1974 de, Haile Selassie, padîşahê dawî, ji aliyê rejîmek leşkerî ya komunîst ve ku bi navê Derge tê zanîn, hate hilweşandin. Di 1991 de, Derge ji hêla EPRDF (navxweyî ji Eniya Rizgariya Gelê Tigrean, Rêxistina Demokratîk a Gel a Oromo, û Tevgera Demokrat a Neteweyî ya Amhara pêk tê) hate hilweşandin, ku hukûmetek "demokratîk" ava kir.

Etiyopya niha federasyonek etnîkî ye ku ji yanzdeh dewletan pêk tê ku bi giranî bingeha etnîkî ne. Armanca vê rêxistinê ji bo kêmkirina nakokiyên etnîkî ye. Karbidestê herî bilind serokwezîr e, û serokkomar jî kesayetek bê hêzek rastîn e. Şaxa qanûndanînê ji qanûneke duqolî pêk tê ku tê de hemû gel û etnîsîte dikarin bên temsîlkirin.

Etiyopyayê wekheviya siyasî bi dest nexistiye. EPRDF berfirehkirina rêxistina leşkerî ye ku dîktatoriya leşkerî ya berê hilweşand, û hukûmet ji hêla Eniya Rizgariya Gelê Tigrean ve tê kontrol kirin. Ji ber ku desthilatdarî ji aliyê etnîkî û leşkerî ve girêdayî ye, hemû pirsgirêkên berê di nava xwe de dikişîninrejîmên.

Serokatî û Karbidestên Siyasî. Qeyser Haile Selassie ji 1930 heta 1974 hukum kir. Di dema jiyana xwe de, Selassie binesaziyek mezin çêkir û destûra yekem çêkir (1931). Haile Selassie rêberiya Etiyopya kir ku bibe endama Afrîkî ya yekane ya Cemiyeta Neteweyan û yekem serokê Rêxistina Yekîtiya Afrîkî bû, ku bingeha wê li Addis Ababa ye. Microrêveberiya miletekî di temenê xwe yê pîr de bi împarator re hat girtin, û ew ji hêla rejîma komunîst a Derge ya bi pêşengiya Kolonel Mengistu Haile Mariam ve hate hilweşandin. Mengistu piştî kuştina du pêşiyên xwe desthilatdarî wekî serokê dewletê girt. Dûv re Etiyopya bû dewletek totalîter ku ji hêla Yekîtiya Sovyetê ve hatî fînanse kirin û ji hêla Kuba ve tê piştgirî kirin. Di navbera salên 1977 û 1978an de bi hezaran muxalefetên Dergeyê yên gumanbar hatin kuştin.

Di Gulana 1991 de, EPRDF bi zorê Addis Ababa girt, Mengistu neçar kir ku li Zimbabwe bibe penaber. Serokê EPRDF û serokwezîrê niha Meles Zenewî soz da ku çavdêriya avakirina demokrasiya pirpartî bike. Di Hezîrana 1994’an de hilbijartina meclîsa damezrîner a ji 547 kesan pêk tê hat kirin û destûra bingehîn a Komara Federal a Demokratîk a Etiyopyayê hat qebûlkirin. Hilbijartinên parlementoya neteweyî û meclisên herêmî di Gulan û Hezîrana 1995an de hatin kirin, her çend piraniya partiyên opozîsyonê hilbijartin boykot kirin. Serkeftineke mezin ji aliyê HSDê ve hat bidestxistinEPRDF.

EPRDF, ligel 50 partiyên din ên siyasî yên qeydkirî (ku piraniya wan piçûk in û bingeha etnîkî ne), ji partiyên siyasî yên Etiyopyayê pêk tê. EPRDF di bin serweriya Eniya Rizgariya Gelê Tigrean (TPLF) de ye. Ji ber wê yekê, piştî serxwebûnê

Karkeran boriya avê ji bo avdanê li Hîtosayê danîne. di 1991 de, rêxistinên din ên siyasî yên etnîkî ji hukûmeta neteweyî vekişiyan. Mînak Eniya Rizgariya Oromo (OLF) ye, ku di Hezîrana 1992 de vekişiya.

Pirsgirêkên Civakî û Kontrol. Etiyopya ji welatên cîran ewletir e, nemaze li deverên bajarî. Pirsgirêkên etnîkî di jiyana siyasî de rolek dileyzin, lê ev bi gelemperî bi tundûtûjiyê encam nade. Xiristiyan û Misilman bi hev re bi aramî dijîn.

Dizî kêm caran li Addis Ababa diqewime û hema bêje qet çekan nagire. Diz mêl dikin ku di koman de bixebitin, û qutkirina pocketkirin forma asayî ya diziyê ye. Bêmalbûna li paytext bi taybetî di nav ciwanan de pirsgirêkek cidî ya civakî ye. Gelek zarokên kolanan ji bo xwe têr bikin serî li diziyê didin. Karbidestên polîs bi gelemperî dizan digirin lê kêm caran dadbar dikin û pir caran bi wan re dixebitin, xelatê dabeş dikin.

Çalakiya Leşkerî. Leşkerê Etiyopyayê jê re Hêza Parastina Neteweyî ya Etiyopyayê (ENDF) tê gotin û ji nêzî 100,000 personelan pêk tê, ku ew yek ji wan dike.mezintirîn hêzên leşkerî li Afrîkayê. Di dema rejîma Derge de hejmara leşkeran dora çaryeka mîlyonek bû. Ji destpêka salên 1990î ve, dema ku Derge hat hilweşandin, ENDF ji hêzeke serhildêr derbasî rêxistineke leşkerî ya profesyonel bû ku di warê pûçkirina mayînan, operasyonên mirovî û aştîparêziyê, û dadmendiya leşkerî de hatiye perwerdekirin.

Ji hezîrana 1998-an heya havîna 2000-an, Etiyopya bi cîranê xwe yê bakur Eritrea re di şerê herî mezin ê parzemîna Afrîkayê de bû. Şer di esasê xwe de pevçûnek sînor bû. Erîtreya bajarokên Badme û Zalambasa, ku Etiyopya îdîa dikir ku axa serwer e, dagir kiribû. Pevçûn dikare bi Qeyser Menelik ve were şopandin, ku di dawiya sedsala nozdehan de Eritrea firot talyaniyan.

Di sala 1998 û 1999'an de şerên mezin qewimîn û di çeperên şervanan de ti guhertin çênebû. Di mehên zivistanê de, ji ber baranan şer kêm bû, ji ber vê yekê veguhestina çekan zehmet dibe. Di havîna 2000-an de, Etiyopya serketinên mezin bi dest xist û di nav devera sînorî ya nakok re derbasî axa Erîtreyê bû. Piştî van serkeftinan, her du welatan peymanek aştiyê îmze kirin, ku tê de bang li leşkerên aştîparêz ên Neteweyên Yekbûyî hate kirin ku çavdêriya devera nakok bikin û kartografên pispor jî ku sînor diyar bikin. Leşkerên Etiyopyayê piştî ku peyman hat îmzekirin ji axa Erîtreyê ya bê nîqaş vekişiyan.

CivakîBernameyên Refah û Guhertinê

Komeleyên kevneşopî çavkaniyên sereke yên refaha civakî ne. Li deverên cuda yên welêt gelek cureyên bernameyên refaha civakî hene; van bernameyan ji bo pêkhatina wan bingehên olî, siyasî, malbatî yan jî yên din hene. Du ji yên herî berbelav sîstemên iddir û debo ne.

Îddir komeleyek e ku alîkariya aborî û awayên din ên alîkariyê ji bo mirovên li heman taxê an jî karekî û di navbera heval û xizmên xwe de peyda dike. Ev sazî bi avabûna civaka bajarî re serdest bû. Armanca sereke ya iddir ew e ku di demên stresê de, wek nexweşî, mirin, û windakirina malên ji agir an diziyê de, alîkariya aborî ya malbatan bike. Di van demên dawî de, iddir di pêşveçûna civakê de, di nav de avakirina dibistan û rêyan. Serê malbateke ku ji iddirekî ye her meh ji bo kesên di demên awarte de fêdeyê werdigirin, qasekî pere dide.

Komela herî berbelav a civakî ya li gundan debo ye. Ger cotkarek di çandiniya zeviyên xwe de dijwar be, ew dikare cîranên xwe vexwîne ku di rojek diyar de alîkariyê bikin. Di berdêla wê de, cotkar divê ji bo rojê xwarin û vexwarinê peyda bike û dema ku kesên din ên di heman deboyê de hewcedarê alîkariyê ne, keda xwe bide. Debo ne bi çandiniyê re sînordar e lê di xaniyan de jî berbelav eavahî.

Rêxistinên Sivîl û Komeleyên Din

Rêxistinên Sivîl (NGO) çavkaniyên sereke yên alîkariyê ne ji bo kêmkirina xizaniya gundan. Ajansa Pêşketinê ya Navneteweyî ya Swêdê di salên 1960-an de li Etiyopyayê rêxistina rêxistinên sivîl ên pêşîn bû ku li ser pêşveçûna gundan radiweste. Ziwabûn û şer du pirsgirêkên herî mezin ên salên dawî ne. Rêxistinên sivîl di dema birçîbûna 1973-1974 û 1983-1984-an de bi koordînasyona Komeleya Alîkarî û Pêşketinê ya Xiristiyanan de rolek girîng di alîkariya xelayê de li Welo û Tigre lîstin. Di sala 1985-an de, Churches Drought Action Afrîka/Etiyopya hevkariyek alîkariyê ya hevbeş ava kir da ku alîkariya xwarina acîl li deverên ku ji hêla hêzên serhildêr ve têne kontrol kirin belav bike.

Dema ku EPRDF di 1991 de desthilatdarî girt, hejmareke mezin ji rêxistinên xêrxwaz piştgirî û fînanse kirin çalakiyên rehabîlîtasyonê û pêşkeftinê. Bernameyên parastina jîngehê û li ser xwarinê îro di serî de ne, her çend pêşkeftin û lênihêrîna tenduristî ya pêşîlêgirtinê jî çalakiyên ku NGO li ser disekine ne.

Rol û Rewşên Zayenda Civakî

Dabeşkirina Kar li gorî Zayendan. Bi kevneşopî, ked ji hêla zayendê ve hatî dabeş kirin, û desthilatdarî ji zilamê pîr di malbatê de tê dayîn. Meriv ji çolê, dirûnê, bazirganiya eşyayan, serjêkirina heywanan, şivantiyê, avakirina xaniyan û birîna daran berpirsiyar in. Jin ji qada malê berpirsyar inû ji mêran re bi hin çalakiyên li ser çandiniyê re bibin alîkar. Jin karê xwarinê, çêrandina bîrayê, birîna hops, kirîn û firotina baharatan, rûn çêdikin, komkirin û hilgirtina daran û hilgirtina avê dikin.

Dabeşkirina zayendî li bajaran ji ya li gundan kêmtir e. Gelek jin li derveyî malê dixebitin, û haya wan ji newekheviya zayendî heye. Jinên li bajaran hîna jî, bi kar an jî bê pîşe, ji qada malê berpirsyar in. Karê di astek bingehîn de hema hema wekhev e, lê mêr mêl dikin ku pir zûtir û pir caran werin pêşve xistin.

Rewşa Xizmeta Jin û Mêran. newekheviya zayendî hîna jî serdest e. Zilam gelek caran dema xwe ya vala li derveyê malê bi civakîbûnê derbas dikin, jin jî lênêrîna malê dikin. Ger zilamek beşdarî çalakiyên navmalî yên wekî xwarinçêkirinê û mezinkirina zarokan bibe, dibe ku ew bibe derbiderek civakî.

Li ser perwerdehiya kuran ji ya keçan, ku divê di karên malê de alîkariya wan bikin, bêtir stres tê kirin. Keç ji kuran pirtir ji malên xwe dernekevin û bi hevalên xwe re tevbigerin çalakiyên civakî.

Zewac, Malbat û Xizmet

Zewac. Adetên zewaca kevneşopî li gorî koma etnîkî diguhere, her çend gelek adetên transetnîkî ne. Zewacên bi rêkûpêk asayî ne, her çend ev pêkanîn pir kêm dibe, nemaze li bajaranherêmên. Pêşkêşkirina dotmaya ji malbata nêr ji bo malbata jinê gelemperî ye. Mîqdar ne sabit e û li gorî dewlemendiya malbatan diguhere. Dibe ku drav dewar, pere, an tiştên din ên bi nirx ên civakî hebin.

Pêşniyar bi gelemperî rihspiyan tê de hene, ku ji mala zavê diçin dêûbavên bûkê da ku zewacê bixwazin. Rihspiyan bi kevneşopî ew kes in ku biryar didin kengê û li ku derê merasîm çêbibe. Herdu malbatên bûk û zava ji bo merasîmê xwarin û vexwarinê amade dikin û şerab û bîrayê çêdikin û xwarinê çêdikin. Ji bo vê helkeftê gelek xwarin, bi taybetî xwarinên goşt tê amadekirin.

Xirîstiyan pir caran di dêrên Ortodoks de dizewicin, û cûrbecûr celebên zewacê hene. Di tîpa takelîl de, bûk û zava beşdarî merasîmeke taybet dibin û li hev dikin ku qet ji hev neqetin. Ev cure pabendbûn di van salên dawî de kêm bûye. Cil û bergên dawetê li bajaran pir rojavayî ne: cil û bergên ji bo mêran û kincên bûkê yên spî ji bo bûkê.

Yekîneya Navxweyî. Struktura malbatê ya bingehîn ji yekîneya navokî ya rojavayî pir mezintir e. Mêrê herî mezin bi gelemperî serokê malê ye û berpirsiyarê biryardayînê ye. Zilam, bi gelemperî dahata bingehîn heye, malbatê di warê aborî de kontrol dikin û pereyan belav dikin. Jin di jiyana malê de berpirsyar in û bi awayekî girîng zêdetir têkiliya wan heyebi zarokan re. Bav wekî desthilatdarek tê dîtin.

Zarok ji aliyê civakî ve tê xwestin ku li dêûbavên xwe xwedî derkevin, û ji ber vê yekê pir caran di malbatekê de sê-çar nifş hene. Lêbelê bi hatina jiyana bajarî re, ev şêwaz diguhere, û zarok pir caran ji malbatên xwe dûr dijîn û piştgirîkirina wan pir dijwartir e. Bajarvanî berpirsiyar in ku pereyan ji malbatên xwe re li deverên gundewarî bişînin û gelek caran bi hemû hêza xwe hewl didin ku malbatên xwe li bajaran bi cih bikin.

Mîras. Zagonên mîrasiyê li gorî rêgezek bi rêkûpêk tevdigerin. Beriya ku mezinek bimire ew bi devkî daxwazên xwe yên ji destdana mal û milkan vedibêje. Zarok û hevjînên zindî bi gelemperî

Jinek Etiyopyayî li qumaşê li Fasher dinêre. 6 wêris, lê eger kesek bê wesiyet bimire, ji aliyê dadgehê ve mal û milk ji xizm û hevalên herî nêzîk re tê dayîn. Erd, her çend bi fermî ne xwediyê şexsan be jî, mîras e. Zilam ji jinan bêtir xwedî îmtiyaz in û bi gelemperî mal û alavên herî bi qîmet distînin, dema ku jin mêl dikin ku tiştên ku bi qada navmalî ve girêdayî ne mîras bistînin.

Komên Kin. Nijad hem ji dê û hem jî ji dê û bav tê peyda kirin, lê rêza nêr ji ya mê bi qîmettir e. Adet e ku zarok navê bavê xwe li xwe bikeçolê bi bilindbûneke berbiçav kêmtir. Deşt di navbera şeş hezar û deh hezar lingan de ji asta deryayê bilind e, ku lûtkeya herî bilind Ras Deshan e, çaremîn çiyayê herî bilind ê Afrîkayê. Addis Ababa sêyemîn paytexta herî bilind a cîhanê ye.

Geliyê Riftê ya Mezin (ji bo vedîtinên homînîdên destpêkê yên wekî Lucy, ku hestiyên wê li Muzexaneya Neteweyî ya Etiyopyayê dimînin tê zanîn) deşta navendî parçe dike. Gelî li başûr-rojavayê welêt dirêj dibe û Depresyona Danakilê dihewîne, çolek ku xala herî zuwa ya li ser rûyê erdê dihewîne. Li zozanan Gola Tana ye, çavkaniya Nîlê Şîn, ku piraniya avê ji Geliyê Çemê Nîlê li Misrê peyda dike.

Guherîna di bilindahiyê de dibe sedema guherîna klîmîkî ya dramatîk. Li hin lûtkeyên Çiyayên Sîmyenê dem bi dem berf dibare, di heman demê de germahiya navîn a Danakilê bi roj 120 pile Fahrenheit e. Deşta navendî ya bilind nerm e, bi navînî germahiya navînî 62 pileyî Fahrenheit e.

Etiyopya

Giraniya baranê li çiyayên bilind di demsala baranê ya sereke de ji nîvê hezîranê heya nîvê îlonê dibare. , bi navînî çil înç baran di wê demsalê de bariya. Demsalek baranê ya piçûk ji Sibatê heya Nîsanê pêk tê. Li parêzgehên bakur-rojhilatê Tigre û Weloyê ziwabûn heye, ku her deh salan carekê çêdibe. Ya mayî yapaşnav. Li deverên gundewarî, gund bi gelemperî ji komên xizmên ku di demên dijwar de piştgirî pêşkêş dikin pêk tên. Koma kin ku meriv tê de beşdar dibe di rêza nêr de ye. Ji pîr û kalan re, bi taybetî jî mêr, rêzdar in û wekî çavkaniya xêzek têne hesibandin. Bi gelemperî, pîrek an komên rihspiyan berpirsiyar in ku nakokiyên di nav komeke xizm an qebîle de çareser bikin.

Civakîkirin

Lênêrîna Zarokan. Zarok ji aliyê malbat û civata berfireh ve tên mezinkirin. Erka sereke ya dayikê ye ku wekî beşek ji erkên xwe yên malê xwedî li zarokan derbikeve. Heger dê dayik nebin,

Di Festîvala Timkat a Lalibela de şeytanên bi cil û bergên rengîn. berpirsiyarî dikeve ser milê zarokên keç ên mezin û dapîr.

Di civaka bajarî de, ku her du dêûbav pir caran dixebitin, pitikên zarokan têne kar kirin û bav di lênêrîna zarokan de rolek çalaktir digire. Heger zarokek ji zewacê were dunyayê, jin kê îdia dike ku ew bav e, li gorî qanûnê mecbûr e ku zarok di warê aborî de piştgirî bike. Ger dê û bav ji hev cuda bibin, zarokek pênc salî an mezintir jê tê pirsîn ku ew dixwaze bi kê re bijî.

Çêkirin û Perwerdehiya Zarokan. Di zarokatiya biçûk de zarok herî zêde bi dayik û xizmên xwe yên jin re rû bi rû dimînin. Li dora pênc saliya xwe, bi taybetî li herêmên bajarî, zarok dest bi dibistanê dikin, eger malbatên wan karibin debara xwe bikinxercên. Li gundan dibistan hindik in û zarok karê cotkariyê dikin. Ev tê wê wateyê ku rêjeyek pir kêm a ciwanên gundan diçin dibistanê. Hikûmet hewl dide vê pirsgirêkê bi avakirina dibistanên bidestvekirî li gundan sivik bike.

Struktura baviksalarî ya civakê di stresa li ser perwerdehiya kur li ser keçan de tê xuyang kirin. Jin di dibistanê de bi pirsgirêkên cudakariyê re rû bi rû dimînin û her wiha bi îstismara fizîkî re rû bi rû dimînin. Her wiha hîn jî bawerî heye ku jin ji mêran kêmtir jêhatî ne û perwerde li ser wan tê xerckirin.

Xwendina Bilind. Zarokên ku dibistana seretayî baş dixwînin diçin dibistana navîn. Tê hîskirin ku dibistanên mîsyoneriyê ji dibistanên hikûmetê bilindtir in. Xerc ji bo dibistanên mîsyoneriyê hewce ne, her çend ew ji bo alîgirên olî pir kêm dibin.

Zanîngeh belaş e, lê pejirandin zehf pêşbaz e. Her xwendekarek navîn azmûnek standardkirî digire da ku bikeve zanîngehê. Rêjeya pejirandinê ji sedî 20-ê hemî kesên ku ceribandinan digirin e. Ji bo beşên cûrbecûr kotayek heye, û tenê hejmarek kesane di serweriyên xwe yên xwestî de têne tomar kirin. Pîvan notên xwendekarên pola yekem e; yên ku notên herî bilind digirin bijartina yekem digirin. Di 1999 de, qeydkirina li Zanîngeha Addis Ababa bi qasî 21,000 xwendekar bû.

Etîket

Silav şeklê xwe digiregelek ramûsandinên li ser her du çokan û gelek xweşiyên pevguherîn. Her îşaretek serdestiyê bi heqaret tê girtin. Temen di reftarên civakî de faktorek e, û bi kal û pîr re bi hurmeta herî mezin tê girtin. Dema ku pîrek an mêvanek dikeve odeyekê, adetî ye ku heya ku ew kes rûne. Rêbaza xwarinê jî girîng e. Divê mirov her gav berî xwarinê destên xwe bişo, ji ber ku hemî xwarin bi destan ji firaqek hevpar tê xwarin. Adet e ku mêvan dest bi xwarinê bike. Di dema xwarinê de, awayê rast e ku meriv injera tenê ji cîhê rasterast li pêş xwe bikişîne. Parçeyên kêmbûyî zû têne guheztin. Di dema xwarinê de, beşdarbûna sohbetê bi rûmet tê hesibandin; baldariya bêkêmasî ya xwarinê wekî bêedebî tê fikirîn.

Ol

Baweriyên Olî. Li Etiyopyayê bi sedsalan azadiya olî heye. Dêra Ortodoks a Etiyopyayê kevintirîn dêra Afrîkaya bin-Sahara ye, û yekem mizgeft li Afrîkayê li parêzgeha Tigre hate çêkirin. Xirîstiyantî û Îslam bi sed salan bi awayekî aştiyane bi hev re jiyan kirine, û padîşahên Xiristiyan ên Etiyopyayê di dema çewsandina wî de li başûrê Erebîstanê pena dane Muhammed, ku bû sedem ku Pêxember Etiyopya ji şerên pîroz ên misilmanan bêpar îlan bike. Xiristiyan û Misilman ji bo peydakirina tenduristî û bextewariyê serdana îbadetxaneya hevdu dikin, ne kêm e.

Thedînê serdest Xirîstiyaniya Ortodoks e ji dema ku Qralê Axumê 'Ēzānā'yê Axum di sala 333 de Xirîstiyanî qebûl kir. Ew dînê fermî di dema serdestiya padîşahiyê de bû û niha dînê nefermî ye. Ji ber belavbûna Îslamê li Afrîkayê, Xirîstiyaniya Ortodoks a Etiyopyayê ji cîhana Xirîstiyanan hate qutkirin. Vê yekê rê li ber gelek taybetmendiyên bêhempa yên dêrê vekir, ku dêra herî fermî ya xiristiyanî ya Cihû tê hesibandin.

Dêra Ortodoks a Etiyopyayê doza Sindoqa Peymanê ya orîjînal dike, û kopiyên wê (bi navê tabotat ) li hemû dêran di perestgeheke navendî de hatine bicihkirin; ew tabota e ku dêrê pîroz dike. Dêra Ortodoks a Etiyopyayê yekane dêra sazkirî ye ku doktrîna Xirîstiyantiya Pawlos red kiriye, ku dibêje ku Peymana Kevin piştî hatina Jesussa hêza xwe ya girêdanê winda kiriye. Di çarçoveya Peymana Kevin a Dêra Ortodoks a Etiyopyayê de qanûnên parêzê yên mîna kevneşopiya kosher, sinetkirina piştî roja heştemîn a jidayikbûnê, û roja Şemiyê vedihewîne.

Cihûtî di dîrokê de olek sereke bû, her çend pirraniya Cihûyên Etiyopyayê (bi navê Beta Israelsraîl) îro li Israelsraîl dijîn. Beta Israelsraîl di hin deman de ji hêla siyasî ve hêzdar bûn. Cihûyên Etiyopyayê di van çend sed salên dawî de gelek caran hatin çewsandin; ku di sala 1984 û 1991ê de ji aliyê Îsraîlî ve bi firokeyên nehênî yên mezin encam daleşkerî.

Îslam ji sedsala heştan û vir ve li Etiyopyayê olek girîng e lê ji hêla gelek Xiristiyan û zanyaran ve wekî dînê "derve" tê dîtin. Kesên ne-misilman bi kevneşopî Îslama Etiyopyayê wekî dijminatî şîrove dikin. Ev pêşdarazî encama serdestiya Xirîstiyantiyê ye.

Olînên pirxwedayî li deştên nizm têne dîtin, ku mîsyonerên Protestan jî wergirtine. Van dêrên Mizgîniyê bi lez mezin dibin, lê Xiristiyaniya Ortodoks û Îslam îdîa dikin ku ji sedî 85 û 90 ê nifûsê girêdayî ne.

Bicihvanên Olî. Rêberê Dêra Ortodoks a Etiyopyayê pir caran ji hêla Etiyopiyan ve wekî Patriarch an Papa tê binav kirin. Patriarch, ku bi xwe Kiptî ye, bi kevneşopî ji Misrê hate şandin ku rêberiya Dêra Ortodoks a Etiyopyayê bike. Ev kevneşopî di salên 1950-an de dema ku Patriarch ji hêla Emperor Haile Selassie ve ji hundurê Dêra Etiyopyayê hate hilbijartin, ev kevneşopî hate terikandin.

Kevneşopiya Patriarchê ku ji Misrê hatî şandin di sedsala çaran de dest pê kir. Veguherîna împarator 'Ēzanana Axum'î bo Xirîstiyaniyê ji hêla kurekî sûrî yê bi navê Frumentious ve, ku di dîwana împarator de dixebitî, hat hêsan kirin. Piştî guheztina Qeyser 'Ēzānā, Frumentious çû Misrê da ku bi rayedarên Kiptî re şêwir bike derbarê şandina Patriarchek ji bo serokatiya Dêrê. Wan encam da ku Frumentious dê herî baş di wê rolê de xizmet bike û ew bû'Abba Salama (bavê Aşitiyê) mesh kir û bû Patrîkê yekem ê Dêra Ortodoks a Etiyopyayê.

Di nav Dêra Ortodoks de çend kategoriyên ruhanî hene, di nav de kahîn, şeytan, rahîb û kahînan. Di salên 1960-an de hate texmîn kirin ku di navbera 10 û 20 ji sedî de hemî zilamên mezin ên Amhara û Tîgrean kahînan bûn. Dema ku mirov bihesibîne ku wê demê li herêmên Amhara û Tîgrean ên li bilindahiyên bakur-navendî 17,000 heta 18,000 dêr hebûn, ev hejmar pir hindiktir awarte ne.

Rêûresm û Cihên Pîroz. Pirraniya pîrozbahiyan bi xwezaya olî ne. Cejnên sereke yên Xiristiyanan di 7ê Çile de, Epiphany (pêjêkirina vaftîzma Jesussa) di 19ê Çile de, Îniya Baş û Paskalya (di dawiya Nîsanê de), û Meskel (dîtina xaça rastîn) di 17ê Îlonê de hene. Di betlaneyên misilmanan de Remezanê, Îd Al Adha (Arafa) di 15ê Adarê de û rojbûna Muhammed di 14ê Hezîranê de ye. Di hemû cejnên olî de, bawermend diçin cihên xwe yên îbadetê. Gelek cejnên xiristiyan jî betlaneyên dewletê ne.

Mirin û Axiretê. Mirin beşek ji jiyana rojane ye ji ber ku birçîbûn, AIDS û malaria gelek jiyanan distînin. Ji bo miriyan sê roj şîn e. Mirî roja ku dimirin, û taybetî

Kolana Taylors li Harrar têne veşartin. Şert û mercên jiyanê yên nêzîk, paqijiya nebaş, û nebûnatesîsên bijîşkî bûye sedema zêdebûna nexweşiyên veguhêz. 6 Xwarina ku ji aliyê malbat û hevalên xwe ve tê xwarin. Xiristiyan miriyên xwe li ser erdê dêrê defin dikin û misilman jî heman tiştî li mizgeftê dikin. Misilman ji nivîsên olî dixwînin, lê Xiristiyan di dema şînê de ji bo miriyên xwe digirîn.

Derman û Lênêrîna Tenduristiyê

Nexweşiyên pêvekirî nexweşiyên sereke ne. Enfeksiyonên nefesê yên akût ên wekî zirav, enfeksiyonên nefesê yên jorîn û malaria pirsgirêkên tenduristiyê yên pêşîn ên Wezareta Tenduristiyê ne. Di salên 1994 û 1995an de ji sedî 17ê mirinan û ji sedî 24ê ketina nexweşxaneyan ji van nexweşiyan pêk tê. Nebaşbûna paqijiyê, nexwarinî û kêmbûna saziyên tenduristiyê hin ji sedemên nexweşiyên veguhêz in.

AIDS di van salên dawî de pirsgirêkek tenduristiyê ya cidî ye. Hişmendiya AIDS û karanîna kondomê zêde dibe, lê bi taybetî di nav nifûsa bajarî û xwendewar de. Di sala 1988 de, Ofîsa Kontrolkirin û Pêşîlêgirtina AIDS-ê lêkolînek kir ku tê de ji sedî 17 ê nifûsa nimûne ji bo HIV-ê erênî derket. Bi tevahî 57,000 bûyerên AIDS-ê heya Nîsana 1998-an hatine ragihandin, hema ji sedî 60ê wan li Addis Ababa bûn. Vê yekê nifûsa bi HIV-ê di sala 1998-an de nêzî sê mîlyon e. Nifûsa bajarî ya HIV-pozîtîf ji gundan ji sedî 21 li hember di binê ji sedî 5 de pir zêde ye.Bi rêzdarî, ji sala 1998. Ji sedî heştê û heştê hemî enfeksiyonan ji veguheztina heteroseksuelî, bi giranî ji fuhûşê û ji gelek hevalbendên seksê pêk tê.

Hikûmeta federal Bernameyek Kontrolkirina AIDS ya Neteweyî (NACP) çêkir da ku pêşî li veguheztina HIV bigire û nexweşî û mirina têkildar kêm bike. Armanc agahdarkirin û perwerdekirina gelemperiyê û zêdekirina hişmendiya li ser AIDS e. Pêşîlêgirtina veguheztinê bi rêgezên seksî yên ewledar, karanîna kondom, û vekolîna guncan a ji bo veguheztina xwînê armancên NACP ne.

Lêçûnên tenduristiyê yên hikûmetê zêde bûne. Lêbelê, asta bêkêmasî ya lêçûnên tenduristiyê, ji bo welatên din ên Afrîkaya Sub-Saharan ji navînî dûr dimîne. Pergala tenduristiyê di serî de dermanker e tevî vê rastiyê ku piraniya pirsgirêkên tenduristiyê ji çalakiya pêşîlêgirtinê re têkildar in.

Di 1995-1996 de, Etiyopyayê ji her 659,175 kesan 1,433 bijîjk, 174 dermansaz, 3,697 hemşîre, û nexweşxaneyek hebû. Rêjeya bijîjk-ji nifûsê 1:38,365 bû. Van rêjeyên li gorî welatên din ên pêşkeftî yên Sub-Saharan pir kêm in, her çend dabeşbûn di berjewendiya navendên bajaran de pir nehevseng e. Mînakî, ji sedî 62 ê bijîjkan û ji sedî 46 ê hemşîreyan li Addis Ababa, ku ji sedî 5 ê nifûsê lê dijîn, hatine dîtin.

Pîrozbahiyên laîk

Cejnên sereke yên dewletê di 11-ê de Roja Sersalê ne.Îlon, Roja Serkeftinê ya Adwa di 2-ê Adarê de, Roja Serkeftina Welatparêzên Etiyopyayî di 6-ê Avrêlê de, Roja Karkeran di 1-ê Gulanê de, û Daxistina Derge, 28-ê Gulanê.

Huner û Zanistên Însanî

Wêje. Zimanê klasîk ê Ge'ez, ku di nav Amharî û Tîgreyî de pêş ketiye, yek ji çar zimanên windabûyî ye lê li Afrîkayê yekane pergala nivîsandinê ya xwecihî ye ku hîn jî tê bikar anîn. Ge'ez hîn jî di karûbarên Dêra Ortodoks de tê axaftin. Pêşketina edebiyata Geez bi wergerên Peymana Kevin û Nû ji Yewnanî û Îbranî dest pê kir. Ge'ez di heman demê de yekem zimanê Semîtîk bû ku pergala dengdêr bikar anî.

Gelek nivîsarên apokrîfê yên wekî Kitêba Henox, Kitêba Jubileyan û Hilkişîna Îşaya bi temamî tenê li Ge'ezê hatine parastin. Her çend ev metn di kanona Mizgîniyê de nehatibin jî, di nav zanyarên Mizgîniyê de (û Xiristiyanên Etiyopyayê) ew ji bo têgihîştina bingehîn û pêşkeftina Xirîstiyantiyê girîng têne hesibandin.

Hunerên Grafîk. Hunera olî, bi taybetî Xiristiyanên Ortodoks, bi sedan sal e ku beşek girîng a çanda neteweyî ye. Încîl û destnivîsên ronîkirî di sedsala diwanzdehemîn de hatine tarîxkirin, û dêrên heşt sed salî yên li Lalibela tabloyên Xiristiyan, destnivîs û rolyefên kevir hene.

Neqandina dar û peykersaziya darê pir berbelav indeştên başûr, nemaze di nav Konso de. Li Addis Ababa dibistanek hunerên xweş hat damezrandin ku fêrî wênesaziyê, peykersaziyê, xêzkirinê û tîpan dike.

Hunerên Performansê. Tê bawer kirin ku muzîka Xiristiyanî di sedsala şeşan de ji hêla Saint Yared ve hatî damezrandin û bi zimanê Ge'ez, zimanê lîturjîk, tê gotin. Muzîka Ortodoks û Protestan jî populer e û bi Amharî, Tîgreyî û Oromo tê gotin. Dansa kevneşopî, eskesta, ji tevgerên rîtmîk ên milan pêk tê û bi gelemperî bi kabaro , defek ku ji dar û çermê heywanan hatî çêkirin, û masinqo, pê re tê. kemaneke yek têl bi pireke A-ya ku bi kevaneke biçûk tê lêxistin. Bandorên biyanî di forma Afro-pop, reggae û hip-hop de hene.

Rewşa Zanistên Fîzîkî û Civakî

Sîstema zanîngehê di antropolojiya çandî û laşî, arkeolojî, dîrok, zanista siyasî, zimannasî û teolojiyê de lêkolînên akademîk dike. Rêjeyek mezin a zanyarên pêşeng di van waran de çûn Zanîngeha Addis Ababa. Kêmbûna dirav û çavkaniyan pêşveçûna pergala zanîngehê asteng kiriye. Pergala pirtûkxaneyê kêm e, û komputer û gihandina înternetê li zanîngehê tune ye.

Pirtûkxane

Zanîngeha Addis Ababa. Zanîngeha Addis Ababa: A Kurte Profile 2000 , 2000.

sal bi giştî hişk e.

Demografî. Di sala 2000 de, nifûsa wê bi qasî 61 mîlyon bû, bi heştê komên etnîkî yên cihêreng. Oromo, Amhara, û Tigreans ji sedî 75-ê nifûsê, ango ji sedî 35, ji sedî 30 û ji sedî 10-ê nifûsê ne. Komên etnîkî yên piçûk Somalî, Gurage, Afar, Awî, Welamo, Sidamo û Beja hene.

Nifûsa bajarî ji sedî 11ê nifûsa giştî tê texmîn kirin. Nifûsa deşta gundan ji gelek gelên koçer û nîvkomer pêk tê. Gelê koçer demsalî sewalan diçêrînin, gelên semînomadî cotkarên debara xwe ne. Aboriya çiyayên bilind ên gundan li ser çandinî û xwedîkirina heywanan e.

Têkiliya Zimanî. Li Etiyopyayê heştê û şeş zimanên xwecî yên naskirî hene: heştê û du axaftin û çar jî winda bûne. Piraniya zimanên ku li welat têne axaftin dikarin di nav sê malbatên malbata zimanên super-Afro-Asyayî de bêne dabeş kirin: Semîtîk, Kuşîtî û Omotî. Axêverên zimanê Semîtîk bi giranî li deverên bilind ên navend û bakur dijîn. Axêverên Kuşîtîk li deştên bilind û nizm ên herêma başûr-navendî û her weha li herêma bakur-navendî dijîn. Axaftvanên Omotic bi piranî li başûr dijîn. Malbata zimanên super Nilo-Saharan ji sedî 2 ê nifûsê pêk tîne.Ehmed, Huseyn. "Dîroka Îslamê li Etiyopyayê." Kovara Lêkolînên Îslamî 3 (1): 15–46, 1992.

Akilu, Amsalu. A Glimpse of Ethiopia, 1997.

Briggs, Philip. Rêbera Etiyopyayê, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [Rûza Padîşahan], 1995.

Budge, Birêz. E. A. Wallis. Qralîçeya Şeba û Kurê wê yê tenê Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: Guhertinên Di Hilberîn û Vexwarina Berhemek Quasilegal de li Bakurê Rojhilatê Afrîkayê." Di The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectives, Arjun Appadurai, weş., 1999.

Clapham, Christopher. Hikûmeta Haile-Selasie, 1969.

Connah, Graham. Şaristaniyên Afrîkî: Bajar û Dewletên Prekolonyal li Afrîkaya Tropical: An Archaeological Perspective, 1987.

Donham, Donald, and Wendy James, weş. Meşên Başûr ên Împeratoriya Etiyopyayê, 1986.

Haile, Getatchew. "Wêjeya Etiyopî." Di Sîyona Afrîkayê: Hunera Pîroz a Etiyopyayê, Roderick Grierson, weş.,1993.

Hastings, Adrian. Avakirina Netewebûnê: Etnîsîte, Ol û Neteweperestî, 1995.

Hausman, Gerald. Kebra Nagast: Mizgîniya Wenda ya Aqil û Baweriya Rastafarian ji Etiyopya û Jamaîka, 1995.

Heldman, Marilyn. "Meryem Seyon: Meryem Siyon." Li Siyona Afrîkayê: Hunera Pîroz yaEthiopia, Roderick Grierson, weş., 1993.

Îshaq, Efraîm. "Di Dîroka Dêra Etiyopyayê de pêkhateyek nezelal." Le Museon, 85: 225–258, 1971.

——. "Struktura Civakî ya Dêra Etiyopyayê." Çavdêrê Etiyopî, XIV (4): 240–288, 1971.

—— û Cain Felder. "Nêrînên li ser Origins of Şaristaniya Etiyopyayê." Di Proceedings of the Eightth International Conference of Ethiopian Studies, 1988.

Jalata, Asafa. "Têkoşîna Ji bo Zanînê: Doza Lêkolînên Oromo yên Emergent." Çavdêriya Lêkolînên Afrîkî, 39(2): 95–123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Peymana ji bo Erdê: Dersên ji Dadweriyê li Qadek Desthilatdariya Civakî ya Etiyopyayê." Kovara Kanadayî ya Lêkolînên Afrîkî, 30 (2): 214–232.

Kalayu, Fitsum. "Rola rêxistinên sivîl di kêmkirina xizaniyê de li Etiyopya gundî: Doza Actionaid Etiyopyayê." Teza masterê. Dibistana Lêkolînên Pêşveçûn, Zanîngeha Anglia, Norwêc.

Kaplan, Steven. Beta Israel (Falasha) li Etiyopyayê, 1992.

Kessler, David. The Falashas: A Short History of the Ethiopian Cihû, 1982.

Levine, Donald Nathan. Wax û Zêr: Kevneşop û Nûbûn di Çanda Etiyopyayê de, 1965.

——. Etiyopyaya Mezin: Pêşketina Civakeke Piretnîkî, 1974.

Pirtûkxaneya Kongreyê. Etiyopya: Lêkolînek Welat, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html.

Marcus, Harold. A History of Ethiopia, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Nêzîktêdayînên Nû yên Dewletavakirina Afrîkayê: Doza Federalîzma Bingehîn a Etiyopyayê." Çavdêriya Lêkolînên Afrîkî, 40 (3): 11–132.

Mequanent, Getachew. "Pêşveçûna Civakê û Rola Rêxistinên Civakî: Lêkolînek li Bakurê Etiyopyayê." Kovara Kanadayî ya Lêkolînên Afrîkî, 32 (3): 494–520, 1998.

Wezareta Tenduristiyê ya Komara Federal a Demokratîk a Etiyopyayê. Bernameya Kontrolkirina AIDS ya Neteweyî: Plana Stratejîk a Pirsektorî ya Herêmî ya HIV/AIDS 2000–2004, 1999.

——. Nîşaneyên Tenduristî û Tenduristî: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumite Coinage." Di Sîyona Afrîkayê: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, weş., 1993.

Pankhurst, Richard. Dîroka Civakî ya Etiyopyayê, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Li Etiyopyayê piştî Dergê li Etiyopyayê Polîtîkaya Zevî û Axa." Di Papers of 12th International Conference of Ethiopian Studies, Harold Marcus, weş., 1994.

Ullendorff, Edward. Etiyopî: Destpêkek ji Welat û Mirovan, 1965.

——. Etiyopya û Încîl, 1968.

Bernameya Pêşketinê ya Neteweyên Yekbûyî. Nîşaneyên Tenduristî li Etiyopyayê, Rapora Pêşveçûna Mirovan, 1998.

Malperên Malperê

Îstixbarata NavendîAjans. Pirtûka Rastiyên Cîhanê 1999: Etiyopya, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Etnolog. Etiyopya (Kataloga Zimanan), 2000 //www.sil.org/etnologue/countries/Ethi.html

Wezareta Derve ya Dewletên Yekbûyî. Têbiniyên Paşerojê: Komara Federal a Demokratîk a Etiyopyayê, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Amharî ji ber hêza siyasî ya koma etnîkî ya Amhara 150 salên dawîn zimanê serdest û fermî bû. Belavbûna Amharî bi neteweperestiya Etiyopyayê ve girêdayî ye. Îro, gelek Oromo bi zimanê xwe, Oromoic, dinivîsin, alfabeya Romanî wekî protestoyek siyasî li dijî dîroka xwe ya serdestiya Amhara, ku ji nifûsa wan pir kêm e, bikar tînin.

Îngilîzî zimanê biyanî yê herî zêde tê axaftin û zimanê ku dersên dibistana navîn û zanîngehê tê de têne hîn kirin e. Fransî carinan li deverên welatê nêzîkî Djibouti, berê Somalîlanda Frensî tê bihîstin. Italiantalî carinan dikare were bihîstin, nemaze di nav kal û pîrên li herêma Tigre de. Bermahiyên dagirkeriya Îtalyayê ya di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de li paytextê hene, wek mînak bikaranîna ciao ji bo gotina "bi xatirê te."

Sembolîzm. Padîşahiya, ku wekî xanedana Solomon tê zanîn, sembolek neteweyî ya berbiçav bû. Ala împaratorî ji xetên horizontî yên kesk, zêr, û sor pêk tê ku li pêş şêrek heye ku darek digire. Li ser serê karmendê xaça Ortodoks a Etiyopyayê ye ku ala împaratoriyê jê dihejîne. Şêr Şêrê Cihûdayê ye, yek ji gelek sernavên împaratorî ye ku ji nîjada Padîşah Silêman nîşan dide. Xaç hêz û pêbaweriyê nîşan dideya padîşahiya li ser Dêra Ortodoks a Etiyopyayê, ola serdest a van hezar û şeşsed salên dawî.

Îro, bîst û pênc sal piştî ku împaratorê dawîn ji text hat avêtin, ala ji xetên kevneşopî yên kesk, zêr, û sor ên horizontal pêk tê ku stêrkek pênc xalî û tîrêjên ku ji xalên wê derdikevin li pêş paşperdeya şîn a sivik. Stêrk yekîtî û wekheviya komên etnîkî yên cihêreng temsîl dike, ku sembola hukûmetek federal a li ser bingeha dewletên etnîkî ye.

Serwerî û azadî taybetmendî û ji ber vê yekê sembolên Etiyopyayê ne li hundur û hem jî li derve. Gelek netewe-dewletên Afrîkî, mîna Gana, Benîn, Senegal, Kamerûn, û Kongo, rengên Etiyopyayê ji bo alayên xwe qebûl kirin dema ku ji desthilatdariya kolonyal serbixwe bûn.

Hin Afrîkî li diyasporayê kevneşopiyek olî û siyasî bi navê Etiyopiyatiyê ava kirin. Alîgirên vê tevgera ku beriya pan-Afrîkîîzmê ye, ji bo ku xwe ji bindestiyê rizgar bikin, sembola Etiyopyayê bi dest xistin. Etiyopya neteweyek serbixwe, reş bû ku xwedan Dêrek Krîstiyan a kevnar bû ku ne duberhemek kolonî bû. Marcus Garvey behsa dîtina Xwedê bi çavên Etiyopyayê kir û gelek caran Zebûr 68:31 got, "Etiyopya wê destên xwe dirêjî Xwedê bike." Ji hînkirina Garvey, tevgera Rastafarian li Jamaica di 1930-an de derket holê. Navê "Rastafari" jê hatiyeji Qeyser Haile Selassie, ku navê wî yê pêşî Ras Tafari Makonnen bû. "Ras" hem sernavek mîr û hem jî sernavek leşkerî ye ku di amharî de tê wateya "serê". Li bajarokê Shashamane nifûsek Rastafarian dijîn, ku beşek ji bexşîna axê bû ku ji hêla Emperor Haile Selassie ve ji Federasyona Cîhanê ya Etiyopyayê re di berdêla piştgirîya di dema dagirkeriya Italiantalî de di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de hate dayîn.

Dîrok û Têkiliyên Etnîkî

Çêbûna Neteweyê. Etiyopya mala hin nifûsên homînîd ên pêşîn bû û dibe ku herêma ku Homo erectus pêşketiye û ji Afrîkayê belav bûye 1,8 mîlyon sal berê li Ewrasyayê niştecih bûye. Vedîtina paleoantropolojîk a herî berbiçav a li welêt "Lucy" bû, jinek Australopithicus afarensis ku di sala 1974-an de hat vedîtin û ji hêla Etiyopiyan ve wekî Dinqnesh ("hûn ecêb in") tê binav kirin.

Zêdebûna nifûsa mezin a bi pergalek nivîsandinê bi kêmî ve vedigere 800 B.Z. Nivîsarên proto-Etiyopyayî yên ku li ser tabloyên kevirî hatine xemilandin, li çiyayên bilind, nemaze li bajarê Yeha, hatine dîtin. Koka vê şaristaniyê cihê nakokiyê ye. Teoriya kevneşopî dibêje ku koçberên ji nîvgirava Ereban li bakurê Etiyopyayê bi cih bûne, zimanê xwe, proto-Etiyopî (an jî Sabeî) bi xwe re tînin, ku ew jî li aliyê rojhilatê Deryaya Sor hatiye keşfkirin.

Ev teorî yaeslê şaristaniya Etiyopyayê tê nîqaşkirin. Teoriyek nû dibêje ku her du aliyên Deryaya Sor yekîneyek çandî bûn û ku bilindbûna şaristaniyê li bilindahiyên Etiyopyayê ne hilberek belavbûn û kolonîzasyona ji başûrê Erebistanê bû, lê danûstendinek çandî bû ku tê de gelê Etiyopyayê rolek girîng dileyîst. û rola çalak. Di vê heyamê de, rêyên avê yên wekî Deryaya Sor rêyên virtual bûn, di encamê de

Kela Qeyser Fastîlîda li Gondar. di danûstendina çandî û aborî de. Deryaya Sor mirovên li her du peravan bi hev ve girêdide û yekîneyek çandî ya ku Etiyopya û Yemen di nav xwe de dihewîne hilberand, ku bi demê re di nav çandên cihêreng de veqetiyan. Tenê li Etiyopyayê ye ku tîpên proto-Etiyopyayî pêşketiye û îro li Ge'ez, Tîgreyî û Amharî dimîne.

Di sedsala yekem a zayînê de, bajarê kevnar Axum li herêmê bû navendek siyasî, aborî û çandî. Axumites di sedsala sêyemîn de li bazirganiya Deryaya Sor serdest bûn. Di sedsala çaran de ew yek ji çar neteweyên cîhanê bûn, ligel Roma, Faris û Padîşahiya Kushan li bakurê Hindistanê, ku pereyên zêr derdixistin.

Di sala 333 de, Împerator 'Ēzānā û dîwana wî Xirîstiyanî qebûl kirin; ev heman sal bû ku Împaratorê Romayê Konstantîn guherî. Axumites û Romayî bûne hevkarên aborî yên ku Deryaya Sor û Deryaya Navîn kontrol dikinbazirganî dike, bi rêzê ve.

Axum di sedsala şeşan de geş bû, dema ku Qeyser Caleb piraniya nîvgirava Ereban zeft kir. Lêbelê, Împaratoriya Axumite di dawiyê de ji ber belavbûna Îslamê kêm bû, di encamê de kontrola li ser Deryaya Sor ji dest da û hem jî çavkaniyên xwezayî li herêmê qels bû ku jîngeh hişt ku nikaribe piştgiriyê bide nifûsê. Navenda siyasî ber bi başûr ve çû çiyayên Lasta (niha Lalibela).

Nêzîkî 1150-î, li çiyayên Lasta xanedaniyek nû rabû. Ji vê xanedaniyê re Zagwe dihat gotin û ji 1150 heta 1270 piraniya bakurê Etiyopyayê kontrol dikir. Zagwe îdîa kir ku nesla Mûsa ye, jineolojî bikar tîne da ku rewatiya xwe saz bike, ku taybetmendiyek siyaseta kevneşopî ya Etiyopyayê ye.

Zagwe nikarîbû yekitiya neteweyî pêk bîne, û pevçûna li ser desthilatdariya siyasî bû sedema kêmbûna desthilatdariya xanedaniyê. Padîşahiya piçûk a Xiristiyan li bakurê Şewa di sedsala sêzdehan de ji hêla siyasî û aborî ve Zagwe dijwar kir. Şewan bi rêberiya Yekunno Amlak, ku padîşahê Zagwe kuşt û xwe împarator îlan kir. Yê ku yekîtiya neteweyî pêk anî û dest bi avakirina neteweyê kir Yekunno Amlak bû.

Nasnameya Netewî. Piraniya dîrokzanan Yekunno Amlak wekî damezrînerê xanedana Solomonî dihesibînin. Di pêvajoya meşrûkirina desthilatdariya xwe de, împarator ji nû ve hilberandin û dibe ku