ယဉ်ကျေးမှုအမည်

အီသီယိုးပီးယား

ဦးတည်ချက်

အထောက်အထားများ။ "အီသီယိုးပီးယား" သည် ဂရိဘာသာစကား ethio မှဆင်းသက်လာကာ "မီးလောင်သည်" ဟုအဓိပ္ပာယ်ရပြီး pia ၊ အဓိပ္ပါယ်မှာ "မျက်နှာ" − မီးလောင်နေသောလူမျိုးများ၏ပြည်။ Aeschylus သည် အီသီယိုးပီးယားကို "ဝေးလံခေါင်ဖျားသောပြည်၊ လူမည်းလူမျိုး" အဖြစ် ဖော်ပြခဲ့သည်။ Homer သည် အီသီယိုးပီးယားလူမျိုးများအား ဘုရားတရားနှင့် ဘုရား၏မျက်နှာသာပေးသူအဖြစ် ပုံဖော်ခဲ့သည်။ အီသီယိုးပီးယား၏ ဤအယူအဆများသည် ပထဝီဝင်အနေအထားအရ မရေမရာဖြစ်ခဲ့သည်။

၁၉ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင်၊ ဧကရာဇ် Menelik II သည် နိုင်ငံ၏နယ်နိမိတ်များကို ၎င်းတို့၏ လက်ရှိပုံစံအတိုင်း တိုးချဲ့ခဲ့သည်။ မတ်လ 1896 ခုနှစ်တွင် အီတလီတပ်များသည် အီသီယိုးပီးယားသို့ အတင်းအကြပ်ဝင်ရောက်ရန် ကြိုးပမ်းခဲ့ပြီး ဧကရာဇ် Menelik နှင့် သူ၏စစ်တပ်မှ ဆုတ်ခွာသွားခဲ့သည်။ အက်ဒ်ဝါတိုက်ပွဲသည် နိုင်ငံလွတ်လပ်ရေးကို ထိန်းသိမ်းထားသည့် အာဖရိကကို ပိုင်းခြားထားစဉ်အတွင်း ဥရောပစစ်တပ်ကို အာဖရိကစစ်တပ်၏ တစ်ခုတည်းသော အောင်ပွဲဖြစ်သည်။ အီသီယိုးပီးယားသည် 1936 မှ 1941 ခုနှစ်အထိ အီတလီ သိမ်းပိုက်ခံခဲ့ရသော်လည်း အာဖရိကတိုက်တွင် တစ်ခုတည်းသော နယ်ချဲ့လက်အောက်ခံနိုင်ငံဖြစ်သည်။

ဘုရင်စနစ်အပြင် ရှောလမုန်ဘုရင်နှင့် ရှေဘဘုရင်မတို့ထံ ခြေရာခံနိုင်သော ဧကရာဇ်ဘုရင်စနစ်အပြင်၊ Ethiopian Orthodox ဘုရားကျောင်းသည် နိုင်ငံရေးစနစ်နှင့် ပေါင်းစပ်ကာ ကုန်းမြင့်များတွင် ၎င်း၏ ပထဝီဝင်ဗဟိုချက်ဖြင့် အမျိုးသားရေးဝါဒကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သည်။ ဘုရားကျောင်းနှင့် နိုင်ငံတော် ပေါင်းစပ်မှုသည် ၃၃၃ ခုနှစ်တွင် ဘုရင် 'Ēzānā ၏ ခရစ်ယာန်ဘာသာကို မွေးစားခြင်းမှ Haile ကို ဖြုတ်ချပြီးချိန်အထိ နိုင်ငံကို ထိန်းချုပ်ခဲ့သည့် မပျော်မရွှင် မဟာမိတ်ဖွဲ့မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ Kebra Nagast (Glory of the Kings) ကို ဖန်တီးခဲ့ပြီး၊ အမျိုးသား ဇာတ်ဝင်ခန်းအဖြစ် သတ်မှတ်သည်။ Glory of the Kings သည် ဒေသန္တရနှင့် ပါးစပ်မှ ထုံးတမ်းစဉ်လာများ၊ ဓမ္မဟောင်းနှင့် ဓမ္မသစ် ဆောင်ပုဒ်များ၊ အတိုချုံးစာသားများ၊ နှင့် ဂျူးနှင့် မွတ်စ်လင်မ်တို့၏ မှတ်ချက်များ ရောစပ်ထားသည်။ ဤဇာတ်လမ်းကို အာရဗီမှ Ge'ez သို့ ဘာသာပြန်ဆိုသည်ဟု ဆိုခဲ့သော တီဂရီယန်ကျမ်းတတ်ခြောက်ဦးဖြင့် စုစည်းထားပါသည်။ ၎င်း၏ဗဟိုဇာတ်ကြောင်းတွင်ပါရှိသော I Kings of the Bible တွင်တွေ့ရှိရသော ဇာတ်လမ်း၏အသေးစိတ်ပုံစံဖြစ်သော ရှောလမုန်နှင့်ရှေဘ၏မှတ်တမ်းဖြစ်သည်။ အီသီယိုးပီးယားဗားရှင်းတွင် ရှောလမုန်ဘုရင်နှင့် ရှေဘဘုရင်မတို့၌ မိနလိခ်အမည်ရှိသော ကလေးတစ်ဦးရှိသည် (ဟေဗြဲဘာသာပြန် ben-melech အဓိပ္ပာယ်ရှိသော ဘုရင်၏သားတော်)) တွင် ထပ်တူဂျူးအင်ပါယာကို ထူထောင်သည်။ အီသီယိုးပီးယား။ ဤအင်ပါယာကို တည်ထောင်ရာတွင်၊ Menelik I သည် အစ္စရေးမှူးမတ်များ၏ အကြီးဆုံးသားတော်များနှင့်အတူ ပဋိညာဉ်သေတ္တာကို သူနှင့်အတူ ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ရှောလမုန်မင်းဆက်ကို တည်ထောင်သူ အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံ၏ ပထမဆုံးဧကရာဇ်ဘုရင်အဖြစ် သရဖူဆောင်းထားသည်။

ဤဇာတ်ဝင်ခန်းမှ၊ ဘုရားသခင်ရွေးချယ်ထားသောလူသစ်၊ ဂျူးတို့၏အမွေဆက်ခံသူအဖြစ် အမျိုးသားရေးလက္ခဏာတစ်ရပ် ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည်။ ရှောလမုန်ဧကရာဇ်များသည် ရှောလမုန်မှဆင်းသက်လာပြီး အီသီယိုးပီးယားလူမျိုးများသည် အစ္စရေးမှူးမတ်များ၏သားမြေးများဖြစ်သည်။ ဆော်လမွန်မှဆင်းသက်လာမှုသည် အမျိုးသားရေးစိတ်ဓာတ်နှင့် ဘုရင်စနစ်စိုးမိုးမှုတွင် အလွန်အရေးကြီးသောကြောင့် Haile Selassie သည် ၎င်းအား နိုင်ငံ၏ပထမဆုံးဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေတွင် ထည့်သွင်းခဲ့ပြီး ဧကရာဇ်မင်းတရားမှကင်းလွတ်ခွင့်ကို နိုင်ငံတော်ဥပဒေဖြင့် 1931 ခုနှစ်တွင် ထည့်သွင်းခဲ့သည်။သူ၏ "မြင့်မြတ်သော" မျိုးရိုးစဉ်ဆက်၏ သီလ။

အော်သိုဒေါ့စ်ချာ့ခ်ျနှင့် ဘုရင်စနစ်နှစ်ခုစလုံးသည် အမျိုးသားရေးဝါဒကို မြှင့်တင်ပေးခဲ့သည်။ Glory of the Kings ၏ ဇာတ်ညွှန်းတွင်၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာကို အီသီယိုးပီးယားသို့ ယူဆောင်လာပြီး "တရားသော" ဘာသာအဖြစ် လက်ခံကျင့်သုံးသည်။ ထို့ကြောင့် အင်ပါယာသည် ကြီးမြတ်သော ဟေဗြဲဘုရင်များမှ မျိုးရိုးစဉ်ဆက် ဆင်းသက်လာသော်လည်း ယေရှုခရစ်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို လက်ခံခြင်းဖြင့် “ဖြောင့်မတ်” ခဲ့သည်။

ဆိုလမွန်ဘုရင်စနစ်သည် 1270 ခုနှစ်တွင် Yekunno Amlak လက်ထက်မှ အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံအပေါ် နိုင်ငံရေးအရ ထိန်းချုပ်မှုပုံစံအမျိုးမျိုးရှိခဲ့ပြီး Haile Selassie 1974 ခုနှစ်တွင် နန်းကျချိန်အထိဖြစ်သည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင် ဘုရင်စနစ်သည် ဗဟိုမှအားကောင်းသော်လည်း အခြားသောကာလများတွင် ဒေသဆိုင်ရာဘုရင်များက ပို၍ကြီးမြတ်ခဲ့သည်။ ပါဝါပမာဏ။ Menelik II သည် လွတ်လပ်သောနိုင်ငံတစ်ခုအဖြစ် အီသီယိုးပီးယားတွင် ဂုဏ်ယူဝမ်းမြောက်မှုကို ထိန်းသိမ်းရာတွင် အရေးကြီးသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။ 1896 မတ်လ 1 ရက်နေ့တွင် Menelik II နှင့်သူ၏စစ်တပ်သည် Adwa တွင်အီတလီလူမျိုးများကိုအနိုင်ယူခဲ့သည်။ ထိုတိုက်ပွဲမှ ထွက်ပေါ်လာသော လွတ်လပ်ရေးသည် အီသီယိုးပီးယား အမျိုးသားရေးစိတ်ဓာတ်ဖြင့် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်အတွက် ဂုဏ်ယူမှုကို များစွာ အထောက်အကူပြုခဲ့ပြီး Adwa သည် အာဖရိကနှင့် အာဖရိကတိုက်အားလုံးအတွက် အောင်ပွဲဖြစ်သည်ဟု လူအများက ယူဆကြသည်။

လူမျိုးရေးဆက်ဆံရေး။ အစဉ်အလာအရ၊ Amhara သည် တီဂရီယန်များဖြစ်ပြီး ဒုတိယမိတ်ဖက်များအဖြစ် လွှမ်းမိုးထားသော လူမျိုးစုဖြစ်သည်။ အခြားတိုင်းရင်းသား အဖွဲ့အစည်းများကလည်း ထိုအခြေအနေကို တုံ့ပြန်ပုံချင်း မတူကြပေ။ Amhara ကြီးစိုးမှုကို ခုခံခြင်းမှာ အထူးသဖြင့် Eritrea နှင့် Oromo တို့တွင် ခွဲထွက်ရေး လှုပ်ရှားမှုအမျိုးမျိုးကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။ အီရီထရီးယားနိုင်ငံသည် ယဉ်ကျေးမှုအရ လည်းကောင်း၊Axum သည် နိုင်ငံရေးလွှမ်းမိုးမှု မအောင်မြင်မီကတည်းက ကုန်းမြင့်အီသီယိုးပီးယား၏ နိုင်ငံရေးအရ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ အီရီထရီးယားလူမျိုးများသည် အီသီယိုးပီးယားများကဲ့သို့ Axumite ဆင်းသက်လာသည်ဟု ဆိုကြသည်။ သို့သော် 1889 ခုနှစ်တွင် ဧကရာဇ် Menelik II သည် Wichale စာချုပ်ကို လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့ပြီး လက်နက်များနှင့် လဲလှယ်ရန်အတွက် Eritrea အား အီတလီတို့အား ငှားရမ်းခဲ့သည်။ အီရီထရီးယားသည် ဒုတိယကမ္ဘာစစ် ပြီးဆုံးသည်အထိ အီတလီကိုလိုနီဖြစ်ခဲ့သည်။ 1947 ခုနှစ်တွင် အီတလီသည် ပါရီစာချုပ်ကို လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့ပြီး ၎င်း၏ ကိုလိုနီပြုမှု အားလုံးကို စွန့်လွှတ်ခဲ့သည်။ Eritrea ကို Ethiopian သရဖူအောက်တွင် ဖက်ဒရယ်ပြည်ထောင်စုအဖြစ် တည်ထောင်ရန် 1950 ခုနှစ်တွင် ကုလသမဂ္ဂက ဆုံးဖြတ်ခဲ့သည်။ 1961 ခုနှစ်တွင် Eritrean သူပုန်များသည် ချုံပုတ်အတွင်း လွတ်လပ်ရေးအတွက် တိုက်ပွဲများ စတင်ခဲ့ကြသည်။ 1962 ခုနှစ် နိုဝင်ဘာလတွင် Haile Selassie သည် ဖယ်ဒရေးရှင်းကို ဖျက်သိမ်းပြီး ခုခံမှုမှန်သမျှကို ချေမှုန်းရန် သူ၏စစ်တပ်ကို စေလွှတ်ကာ အီရီထရီးယားပြည်သူတို့၏ဆန္ဒကို ဆန့်ကျင်ဘက်သို့ အတင်းအကြပ် လက်အောက်ခံစေခဲ့သည်။

အာဖရိကခေါင်းဆောင်များသည် 1964 ခုနှစ်တွင် Cairo Resolution ကို အတည်ပြုခဲ့ပြီး၊ ၎င်းမှာ ကိုလိုနီနယ်နိမိတ်ဟောင်းများကို နိူင်ငံ-ပြည်နယ်အဖြစ် သတ်မှတ်ခြင်းအတွက် အခြေခံအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခဲ့သည်။ ဤစာချုပ်အရ အီရီထရီးယားသည် လွတ်လပ်ရေးရသင့်သော်လည်း Haile Selassie ၏ နိုင်ငံတကာ နိုင်ငံရေး ကျွမ်းကျင်မှုနှင့် စစ်အင်အားကြောင့် အီသီယိုးပီးယားက ဆက်လက်ထိန်းချုပ်ထားသည်။ Eritrean သူပုန်များသည် ဧကရာဇ်မင်းမြတ်အား 1974 ခုနှစ်တွင် နန်းချချိန်အထိ တိုက်ပွဲဝင်ခဲ့ကြသည်။ Derge အစိုးရသည် ဆိုဗီယက်တို့ လက်နက်ကိုင်ဆောင်လာသောအခါတွင် အီရီထရီးယားလူမျိုးများသည် ပြင်ပလက်အောက်ခံများကို လက်မခံသေးပေ။ Eritrean People's Liberation Front (EPLF) သည် EPRDF နှင့် လက်တွဲတိုက်ခိုက်ခဲ့ပြီး ၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် Derge ကို ဖြုတ်ချခဲ့ပြီး ထိုအချိန်တွင် အီရီထရီးယားနိုင်ငံဖြစ်လာခဲ့သည်။လွတ်လပ်သောနိုင်ငံ၊ နိုင်ငံရေးအရ ထိပ်တိုက်ရင်ဆိုင်မှုများ ဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေပြီး အီသီယိုးပီးယားနှင့် အီရီထရီးယားတို့သည် နှစ်နိုင်ငံနယ်စပ်တွင် ၁၉၉၈ ခုနှစ် ဇွန်လမှ ၂၀၀၀ ပြည့်နှစ် ဇွန်လအထိ တိုက်ပွဲများဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် ၎င်း၏အချုပ်အခြာအာဏာကို ချိုးဖောက်သည်ဟု စွပ်စွဲထားသည်။

"Oromo ပြဿနာ" သည် အီသီယိုးပီးယားကို ဆက်လက် ဒုက္ခပေးနေသည်။ Oromo သည် အီသီယိုးပီးယားတွင် အကြီးဆုံးလူမျိုးစုဖြစ်သော်လည်း ၎င်းတို့၏သမိုင်းတွင် မည်သည့်အခါမှ နိုင်ငံရေးအာဏာကို မထိန်းသိမ်းနိုင်ခဲ့ပေ။ အာဖရိကတွင် ဥရောပကိုလိုနီခေတ်အတွင်း အီသီယိုးပီးယား တောင်တန်းသားများသည် အာဖရိကတိုက်အတွင်း ကိုလိုနီနယ်ချဲ့လုပ်ငန်းကို ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြသည်။ Oromo ကဲ့သို့သော လက်ရှိ အီသီယိုးပီးယားပြည်နယ်ရှိ လူမျိုးစုအများအပြားသည် ထိုကိုလိုနီပြုခြင်းကို ခံခဲ့ရသည်။ သိမ်းပိုက်ထားသော တိုင်းရင်းသားအုပ်စုများသည် လွှမ်းမိုးကြီးစိုးသော Amhara-Tigrean လူမျိုးစုများ (အမျိုးသားယဉ်ကျေးမှု) ၏ အမှတ်အသားကို ခံယူရန် မျှော်လင့်ခဲ့ကြသည်။ Haile Selassie အုပ်ချုပ်မှုအဆုံးသတ်သည့် 1970 ခုနှစ်များအစောပိုင်းအထိ Oromo ဒေသိယဘာသာစကားဖြင့် ထုတ်ဝေခြင်း၊ သင်ကြားခြင်း သို့မဟုတ် ထုတ်လွှင့်ခြင်းသည် တရားမဝင်ပါ။ တိုင်းရင်းသား ဖက်ဒရယ် အစိုးရ ထူထောင်ပြီးသည့်တိုင် ယနေ့တွင်ပင် အိုရိုမိုသည် သင့်လျော်သော နိုင်ငံရေး ကိုယ်စားပြုမှု မရှိပေ။

မြို့ပြစနစ်၊ ဗိသုကာပညာနှင့် အာကာသအသုံးပြုမှု

ရိုးရာအိမ်များသည် ပတ်ပတ်လည်တွင် နံရံများနှင့် ဝပ်များနှင့် တံတိုင်းများဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော အိမ်များဖြစ်သည်။ အိမ်ခေါင်မိုးများသည် ပုံသဏ္ဍာန်ဖြစ်ပြီး ဓနိဖြင့်ပြုလုပ်ထားပြီး အလယ်ဗဟိုတိုင်တွင်

နံရံများ ဝပ်နှင့် တုံးဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ကျည်ဆန်ပုံစံဖြင့် တည်ဆောက်ထားသော အီသီယိုးပီးယားရိုးရာကျေးလက်အိမ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ <၆> မြင့်မြတ်မှု၌ အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။Oromo၊ Gurage၊ Amhara နှင့် Tigreans အပါအဝင် လူမျိုးစုအများစု။ ဤဒီဇိုင်းတွင် ကွဲလွဲမှုများ ဖြစ်ပေါ်ပါသည်။ Lalibella မြို့တွင် အိမ်အများအပြား၏ နံရံများကို ကျောက်တုံးများဖြင့် ပြုလုပ်ထားပြီး နှစ်ထပ်တိုက်ဖြစ်ပြီး Tigre ၏ အစိတ်အပိုင်းများတွင် အိမ်များသည် ရိုးရာစတုဂံပုံဖြစ်သည်။

မြို့ပြဒေသများတွင် အစဉ်အလာနှင့် ခေတ်မီမှု ရောနှောနေသည့် ဗိသုကာလက်ရာကို ထင်ဟပ်စေသည်။ သက်ကယ်အမိုးများကို သွပ် သို့မဟုတ် သံမဏိအမိုးများဖြင့် အစားထိုးလေ့ရှိသည်။ Addis Ababa ၏ ချမ်းသာသော ဆင်ခြေဖုံးရပ်ကွက်များတွင် ကွန်ကရစ်နှင့် အုတ်ကြွပ်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော အထပ်ပေါင်းများစွာ လူနေအိမ်များရှိသည်။ 1887 ခုနှစ်တွင်မြို့တော်ဖြစ်လာသော Addis Ababa သည်ဗိသုကာပုံစံအမျိုးမျိုးရှိသည်။ မြို့တော်ကို အစီအစဥ်မရှိသဖြင့် အိမ်ရာပုံစံများ ရောနှောသွားခဲ့သည်။ တစ်ထပ်နှင့် နှစ်ထပ် ကွန်ကရစ် အဆောက် အအုံများ၏ အနီးနားတွင် ဝပ်ထွတ် နှင့် အမိုးသွပ်မိုး အိမ်များ မကြာခဏ တည်ရှိကြသည်။

မြောက်ပိုင်းဒေသရှိ ဘုရားကျောင်းများနှင့် ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း အများအပြားကို Lalibela ၏ ကျောက်ထုဆစ်ထားသော ဘုရားကျောင်း ၁၂ ခုအပါအဝင် အစိုင်အခဲကျောက်တုံးများဖြင့် ထွင်းထုထားသည်။ ထိုမြို့ကို တည်ဆောက်မှုကို ကြီးကြပ်ကွပ်ကဲသော ဆယ့်သုံးရာစု ဘုရင်၏ အမည်ကို ခေါ်ဆိုသည်။ ဘုရားကျောင်းများ ဆောက်လုပ်မှုမှာ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်စွာ ဖုံးလွှမ်းနေပြီး အချို့မှာ အမြင့်ပေသုံးဆယ်ကျော်ရှိသည်။ အကျော်ကြားဆုံးဖြစ်သော Beta Giorgis ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်ပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ထွင်းထုထားသည်။ ဘုရားရှိခိုးကျောင်းတိုင်းသည် ပုံသဏ္ဍာန်နှင့် အရွယ်အစားအားဖြင့် ထူးခြားသည်။ ချာ့ခ်ျများသည် အတိတ်၏အကြွင်းအကျန်များမဟုတ်သော်လည်း နှစ်ရှစ်ရာသက်တမ်းရှိ ခရစ်ယာန်သန့်ရှင်းရာဌာနတစ်ခုဖြစ်သည်။

အစားအသောက်နှင့်စီးပွားရေး

နေ့စဉ်ဘဝတွင် အစားအစာ။ Injera ၊ teff ဂျုံဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော ပျော့ပျောင်းသော တဆေးမဲ့မုန့်သည် အစားအစာတိုင်းအတွက် အဓိကဖြစ်သည်။ အစားအစာအားလုံးကို လက်နှင့်စားပြီး injera အပိုင်းအစများကို ကိုက်ထားသောအပိုင်းအစများအဖြစ် ဆုတ်နယ်ပြီး စွပ်ပြုတ် ( wat ) မုန်လာဥနီနှင့် ဂေါ်ဖီထုပ်ကဲ့သို့သော အသီးအရွက်များဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော၊ ဟင်းနုနွယ်ရွက်၊ အာလူး နှင့် ပဲအမျိုးမျိုး။ အသုံးအများဆုံး ဟင်းခတ်အမွှေးအကြိုင်များမှာ အနီရောင်ငရုတ်ကောင်းအခြေခံပါရှိသော berberey၊ ဖြစ်သည်။

Ethiopian Orthodox Church မှ ပြဌာန်းထားသည့်အတိုင်း ဓမ္မဟောင်းတွင်တွေ့ရသော အစားအသောက်တားမြစ်ချက်များကို လူအများစုက လိုက်နာကြသည်။ ခွာမပါသော တိရစ္ဆာန်များ၏ အသားနှင့် စားမြီးမဝါးသော တိရစ္ဆာန်အသားကို မစင်ကြယ်ဟု ရှောင်ကြဉ်၏။ ဝက်သားရဖို့ဆိုတာ မဖြစ်နိုင်လောက်ပါဘူး။ သတ်ဖြတ်သူသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်ဖြစ်လျှင် သို့မဟုတ် “သနားတော်မူသောအလ္လာဟ်အရှင်မြတ်၏ နာမတော်အားဖြင့်” လည်ချောင်းကိုဖြတ်ထားချိန်တွင် “ခမည်းတော်၊ သားတော်၊ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်၏နာမတော်ဖြင့်” လည်ချောင်းကို အရှေ့ဘက်သို့လှည့်၍ တိရစ္ဆာန်များအား အစာအတွက်အသုံးပြု၍ သတ်ရမည်။ အကယ်၍ သတ်ဖြတ်သူသည် မွတ်စ်လင်မ်ဖြစ်သည်။

အခမ်းအနားပွဲများတွင် အစားအသောက်အကောက်ခွန်။ ကော်ဖီသောက်ခြင်းသည် ရိုးရာဓလေ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆာဗာသည် မီးစတင်လောင်ကျွမ်းပြီး လောဗန်ကို မီးရှို့နေစဉ် အစိမ်းရောင် ကော်ဖီစေ့များကို ကင်သည်။ လှော်ပြီးသည်နှင့် ကော်ဖီစေ့များကို ငရုတ်ဆုံနှင့် ငရုတ်ကျည်ပွေ့ဖြင့် ရောပြီး အမှုန့်ကို jebena ဟုခေါ်သော ရိုးရာအိုးနက်တစ်ခုထဲတွင် ထည့်ထားသည်။ ပြီးရင် ရေထပ်ထည့်တယ်။ jebena ကို မီးမှဖယ်ထားပြီး ကော်ဖီကို ချက်ပြီးနောက် ချက်ကျွေးသည်။သင့်လျော်သောအချိန်ကာလ။ မကြာခဏ၊ kolo (အစေ့အဆန် ဂျုံမုယောစပါး) ကို ကော်ဖီဖြင့် ကျွေးလေ့ရှိသည်။

အသားများ၊ အထူးသဖြင့် အမဲသား၊ ကြက်သား၊ သိုးသငယ်တို့ကို အထူးအချိန်များတွင် injera နှင့် စားပါသည်။ အမဲသားကို kitfo ဟုခေါ်သော ပန်းကန်တစ်ခုတွင် အစိမ်းစား သို့မဟုတ် အနည်းငယ်ပြုတ်သည်။ အစဉ်အလာအားဖြင့်၊ ဤသည်မှာ အစားအသောက်၏ အဓိကအချက်ဖြစ်သော်လည်း ယခုခေတ်တွင် အထက်တန်းလွှာအများစုသည် ချက်ပြုတ်ထားသော အမဲသားကို ဦးစားပေး၍ ရှောင်ဖယ်ကြသည်။

ခရစ်ယာန်ဥပုသ်ကာလများတွင်၊ တိရစ္ဆာန်ထွက်ပစ္စည်းများကို မစားနိုင်ဘဲ ညသန်းခေါင်မှ ညနေ ၃ နာရီအထိ အစာမသောက်ရပါ။ ဤသည်မှာ ရက်သတ္တပတ်အတွင်း အစာရှောင်ခြင်း၏ စံနည်းလမ်းဖြစ်ပြီး စနေနေ့နှင့် တနင်္ဂနွေနေ့များတွင် အစာရှောင်ခြင်းအတွက် အချိန်ကန့်သတ်ချက်မရှိသော်လည်း တိရစ္ဆာန်ထွက်ပစ္စည်းများကို စားသုံးခြင်းမပြုရပါ။

Honey wine ဟုခေါ်သော tej သည် အထူးအချိန်အခါများအတွက် သီးသန့်သောက်စရာဖြစ်သည်။ Tej သည် gesho အပင်အကိုင်းအခက်များနှင့် အရွက်များဖြင့် အရသာရှိသော ပျားရည်နှင့် ရေကို ရောစပ်ပြီး ရိုးရာဆေးပြွန်ပုံသဏ္ဍာန် ပုလင်းများတွင် သောက်သုံးလေ့ရှိသည်။ အရည်အသွေးမြင့်သော ပစ္စည်းများသည် အထက်တန်းစားများ၏ ကုန်ပစ္စည်းတစ်ခု ဖြစ်လာပြီး ၎င်းကို ချက်စားရန်နှင့် ဝယ်ယူရန် အရင်းအမြစ်များရှိသည်။

အခြေခံစီးပွားရေး။ စီးပွားရေးသည် စိုက်ပျိုးရေးကို အခြေခံပြီး လူဦးရေ၏ ၈၅ ရာခိုင်နှုန်း ပါဝင်ပါသည်။ အချိန်အခါအလိုက် မိုးခေါင်ခြင်း၊ မြေဆီလွှာပျက်စီးခြင်း၊ သစ်တောပြုန်းတီးခြင်းနှင့် လူဦးရေသိပ်သည်းဆမြင့်မားခြင်းတို့ကဲ့သို့သော ဂေဟဗေဒပြဿနာများသည် စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ငန်းကို ထိခိုက်စေပါသည်။ စိုက်ပျိုးထုတ်လုပ်သူ အများစုသည် ကုန်းမြင့်တွင် နေထိုင်ကြသည့် တောင်သူလယ်သမားများ ဖြစ်ကြပြီး၊မြေနိမ့်ပိုင်းအစွန်အဖျားရှိ လူဦးရေမှာ ခြေသလုံးသားဖြစ်ပြီး မွေးမြူရေးလုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်ကြသည်။ ရွှေ၊ စကျင်ကျောက်၊ ထုံးကျောက်နှင့် တန်တလမ် အနည်းငယ်ကို တူးဖော်သည်။

မြေယာပိုင်ဆိုင်ခွင့်နှင့် အိမ်ခြံမြေ။ ဘုရင်စနစ်နှင့် သြသဒေါက်ချာ့ခ်ျသည် အစဉ်အလာအားဖြင့် နယ်မြေအများစုကို ထိန်းချုပ်ထားပြီး ပိုင်ဆိုင်သည်။ 1974 ခုနှစ်တွင် ဘုရင်စနစ်မှ ဖြုတ်ချသည်အထိ ရှုပ်ထွေးသော မြေယာပိုင်ဆိုင်ခွင့်စနစ် ရှိခဲ့ပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ Welo ပြည်နယ်တွင် မတူညီသော ရာထူးအမျိုးအစား ၁၁၁ ခုကျော်ရှိသည်။ လက်ရှိမရှိတော့သော မိရိုးဖလာမြေယာပိုင်ဆိုင်မှု၏ အဓိက အမျိုးအစား နှစ်မျိုးမှာ ရစ်ခ်ျ (မျိုးရိုးလိုက်သော အများပိုင်မြေ အမျိုးအစား) နှင့် ရာဇဝတ်မှု (ဘုရင် သို့မဟုတ် ပြည်နယ်အုပ်ချုပ်သူထံမှ ရရှိသော ပိုင်ဆိုင်မှု)၊ .

EPRDF သည် အများသူငှာ မြေယာအသုံးပြုမှုဆိုင်ရာ မူဝါဒကို ချမှတ်ခဲ့သည်။ ကျေးလက်ဒေသများတွင် တောင်သူလယ်သမားများသည် မြေယာအသုံးချပိုင်ခွင့်ရှိပြီး ငါးနှစ်တစ်ကြိမ် လယ်သမားများအကြား ၎င်းတို့၏ လူမှုအသိုက်အဝန်း၏ ပြောင်းလဲလာသော လူမှုဖွဲ့စည်းပုံများနှင့်အညီ လိုက်လျောညီထွေဖြစ်အောင် လယ်သမားများအကြား မြေယာခွဲဝေပေးကြသည်။ ကျေးလက်ဒေသများတွင် တစ်ဦးချင်း မြေယာပိုင်ဆိုင်ခွင့်မရှိခြင်းအတွက် အကြောင်းရင်းများစွာရှိသည်။ ပုဂ္ဂလိက ပိုင်ဆိုင်မှုကို ဥပဒေပြုမည်ဆိုပါက တောင်သူလယ်သမား အများအပြား ၎င်းတို့၏ မြေယာရောင်းချမှုကြောင့် ကျေးလက်လူတန်းစား ကွဲပြားမှုများ တိုးပွားလာမည်ဟု အစိုးရက ယုံကြည်သည်။

စီးပွားဖြစ် လှုပ်ရှားမှုများ။ စိုက်ပျိုးရေးသည် အဓိက စီးပွားရေးလုပ်ငန်းဖြစ်သည်။ အဓိကကောက်ပဲသီးနှံများတွင် teff၊ ဂျုံ၊ မုယော၊ ပြောင်း၊ ပြောင်းဖူး၊ ကော်ဖီ; ပဲမျိုးစုံ နှင့်ဆီထွက်သီးနှံ။ အစေ့အဆန်များသည် အစားအစာ၏ အဓိကအခြေခံအုတ်မြစ်ဖြစ်ပြီး ထို့ကြောင့် အရေးကြီးဆုံးသော သီးနှံများဖြစ်သည်။ ပဲမျိုးစုံသည် အစားအသောက်များတွင် ပရိုတင်း၏ အဓိကအရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်။ အီသီယိုးပီးယား သြသဒေါက်စ်ချာ့ခ်ျသည် တစ်နှစ်တာအတွင်း တိရစ္ဆာန်အဆီများကို ရက်ပေါင်းများစွာ သုံးစွဲခြင်းကို တားမြစ်ထားသောကြောင့် ဆီထွက်သီးနှံစားသုံးမှု ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ဖြစ်လာသည်။

အဓိကစက်မှုလုပ်ငန်း။ ၁၉၇၄ ခုနှစ် တော်လှန်ရေး မတိုင်မီ ပုဂ္ဂလိက ကဏ္ဍကို ပြည်သူပိုင် သိမ်းပြီးနောက်၊ နိုင်ငံခြား ပိုင်နှင့် နိုင်ငံခြား လုပ်ကိုင်သည့် လုပ်ငန်း များ အစုအပြုံလိုက် ထွက်ပေါ် လာခဲ့သည်။ ကုန်ထုတ်လုပ်မှု ကဏ္ဍ တိုးတက်မှုနှုန်း ကျဆင်းခဲ့သည်။ အကြီးစားစက်မှုလုပ်ငန်း၏ ၉၀ ရာခိုင်နှုန်းကျော်သည် စိုက်ပျိုးရေးလုပ်ငန်း၏ ၁၀ ရာခိုင်နှုန်းအောက်နှင့် ဆန့်ကျင်၍ နိုင်ငံတော်မှ လည်ပတ်လျက်ရှိသည်။ EPRDF ၏ အုပ်ချုပ်မှုအောက်တွင် အစိုးရနှင့် ပုဂ္ဂလိကစက်မှုလုပ်ငန်း နှစ်မျိုးလုံးရှိသည်။ အများပိုင်စက်မှုလုပ်ငန်းများတွင် အထည်ချုပ်၊ သံမဏိနှင့် အထည်အလိပ်လုပ်ငန်းတို့ ပါဝင်ပြီး ဆေးဝါးလုပ်ငန်းအများစုကို အစုရှယ်ယာရှင်များက ပိုင်ဆိုင်သည်။ အထည်အလိပ်၊ ဆောက်လုပ်ရေး၊ ဘိလပ်မြေနှင့် ရေအားလျှပ်စစ်တို့သည် ထုတ်လုပ်မှုအများစုတွင် ပြည်တွင်းအသားတင်ထုတ်ကုန်၏ 14 ရာခိုင်နှုန်းနီးပါးကို စက်မှုလုပ်ငန်းတွင် ပါဝင်သည်။

ကုန်သွယ်မှု။ နိုင်ငံခြားငွေလဲလှယ်မှု ၀င်ငွေ၏ ၆၅ မှ ၇၅ ရာခိုင်နှုန်းကို ပံ့ပိုးပေးသော အရေးကြီးဆုံး ပို့ကုန်သီးနှံမှာ ကော်ဖီဖြစ်သည်။ အီသီယိုးပီးယားသည် ၎င်း၏ မြေသြဇာကောင်းသော မြေဧရိယာကြီးများ၊ ကွဲပြားသော ရာသီဥတုနှင့် ယေဘုယျအားဖြင့် မိုးရွာသွန်းမှု လုံလောက်သောကြောင့် စိုက်ပျိုးရေးဆိုင်ရာ အလားအလာများစွာရှိသည်။ ပုန်းနှင့်အရေခွံများသည် ဒုတိယအကြီးဆုံး ပို့ကုန်ဖြစ်ပြီး နောက်တွင် ပဲမျိုးစုံ၊ ဆီထွက်သီးနှံ၊ ရွှေနှင့် ချတ်၊ တရားဝင်အမည်ခံ စက်ရုံ၊အရွက်များတွင် စိတ်ကိုပြောင်းလဲစေသော အရည်အသွေးများ ပါ၀င်ပြီး လူမှုရေးအုပ်စုများတွင် ဝါးစားသည်။ စိုက်ပျိုးရေးကဏ္ဍသည် အချိန်အခါအလိုက် မိုးခေါင်ရေရှားမှုနှင့် အခြေခံအဆောက်အအုံ ညံ့ဖျင်းသော အီသီယိုးပီးယား၏ ထုတ်ကုန်များ၏ ထုတ်လုပ်မှုနှင့် စျေးကွက်ချဲ့ထွင်မှုကို ကန့်သတ်ထားသည်။ လမ်း၏ ၁၅ ရာခိုင်နှုန်းသာ ခင်းထားသည်။ အထူးသဖြင့် မိုးရာသီ နှစ်ကြိမ်ရှိ သော ကုန်းမြင့်များတွင် ဤပြဿနာသည် လမ်းများစွာကို ရက်သတ္တပတ်များစွာ တစ်ကြိမ်လျှင် အသုံးမပြုနိုင်ပေ။ အကြီးမားဆုံး တင်သွင်းမှုနှစ်ခုမှာ သက်ရှိတိရစ္ဆာန်များနှင့် ရေနံဖြစ်သည်။ အီသီယိုးပီးယား၏ ပို့ကုန်အများစုမှာ ဂျာမနီ၊ ဂျပန်၊ အီတလီနှင့် ဗြိတိန်နိုင်ငံတို့သို့ တင်ပို့နေပြီး အဓိကအားဖြင့် အီတလီ၊ အမေရိကန်၊ ဂျာမနီနှင့် ဆော်ဒီအာရေးဗီးယားတို့မှ တင်သွင်းသည်။

အမျိုးသမီးတစ်စုသည် Tana ကန်မှ ရေအိုးများဖြင့် ပြန်လာကြသည်။ အီသီယိုးပီးယားအမျိုးသမီးများသည် အစဉ်အလာအားဖြင့် အိမ်မှုကိစ္စများကို တာဝန်ယူကြပြီး အမျိုးသားများသည် အိမ်အပြင်ဘက်တွင် တာဝန်ယူကြသည်။

အလုပ်သမားဌာနခွဲ။ အမျိုးသားများသည် အိမ်တွင်းမှုကဏ္ဍကို တာဝန်ယူထားစဉ်တွင် အမျိုးသားများသည် အိမ်အပြင်ဘက်တွင် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအခွန်ကောက်ခံမှု အများဆုံးလုပ်ဆောင်ကြသည်။ အထူးသဖြင့် လယ်မြေများတွင် ကလေးငယ်များသည် ငယ်ရွယ်စဉ်ကတည်းက အိမ်မှုကိစ္စများတွင် ပါဝင်လုပ်ကိုင်ကြသည်။ များသောအားဖြင့် မိန်းကလေးများသည် ယောက်ျားလေးများထက် လုပ်စရာအလုပ် ပိုများသည်။

လူမျိုးစုသည် အလုပ်သမား ခွဲခြားခြင်း၏ အခြားဝင်ရိုးဖြစ်သည်။ အီသီယိုးပီးယားသည် လူမျိုးပေါင်းစုံ ကွဲပြားသော သမိုင်းကြောင်းရှိသည့် နိုင်ငံတစ်ခုဖြစ်သည်။ လက်ရှိတွင် တီဂရီယန်လူမျိုးစုသည် အစိုးရကို ထိန်းချုပ်ထားပြီး ဖက်ဒရယ်ပြည်ထောင်စုတွင် အာဏာ၏ အဓိကနေရာများကို ကိုင်စွဲထားသည်။1974 ခုနှစ်တွင် Selassie။ ၎င်း၏ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုကြောင့် လူသိများသော ဆိုရှယ်လစ်အစိုးရ (Derge) သည် 1991 ခုနှစ်အထိ နိုင်ငံကို အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front (EPRDF) သည် Derge ကို အနိုင်ယူပြီး ဒီမိုကရေစီအုပ်ချုပ်ရေးကို ထူထောင်ကာ လက်ရှိ အီသီယိုးပီးယားကို အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။

နှစ်ဆယ်ရာစု၏ နောက်ဆုံးနှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်သည် ပုန်ကန်မှုနှင့် နိုင်ငံရေးမငြိမ်မသက်မှုများဖြစ်ခဲ့သည့်အချိန်ဖြစ်သော်လည်း အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံသည် နိုင်ငံရေးတက်ကြွသောအဖွဲ့အစည်းဖြစ်ခဲ့သည့်အချိန်၏ အစိတ်အပိုင်းအနည်းငယ်ကိုသာ ကိုယ်စားပြုသည်။ သို့သော်လည်း ကံမကောင်းစွာဖြင့်၊ ဧကရာဇ် Selassie နန်းတက်ချိန်မှစ၍ နိုင်ငံ၏ နိုင်ငံတကာရပ်တည်မှုမှာ ကျဆင်းသွားခဲ့ပြီး နိုင်ငံပေါင်းချုပ်အသင်းကြီး၏ တစ်ခုတည်းသော အာဖရိကနိုင်ငံများနှင့် ၎င်း၏မြို့တော် Addis Ababa သည် နိုင်ငံတကာအသိုက်အဝန်း၏ ကြီးမားသောနေထိုင်ရာနေရာဖြစ်သည်။ စစ်ပွဲ၊ မိုးခေါင်ရေရှားမှုနှင့် ကျန်းမာရေးပြဿနာများသည် နိုင်ငံအား စီးပွားရေးအရ အဆင်းရဲဆုံး အာဖရိကနိုင်ငံတစ်ခုအဖြစ် ချန်ထားခဲ့ရသော်လည်း ပြည်သူများ၏ ပြင်းထန်သော လွတ်လပ်ရေးနှင့် သမိုင်းဝင် ဂုဏ်ယူမှုတို့က ကိုယ်ပိုင်ပြဋ္ဌာန်းခွင့် ကြွယ်ဝသော ပြည်သူများအတွက် ပါဝင်သည်။

တည်နေရာနှင့် ပထဝီဝင်။ အီသီယိုးပီးယားသည် အာဖရိကတွင် ဆယ်ခုမြောက်အကြီးဆုံးနိုင်ငံဖြစ်ပြီး 439,580 စတုရန်းမိုင် (1,138,512 စတုရန်းကီလိုမီတာ) ကျယ်ဝန်းပြီး အာဖရိကဦးချိုဟုခေါ်သော မြေထုထု၏ အဓိကအစိတ်အပိုင်းဖြစ်သည်။ မြောက်ဘက်နှင့် အရှေ့မြောက်ဘက်တွင် အီရီထရီးယား၊ အရှေ့ဘက်တွင် Djibouti နှင့် ဆိုမာလီယာ၊ တောင်ဘက်တွင် ကင်ညာ၊ အနောက်နှင့် အနောက်တောင်ပိုင်းတွင် ဆူဒန်နိုင်ငံတို့နှင့် နယ်နိမိတ်ချင်းထိစပ်နေသည်။

ကုန်းမြင့်များဟု လူသိများသော အလယ်ပိုင်းကုန်းပြင်မြင့်သည် တစ်ဖက်တစ်ချက်စီတွင် ဝန်းရံထားသည်။အစိုးရ။ လူမျိုးစုသည် အစိုးရတွင် အလုပ်အကိုင်အတွက် တစ်ခုတည်းသော အခြေခံမဟုတ်ပေ။ နိုင်ငံရေး အတွေးအခေါ်သည်လည်း အရေးကြီးသော အခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။

လူမှုအဆင့်အတန်းခွဲခြားခြင်း

လူတန်းစားများနှင့် ဇာတ်ပွဲများ။ အဓိက လူမှုရေးအုပ်စု လေးခုရှိသည်။ ထိပ်ပိုင်းတွင် အဆင့်အတန်းမြင့်သောမျိုးရိုးများရှိပြီး နောက်တွင် အဆင့်နိမ့်မျိုးရိုးများရှိသည်။ မွေးကင်းစနှင့် ညစ်ညမ်းမှုဆိုင်ရာ အယူအဆများနှင့် ဆက်စပ်နေသော အဖွဲ့၀င်အဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသော အုပ်စုဝင်အဖြစ် အကျုံးဝင်သော ဇာတ်အုပ်စုများသည် တတိယလူမှုရေးဆိုင်ရာ အဆင့်အတန်းဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ကျွန်များနှင့် ကျွန်များ၏သားစဉ်မြေးဆက်များသည် လူမှုရေးအနိမ့်ဆုံးအုပ်စုဖြစ်သည်။ ဤလေးဆင့်စနစ်သည် ရိုးရာဖြစ်သည်။ ခေတ်ပြိုင်လူမှုရေးအဖွဲ့အစည်းသည် အထူးသဖြင့် မြို့ပြဒေသများတွင် တက်ကြွသည်။ မြို့ပြလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် အလုပ်သမား ခွဲဝေမှုသည် လူမှုရေးအဆင့်အတန်းကို ဆုံးဖြတ်သည်။ အချို့သောအလုပ်များသည် ရှေ့နေများနှင့် ပြည်ထောင်စုအစိုးရ၀န်ထမ်းများကဲ့သို့သော အခြားအလုပ်များထက် ပိုမိုလေးစားခံရပါသည်။ အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းများစွာသည် သတ္တုလုပ်သားများ၊ သားရေလုပ်သားများနှင့် အိုးထိန်းသမားများကဲ့သို့ အဆိုးမြင်အသင်းအဖွဲ့များကို သယ်ဆောင်ကြပြီး အဆင့်အတန်းနိမ့်ကျပြီး မကြာခဏဆိုသလို ပင်မလူ့အဖွဲ့အစည်းနှင့် အထီးကျန်ဖြစ်နေသည်။

လူမှုအဆင့်အတန်းခွဲခြားခြင်း၏ သင်္ကေတများ။ ကျေးလက်ဒေသရှိ လူမှုရေးအရ ကွဲပြားခြင်း၏ သင်္ကေတများတွင် လူတစ်ဦးပိုင်ဆိုင်သော စပါးနှင့် နွားပမာဏ ပါဝင်သည်။ မြို့ပြဒေသများရှိ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုသင်္ကေတများသည် ကွဲပြားသော်လည်း၊ လူမှုအဆင့်အတန်းမြင့်မားမှုကို ညွှန်းသည့် ဤသင်္ကေတများပင် ဖြစ်သေးသည်။ ကြွယ်ဝချမ်းသာမှုသည် လူမှုရေးအရ ခွဲခြားသတ်မှတ်ရာတွင် အဓိကစံနှုန်းဖြစ်သော်လည်း ပညာရေးပမာဏ၊ နေထိုင်သည့် ရပ်ကွက်နှင့်၊အလုပ်တစ်ခုသည် မြင့်မားသော သို့မဟုတ် နိမ့်ကျသော အဆင့်အတန်း၏ သင်္ကေတများဖြစ်သည်။ မော်တော်ကားများ ရရှိရန် ခက်ခဲပြီး ကားတစ်စီး၏ ပိုင်ဆိုင်မှုသည် ကြွယ်ဝမှုနှင့် အဆင့်အတန်းမြင့်မားခြင်း၏ သင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။

နိုင်ငံရေးဘဝ

အစိုးရ။ နှစ်ပေါင်း တစ်ဆယ့်ခြောက်ရာနီးပါးကြာအောင် ဩသဒေါက်စ်ချာ့ချ်နှင့် နီးနီးကပ်ကပ်ရှိသော ဘုရင်စနစ်ဖြင့် အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ 1974 တွင်၊ နောက်ဆုံးဘုရင် Haile Selassie ကို Derge ဟုလူသိများသောကွန်မြူနစ်စစ်အစိုးရမှဖြုတ်ချခဲ့သည်။ 1991 ခုနှစ်တွင် Derge ကို EPRDF (တီဂရီယံပြည်သူ့လွတ်မြောက်ရေးတပ်ဦး၊ Oromo ပြည်သူ့ဒီမိုကရက်တစ်အဖွဲ့နှင့် Amhara အမျိုးသားဒီမိုကရက်တစ်လှုပ်ရှားမှု) မှပြည်တွင်းတွင်ဖွဲ့စည်းထားသော EPRDF (ဒီမိုကရက်တစ်အစိုးရ) မှဖယ်ရှားခဲ့သည်။

အီသီယိုးပီးယားသည် လက်ရှိတွင် လူမျိုးပေါင်းစုံအခြေခံသော ပြည်နယ် ၁၁ ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည့် တိုင်းရင်းသားများဖက်ဒရယ်ပြည်ထောင်စုဖြစ်သည်။ ဤအဖွဲ့အစည်းအမျိုးအစားသည် လူမျိုးရေးပဋိပက္ခများ လျော့နည်းစေရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။ အမြင့်ဆုံးတာဝန်ရှိသူမှာ ဝန်ကြီးချုပ်ဖြစ်ပြီး သမ္မတသည် တကယ့်အာဏာမရှိသော ဥသျှောင်ဖြစ်သည်။ ဥပဒေပြုရေးမဏ္ဍိုင်တွင် ပြည်သူနှင့် တိုင်းရင်းသားအားလုံးကို ကိုယ်စားပြုနိုင်သည့် နှစ်ဖက်သော ဥပဒေများပါရှိသည်။

အီသီယိုးပီးယားသည် နိုင်ငံရေးအရ တန်းတူညီမျှမှုကို မရရှိခဲ့ပါ။ EPRDF သည် ယခင်စစ်အာဏာရှင်စနစ်ကို ဖြုတ်ချခဲ့သည့် စစ်ဘက်အဖွဲ့အစည်း၏ တိုးချဲ့မှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး အစိုးရကို တီဂရီယန်ပြည်သူ့လွတ်မြောက်ရေးတပ်ဦးမှ ထိန်းချုပ်ထားသည်။ အစိုးရသည် လူမျိုးရေးအရရော စစ်ရေးအရပါ အခြေပြုထားသောကြောင့် ယခင်ပြဿနာများအားလုံးနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။အစိုးရများ

ခေါင်းဆောင်မှုနှင့် နိုင်ငံရေးအရာရှိများ။ ဧကရာဇ် Haile Selassie သည် 1930 ခုနှစ်မှ 1974 ခုနှစ်အထိ အုပ်ချုပ်ခဲ့သည်။ သူ့သက်တမ်းတစ်လျှောက်တွင် Selassie သည် ကြီးမားသောအခြေခံအဆောက်အအုံများကိုတည်ဆောက်ခဲ့ပြီး ပထမဆုံးဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ (1931) ကိုဖန်တီးခဲ့သည်။ Haile Selassie သည် အီသီယိုးပီးယား နိုင်ငံပေါင်းချုပ်အသင်း၏ တစ်ခုတည်းသော အာဖရိကအဖွဲ့ဝင်နိုင်ငံဖြစ်လာခဲ့ပြီး Addis Ababa အခြေစိုက် အာဖရိကစည်းလုံးညီညွတ်ရေးအဖွဲ့အစည်း၏ ပထမဆုံးဥက္ကဋ္ဌလည်းဖြစ်သည်။ နိုင်ငံတစ်ခုအား Micromanaging သည် အသက်ကြီးလာသောအခါတွင် ဧကရာဇ်မင်းအား ဖမ်းစားခဲ့ပြီး ဒုဗိုလ်မှူးကြီး Mengistu Haile Mariam ဦးဆောင်သော ကွန်မြူနစ် Derge အစိုးရမှ ဖြုတ်ချခံခဲ့ရသည်။ မန်ဂစ်တူသည် ၎င်း၏ ရှေ့တော်နှစ်ပါးကို သတ်ပြီးနောက် နိုင်ငံ့ခေါင်းဆောင်အဖြစ် အာဏာရယူခဲ့သည်။ ထိုအချိန်တွင် အီသီယိုးပီးယားသည် ဆိုဗီယက်ယူနီယံမှ ငွေကြေးထောက်ပံ့ကာ ကျူးဘား၏အကူအညီဖြင့် အာဏာရှင်နိုင်ငံဖြစ်လာခဲ့သည်။ 1977 နှင့် 1978 ခုနှစ်အတွင်း Derge အတိုက်အခံများဟုသံသယရှိသူထောင်ပေါင်းများစွာအသတ်ခံခဲ့ရသည်။

မေလ 1991 ခုနှစ်တွင် EPRDF သည် Addis Ababa ကို အတင်းအကြပ် သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး မင်ဂစ်တူအား ဇင်ဘာဘွေတွင် ခိုလှုံခွင့်တောင်းခဲ့သည်။ EPRDF ၏ခေါင်းဆောင်နှင့် လက်ရှိဝန်ကြီးချုပ် Meles Zenawi က ပါတီစုံဒီမိုကရေစီစနစ်ဖွဲ့စည်းရေးကို ကြီးကြပ်ရန် ကတိပြုခဲ့သည်။ အဖွဲ့ဝင် ၅၄၇ ဦးပါရှိသည့် မဲဆန္ဒနယ်၏ ရွေးကောက်ပွဲကို ၁၉၉၄ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် ကျင်းပခဲ့ပြီး အီသီယိုးပီးယား ဖက်ဒရယ် ဒီမိုကရက်တစ်သမ္မတနိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေကို အတည်ပြုခဲ့သည်။ အမျိုးသားလွှတ်တော်နှင့် တိုင်းဒေသကြီး လွှတ်တော်များအတွက် ရွေးကောက်ပွဲများကို ၁၉၉၅ ခုနှစ် မေလနှင့် ဇွန်လတွင် ကျင်းပခဲ့ပြီး အတိုက်အခံပါတီအများစုသည် ရွေးကောက်ပွဲကို သပိတ်မှောက်ခဲ့ကြသည်။ အပြတ်အသတ်အနိုင်ရရှိခဲ့သည်။EPRDF။

EPRDF တွင် အခြားသော မှတ်ပုံတင်ထားသော နိုင်ငံရေးပါတီ 50 နှင့်အတူ (အများစုမှာ အသေးစားနှင့် လူမျိုးရေးအခြေခံများ) နှင့်အတူ အီသီယိုးပီးယား၏နိုင်ငံရေးပါတီများပါဝင်သည်။ EPRDF ကို တီဂရီယံပြည်သူ့လွတ်မြောက်ရေးတပ်ဦး (TPLF) မှ လွှမ်းမိုးထားသည်။ ထို့အတွက်ကြောင့် လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်

Hitosa တွင် ဆည်မြောင်းအတွက် ရေပိုက်လိုင်းတစ်ခု တပ်ဆင်နေသော အလုပ်သမားများ။ ၁၉၉၁ ခုနှစ်တွင် အခြားသော တိုင်းရင်းသား အခြေပြု နိုင်ငံရေး အဖွဲ့အစည်းများသည် နိုင်ငံတော် အစိုးရမှ နုတ်ထွက်ခဲ့သည်။ ဥပမာတစ်ခုမှာ ၁၉၉၂ ခုနှစ် ဇွန်လတွင် နုတ်ထွက်ခဲ့သော Oromo Liberation Front (OLF) ဖြစ်သည်။

လူမှုရေးပြဿနာများနှင့် ထိန်းချုပ်မှု။ အီသီယိုးပီးယားသည် အိမ်နီးနားချင်းနိုင်ငံများထက် အထူးသဖြင့် မြို့ပြများတွင် ပိုမိုလုံခြုံသည်။ လူမျိုးရေးပြဿနာများသည် နိုင်ငံရေးဘဝတွင် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခုမှ ပါဝင်သော်လည်း ယင်းသည် များသောအားဖြင့် အကြမ်းဖက်မှုကို မဖြစ်ပေါ်စေပါ။ ခရစ်ယာန်နှင့် မွတ်ဆလင်များ ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူတကွ နေထိုင်ကြသည်။

ခိုးယူမှုသည် Addis Ababa တွင် မကြာခဏဖြစ်ပွားလေ့ရှိပြီး လက်နက်များလုံးဝမပါဝင်ပါ။ ဓားပြများသည် အုပ်စုဖွဲ့၍ အလုပ်လုပ်လေ့ရှိပြီး ခါးပိုက်နှိုက်ခြင်းသည် သာမာန် ခိုးမှုပုံစံဖြစ်သည်။ မြို့တော်တွင် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဖြစ်မှုသည် အထူးသဖြင့် လူငယ်များအတွက် ဆိုးရွားသော လူမှုရေးပြဿနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ လမ်းဘေးကလေး တော်တော်များများဟာ သူတို့ကိုယ်သူတို့ အစာကျွေးဖို့ ခိုးယူ အပန်းဖြေကြပါတယ်။ ရဲအရာရှိများသည် သူခိုးများကို မကြာခဏ ဖမ်းမိသော်လည်း တရားစွဲရန် ခဲယဉ်းပြီး ၎င်းတို့နှင့် တွဲလုပ်လေ့ရှိကာ ဆုငွေကို ခွဲထုတ်လေ့ရှိသည်။

စစ်ရေးလှုပ်ရှားမှု။ အီသီယိုးပီးယားစစ်တပ်ကို အီသီယိုးပီးယားအမျိုးသားကာကွယ်ရေးတပ်ဖွဲ့ (ENDF) ဟုခေါ်တွင်ပြီး ဝန်ထမ်းပေါင်း 100,000 ခန့်ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပြီး၊အာဖရိကတွင် အကြီးမားဆုံး စစ်အင်အား။ Derge အစိုးရလက်ထက်တွင် တပ်များသည် တစ်သန်း၏ လေးပုံတစ်ပုံခန့်ရှိသည်။ ၁၉၉၀ ပြည့်လွန်နှစ်များအစောပိုင်းကတည်းက Derge ကို ဖြုတ်ချပြီးချိန်မှစ၍ ENDF သည် သူပုန်တပ်ဖွဲ့မှ မိုင်းတူးဖော်ခြင်း၊ လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးထိန်းသိမ်းမှုဆိုင်ရာ စစ်ဆင်ရေးများနှင့် စစ်ဘက်တရားမျှတမှုဆိုင်ရာ လေ့ကျင့်သင်ကြားထားသည့် ပရော်ဖက်ရှင်နယ် စစ်ဘက်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုသို့ ကူးပြောင်းသွားခဲ့သည်။

ဇွန်လ 1998 မှ 2000 ခုနှစ်နွေရာသီအထိ အီသီယိုးပီးယားသည် ၎င်း၏မြောက်ပိုင်း အိမ်နီးချင်း အီရီထရီးယားနှင့် အာဖရိကတိုက်တွင် အကြီးဆုံးစစ်ပွဲတွင် ပါဝင်ခဲ့သည်။ စစ်ပွဲသည် အဓိကအားဖြင့် နယ်စပ်ပဋိပက္ခဖြစ်သည်။ အီရီထရီးယားသည် Badme နှင့် Zalambasa မြို့များကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး အီသီယိုးပီးယားသည် အချုပ်အခြာပိုင်နယ်မြေဖြစ်သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင် အီတလီတို့ထံ အီရီထရီးယားကို ရောင်းစားခဲ့သော ဧကရာဇ် Menelik မှ ပဋိပက္ခကို ခြေရာခံနိုင်သည်။

တိုက်ပွဲကြီးများမှာ ၁၉၉၈ နှင့် ၁၉၉၉ ခုနှစ်များတွင် တိုက်ပွဲများ ရာထူးများ ပြောင်းလဲခြင်းမရှိပေ။ ဆောင်းရာသီတွင် မိုးရွာသွန်းမှုကြောင့် တိုက်ပွဲများ နည်းပါးခဲ့ပြီး လက်နက်ခဲယမ်းများ ရွှေ့ပြောင်းရန် ခက်ခဲစေသည်။ 2000 ခုနှစ် နွေရာသီတွင် အီသီယိုးပီးယားသည် ကြီးမားသော အောင်ပွဲများ ရရှိခဲ့ပြီး အပြိုင်အဆိုင် နယ်နိမိတ်ကိုဖြတ်၍ အီရီထရီးယား နယ်မြေသို့ ချီတက်ခဲ့သည်။ ယင်းအောင်ပွဲများအပြီးတွင် နှစ်နိုင်ငံစလုံးသည် ငြိမ်းချမ်းရေးစာချုပ်ကို လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့ကြပြီး ပြိုင်ဖက်နယ်မြေကို စောင့်ကြည့်ရန်နှင့် ပရော်ဖက်ရှင်နယ်ရုပ်ပုံရေးဆွဲသူများ နယ်စပ်ကို အကွက်ချရန် ကုလသမဂ္ဂ ငြိမ်းချမ်းရေးတပ်ဖွဲ့များအား တောင်းဆိုခဲ့သည်။ စာချုပ်ကို လက်မှတ်ရေးထိုးပြီးနောက် အီသီယိုးပီးယားတပ်များသည် အငြင်းပွားဖွယ်မရှိသော အီရီထရီးယားနယ်မြေမှ ဆုတ်ခွာသွားခဲ့သည်။

လူမှုရေးလူမှုဖူလုံရေးနှင့် ပြောင်းလဲရေးအစီအစဉ်များ

ရိုးရာအသင်းအဖွဲ့များသည် လူမှုဖူလုံရေး၏ အဓိကအရင်းအမြစ်များဖြစ်သည်။ နိုင်ငံအနှံ့အပြားတွင် လူမှုဖူလုံရေးအစီအစဉ် အမျိုးအစားများစွာ ရှိပါသည်။ ဤပရိုဂရမ်များသည် ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ မိသားစု သို့မဟုတ် ၎င်းတို့၏ဖွဲ့စည်းမှုအတွက် အခြားအခြေခံများ ရှိသည်။ အသုံးအများဆုံးနှစ်ခုမှာ iddir နှင့် debo စနစ်များဖြစ်သည်။

iddir သည် တူညီသောရပ်ကွက် သို့မဟုတ် လုပ်ငန်းခွင်ရှိလူများနှင့် သူငယ်ချင်း သို့မဟုတ် ဆွေမျိုးများကြားတွင် ငွေကြေးအကူအညီနှင့် အခြားအကူအညီပုံစံများကို ပံ့ပိုးပေးသည့် အသင်းအဖွဲ့တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအဖွဲ့အစည်းသည် မြို့ပြလူ့ဘောင်ဖွဲ့စည်းခြင်းနှင့်အတူ ပျံ့နှံ့လာခဲ့သည်။ Iddir ၏ အဓိက ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဖျားနာမှု၊ သေဆုံးမှုနှင့် မီးလောင်မှု သို့မဟုတ် ခိုးမှုတို့ကြောင့် ပစ္စည်းများ ဆုံးရှုံးခြင်းကဲ့သို့သော စိတ်ဖိစီးမှုများ ကြုံလာချိန်တွင် မိသားစုများကို ငွေကြေးထောက်ပံ့ရန် ဖြစ်သည်။ မကြာသေးမီက iddir များသည် စာသင်ကျောင်းများနှင့် လမ်းများ ဆောက်လုပ်ခြင်းအပါအဝင် ရပ်ရွာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးတွင် ပါဝင်ဆောင်ရွက်ခဲ့သည်။ iddir ပိုင်ဆိုင်သော အိမ်ထောင်ဦးစီးသည် အရေးပေါ်အချိန်များတွင် တစ်ဦးချင်းစီကို အကျိုးပြုရန်အတွက် လစဉ် ငွေပမာဏအချို့ကို လှူဒါန်းပါသည်။

ကျေးလက်ဒေသများတွင် အကျယ်ပြန့်ဆုံးသော လူမှုဖူလုံရေးအသင်းမှာ debo ဖြစ်သည်။ လယ်သမားတစ်ဦးသည် ၎င်း၏လယ်များကို ပြုစုရန်အခက်အခဲရှိပါက သတ်မှတ်ရက်တွင် ကူညီပေးရန် ၎င်း၏အိမ်နီးချင်းများကို ဖိတ်ခေါ်နိုင်သည်။ အပြန်အလှန်အားဖြင့်၊ လယ်သမားသည် တစ်နေ့တာအတွက် စားနပ်ရိက္ခာနှင့် သောက်စရာများကို ပံ့ပိုးပေးရမည်ဖြစ်ပြီး အလားတူ debo မှ အခြားသူများ အကူအညီတောင်းသည့်အခါတွင် လယ်သမားက ပံ့ပိုးပေးရမည်ဖြစ်သည်။ debo သည် စိုက်ပျိုးရေးအတွက် ကန့်သတ်မထားသော်လည်း အိမ်ရာများတွင်လည်း ပျံ့နှံ့နေပါသည်။ဆောက်လုပ်ရေး။

အစိုးရမဟုတ်သောအဖွဲ့အစည်းများနှင့် အခြားအသင်းများ

အစိုးရမဟုတ်သောအဖွဲ့အစည်းများ (NGO) များသည် ကျေးလက်ဆင်းရဲမွဲတေမှုကို လျှော့ချရန်အတွက် အကူအညီ၏ အဓိကအရင်းအမြစ်များဖြစ်သည်။ ဆွီဒင်နိုင်ငံတကာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအေဂျင်စီသည် 1960 ခုနှစ်များတွင် အီသီယိုးပီးယားရှိ ပထမဆုံးသော NGO ဖြစ်ပြီး ကျေးလက်ဒေသဖွံ့ဖြိုးရေးကို အာရုံစိုက်ခဲ့သည်။ မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း မိုးခေါင်မှုနှင့် စစ်ပွဲသည် အကြီးမားဆုံးပြဿနာနှစ်ခုဖြစ်သည်။ ခရစ်ယာန်ကယ်ဆယ်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးအသင်း၏ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုဖြင့် ၁၉၇၃-၁၉၇၄ နှင့် ၁၉၈၃-၁၉၈၄ အငတ်ဘေးများအတွင်း Welo နှင့် Tigre တွင် အငတ်ဘေးကယ်ဆယ်ရေးတွင် NGO များသည် အရေးပါသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ခဲ့သည်။ 1985 ခုနှစ်တွင် Churches Drought Action Africa/Ethiopia သည် သူပုန်တပ်ဖွဲ့များ ထိန်းချုပ်ထားသော ဒေသများသို့ အရေးပေါ် ရိက္ခာများ ဖြန့်ဝေရန် ပူးတွဲ ကယ်ဆယ်ရေး မိတ်ဖက်အဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်။

EPRDF သည် 1991 ခုနှစ်တွင် အာဏာရလာသောအခါတွင် အလှူရှင်အဖွဲ့အစည်းအများအပြားသည် ပြန်လည်ထူထောင်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးလုပ်ငန်းများကို ပံ့ပိုးကူညီပံ့ပိုးပေးခဲ့ကြသည်။ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ကာကွယ်ရေးနှင့် အစားအသောက်အခြေခံအစီအစဉ်များသည် ယနေ့ခေတ်တွင် ဦးစားပေးလုပ်ဆောင်နေကြသော်လည်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးနှင့် ကြိုတင်ကာကွယ်ရေး ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှုများသည် NGO မှ အဓိကလုပ်ဆောင်သော လုပ်ငန်းများဖြစ်သည်။

ကျား၊မ အခန်းကဏ္ဍနှင့် အဆင့်အတန်းများ

ကျားမအလိုက် အလုပ်သမား ခွဲဝေမှု။ အစဉ်အလာအရ လုပ်အားကို ကျား၊မ ခွဲခြားပြီး အိမ်ထောင်စုတစ်ခုရှိ သက်ကြီးရွယ်အိုများကို အခွင့်အာဏာပေးထားသည်။ လယ်ထွန်ခြင်း၊ ရိတ်သိမ်းခြင်း၊ ကုန်ပစ္စည်းရောင်းဝယ်ခြင်း၊ တိရစ္ဆာန်သတ်ခြင်း၊ ထိန်းကျောင်းခြင်း၊ အိမ်ဆောက်ခြင်း၊ ထင်းခုတ်ခြင်းစသည့် တာဝန်များရှိသည်။ အမျိုးသမီးများသည် အိမ်တွင်းမှုနယ်ပယ်တွင် တာဝန်ရှိပါသည်။လယ်ကွင်းမှာ လှုပ်ရှားမှုတချို့နဲ့ အမျိုးသားတွေကို ကူညီပေးပါ။ အမျိုးသမီးများသည် ဟင်းချက်ခြင်း၊ ဘီယာချက်ခြင်း၊ ဟင်းခတ်အမွှေးအကြိုင်များရောင်းချခြင်း၊ ထောပတ်ပြုလုပ်ခြင်း၊ ထင်းသယ်ယူခြင်း၊ ရေသယ်ခြင်းတို့ကို တာဝန်ယူဆောင်ရွက်ကြသည်။

မြို့ပြဒေသများတွင် ကျား၊မ ကွဲပြားမှုမှာ ကျေးလက်ဒေသထက် ပိုမိုသိသာထင်ရှားပါသည်။ အမျိုးသမီးအများစုသည် အိမ်ပြင်ပတွင် အလုပ်လုပ်ကြပြီး ကျားမမညီမျှမှုကို ပိုမိုသိရှိနားလည်လာကြသည်။ မြို့ပြဒေသရှိ အမျိုးသမီးများသည် အိမ်တွင်းနေရာအတွက် အသက်မွေးဝမ်းကြောင်းပြုခြင်း သို့မဟုတ် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်းပြုခြင်းမရှိဘဲ တာဝန်ရှိဆဲဖြစ်သည်။ အခြေခံအဆင့်တွင် အလုပ်အကိုင်သည် မျှမျှတတ ညီမျှသော်လည်း အမျိုးသားများသည် ရာထူးတိုးခြင်းကို ပို၍မြန်ပြီး မကြာခဏ ခံရတတ်သည်။

အမျိုးသမီးနှင့် အမျိုးသားများ၏ နှိုင်းရအခြေအနေ။ ကျားမတန်းတူညီမျှမှုမှာ ပျံ့နှံ့နေဆဲဖြစ်သည်။ အမျိုးသားများသည် ၎င်းတို့၏ အားလပ်ချိန်များကို အိမ်ပြင်တွင် ပေါင်းသင်းဆက်ဆံလေ့ရှိပြီး အမျိုးသမီးများသည် အိမ်တွင်းရေးကို ဂရုစိုက်ကြသည်။ အကယ်၍ အမျိုးသားတစ်ဦးသည် ချက်ပြုတ်ခြင်းနှင့် ကလေးပြုစုပျိုးထောင်ခြင်းကဲ့သို့သော အိမ်တွင်းမှုလုပ်ငန်းများတွင် ပါဝင်ပါက၊ သူသည် လူမှုရေးဖောက်ပြန်သူဖြစ်လာနိုင်သည်။

ယောက်ျားလေးများ၏ ပညာရေးသည် အိမ်မှုကိစ္စများကို ကူညီလုပ်ဆောင်ပေးရမည့် မိန်းကလေးများထက် ပို၍ အလေးထားပါသည်။ မိန်းကလေးများသည် ယောက်ျားလေးများထက် ယောက်ျားလေးများထက် များစွာပို၍ သူငယ်ချင်းများနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုများတွင် ပါဝင်ခြင်းကို တားမြစ်ထားသည်။

အိမ်ထောင်ရေး၊ မိသားစုနှင့် ဆွေမျိုးပေါက်ဖော်

အိမ်ထောင်ရေး။ ရိုးရာလက်ထပ်ခြင်း ဓလေ့များသည် လူမျိုးစုအလိုက် ကွဲပြားသော်လည်း ဓလေ့ထုံးတမ်းများစွာသည် လူမျိုးစုအလိုက် ကွဲပြားပါသည်။ ဤအလေ့အထသည် အထူးသဖြင့် မြို့ပြတွင် အဖြစ်နည်းသော်လည်း ဤအလေ့အကျင့်သည် နည်းပါးလာသော်လည်း ထိမ်းမြားလက်ထပ်ခြင်းသည် စံနှုန်းဖြစ်သည်။ဒေသများ။ အမျိုးသား၏ မိသားစုမှ အမျိုးသမီး မိသားစုထံ ခန်းဝင်ပစ္စည်း ပေးအပ်ခြင်းသည် သာမာန်ဖြစ်သည်။ ပမာဏသည် ပုံသေမဟုတ်သည့်အပြင် မိသားစုများ၏ ကြွယ်ဝမှုဖြင့် ကွဲပြားသည်။ ခန်းဝင်ပစ္စည်းတွင် မွေးမြူရေး၊ ငွေ သို့မဟုတ် အခြားလူမှုရေးအရ တန်ဖိုးရှိသော ပစ္စည်းများ ပါဝင်နိုင်သည်။

အဆိုပြုချက်တွင် အများအားဖြင့် အိမ်ထောင်ပြုရန် သတို့သားအိမ်မှ သတို့သမီး၏မိဘများထံ ခရီးသွားသည့် အကြီးအကဲများ ပါဝင်လေ့ရှိသည်။ သက်ကြီးရွယ်အိုများသည် အခမ်းအနားကျင်းပမည့်အချိန်နှင့်နေရာကို ဆုံးဖြတ်ပေးသည့် အစဉ်အလာရှိသူများဖြစ်သည်။ သတို့သမီးနှင့် သတို့သား၏ မိသားစုများသည် ဝိုင်နှင့် ဘီယာချက်ခြင်း နှင့် အစားအစာချက်ပြုတ်ခြင်းတို့ဖြင့် အခမ်းအနားအတွက် အစားအသောက်နှင့် သောက်စရာများကို ပြင်ဆင်ကြသည်။ အထူးသဖြင့် အသားဟင်းပွဲများအတွက် အစားအသောက်များစွာကို ပြင်ဆင်ထားသည်။

ခရစ်ယာန်များသည် Orthodox ဘုရားကျောင်းများတွင် မကြာခဏ လက်ထပ်ကြပြီး မင်္ဂလာအမျိုးအစား အမျိုးမျိုးရှိသည်။ Takelil အမျိုးအစားတွင်၊ သတို့သမီးနှင့် သတို့သားတို့သည် အထူးအခမ်းအနားတစ်ခုတွင် ပါဝင်ကြပြီး ကွာရှင်းခြင်းမပြုရန် သဘောတူကြသည်။ ဤကတိကဝတ်အမျိုးအစားသည် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ရှားပါးလာသည်။ မြို့ကြီးများတွင် မင်္ဂလာဝတ်စုံဝတ်ခြင်းသည် အနောက်တိုင်းဖြစ်သည်- အမျိုးသားများအတွက် ဝတ်စုံနှင့် သတို့သမီးဝတ်စုံအဖြူရောင် မင်္ဂလာဝတ်စုံ။

ပြည်တွင်း ယူနစ်။ အခြေခံမိသားစုဖွဲ့စည်းပုံသည် ပုံမှန်အနောက်တိုင်းနျူကလီးယားယူနစ်ထက် များစွာကြီးမားသည်။ အသက်အကြီးဆုံးအမျိုးသားသည် များသောအားဖြင့် အိမ်ထောင်ဦးစီးဖြစ်ပြီး ဆုံးဖြတ်ချက်ချရန် တာဝန်ရှိသည်။ များသောအားဖြင့် အဓိကဝင်ငွေရှိသော အမျိုးသားများသည် မိသားစုကို စီးပွားရေးအရ ချုပ်ကိုင်ပြီး ငွေဝေငှကြသည်။ အမျိုးသမီးများသည် အိမ်တွင်းမှုဘ၀ကို တာဝန်ယူကြပြီး သိသိသာသာ အဆက်အသွယ်ပိုရကြသည်။ကလေးများနှင့်အတူ။ ဖခင်ကို အာဏာရှိသူအဖြစ် မြင်သည်။

ကလေးများသည် ၎င်းတို့၏မိဘများကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ရန် လူမှုရေးအရ လိုအပ်သောကြောင့် အိမ်ထောင်တစ်ခုတွင် မျိုးဆက်သုံးဆက်မှ လေးဆက်အထိ ရှိတတ်သည်။ သို့သော် မြို့ပြလူနေမှု ထွန်းကားလာသည်နှင့်အမျှ ဤပုံစံသည် ပြောင်းလဲလာကာ ကလေးများသည် မိသားစုနှင့် ဝေးကွာနေလေ့ရှိပြီး သူတို့ကို ထောက်ပံ့ရန် ပိုမိုခက်ခဲလာကြသည်။ မြို့ပြများသည် ကျေးလက်ဒေသရှိ ၎င်းတို့၏ မိသားစုထံ ငွေပို့ရန် တာဝန်ရှိပြီး ၎င်းတို့၏ မိသားစုများကို မြို့ကြီးများသို့ ပြောင်းရွှေ့ရန် အတတ်နိုင်ဆုံး ကြိုးစားလေ့ရှိသည်။

အမွေအနှစ်။ အမွေဆက်ခံခြင်းဆိုင်ရာ ဥပဒေများသည် မျှမျှတတ ပုံမှန်ပုံစံအတိုင်း လုပ်ဆောင်ပါသည်။ အသက်ကြီးသူ မကွယ်လွန်မီတွင် ဥစ္စာပစ္စည်းများ စွန့်ပစ်ခြင်းအတွက် ဆန္ဒကို နှုတ်ဖြင့် ပြောပြသည်။ ကလေးများနှင့် အသက်ရှင်နေသော အိမ်ထောင်ဖက်များသည် ပုံမှန်အားဖြင့်

ဖာရှာတွင် အထည်များကို ကြည့်နေသည့် အီသီယိုးပီးယားအမျိုးသမီးတစ်ဦးဖြစ်သည်။ အမွေဆက်ခံသူဖြစ်သော်လည်း ဆန္ဒမပါဘဲ တစ်ဦးတစ်ယောက်သေဆုံးပါက ပိုင်ဆိုင်မှုကို အနီးစပ်ဆုံးနေထိုင်သော ဆွေမျိုးများနှင့် သူငယ်ချင်းများထံ တရားရုံးစနစ်က ခွဲဝေပေးသည်။ မြေယာသည် တရားဝင်ပိုင်ဆိုင်ခြင်းမဟုတ်သော်လည်း အမွေဆက်ခံခွင့်ရှိသည်။ အမျိုးသားများသည် အမျိုးသမီးများထက် ပို၍ အခွင့်ထူးခံရှိပြီး အများအားဖြင့် တန်ဖိုးအရှိဆုံး ပစ္စည်းများနှင့် အသုံးအဆောင်ပစ္စည်းများကို ရရှိကြပြီး အမျိုးသမီးများသည် အိမ်တွင်းမှုနယ်ပယ်နှင့် ဆက်စပ်ပစ္စည်းများကို အမွေဆက်ခံလေ့ရှိကြသည်။

ဆွေမျိုးအုပ်စုများ။ မျိုးရိုးကို မိခင်နှင့် ဖခင်၏ မိသားစုနှစ်ရပ်စလုံးမှ ခြေရာခံမိသော်လည်း အမျိုးသားမျိုးရိုးသည် အမျိုးသမီးများထက် ပို၍တန်ဖိုးရှိသည်။ ကလေးသည် ဖခင်၏အမည်ကို သူ သို့မဟုတ် သူမအဖြစ် ယူဆောင်သည့် ဓလေ့ထုံးစံဖြစ်သည်။သိသိသာသာနိမ့်မြင့်သောကန္တာရ။ ကုန်းပြင်မြင့်သည် ပင်လယ်ရေမျက်နှာပြင်အထက် ပေခြောက်ထောင်မှ တစ်သောင်းကြားတွင်ရှိပြီး အမြင့်ဆုံးတောင်ထွတ်မှာ အာဖရိကတိုက်၏ စတုတ္ထမြောက်အမြင့်ဆုံးတောင်ဖြစ်သည့် Ras Deshan ဖြစ်သည်။ Addis Ababa သည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် တတိယမြောက်အမြင့်ဆုံးမြို့တော်ဖြစ်သည်။

The Great Rift Valley (အီသီယိုးပီးယားအမျိုးသားပြတိုက်တွင် အရိုးများနေထိုင်သည့် လူစီကဲ့သို့သော ရှေးဦးလူစီကဲ့သို့သော လူမျိုးခြားများကို ရှာဖွေတွေ့ရှိသည့်အတွက် လူသိများသည်) သည် အလယ်ပိုင်းကုန်းပြင်မြင့်ကို ပိုင်းခြားထားသည်။ ချိုင့်ဝှမ်းသည် နိုင်ငံကိုဖြတ်၍ အနောက်တောင်ဘက်သို့ ပြန့်နှံ့သွားပြီး ကမ္ဘာပေါ်တွင် အနိမ့်ဆုံးခြောက်သွေ့သောနေရာ ပါဝင်သော Danakil Depression လည်း ပါဝင်ပါသည်။ ကုန်းမြင့်များတွင် ရေအများစုကို အီဂျစ်နိုင်းမြစ်ဝှမ်းသို့ ပေးဆောင်သည့် Blue Nile ၏အရင်းအမြစ်ဖြစ်သော Tana ရေကန်ဖြစ်သည်။

အမြင့်ပေကွာခြားမှုသည် သိသိသာသာ ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှုကို ဖြစ်စေသည်။ Simyen တောင်များတွင် အချို့သော တောင်ထိပ်များသည် အချိန်အခါအလိုက် နှင်းကျလေ့ရှိပြီး Danakil ၏ ပျမ်းမျှအပူချိန်သည် နေ့ဘက်တွင် 120 ဒီဂရီဖာရင်ဟိုက်ဖြစ်သည်။ အလယ်ပိုင်းကုန်းပြင်မြင့်သည် အပျော့စားဖြစ်ပြီး ပျမ်းမျှအပူချိန် 62 ဒီဂရီဖာရင်ဟိုက်ဖြစ်သည်။

အီသီယိုးပီးယား

ကုန်းမြင့်မြင့်များတွင် မိုးအများစုသည် ဇွန်လလယ်မှ စက်တင်ဘာလလယ်အထိ အဓိကမိုးရာသီတွင် ကျရောက်ပါသည်။ ထိုရာသီတွင် ပျမ်းမျှမိုးလက်မ လေးဆယ်ခန့်ရှိသည်။ မိုးရာသီအနည်းငယ်သည် ဖေဖော်ဝါရီလမှ ဧပြီလအထိဖြစ်သည်။ အရှေ့မြောက်ပိုင်းပြည်နယ်များဖြစ်သော Tigre နှင့် Welo တို့သည် မိုးခေါင်ရေရှားနိုင်ခြေရှိပြီး ဆယ်နှစ်တစ်ကြိမ်ခန့် ဖြစ်ပွားလေ့ရှိသည်။ အကြွင်းမျိုးနွယ်အမည်။ ကျေးလက်ဒေသများတွင် ကျေးရွာများသည် ခက်ခဲသောကာလများတွင် ထောက်ပံ့ကူညီမှုပေးသည့် ဆွေမျိုးအုပ်စုများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားလေ့ရှိသည်။ ပါဝင်သည့် ဆွေမျိုးအုပ်စုသည် ယောက်ျားမျိုးရိုးတွင် ရှိတတ်သည်။ အသက်ကြီးသူများ အထူးသဖြင့် အမျိုးသားများကို လေးစားကြပြီး မျိုးရိုး၏ရင်းမြစ်အဖြစ် မှတ်ယူကြသည်။ ယေဘုယျအားဖြင့် အကြီးအကဲတစ်ဦး သို့မဟုတ် အကြီးအကဲအုပ်စုများသည် ဆွေမျိုးအုပ်စု သို့မဟုတ် မျိုးနွယ်စုအတွင်း အငြင်းပွားမှုများကို ဖြေရှင်းရန် တာဝန်ရှိသည်။

လူမှုဆက်ဆံရေး

ကလေးထိန်း။ ကလေးများကို မိသားစုနှင့် အသိုင်းအဝိုင်းမှ ကြီးပြင်းလာခြင်းဖြစ်သည်။ မိခင်၏ အိမ်တွင်းမှုတာဝန်များတွင် သားသမီးများကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ရန်မှာ အဓိကတာဝန်ဖြစ်သည်။ မိခင်မရှိပါက၊

Lalibela ရှိ Timkat ပွဲတော်တွင် ရောင်စုံဝတ်ရုံသင်းထောက်များ။ တာဝန်သည် အသက်ကြီးသော အမျိုးသမီးငယ်များသာမက အဖွားများအတွက်ပါ တာဝန်ရှိသည်။

မိဘနှစ်ပါးစလုံး အလုပ်လုပ်လေ့ရှိသည့် မြို့ပြလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ကလေးထိန်းများကို အလုပ်ခန့်ထားပြီး ဖခင်သည် ကလေးထိန်းကျောင်းမှုတွင် ပိုမိုတက်ကြွသောအခန်းကဏ္ဍမှ ပါဝင်ပါသည်။ လက်မထပ်ဘဲ မွေးဖွားလာပါက သားသမီးကို စီးပွားရေးအရ ထောက်ပံ့ရန် အမျိုးသမီးများက ဖခင်ဟု ဆိုကြသည့် ဥပဒေအရ လိုအပ်သည်။ မိဘများ ကွာရှင်းပြတ်စဲပါက အသက်ငါးနှစ်နှင့်အထက် ကလေးအား မည်သူနှင့် နေထိုင်လိုကြောင်း မေးမြန်းသည်။

ကလေးပြုစုပျိုးထောင်ရေးနှင့် ပညာရေး။ ကလေးဘဝအစောပိုင်းကာလတွင် ကလေးများသည် ၎င်းတို့၏မိခင်နှင့် အမျိုးသမီးဆွေမျိုးများနှင့် အကြီးမားဆုံးထိတွေ့မှုရှိသည်။ အထူးသဖြင့် မြို့ပြဒေသတွေမှာ ကလေးတွေဟာ အသက်ငါးနှစ်ဝန်းကျင်မှာ မိသားစု ငွေကြေးတတ်နိုင်ရင် ကျောင်းစတက်ကြပါတယ်။အခကြေးငွေ ကျေးလက်ဒေသများတွင် စာသင်ကျောင်းနည်းပါးပြီး ကလေးများသည် လယ်ယာလုပ်ငန်းကို လုပ်ကိုင်ကြသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျေးလက်နေလူငယ်များ ကျောင်းတက်ရန် ရာခိုင်နှုန်း အလွန်နည်းပါသည်။ အစိုးရသည် ကျေးလက်ဒေသများတွင် လက်လှမ်းမီနိုင်သော ကျောင်းများ ဆောက်လုပ်ခြင်းဖြင့် ဤပြဿနာကို သက်သာစေရန် ကြိုးစားနေပါသည်။

လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ဘိုးဘေးစနစ် ဖွဲ့စည်းပုံသည် မိန်းကလေးများထက် ယောက်ျားလေးများအတွက် ပညာရေးအပေါ် ဖိစီးမှုတွင် ထင်ဟပ်နေသည်။ အမျိုးသမီးများသည် ကျောင်းတွင် ခွဲခြားဆက်ဆံခံရမှု ပြဿနာများနှင့် ကိုယ်ထိလက်ရောက် စော်ကားမှုများနှင့် ရင်ဆိုင်နေရသည်။ ထို့အပြင် အမျိုးသမီးများသည် အမျိုးသားများထက် အရည်အချင်းနည်းပါးပြီး ၎င်းတို့အတွက် ပညာရေးကို အလဟသ ဖြုန်းတီးသည်ဟု ယုံကြည်ချက်လည်း ရှိနေသေးသည်။

အဆင့်မြင့်ပညာရေး။ မူလတန်းကျောင်းတွင် ကောင်းမွန်သောကလေးများသည် အလယ်တန်းကျောင်းတက်ကြသည်။ သာသနာပြုကျောင်းများသည် အစိုးရကျောင်းများထက် သာလွန်သည်ဟု ခံစားရသည်။ သာသနာပြုကျောင်းများအတွက် အခကြေးငွေများ လိုအပ်သော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် ဘာသာရေးကိုင်းရှိုင်းသူများ အတွက် သိသိသာသာ လျှော့ချပေးပါသည်။

တက္ကသိုလ်သည် အခမဲ့ဖြစ်သော်လည်း ဝင်ခွင့်သည် ပြိုင်ဆိုင်မှုအလွန်များသည်။ အလယ်တန်းကျောင်းသားတိုင်း ကောလိပ်ဝင်ခွင့်အတွက် စံပြုစာမေးပွဲကို ဖြေဆိုကြရသည်။ လက်ခံမှုနှုန်းသည် စာမေးပွဲဖြေဆိုသူအားလုံး၏ ၂၀ ရာခိုင်နှုန်းခန့်ဖြစ်သည်။ ဌာနအသီးသီးအတွက် ခွဲတမ်းတစ်ခု ရှိပြီး အချို့သော ပုဂ္ဂိုလ်များသာ ၎င်းတို့၏ လိုချင်သော မေဂျာများတွင် စာရင်းသွင်းထားသည်။ စံသတ်မှတ်ချက်သည် ပထမနှစ် ကျောင်းသားများ၏ အဆင့်များဖြစ်သည်။ အမှတ်အများဆုံးရရှိသူများသည် ပထမရွေးချယ်မှုဖြစ်သည်။ 1999 ခုနှစ်တွင် Addis Ababa တက္ကသိုလ်တွင်စာရင်းသွင်းသူ 21,000 ခန့်ရှိခဲ့သည်။

Etiquette

နှုတ်ဆက်ခြင်းသည် ပုံစံတစ်မျိုးဖြစ်သည်။ပါးနှစ်ဖက်ကို အနမ်းပေါင်းများစွာနှင့် အပြန်အလှန် ကြည်နူးစရာများစွာ။ သာလွန်မှု၏အရိပ်အမြွက်မှန်သမျှကို မထီမဲ့မြင်ပြုသည်။ အသက်အရွယ်သည် လူမှုရေးအမူအကျင့်အတွက် အချက်တစ်ချက်ဖြစ်ပြီး သက်ကြီးရွယ်အိုများကို လေးစားမှုအပြည့်ဖြင့် ဆက်ဆံသည်။ သက်ကြီးရွယ်အိုတစ်ဦး သို့မဟုတ် ဧည့်သည်တစ်ဦးသည် အခန်းထဲသို့ဝင်သည့်အခါ ထိုလူထိုင်သည့်အချိန်အထိ မတ်တပ်ရပ်ရန်မှာ ထုံးစံအတိုင်းဖြစ်သည်။ အစားအသောက်ကျင့်ဝတ်ကလည်း အရေးကြီးတယ်။ အစားအသောက်အားလုံးကို အများသူငှာ ပန်းကန်တစ်ခုမှ လက်ဖြင့် စားသုံးရသောကြောင့် အစာမစားမီ လက်ကို အမြဲဆေးကြောရပါမည်။ ဧည့်သည်က စတင်ထမင်းစားတာ ထုံးစံပါပဲ။ အစာစားနေစဉ်အတွင်း injera ကို မိမိရှေ့မှ တိုက်ရိုက်ဆွဲထုတ်ခြင်းသည် သင့်လျော်သောပုံစံဖြစ်သည်။ ကုန်သွားသောအပိုင်းများကို လျင်မြန်စွာ အစားထိုးသည်။ ထမင်းစားနေစဉ် စကားပြောဆိုမှုတွင် ပါဝင်ခြင်းကို ယဉ်ကျေးသည်ဟု ယူဆပါသည်။ အစားအသောက်ကို လုံးဝဂရုမစိုက်ဘဲ မယဉ်ကျေးဟု ယူဆပါသည်။

ဘာသာတရား

ဘာသာရေး ယုံကြည်ချက်။ အီသီယိုးပီးယားတွင် ရာစုနှစ်များစွာ ဘာသာရေးလွတ်လပ်ခွင့်ရှိခဲ့သည်။ Ethiopian Orthodox Church သည် ရှေးအကျဆုံး Saharan African ဘုရားကျောင်းဖြစ်ပြီး အာဖရိကရှိ ပထမဆုံးဗလီကို Tigre ပြည်နယ်တွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အစ္စလာမ်သည် နှစ်ရာနှင့်ချီ ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ခဲ့ပြီး အီသီယိုးပီးယား၏ ခရစ်ယာန်ဘုရင်များသည် အာရေဗျတောင်ပိုင်းတွင် မုဟမ္မဒ်အား ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်မှုအတွင်း ခိုလှုံခွင့်ပေးခဲ့ရာ တမန်တော်မြတ်သည် အီသီယိုးပီးယားတွင် မွတ်စ်လင်မ်စစ်ပွဲများမှ ကင်းလွတ်ခွင့်ကို ကြေငြာခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်များနှင့် မွတ်စ်လင်မ်များသည် ကျန်းမာရေး သို့မဟုတ် ချမ်းသာမှုကို ရှာဖွေရန် အချင်းချင်း ဝတ်ပြုရာအိမ်သို့ လာရောက်ခြင်းသည် အဆန်းမဟုတ်ပေ။

အဆိုပါAxum ဘုရင် Ēzānā ၏ 333 ခုနှစ်တွင် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို မွေးစားကတည်းက Orthodox ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် လွှမ်းမိုးထားသည်။ ၎င်းသည် ဘုရင်စနစ်စိုးစဉ်အတွင်း တရားဝင်ဘာသာဖြစ်ပြီး လက်ရှိတွင် တရားဝင်မဟုတ်သောဘာသာဖြစ်သည်။ အာဖရိကတွင် အစ္စလာမ်သာသနာပြန့်ပွားမှုကြောင့် အီသီယိုးပီးယားသြသဒေါက်စ်ခရစ်ယာန်ဘာသာသည် ခရစ်ယာန်လောကမှ ခွဲထွက်ခဲ့သည်။ ယင်းကြောင့် ဂျူးဒစ်တရားဝင်ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသည့် အသင်းတော်၏ ထူးခြားသောဝိသေသများစွာကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။

အီသီယိုးပီးယားသြသဒေါက်ချာ့ခ်ျသည် မူလပဋိညာဉ်သေတ္တာကို အခိုင်အမာဆိုထားပြီး ပုံတူများ ( tabotat ) သည် ချာ့ခ်ျအားလုံးရှိ ဗဟိုသန့်ရှင်းရာဌာနတစ်ခုတွင် ထားရှိသည်။ ၎င်းသည် ဘုရားကျောင်းကို သန့်ရှင်းစေသော tabot ဖြစ်သည်။ Ethiopian Orthodox Church သည် ပေါလိုင်းခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ အယူဝါဒကို ငြင်းပယ်သည့် တစ်ခုတည်းသော တည်ထောင်ထားသော အသင်းတော်ဖြစ်ပြီး၊ ဓမ္မဟောင်းကျမ်းသည် ယေရှုကြွလာပြီးနောက် ၎င်း၏နှောင်ကြိုးကို ဆုံးရှုံးသွားသည်ဟု ဖော်ပြထားသည်။ Ethiopian Orthodox ချာ့ခ်ျ၏ ဓမ္မဟောင်းအာရုံတွင် ကိုရှာရိုးရာဓလေ့နှင့် ဆင်တူသော အစားအသောက်ဥပဒေများ၊ အဋ္ဌမမြောက်မွေးနေ့ပြီးနောက် အရေဖျားလှီးခြင်းနှင့် စနေနေ့ဥပုသ်နေ့တို့ ပါဝင်သည်။

အီသီယိုးပီးယား ဂျူးအများစု (Beta Israel ဟုခေါ်သည်) ယနေ့ အစ္စရေးတွင် နေထိုင်ကြသော်လည်း သမိုင်းကြောင်းအရ ဂျူးဘာသာသည် အဓိကဘာသာတစ်ခုဖြစ်သည်။ Beta Israel သည် အချို့သောအချိန်များတွင် နိုင်ငံရေးအရ အားကောင်းခဲ့သည်။ အီသီယိုးပီးယား ဂျူးများသည် ပြီးခဲ့သောနှစ်အနည်းငယ်အတွင်း မကြာခဏ နှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းခံခဲ့ရသည်၊ 1984 နှင့် 1991 တို့တွင် အစ္စရေးတို့ လျှို့ဝှက်လေယာဉ်ပျံများ အကြီးအကျယ် ထွက်ပေါ်လာခဲ့သည်။စစ်တပ်။

အစ္စလာမ်သည် ရှစ်ရာစုကတည်းက အီသီယိုးပီးယားတွင် အရေးပါသောဘာသာတစ်ခုဖြစ်ခဲ့သော်လည်း ခရစ်ယာန်များနှင့် ပညာရှင်အများအပြားက "ပြင်ပ" ဘာသာတရားအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့ကြသည်။ အစဉ်အလာအားဖြင့် မွတ်စလင်မဟုတ်သူများသည် အီသီယိုးပီးယားအစ္စလာမ်ကို ရန်လိုသူဟု အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုကြသည်။ ဤစိတ်စွန်းကွက်မှုသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာလွှမ်းမိုးမှု၏ရလဒ်ဖြစ်သည်။

ပရိုတက်စတင့်သာသနာပြုများကိုလည်း လက်ခံရရှိထားသည့် မြေနိမ့်ပိုင်းများတွင် Polytheistic ဘာသာတရားများကို တွေ့ရှိရသည်။ ဤဧဝံဂေလိအသင်းတော်များသည် လျင်မြန်စွာကြီးထွားလာသော်လည်း Orthodox ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အစ္စလမ်ဘာသာသည် လူဦးရေ၏ 85 မှ 90 ရာခိုင်နှုန်းအထိ လိုက်နာသည်ဟု ဆိုကြသည်။

ဘာသာရေးသမားများ။ အီသီယိုးပီးယား အော်သိုဒေါ့စ်ချာ့ခ်ျ၏ ခေါင်းဆောင်ကို အီသီယိုးပီးယားလူမျိုးများက Patriarch သို့မဟုတ် Pope အဖြစ် မကြာခဏ ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ Patriarch ကိုယ်တိုင် Copt သည် Ethiopian Orthodox Church ကို ဦးဆောင်ရန် အစဉ်အလာအားဖြင့် အီဂျစ်မှ စေလွှတ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။ Ethiopian Church အတွင်းမှ ဘုရင် Haile Selassie မှ Patriarch ကို Emperor Haile Selassie မှ 1950s တွင် စွန့်ပစ်ခဲ့သော ဤဓလေ့ကို စွန့်လွှတ်ခဲ့သည်။

အဲဂုတ္တုပြည်မှ ဘိုးဘေးများ စေလွှတ်ခြင်း ဓလေ့သည် လေးရာစုတွင် စတင်ခဲ့သည်။ ဧကရာဇ် 'Ēzānā ၏ Axum မှ ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ ပြောင်းလဲခြင်းကို ဧကရာဇ်နန်းတော်တွင် အလုပ်လုပ်သော Frumentious အမည်ရှိ ဆီးရီးယားကောင်လေးက ပံ့ပိုးပေးခဲ့သည်။ ဧကရာဇ် 'Ēzānā ၏ပြောင်းလဲခြင်းပြီးနောက်၊ Frumentious သည် ကော့ပတစ်အာဏာပိုင်များအား ဘုရားကျောင်းကို ဦးဆောင်ရန် ဘိုးဘေးတစ်ဦးစေလွှတ်ခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ အီဂျစ်သို့သွားရောက်ခဲ့သည်။ Frumentious သည် ထိုအခန်းကဏ္ဍတွင် အကောင်းဆုံးထမ်းဆောင်နိုင်မည်ဟု ကောက်ချက်ချခဲ့ကြသည်။Abba Salama (ငြိမ်းချမ်းရေး၏ဖခင်) ဘိသိက်ခံပြီး Ethiopian Orthodox ဘုရားကျောင်း၏ပထမဆုံးဘိုးဘေးဖြစ်လာခဲ့သည်။

Orthodox ဘုရားကျောင်းအတွင်းတွင် ဘုန်းကြီးများ၊ သင်းထောက်များ၊ ဘုန်းကြီးများနှင့် လူဝတ်ကြောင်များ အပါအဝင် ဘုန်းကြီးအမျိုးအစားများစွာရှိသည်။ အရွယ်ရောက်ပြီးသူ Amhara နှင့် Tigrean အမျိုးသားများအားလုံး၏ 10% မှ 20% အကြား 1960s တွင် ဘုန်းကြီးများဖြစ်ကြသည်ဟု ခန့်မှန်းရပါသည်။ ထိုအချိန်က Amhara နှင့် Tigrean ဒေသများတွင် ဘုရားကျောင်းပေါင်း ၁၇,၀၀၀ မှ ၁၈,၀၀၀ ရှိကြောင်း မြောက်-အလယ်ပိုင်း ကုန်းမြင့်များတွင် ထင်မြင်ယူဆသောအခါ ဤကိန်းဂဏန်းများသည် ထူးထူးခြားခြားနည်းပါသည်။

ထုံးတမ်းများနှင့် သန့်ရှင်းသောနေရာများ။ ပွဲတော်အများစုသည် သဘာဝအရ ဘာသာရေးဖြစ်သည်။ အဓိက ခရစ်ယာန်အားလပ်ရက်များတွင် ဇန်နဝါရီ ၇ ရက်တွင် ခရစ္စမတ်၊ Epiphany (ယေရှု၏ဗတ္တိဇံကို ဆင်နွှဲခြင်း)၊ ဇန်နဝါရီ ၁၉ ရက်၊ ကောင်းသောသောကြာနေ့နှင့် အီစတာ (ဧပြီလနှောင်းပိုင်း)၊ နှင့် Meskel (စစ်မှန်သောလက်ဝါးကပ်တိုင်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခြင်း) တို့သည် စက်တင်ဘာ ၁၇ ရက်တွင် ဖြစ်သည်။ မွတ်စလင်အားလပ်ရက်များတွင် ရမဿွာန်၊ မတ်လ ၁၅ ရက် အိုင်ဒီအလ်အဒ်ဟာ (အာရာဖာ) နှင့် ဇွန်လ ၁၄ ရက်တွင် မုဟမ္မဒ်၏ မွေးနေ့တို့ ပါဝင်သည်။ ဘာသာရေး အားလပ်ရက်များ တွင် ဘာသာဝင်များသည် သက်ဆိုင်ရာ ဝတ်ပြုရာ နေရာများသို့ သွားကြသည်။ ခရစ်ယာန်အားလပ်ရက်များစွာသည် နိုင်ငံတော်အားလပ်ရက်များဖြစ်သည်။

သေခြင်းနှင့် နောက်ဘဝ။ သေခြင်းသည် အငတ်ဘေး၊ အေအိုင်ဒီအက်စ်နှင့် ငှက်ဖျားရောဂါတို့ကြောင့် လူများစွာ၏ အသက်ကို ထိခိုက်စေသောကြောင့် နေ့စဉ်ဘဝ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ သေလွန်သူများအတွက် ဝမ်းနည်းပူဆွေးခြင်းသည် စံနှုန်းဖြစ်သည်။ သေဆုံးသူများကို သေသည့်နေ့တွင် သင်္ဂြိုဟ်ကြပြီး အထူး

Harrar ရှိ Taylors' Street. အနီးကပ်နေထိုင်မှုအခြေအနေ၊ မိလ္လာစနစ်ညံ့ဖျင်းမှုနှင့် ချို့တဲ့မှုဆေးဘက်ဆိုင်ရာ အထောက်အကူပစ္စည်းများကြောင့် ကူးစက်နိုင်သော ရောဂါများ တိုးလာခဲ့သည်။ အစားအသောက်ကို မိသားစုနှင့် သူငယ်ချင်းများက ကျွေးမွေးသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များသည် ဘုရားကျောင်းဝင်းအတွင်း၌ ၎င်းတို့၏သေဆုံးမှုများကို သင်္ဂြိုလ်ကြပြီး မွတ်ဆလင်များက ဗလီတွင်လည်း အလားတူပြုလုပ်ကြသည်။ မွတ်စ်လင်မ်များသည် ဝမ်းနည်းပူဆွေးသည့်ကာလတွင် သေဆုံးသွားသည့်အတွက် ခရစ်ယာန်များသည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ စာသားများကို ဖတ်ရှုလေ့ရှိကြပြီး၊

ဆေးနှင့်ကျန်းမာရေးစောင့်ရှောက်မှု

ကူးစက်နိုင်သောရောဂါများသည် အဓိကဖျားနာမှုများဖြစ်သည်။ တီဘီရောဂါ၊ အသက်ရှူလမ်းကြောင်းအပေါ်ပိုင်း ကူးစက်ရောဂါများနှင့် ငှက်ဖျားရောဂါကဲ့သို့သော ပြင်းထန်သော အသက်ရှူလမ်းကြောင်းဆိုင်ရာ ကူးစက်ရောဂါများသည် ကျန်းမာရေးဝန်ကြီးဌာန၏ ဦးစားပေး ကျန်းမာရေးပြဿနာများဖြစ်သည်။ အဆိုပါဒုက္ခများသည် သေဆုံးမှု၏ 17 ရာခိုင်နှုန်းနှင့် 1994 နှင့် 1995 ခုနှစ်များတွင် ဆေးရုံတက်ရမှု၏ 24 ရာခိုင်နှုန်းဖြစ်သည်။ မိလ္လာညံ့ခြင်း၊ အာဟာရချို့တဲ့ခြင်းနှင့် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ အထောက်အကူပစ္စည်းများ ပြတ်လပ်မှုသည် ကူးစက်ရောဂါများ၏ အကြောင်းရင်းအချို့ဖြစ်သည်။

အေအိုင်ဒီအက်စ်သည် မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း ဆိုးရွားသော ကျန်းမာရေးပြဿနာတစ်ခုဖြစ်သည်။ သို့သော် အထူးသဖြင့် မြို့ပြနှင့် ပညာတတ်သူများကြားတွင် အေအိုင်ဒီအက်စ်နှင့် ကွန်ဒုံးအသုံးပြုမှု တိုးလာနေသည်။ 1988 ခုနှစ်တွင် အေအိုင်ဒီအက်စ်ထိန်းချုပ်ရေးနှင့် ကာကွယ်ရေးရုံးမှ နမူနာလူဦးရေ၏ 17 ရာခိုင်နှုန်းသည် HIV ရောဂါပိုးတွေ့ရှိကြောင်း လေ့လာမှုတစ်ခုပြုလုပ်ခဲ့သည်။ ၁၉၉၈ ခုနှစ် ဧပြီလအထိ အေအိုင်ဒီအက်စ်ရောဂါဖြစ်ပွားမှု စုစုပေါင်း ၅၇,၀၀၀ ကို အစီရင်ခံခဲ့ပြီး ၎င်းတို့အနက် ၆၀ ရာခိုင်နှုန်းနီးပါးသည် Addis Ababa တွင်ဖြစ်သည်။ ၁၉၉၈ ခုနှစ်တွင် HIV ပိုးကူးစက်ခံထားရသူဦးရေသည် ခန့်မှန်းခြေအားဖြင့် သုံးသန်းခန့်ရှိခဲ့သည်။ မြို့ပြတွင် HIV ပိုးရှိသူဦးရေမှာ ကျေးလက်ဒေသထက် ၂၁ ရာခိုင်နှုန်းနှင့် ၅ ရာခိုင်နှုန်းအောက် သိသိသာသာ ပိုများနေသည်။အသီးသီး၊ ၁၉၉၈ ခုနှစ် စာရင်းအရ၊ ရောဂါကူးစက်မှုအားလုံး၏ ရှစ်ဆယ့်ရှစ်ရာခိုင်နှုန်းသည် အဓိကအားဖြင့် ပြည့်တန်ဆာနှင့် လိင်တူဆက်ဆံဖော်များမှ လိင်ကွဲကူးစက်ခြင်းမှ ဖြစ်ပေါ်လာသည်။

ဖက်ဒရယ်အစိုးရသည် HIV ပိုးကူးစက်မှုကို တားဆီးရန်နှင့် ဆက်စပ်ရောဂါနှင့် သေဆုံးနှုန်းများကို လျှော့ချရန်အတွက် အမျိုးသား AIDS ထိန်းချုပ်ရေး အစီအစဉ် (NACP) ကို ဖန်တီးထားသည်။ ရည်ရွယ်ချက်မှာ သာမန်ပြည်သူလူထုအား အသိပညာပေးခြင်းနှင့် အေအိုင်ဒီအက်စ်ရောဂါအကြောင်း အသိပညာတိုးပွားစေရန်ဖြစ်သည်။ ပိုမိုလုံခြုံသောလိင်ဆက်ဆံမှုအလေ့အကျင့်များ၊ ကွန်ဒုံးအသုံးပြုမှုနှင့် သွေးသွင်းခြင်းအတွက် သင့်လျော်သောစစ်ဆေးမှုများမှတစ်ဆင့် ကူးစက်ခြင်းကို တားဆီးခြင်းသည် NACP ၏ပန်းတိုင်ဖြစ်သည်။

အစိုးရ၏ ကျန်းမာရေးအသုံးစရိတ် မြင့်တက်လာသည်။ သို့သော် ကျန်းမာရေးအသုံးစရိတ်၏ ပကတိအဆင့်သည် အခြားသော ဆာဟာရ အာဖရိကနိုင်ငံများအတွက် ပျမ်းမျှထက် အဆပေါင်းများစွာ အောက်တွင် ရှိနေသေးသည်။ ကျန်းမာရေးစနစ်သည် အဓိကအားဖြင့် ကျန်းမာရေးပြဿနာများကို ကြိုတင်ကာကွယ်ရန် အဆင်သင့်ဖြစ်နေသော်လည်း ကုသရေးစနစ်သည် အဓိကဖြစ်သည်။

1995-1996 ခုနှစ်တွင် အီသီယိုးပီးယားတွင် သမားတော် 1,433 ယောက်၊ ဆေးဝါးသမား 174 ယောက်၊ သူနာပြု 3,697 ယောက်နှင့် လူ 659,175 ယောက်အတွက် ဆေးရုံတစ်ရုံရှိသည်။ ဆရာဝန်နှင့် လူဦးရေအချိုးသည် 1:38,365 ဖြစ်သည်။ ဖြန့်ဖြူးမှုသည် မြို့ပြစင်တာများအတွက် လွန်စွာမမျှတသော်လည်း ဤအချိုးများသည် အခြားဆာဟာရဒေသ ဖွံ့ဖြိုးဆဲနိုင်ငံများနှင့် နှိုင်းယှဉ်လျှင် အလွန်နည်းပါးပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လူဦးရေ၏ ၅ ရာခိုင်နှုန်းနေထိုင်ရာ Addis Ababa တွင် ဆရာဝန်များ၏ ၆၂ ရာခိုင်နှုန်းနှင့် သူနာပြု ၄၆ ရာခိုင်နှုန်းကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။

လောကီပွဲများ

အဓိက နိုင်ငံတော်အားလပ်ရက်များမှာ ၁၁ ရက်နေ့ နှစ်သစ်ကူးနေ့ ဖြစ်သည်။စက်တင်ဘာလ၊ မတ်လ 2 ရက်နေ့ Adwa အောင်ပွဲနေ့၊ ဧပြီလ 6 ရက်နေ့ အီသီယိုးပီးယား မျိုးချစ်များ အောင်ပွဲနေ့၊ မေလ 1 ရက်နေ့ အလုပ်သမားနေ့ နှင့် Derge ၏ ကျဆုံးခြင်း မေလ 28 ရက်။

အနုပညာနှင့် လူသားပညာ

စာပေ။ Amharic နှင့် Tigrean အဖြစ် ပြောင်းလဲလာသော Ge'ez ၏ ဂန္တဝင်ဘာသာစကားသည် မျိုးသုဉ်းသွားသော ဘာသာစကား လေးမျိုးအနက်မှ တစ်ခုဖြစ်သော်လည်း အာဖရိကရှိ တစ်ခုတည်းသော ဌာနေတိုင်းရင်းသား အရေးအသားစနစ်ဖြစ်သည်။ Ge'ez ကို Orthodox Church ဝန်ဆောင်မှုများတွင် ပြောနေဆဲဖြစ်သည်။ Ge'ez စာပေဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုသည် ဂရိနှင့် ဟေဗြဲမှ ဓမ္မဟောင်းနှင့် ဓမ္မသစ်ကျမ်းများကို ဘာသာပြန်ခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်။ Ge'ez သည် သရစနစ်ကို အသုံးပြုသည့် ပထမဆုံး ဆီးမိုက်ဘာသာစကားလည်း ဖြစ်သည်။

ဧနောက်ကျမ်း၊ ယုဘိလကျမ်းနှင့် ဟေရှာယ၏တက်ကြွခြင်းစသည့် အထွတ်အထိပ်ကျမ်းများစွာကို ဂေအက်ဇ်တွင်သာ ထိန်းသိမ်းထားသည်။ ဤကျမ်းစာများကို သမ္မာကျမ်းစာကျမ်းဂန်တွင် မပါဝင်သော်လည်း၊ ကျမ်းစာပညာရှင်များ (နှင့် အီသီယိုးပီးယားခရစ်ယာန်များ) တို့တွင် ၎င်းတို့သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ဇာစ်မြစ်နှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို နားလည်ရန်အတွက် အရေးပါသည်ဟု မှတ်ယူကြသည်။

ဂရပ်ဖစ်အနုပညာ။ ဘာသာရေးအနုပညာ၊ အထူးသဖြင့် အော်သိုဒေါ့စ်ခရစ်ယာန်များသည် အမျိုးသားယဉ်ကျေးမှု၏ အရေးပါသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် နှစ်ပေါင်းရာနှင့်ချီ၍ရှိခဲ့သည်။ ထွန်းညှိထားသော သမ္မာကျမ်းစာများနှင့် လက်ရေးစာမူများသည် ဆယ့်နှစ်ရာစုတွင် ရက်စွဲပါရှိပြီး၊ Lalibela ရှိ ရှစ်ရာသက်တမ်းရှိ ဘုရားကျောင်းများတွင် ခရစ်ယာန်ပန်းချီများ၊ စာမူများနှင့် ကျောက်တုံးရုပ်ကြွများပါရှိသည်။

သစ်သားထွင်းခြင်းနှင့် ပန်းပုလက်ရာများသည် အလွန်အသုံးများသည်။တောင်ပိုင်းမြေနိမ့်ပိုင်း၊ အထူးသဖြင့် Konso တို့တွင်။ Addis Ababa တွင် ပန်းချီ၊ ပန်းပု၊ ထွင်းထုခြင်းနှင့် စာစီစာရိုက်ခြင်းတို့ကို သင်ကြားပို့ချပေးသည့် ပန်းချီကျောင်းတစ်ကျောင်းကို တည်ထောင်ခဲ့သည်။

ဖျော်ဖြေမှုအနုပညာ။ ခရစ်ယာန်တေးဂီတကို ဆဋ္ဌမရာစုတွင် Saint Yared မှ တည်ထောင်ခဲ့သည်ဟု ယုံကြည်ရပြီး ဂီတဆိုင်ရာဘာသာစကားဖြစ်သော Ge'ez ဖြင့် သီဆိုထားသည်။ အော်သိုဒေါ့စ်နှင့် ပရိုတက်စတင့်ဂီတနှစ်ခုစလုံးသည် လူကြိုက်များပြီး Amharic၊ Tigrean နှင့် Oromo တို့တွင် သီဆိုထားသည်။ ရိုးရာအက၊ eskesta၊ တွင် စည်းချက်ညီသော ပခုံးလှုပ်ရှားမှုများ ပါဝင်ပြီး အများအားဖြင့် kabaro ၊ သစ်သားနှင့် တိရစ္ဆာန်အသားရေဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော ဒရမ်နှင့် masinqo၊ ၊ A-shaped တံတားပါရှိသော ကြိုးတစ်ချောင်းတည်းရှိသော တယောကို လေးနှင့်တီးသည်။ နိုင်ငံခြားလွှမ်းမိုးမှုများသည် Afro-pop၊ ရက်ဂေးနှင့် ဟစ်ဟော့ပုံစံဖြင့် တည်ရှိနေသည်။

ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာနှင့် လူမှုရေးသိပ္ပံများ၏ နိုင်ငံတော်

တက္ကသိုလ်စနစ်သည် ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ မနုဿဗေဒ၊ ရှေးဟောင်းသုတေသန၊ သမိုင်း၊ နိုင်ငံရေးသိပ္ပံ၊ ဘာသာဗေဒနှင့် ဓမ္မပညာတို့တွင် ပညာရပ်ဆိုင်ရာ သုတေသနများကို မြှင့်တင်ပေးပါသည်။ ဤနယ်ပယ်များတွင် ထိပ်တန်းပညာတော်သင်များ၏ ရာခိုင်နှုန်းအများအပြားသည် Addis Ababa တက္ကသိုလ်သို့ သွားကြသည်။ ရန်ပုံငွေနှင့် အရင်းအမြစ်များ ချို့တဲ့ခြင်းသည် တက္ကသိုလ်စနစ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးကို အဟန့်အတား ဖြစ်စေသည်။ စာကြည့်တိုက်စနစ် ညံ့ဖျင်းပြီး တက္ကသိုလ်တွင် ကွန်ပျူတာနှင့် အင်တာနက် အသုံးပြုခွင့် မရနိုင်ပါ။

ကျမ်းကိုးစာရင်း

Addis Ababa တက္ကသိုလ်။ Addis Ababa တက္ကသိုလ်- အကျဉ်းချုပ် ကိုယ်ရေးအချက်အလက် 2000 2000။

နှစ်သည် ယေဘုယျအားဖြင့် ခြောက်သွေ့သည်။

လူဦးရေစာရင်း။ 2000 ခုနှစ်တွင် လူဦးရေ 61 သန်းခန့်ရှိပြီး မတူညီသောလူမျိုးစု ရှစ်ဆယ်ကျော်ရှိသည်။ Oromo၊ Amhara နှင့် Tigreans များသည် လူဦးရေ၏ 75 ရာခိုင်နှုန်းကျော် သို့မဟုတ် 35 ရာခိုင်နှုန်း၊ 30 ရာခိုင်နှုန်းနှင့် 10 ရာခိုင်နှုန်း အသီးသီးရှိသည်။ လူမျိုးစုငယ်များတွင် ဆိုမာလီ၊ Gurage၊ Afar၊ Awi၊ Welamo၊ Sidamo နှင့် Beja တို့ ပါဝင်သည်။

မြို့ပြလူဦးရေသည် စုစုပေါင်းလူဦးရေ၏ 11 ရာခိုင်နှုန်းဟု ခန့်မှန်းရသည်။ ကျေးလက်မြေနိမ့်ပိုင်းလူဦးရေသည် ခြေသလုံးနှင့် တစ်ပိုင်းတစ်စနေထိုင်သူများ အများအပြားဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ခြေသလုံးသားတို့သည် ရာသီအလိုက် တိရစ္ဆာန်များကို ကျက်စားကြပြီး seminomadic လူမျိုးများသည် အသက်မွေးဝမ်းကျောင်း လယ်သမားများဖြစ်သည်။ ကျေးလက်ကုန်းမြင့်စီးပွားရေးသည် စိုက်ပျိုးရေးနှင့် မွေးမြူရေးကို အခြေခံသည်။

ဘာသာစကားဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှု။ အီသီယိုးပီးယားတွင် လူသိများသော ဌာနေဘာသာစကား ရှစ်ဆယ့်ခြောက်မျိုး ရှိသည်- ရှစ်ဆယ့်နှစ်ဘာသာစကားနှင့် မျိုးသုဉ်းသွားပြီ လေးမျိုးရှိသည်။ နိုင်ငံအတွင်း ပြောဆိုသော ဘာသာစကားအများစုကို Afro-Asiatic စူပါဘာသာစကားမိသားစု (Semitic၊ Cushitic) နှင့် Omotic တို့၏ မိသားစုသုံးစုတွင် ခွဲခြားနိုင်သည်။ ဆီးမိုက်ဘာသာစကားပြောသူများသည် အလယ်ဗဟိုနှင့် မြောက်ဘက်ရှိ ကုန်းမြင့်များတွင် အများစုနေထိုင်ကြသည်။ ကူရှီတစ်ဘာသာစကားပြောသူများသည် တောင်-အလယ်ပိုင်းဒေသနှင့် မြောက်-အလယ်ပိုင်းဒေသရှိ ကုန်းမြင့်များနှင့် မြေနိမ့်ပိုင်းများတွင် နေထိုင်ကြသည်။ Omotic စပီကာများသည် တောင်ဘက်တွင် အများစုနေထိုင်ကြသည်။ Nilo-Saharan စူပါဘာသာစကားမိသားစုသည် လူဦးရေ၏ ၂ ရာခိုင်နှုန်းခန့်၊အာမက်၊ဟူစိန်။ "အီသီယိုးပီးယားရှိ အစ္စလာမ့်သမိုင်းကြောင်း" အစ္စလာမ့်လေ့လာရေးဂျာနယ် 3 (1): 15–46၊ 1992။

Akilu၊ Amsalu။ အီသီယိုးပီးယား၏ တစေ့တစောင်း၊ ၁၉၉၇။

Briggs၊ Philip။ အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံသို့ လမ်းညွှန်၊ 1998။

Brooks၊ Miguel F. Kebra Nagast [The Glory of Kings]၊ 1995။

Budge၊ Sir။ E. A. Wallis Sheba ၏ဘုရင်မနှင့် သူမ၏တစ်ဦးတည်းသောသားတော် Menyelek၊ 1932။

Cassenelli၊ Lee။ "Qat- အရှေ့မြောက်အာဖရိကရှိ Quasilegal ကုန်စည်တစ်ခု၏ ထုတ်လုပ်မှုနှင့် စားသုံးမှုတွင် အပြောင်းအလဲများ။" The Social Life of Things- ယဉ်ကျေးမှုရှုထောင့်မှ ကုန်စည်စီးဆင်းမှု၊ Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. Haile-Selassie ၏အစိုးရ၊ 1969။

Connah၊ Graham။ အာဖရိကယဉ်ကျေးမှုများ- အပူပိုင်းအာဖရိကရှိ ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီမြို့များနှင့် ပြည်နယ်များ- ရှေးဟောင်းသုတေသနအမြင်၊ 1987။

Donham၊ Donald နှင့် Wendy James၊ eds. အင်ပါယာအီသီယိုးပီးယား၏တောင်ပိုင်းချီတက်ပွဲများ၊ 1986။

Haile၊ Getatchew။ "Ethiopic စာပေ" African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed.,1993။

Hastings၊ Adrian။ နိုင်ငံတည်ဆောက်ရေး- လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေးနှင့် အမျိုးသားရေးဝါဒ၊ ၁၉၉၅။

Hausman၊ Gerald။ The Kebra Nagast- အီသီယိုးပီးယားနှင့် ဂျမေကာတို့မှ Rastafarian ဉာဏ်ပညာနှင့် ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ ပျောက်ဆုံးသွားသော သမ္မာကျမ်းစာ၊ ၁၉၉၅။

Heldman၊ Marilyn။ "မာရီမ်ဆီယွန်- ဇိအုန်မာရိ။ အာဖရိက Zion: မြင့်မြတ်သောအနုပညာEthiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Isaac, Ephraim. "အီသီယိုးပီးယား ချာ့ခ်ျသမိုင်းတွင် မထင်မရှား အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု။" Le Museon၊ 85: 225–258၊ 1971။

——။ "အီသီယိုးပီးယားအသင်းတော်၏လူမှုရေးဖွဲ့စည်းပုံ။ Ethiopian Observer၊ XIV (4): 240–288၊ 1971။

—— နှင့် Cain Felder။ "အီသီယိုးပီးယားယဉ်ကျေးမှု၏မူလအစအပေါ် ရောင်ပြန်ဟပ်မှုများ။" တွင် Ethiopian Studies of the Ethiopian Studies of the Ethiopian International Conference of Ethiopian Studies, 1988.

Jalata, Asafa. "အသိပညာအတွက် ရုန်းကန်မှု- အရေးပေါ် အိုရိုမို လေ့လာရေးကိစ္စ" အာဖရိကလေ့လာရေးသုံးသပ်ချက်၊ 39(2): 95–123။

Joireman၊ Sandra Fullerton။ "မြေယာစာချုပ်- အီသီယိုးပီးယား၏ အစုအဖွဲ့ပိုင်နယ်မြေတစ်ခုတွင် တရားစွဲခြင်းမှ သင်ခန်းစာများ" Canadian Journal of African Studies, 30 (2): 214–232။

Kalayu၊ Fitsum။ "ကျေးလက် အီသီယိုးပီးယားရှိ ဆင်းရဲနွမ်းပါးမှု လျှော့ချရေးတွင် NGO များ၏ အခန်းကဏ္ဍ- Actionaid Ethiopia ကိစ္စ" မဟာဘွဲ့စာတမ်း။ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုလေ့လာရေးကျောင်း၊ Anglia တက္ကသိုလ်၊ နော်ဝေ။

Kaplan၊ Steven။ အီသီယိုးပီးယားရှိ Beta Israel (Falasha)၊ 1992။

Kessler၊ David။ The Falashas- အီသီယိုးပီးယား ဂျူးများ၏ သမိုင်းအတိုချုံး၊ 1982။

Levine၊ Donald Nathan။ ဖယောင်းနှင့်ရွှေ- အီသီယိုးပီးယားယဉ်ကျေးမှုရှိ အစဉ်အလာနှင့် ဆန်းသစ်တီထွင်မှု၊ 1965။

——။ ပိုကြီးသော အီသီယိုးပီးယား- လူမျိုးပေါင်းစုံလူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ဆင့်ကဲပြောင်းလဲမှု၊ ၁၉၇၄။

ကွန်ဂရက်စာကြည့်တိုက်။ အီသီယိုးပီးယား- နိုင်ငံလေ့လာမှုတစ်ခု၊ ၁၉၉၁၊//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html

Marcus၊ Harold။ အီသီယိုးပီးယားသမိုင်း၊ ၁၉၉၄။

Mengisteab၊ Kidane။ "အာဖရိကရှိ ပြည်နယ်တည်ဆောက်ရေးနည်းလမ်းသစ်- အီသီယိုးပီးယား၏အခြေခံဖက်ဒရယ်စနစ်၏ဖြစ်ရပ်။" အာဖရိကလေ့လာရေးသုံးသပ်ချက်၊ 40 (3): 11–132။

Mequanent၊ Getachew။ "ရပ်ရွာဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးနှင့် ရပ်ရွာအဖွဲ့အစည်းများ၏ အခန်းကဏ္ဍ- မြောက်ပိုင်းအီသီယိုးပီးယားရှိ လေ့လာမှုတစ်ခု။ Canadian Journal of African Studies၊ 32 (3): 494–520၊ 1998။

အီသီယိုးပီးယား ဖက်ဒရယ်ဒီမိုကရက်တစ်သမ္မတနိုင်ငံ ကျန်းမာရေးဝန်ကြီးဌာန။ အမျိုးသား အေအိုင်ဒီအက်စ် ထိန်းချုပ်ရေး အစီအစဉ်- ဒေသဆိုင်ရာ ကဏ္ဍစုံ HIV/AIDS မဟာဗျူဟာ စီမံကိန်း 2000–2004၊ 1999။

——။ ကျန်းမာရေးနှင့် ကျန်းမာရေးဆိုင်ရာ ညွှန်းကိန်းများ- 1991၊ 2000။

Munro-Hay၊ Stuart C. "Aksumite Coinage." African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Pankhurst, Richard. အီသီယိုးပီးယား၏ လူမှုရေးသမိုင်း၊ ၁၉၉၀။

Rahmato၊ Dessalegn။ "Derg ပြီးနောက် အီသီယိုးပီးယားရှိ မြေယာပိုင်ဆိုင်မှုနှင့် မြေယာမူဝါဒ။" တွင် 12th International Conference of Ethiopian Studies of the Papers, Harold Marcus, ed., 1994.

Ullendorff, Edward. အီသီယိုးပီးယားလူမျိုး- နိုင်ငံနှင့်လူမျိုးအကြောင်း နိဒါန်း၊ ၁၉၆၅။

——။ အီသီယိုးပီးယားနှင့် သမ္မာကျမ်းစာ၊ ၁၉၆၈။

ကုလသမဂ္ဂ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေး အစီအစဉ်။ အီသီယိုးပီးယားရှိ ကျန်းမာရေးညွှန်းကိန်းများ၊ လူသားဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအစီရင်ခံစာ၊ 1998။

ဝဘ်ဆိုက်များ

Central Intelligenceအေဂျင်စီ။ World Factbook 1999- Ethiopia၊ 1999၊ //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Ethnologue။ အီသီယိုးပီးယား (Catalogue of Languages), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

United States Department of State. နောက်ခံမှတ်စုများ- အီသီယိုးပီးယားဖက်ဒရယ်ဒီမိုကရက်တစ်သမ္မတနိုင်ငံ၊ 1998၊ //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Amharic သည် Amhara လူမျိုးစုများ၏ နိုင်ငံရေးအာဏာကြောင့် လွန်ခဲ့သော နှစ်ပေါင်း 150 တွင် လွှမ်းမိုးကြီးစိုးပြီး ရုံးသုံးဘာသာစကားဖြစ်ခဲ့ပါသည်။ အမ်ဟာရစ် ပျံ့နှံ့မှုသည် အီသီယိုးပီးယား အမျိုးသားရေးဝါဒနှင့် ပြင်းထန်စွာ ဆက်စပ်နေသည်။ ယနေ့တွင်၊ Oromo အများအပြားသည် ၎င်းတို့၏ဘာသာစကားဖြစ်သော Oromoic ကို ရောမအက္ခရာကို အသုံးပြု၍ လူဦးရေသိသိသာသာနည်းသော Amhara တို့၏လွှမ်းမိုးမှုသမိုင်းကိုဆန့်ကျင်သည့်နိုင်ငံရေးဆန္ဒပြမှုအဖြစ် ရောမအက္ခရာကိုအသုံးပြု၍ ရေးသားကြသည်။

English သည် အလယ်တန်းကျောင်းနှင့် တက္ကသိုလ် အတန်းများတွင် သင်ကြားသည့် ဘာသာစကားတွင် အကျယ်ပြန့်ဆုံးသော နိုင်ငံခြားဘာသာစကားဖြစ်သည်။ ပြင်သစ်သည် ယခင်က ပြင်သစ်ဆိုမာလီလန်နိုင်ငံ၊ ဂျီဘူတီအနီးရှိ ဒေသများတွင် ရံဖန်ရံခါ ကြားရသည်။ အထူးသဖြင့် Tigre ဒေသရှိ သက်ကြီးရွယ်အိုများကြားတွင် အခါအားလျော်စွာ အီတလီအသံကို ကြားရနိုင်သည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း အီတလီသိမ်းပိုက်ခဲ့သော အကြွင်းအကျန်များသည် မြို့တော်တွင် "နှုတ်ဆက်ပါတယ်" ဟုပြောရန် ciao ကိုအသုံးပြုခြင်းကဲ့သို့သော မြို့တော်တွင် ရှိနေပါသည်။

သင်္ကေတ။ ရှောလမုန်မင်းဆက်ဟု လူသိများသော ဘုရင်စနစ်သည် ထင်ရှားသော အမျိုးသားသင်္ကေတတစ်ခုဖြစ်သည်။ ဧကရာဇ်အလံတွင် တောင်ဝှေးကို ကိုင်ဆောင်ထားသော အစိမ်း၊ ရွှေ၊ အနီရောင်တို့ ပါ၀င်သည်။ ဝန်ထမ်းများ၏ ခေါင်းပေါ်တွင် အီသီယိုးပီးယား သြသဒေါက်စ် လက်ဝါးကပ်တိုင်တစ်ခုသည် ဧကရာဇ်အလံကို ဝှေ့ယမ်းနေသည်။ ခြင်္သေ့သည် ယုဒပြည်၏ခြင်္သေ့ဖြစ်ပြီး၊ ရှောလမုန်ဘုရင်မှဆင်းသက်ကြောင်းဖော်ပြသော အင်ပါယာဘွဲ့များထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။ လက်ဝါးကပ်တိုင်သည် ခွန်အားနှင့် အားကိုးခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည်။လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း တစ်ဆယ့်ခြောက်ရာကျော်က လွှမ်းမိုးသောဘာသာတရားဖြစ်သော အီသီယိုးပီးယားသြသဒေါက်ချာ့ချ်တွင် ဘုရင်စနစ်၏

နောက်ဆုံးဧကရာဇ်မင်း နန်းကျပြီး နှစ်ဆယ့်ငါးနှစ်အကြာ ယနေ့တွင် အလံတော်တွင် ရိုးရာအစိမ်း၊ ရွှေ၊ အနီရောင် အလျားလိုက် အစင်းကြောင်းများ ပါ၀င်သော အစင်းငါးစင်းရှိသော ကြယ်ပွင့်များနှင့် အလင်းတန်းများသည် အရှေ့ဘက်ရှိ အမှတ်များမှ ထွက်ပေါ်နေသော အစိမ်းရောင်၊ အပြာနုရောင် စက်ဝိုင်းနောက်ခံ။ ကြယ်သည် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးစုအသီးသီး၏ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် သာတူညီမျှမှုကို ကိုယ်စားပြုသည်၊ တိုင်းရင်းသားပြည်နယ်များကိုအခြေခံသော ဖက်ဒရယ်အစိုးရ၏သင်္ကေတဖြစ်သည်။

အချုပ်အခြာအာဏာနှင့် လွတ်လပ်မှုသည် စရိုက်လက္ခဏာများဖြစ်ပြီး အီသီယိုးပီးယား၏ ပြည်တွင်းပြည်ပ နှစ်ရပ်စလုံး၏ သင်္ကေတများဖြစ်သည်။ ဂါနာ၊ ဘီနင်၊ ဆီနီဂေါ၊ ကင်မရွန်းနှင့် ကွန်ဂိုကဲ့သို့ အာဖရိကနိုင်ငံအများအပြားသည် ကိုလိုနီလက်အောက်မှ လွတ်လပ်ရေးရသောအခါတွင် ၎င်းတို့၏အလံများအတွက် အီသီယိုးပီးယား၏အရောင်များကို လက်ခံခဲ့ကြသည်။

လူစုလူဝေးရှိ အာဖရိကသားအချို့သည် အီသီယိုးပီးယားဘာသာဟု သတ်မှတ်သည့် ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေး အစဉ်အလာကို ထူထောင်ခဲ့ကြသည်။ အာဖရိကတိုက်ကို ဆန့်ကျင်သည့် ဤလှုပ်ရှားမှုကို ထောက်ခံသူများသည် ဖိနှိပ်မှုမှ လွတ်မြောက်ရန် အီသီယိုးပီးယား၏ သင်္ကေတကို သင့်လျော်စေသည်။ အီသီယိုးပီးယားသည် ကိုလိုနီခေတ်၏ ထုတ်ကုန်မဟုတ်သော ရှေးဟောင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းတစ်ခုရှိသည့် လွတ်လပ်ပြီး လူမည်းလူမျိုးဖြစ်သည်။ Marcus Garvey သည် အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံမှ မျက်မှန်များဖြင့် ဘုရားသခင်ကို ကြည့်ရှုခြင်းအကြောင်းကို မကြာခဏ ကိုးကားပြီး ဆာလံ 68:31 တွင် "အီသီယိုးပီးယားသည် သူ၏လက်ကို ဘုရားသခင်ထံ ဆန့်လိမ့်မည်" ဟု မကြာခဏပြောခဲ့သည်။ Garvey ၏သွန်သင်ချက်များမှ Rastafarian လှုပ်ရှားမှုသည် 1930 ခုနှစ်များတွင် Jamaica တွင်ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ Rastafari ဟူသောအမည်သည် ဆင်းသက်လာသည်။ဧကရာဇ် Haile Selassie ထံမှ ရာဇ၀တ်မင်းအမည် Ras Tafari Makonnen ဖြစ်သည်။ "Ras" သည် Amharic တွင် "ဦးခေါင်း" ဟုအဓိပ္ပာယ်ရသော စစ်ဘက်ဆိုင်ရာ ဘွဲ့အမည် နှစ်ခုလုံးဖြစ်သည်။ ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်း အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံမှ ဧကရာဇ် Haile Selassie မှ အီသီယိုးပီးယားကမ္ဘာ့ဖက်ဒရေးရှင်းသို့ ပေးအပ်သော မြေယာထောက်ပံ့မှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သော Shashamane မြို့တွင် နေထိုင်သည့် Rastafarian လူမျိုးများ နေထိုင်ပါသည်။

သမိုင်းနှင့် လူမျိုးရေး ဆက်ဆံရေး

နိုင်ငံတော် ပေါ်ပေါက်ရေး။ အီသီယိုးပီးယားသည် အစောဆုံး မျိုးချစ်လူစုများထဲမှ အချို့နေထိုင်ရာ နေရာဖြစ်နိုင်ပြီး Homo erectus သည် လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း 1.8 သန်းခန့်က Eurasia ကို လူဦးရေတိုးပွားစေရန် အာဖရိကမှ ကြီးထွားလာခဲ့သည့် ဒေသဖြစ်နိုင်သည်။ နိုင်ငံအတွင်း အထင်ရှားဆုံးသော ပုဏ္ဏားမနုဿဗေဒဆိုင်ရာ တွေ့ရှိမှုသည် ၁၉၇၄ ခုနှစ်တွင် တွေ့ရှိခဲ့ပြီး အီသီယိုးပီးယားလူမျိုးများမှ Australopithicus afarensis အမျိုးသမီး လူစီ၊ လူစီ၊

စာရေးစနစ်ဖြင့် ကြီးမားသော လူဦးရေ တိုးပွားလာမှုသည် အနည်းဆုံး ဘီစီအီး ၈၀၀ မှ စတင်ခဲ့သည်။ ကျောက်ပြားများပေါ်တွင် ရေးထားသော ပရိုတို-အီသီယိုးပီးယား အက္ခရာကို အထူးသဖြင့် Yeha မြို့ရှိ ကုန်းမြင့်များတွင် တွေ့ရှိခဲ့သည်။ ဤယဉ်ကျေးမှု၏ မူလဇစ်မြစ်မှာ ငြင်းခုံမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အာရေဗျကျွန်းဆွယ်မှ ရွှေ့ပြောင်းအခြေချသူများသည် ၎င်းတို့၏ဘာသာစကား၊ ပရိုတို-အီသီယိုးပီးယား (သို့မဟုတ် Sabean) ကို ယူဆောင်လာကာ ပင်လယ်နီ၏အရှေ့ဘက်ခြမ်းတွင် ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်ဟု ဆိုသည်။

ဤသီအိုရီအီသီယိုးပီးယားယဉ်ကျေးမှု၏ မူလအစကို စိန်ခေါ်လျက်ရှိသည်။ ပင်လယ်နီ၏ နှစ်ဖက်စလုံးသည် ယဉ်ကျေးမှုယူနစ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အီသီယိုးပီးယားကုန်းမြင့်များတွင် ယဉ်ကျေးမှုထွန်းကားလာခြင်းမှာ တောင်ပိုင်းအာရေဗျနိုင်ငံမှ ပြန့်နှံ့လာပြီး ကိုလိုနီပြုခြင်း၏ ထုတ်ကုန်မဟုတ်ဘဲ အီသီယိုးပီးယားလူမျိုးများ၏ ယဉ်ကျေးမှုဖလှယ်မှုတစ်ခုဖြစ်ကြောင်း သီအိုရီအသစ်က ဖော်ပြသည်။ တက်ကြွသောအခန်းကဏ္ဍ။ ထိုအချိန်ကာလအတွင်း၊ ပင်လယ်နီကဲ့သို့သော ရေလမ်းကြောင်းများသည် အတုအယောင် အဝေးပြေးလမ်းမကြီးများဖြစ်သဖြင့်

Gondar ရှိ Fastilida ဧကရာဇ်ရဲတိုက်။ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် စီးပွားရေးဖလှယ်မှု။ ပင်လယ်နီသည် ကမ်းရိုးတန်းနှစ်ခုစလုံးရှိ လူများကို ချိတ်ဆက်ကာ အီသီယိုးပီးယားနှင့် ယီမင်တို့ပါဝင်သော တစ်ခုတည်းသော ယဉ်ကျေးမှုယူနစ်ကို ထုတ်လုပ်ခဲ့ပြီး အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ မတူညီသောယဉ်ကျေးမှုများ ကွဲပြားသွားခဲ့သည်။ Ge'ez၊ Tigrean နှင့် Amharic တို့တွင် ပရိုတို-အီသီယိုးပီးယား ဇာတ်ညွှန်းကို တီထွင်ပြီး ယနေ့ခေတ်တွင် ရှင်သန်နေသော အီသီယိုးပီးယားတွင်သာ ဖြစ်ပါသည်။

စီအီးပထမရာစုတွင်၊ ရှေးခေတ် Axum သည် ဒေသတွင်းရှိ နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေးနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဗဟိုချက်ဖြစ်လာခဲ့သည်။ တတိယရာစုတွင် Axumites များသည် ပင်လယ်နီကုန်သွယ်မှုကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ လေးရာစုတွင် ၎င်းတို့သည် ရွှေဒင်္ဂါးပြားထုတ်ရန် အိန္ဒိယမြောက်ပိုင်းရှိ ရောမ၊ ပါရှားနှင့် ကူရှန်နိုင်ငံတို့နှင့်အတူ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လေးနိုင်ငံတည်းသော နိုင်ငံဖြစ်ခဲ့သည်။

333 တွင် ဧကရာဇ် 'Ēzānā နှင့် သူ၏တရားရုံးသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို လက်ခံကျင့်သုံးခဲ့သည်။ ဤနှစ်သည် ရောမဧကရာဇ် Constantine မှကူးပြောင်းသောနှစ်ဖြစ်သည်။ Axumites နှင့် Romans တို့သည် ပင်လယ်နီနှင့် Mediterranean ပင်လယ်ကို ထိန်းချုပ်ထားသော စီးပွားရေးလုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်များ ဖြစ်လာခဲ့သည်။အရောင်းအဝယ်ဖြစ်ကြောင်းသိရသည်။

Axum သည် အာရေဗျ ကျွန်းဆွယ် အများစုကို ဧကရာဇ် Caleb သိမ်းပိုက်သောအခါ ခြောက်ရာစုတွင် ထွန်းကားခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း Axumite အင်ပါယာသည် နောက်ဆုံးတွင် အစ္စလမ်ဘာသာ ပြန့်ပွားမှုကြောင့် ဆုတ်ယုတ်သွားခဲ့ပြီး ပင်လယ်နီအပေါ် ထိန်းချုပ်မှု ဆုံးရှုံးခဲ့ရသည့်အပြင် လူဦးရေကို ထောက်ပံ့ပေးနိုင်သည့် ပတ်ဝန်းကျင်ကို ချန်လှပ်ထားခဲ့သည့် ဒေသရှိ သဘာဝသယံဇာတများ လျော့နည်းသွားခဲ့သည်။ နိုင်ငံရေးဗဟိုချက်သည် Lasta (ယခု Lalibela) တောင်ဘက်သို့ ရွေ့လျားသွားသည်။

1150 ဝန်းကျင်တွင် Lasta တောင်တန်းများတွင် မင်းဆက်သစ်တစ်ခု ပေါ်ပေါက်ခဲ့သည်။ ဤမင်းဆက်ကို Zagwe ဟုခေါ်ပြီး အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံမြောက်ပိုင်းဒေသအများစုကို ၁၁၅၀ မှ ၁၂၇၀ အထိ ထိန်းချုပ်ထားသည်။ Zagwe သည် ၎င်းတို့၏တရားဝင်မှုကို ထူထောင်ရန် မျိုးရိုးစဉ်ဆက်ကိုအသုံးပြုကာ မျိုးရိုးစဉ်ဆက်ကိုအသုံးပြုကာ အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံရေး၏တရားဝင်မှုလက္ခဏာတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဇာဂွေးသည် အမျိုးသား စည်းလုံးညီညွတ်ရေးကို မတည်ဆောက်နိုင်ခဲ့ဘဲ နိုင်ငံရေးအာဏာကို ပြိုင်ဆိုင်မှု ကြောင့် မင်းဆက်၏အာဏာကို ကျဆင်းစေခဲ့သည်။ Shewa မြောက်ပိုင်းရှိ ခရစ်ယာန်နိုင်ငံငယ်လေးသည် ဇာဂွေကို နိုင်ငံရေးအရရော စီးပွားရေးအရပါ တစ်ဆယ့်သုံးရာစုတွင် စိန်ခေါ်ခဲ့သည်။ Shewans ကို Yekunno Amlak က ဦးဆောင်ခဲ့ပြီး Zagwe ဘုရင်ကို သတ်ပြီး သူ့ကိုယ်သူ ဧကရာဇ်အဖြစ် ကြေငြာခဲ့ပါတယ်။ Yekunno Amlak သည် အမျိုးသားစည်းလုံးညီညွတ်မှုကို အတုယူကာ နိုင်ငံတော်ကို စတင်တည်ဆောက်ခဲ့သူဖြစ်သည်။

အမျိုးသား အထောက်အထား။ သမိုင်းပညာရှင်အများစုက Yekunno Amlak ကို Solomon မင်းဆက်ကို တည်ထောင်သူအဖြစ် မှတ်ယူကြသည်။ သူ၏ အုပ်ချုပ်မှုကို တရားဝင်အောင် ဆောင်ရွက်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်တွင် ဧကရာဇ်သည် မျိုးပွားပြီး ဖြစ်နိုင်သည်။