Cultuur Naam

Ethiopisch

Oriëntatie

Identificatie. De naam "Ethiopië" is afgeleid van het Griekse ethio wat "verbrand" betekent en pia Aeschylus beschreef Ethiopië als een "land ver weg, een natie van zwarte mannen". Homerus schilderde Ethiopiërs af als vroom en begunstigd door de goden. Deze opvattingen over Ethiopië waren geografisch vaag.

Aan het eind van de negentiende eeuw breidde keizer Menelik II de grenzen van het land uit tot hun huidige vorm. In maart 1896 probeerden Italiaanse troepen Ethiopië binnen te dringen en werden door keizer Menelik en zijn leger verpletterd. De slag bij Adwa was de enige overwinning van een Afrikaans leger op een Europees leger tijdens de opdeling van Afrika, waardoor de onafhankelijkheid van het land behouden bleef. Ethiopië ishet enige Afrikaanse land dat nooit gekoloniseerd is geweest, hoewel er wel een Italiaanse bezetting was van 1936 tot 1941.

Naast de monarchie, waarvan de keizerlijke lijn kan worden teruggevoerd tot koning Salomo en de koningin van Sheba, was de Ethiopisch-orthodoxe kerk een belangrijke kracht omdat zij, in combinatie met het politieke systeem, het nationalisme bevorderde met haar geografische centrum in de hooglanden. De combinatie van kerk en staat was een onverbrekelijke alliantie die de natie beheerste vanaf de aanname van koning 'Ēzānā'sHet christendom in 333 tot de omverwerping van Haile Selassie in 1974. Een socialistische regering (de Derge), bekend om haar wreedheid, regeerde het land tot 1991. Het Ethiopisch Revolutionair Democratisch Volksfront (EPRDF) versloeg de Derge, vestigde een democratisch bewind en regeert momenteel in Ethiopië.

De laatste vijfentwintig jaar van de twintigste eeuw waren een tijd van opstand en politieke onrust, maar vertegenwoordigen slechts een klein deel van de tijd waarin Ethiopië een politiek actieve entiteit is geweest. Helaas is het internationale aanzien van het land echter afgenomen sinds het bewind van keizer Selassie, toen het het enige Afrikaanse lid van de Volkenbond en zijn hoofdstad was,Door oorlog, droogte en gezondheidsproblemen is het land economisch gezien een van de armste Afrikaanse landen, maar de felle onafhankelijkheid en historische trots van het volk zorgen voor een volk dat rijk is aan zelfbeschikking.

Locatie en geografie. Ethiopië is het tiende grootste land van Afrika, het beslaat 1.138.512 vierkante kilometer en is het belangrijkste onderdeel van de landmassa die bekend staat als de Hoorn van Afrika. Het grenst in het noorden en noordoosten aan Eritrea, in het oosten aan Djibouti en Somalië, in het zuiden aan Kenia en in het westen en zuidwesten aan Soedan.

Het centrale plateau, bekend als de hooglanden, is aan drie kanten omgeven door woestijn met een aanzienlijk lagere hoogte. Het plateau ligt tussen de zesduizend en tienduizend voet boven zeeniveau, met als hoogste top Ras Deshan, de op drie na hoogste berg van Afrika. Addis Abeba is de op twee na hoogste hoofdstad ter wereld.

De Grote Riftvallei (bekend van ontdekkingen van vroege hominiden zoals Lucy, wiens beenderen zich in het Ethiopisch Nationaal Museum bevinden) doorsnijdt het centrale plateau. De vallei strekt zich uit in zuidwestelijke richting door het land en omvat de Danakil Depressie, een woestijn met het laagste droge punt op aarde. In de hooglanden ligt het Tanameer, de bron van de Blauwe Nijl, die het grootste deel van het land van water voorziet.water naar de vallei van de rivier de Nijl in Egypte.

Hoogteverschillen zorgen voor dramatische klimatologische variaties. Op sommige toppen in het Simyengebergte valt regelmatig sneeuw, terwijl de gemiddelde temperatuur van de Danakil overdag 120 graden Fahrenheit is. Het hoge centrale plateau is mild, met een gemiddelde temperatuur van 62 graden Fahrenheit.

Ethiopië

Het grootste deel van de regen in de hooglanden valt in het grote regenseizoen van half juni tot half september, met een gemiddelde van veertig centimeter regen tijdens dat seizoen. Een klein regenseizoen vindt plaats van februari tot april. De noordoostelijke provincies Tigre en Welo zijn gevoelig voor droogte, die ongeveer eens in de tien jaar voorkomt. De rest van het jaar is het over het algemeen droog.

Demografie. In het jaar 2000 telde de bevolking ongeveer 61 miljoen mensen, met meer dan tachtig verschillende etnische groepen. De Oromo, Amhara en Tigreërs maken meer dan 75 procent van de bevolking uit, respectievelijk 35, 30 en 10 procent. Kleinere etnische groepen zijn onder andere de Somali, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo en Beja.

De stedelijke bevolking wordt geschat op 11 procent van de totale bevolking. De plattelandsbevolking in het laagland bestaat uit veel nomadische en seminomadische volken. De nomadische volken laten hun vee seizoensgebonden grazen, terwijl de seminomadische volken zelfvoorzienende boeren zijn. De plattelandseconomie in het hoogland is gebaseerd op landbouw en veeteelt.

Taalkundige affiliatie. Er zijn zesentachtig inheemse talen bekend in Ethiopië: tweeëntachtig gesproken en vier uitgestorven. De overgrote meerderheid van de talen die in het land worden gesproken, kunnen worden ingedeeld in drie families van de Afro-Aziatische supertaalfamilie: het Semitisch, het Koesjitisch en het Omotisch. Sprekers van Semitische talen leven voornamelijk in de hooglanden in het midden en noorden. Sprekers van Koesjitische talen leven in deHooglanden en laaglanden in de zuidelijke centrale regio en in het noordelijke centrale gebied. Omotisch sprekenden wonen voornamelijk in het zuiden. De supertaalfamilie Nilo-Sahara is goed voor ongeveer 2 procent van de bevolking en deze talen worden gesproken in de buurt van de Soedanese grens.

Amhaars is de laatste 150 jaar de dominante en officiële taal geweest als gevolg van de politieke macht van de etnische groep Amhara. De verspreiding van het Amhaars is sterk verbonden met het Ethiopische nationalisme. Tegenwoordig schrijven veel Oromo hun taal, het Oromoisch, met het Romeinse alfabet als politiek protest tegen hun geschiedenis van overheersing door de Amhara, die aanzienlijk minder van de bevolking uitmaken.de bevolking.

Engels is de meest gesproken vreemde taal en de taal waarin les wordt gegeven op middelbare scholen en universiteiten. Frans wordt af en toe gehoord in delen van het land in de buurt van Djibouti, het voormalige Frans Somaliland. Italiaans kan af en toe worden gehoord, vooral onder de ouderen in de regio Tigre. Overblijfselen van de Italiaanse bezetting tijdens de Tweede Wereldoorlog zijn te vinden in de hoofdstad, zoals degebruik van ciao om "vaarwel" te zeggen.

Symboliek. De monarchie, die bekend staat als de Solomonische dynastie, is een prominent nationaal symbool. De keizerlijke vlag bestaat uit horizontale strepen van groen, goud en rood met op de voorgrond een leeuw die een staf vasthoudt. Op het hoofd van de staf staat een Ethiopisch-orthodox kruis met de keizerlijke vlag eraan wapperend. De leeuw is de Leeuw van Juda, een van de vele keizerlijke titels die de afstamming van koning Salomo aanduiden.Het kruis symboliseert de kracht en het vertrouwen van de monarchie in de Ethiopisch-orthodoxe kerk, de dominante religie van de afgelopen zestienhonderd jaar.

Vandaag, vijfentwintig jaar na de onttroning van de laatste keizer, bestaat de vlag uit de traditionele groene, gouden en rode horizontale strepen met een vijfpuntige ster en stralen die vanuit de punten op de voorgrond komen, op een lichtblauwe cirkelvormige achtergrond. De ster staat voor de eenheid en gelijkheid van de verschillende etnische groepen, een symbool van een federalistische regering gebaseerd op etnische staten.

Soevereiniteit en vrijheid zijn kenmerken en dus symbolen van Ethiopië, zowel intern als extern. Veel Afrikaanse natiestaten, zoals Ghana, Benin, Senegal, Kameroen en Congo, namen de kleuren van Ethiopië over voor hun vlag toen ze onafhankelijk werden van de koloniale overheersing.

Sommige Afrikanen in de diaspora vestigden een religieuze en politieke traditie die Ethiopië werd genoemd. Voorstanders van deze beweging, die dateert van voor het pan-Afrikanisme, eigenden zich het symbool van Ethiopië toe om zichzelf te bevrijden van onderdrukking. Ethiopië was een onafhankelijke, zwarte natie met een oude christelijke kerk die geen koloniaal bijproduct was. Marcus Garvey sprak over het zien van God door deschouwspelen van Ethiopië en citeerde vaak Psalm 68:31, "Ethiopië zal haar handen uitstrekken naar God." Uit de leer van Garvey ontstond in de jaren 1930 de Rastafari-beweging in Jamaica. De naam "Rastafari" is afgeleid van keizer Haile Selassie, wiens voorkroningsnaam Ras Tafari Makonnen was. "Ras" is zowel een prinselijke als een militaire titel die "hoofd" betekent in het Amhaars. Er is een bevolking vanRastafari's die in het stadje Shashamane wonen, dat deel uitmaakte van een landschenking aan de Ethiopische Wereldfederatie door keizer Haile Selassie in ruil voor steun tijdens de Italiaanse bezetting tijdens de Tweede Wereldoorlog.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. Ethiopië was de thuisbasis van enkele van de vroegste hominide populaties en mogelijk de regio waar Homo erectus evolueerden en zich 1,8 miljoen jaar geleden vanuit Afrika uitbreidden om Eurazië te bevolken. De meest opmerkelijke paleoantropologische vondst in het land was "Lucy", een vrouwelijke Australopithicus afarensis ontdekt in 1974 en aangeduid als Dinqnesh ("je bent geweldig") door Ethiopiërs.

De opkomst van grote bevolkingsgroepen met een schriftsysteem dateert van ten minste 800 v. Chr. Er is proto-Ethiopisch schrift, ingelegd op stenen tabletten, gevonden in de hooglanden, met name in de stad Yeha. De oorsprong van deze beschaving is een twistpunt. De traditionele theorie stelt dat immigranten van het Arabische schiereiland zich in Noord-Ethiopië vestigden en hun taal meebrachten,proto-Ethiopisch (of Sabeaans), dat ook ontdekt is aan de oostkant van de Rode Zee.

Deze theorie over de oorsprong van de Ethiopische beschaving wordt in twijfel getrokken. Een nieuwe theorie stelt dat beide zijden van de Rode Zee één culturele eenheid vormden en dat de opkomst van de beschaving in de Ethiopische hooglanden geen product was van diffusie en kolonisatie vanuit Zuid-Arabië, maar een culturele uitwisseling waarin de mensen van Ethiopië een vitale en actieve rol speelden. Gedurende deze periode,waterwegen zoals de Rode Zee virtuele snelwegen waren, wat resulteerde in

Het kasteel van de keizer van Fastilida in Gondar. De Rode Zee verbond mensen aan beide kusten en vormde één culturele eenheid die Ethiopië en Jemen omvatte, die in de loop der tijd uiteenliepen in verschillende culturen. Alleen in Ethiopië ontwikkelde zich het proto-Ethiopische schrift, dat vandaag de dag bewaard is gebleven in het Ge'ez, Tigreaans en Amhaars.

In de eerste eeuw voor Christus werd de oude stad Axum een politiek, economisch en cultureel centrum in de regio. De Axumieten domineerden de handel in de Rode Zee in de derde eeuw. In de vierde eeuw waren ze een van de slechts vier naties in de wereld, samen met Rome, Perzië en het Kushan Koninkrijk in Noord-India, die gouden munten uitgaven.

In 333 namen keizer 'Ēzānā en zijn hofhouding het christendom aan; dit was hetzelfde jaar dat de Romeinse keizer Constantijn zich bekeerde. De Axumieten en de Romeinen werden economische partners die de handel in respectievelijk de Rode Zee en de Middellandse Zee beheersten.

Axum kende een bloeiperiode in de zesde eeuw, toen keizer Kaleb een groot deel van het Arabische schiereiland veroverde. Het Axumitische Rijk ging uiteindelijk echter achteruit als gevolg van de verspreiding van de islam, wat resulteerde in het verlies van de controle over de Rode Zee en een uitputting van de natuurlijke hulpbronnen in de regio, waardoor het milieu de bevolking niet meer kon ondersteunen. Het politieke centrum verschoof naar het zuiden, naar debergen van Lasta (nu Lalibela).

Rond 1150 ontstond er een nieuwe dynastie in de bergen van Lasta. Deze dynastie heette de Zagwe en beheerste een groot deel van Noord-Ethiopië van 1150 tot 1270. De Zagwe claimden afstamming van Mozes en gebruikten genealogie om hun legitimiteit vast te stellen, een kenmerk van de traditionele Ethiopische politiek.

De Zagwe waren niet in staat om een nationale eenheid te smeden en gekibbel over politieke macht leidde tot een afname van het gezag van de dynastie. Een klein christelijk koninkrijk in het noorden van Shewa daagde de Zagwe in de dertiende eeuw politiek en economisch uit. De Shewans werden geleid door Yekunno Amlak, die de Zagwe-koning doodde en zichzelf tot keizer uitriep. Het was Yekunno Amlak die de nationale eenheid smolt enbegon de natie op te bouwen.

Nationale identiteit. De meeste historici beschouwen Yekunno Amlak als de stichter van de Solomonische dynastie. Om zijn heerschappij te legitimeren reproduceerde en creëerde de keizer mogelijk de Kebra Nagast (Glorie van de Koningen) dat wordt beschouwd als het nationale epos. De Glorie van de koningen is een mengeling van lokale en mondelinge tradities, thema's uit het Oude en Nieuwe Testament, apocriefe teksten en joodse en islamitische commentaren. Het epos werd samengesteld door zes Tigreese schriftgeleerden, die beweerden de tekst vanuit het Arabisch te hebben vertaald in het Ge'ez. Het centrale verhaal bevat het verhaal van Salomo en Sheba, een uitgebreide versie van het verhaal uit I Koningen van de Bijbel. In het Ethiopischeversie krijgen koning Salomo en de koningin van Scheba een kind genaamd Menelik (wiens naam is afgeleid van het Hebreeuwse ben-melech wat "zoon van de koning" betekent), die een dubbel Joods rijk sticht in Ethiopië. Bij de vestiging van dit rijk brengt Menelik I de Ark van het Verbond met zich mee, samen met de oudste zonen van de Israëlische edelen. Hij wordt gekroond tot de eerste keizer van Ethiopië, de stichter van de Solomonische dynastie.

Uit dit epos ontstond een nationale identiteit als Gods nieuwe uitverkoren volk, erfgenaam van de Joden. De Solomonische keizers stammen af van Salomo, en het Ethiopische volk is de afstammeling van de zonen van de Israëlische edelen. De afstamming van Salomo was zo essentieel voor de nationalistische traditie en de monarchale overheersing dat Haile Selassie deze in de eerste grondwet van het land opnam in1931, waarin de keizer werd vrijgesteld van de staatswet op grond van zijn "goddelijke" genealogie.

Zowel de orthodoxe kerk als de monarchie bevorderden het nationalisme. In de epiloog van de Glorie van de koningen, Het christendom wordt naar Ethiopië gebracht en aangenomen als de "rechtmatige" religie. Het rijk stamt dus genealogisch af van de grote Hebreeuwse koningen, maar is "rechtvaardig" in zijn aanvaarding van het woord van Jezus Christus.

De Solomonische monarchie had een wisselende mate van politieke controle over Ethiopië vanaf de tijd van Yekunno Amlak in 1270 tot de onttroning van Haile Selassie in 1974. Soms was de monarchie centraal sterk, maar in andere perioden hadden regionale koningen meer macht. Menelik II speelde een cruciale rol in het handhaven van een gevoel van trots in Ethiopië als onafhankelijke natie. Op 1 maart 1896,Menelik II en zijn leger versloegen de Italianen bij Adwa. De onafhankelijkheid die uit die strijd voortkwam heeft sterk bijgedragen aan het Ethiopische gevoel van nationalistische trots op het zelfbestuur en velen zien Adwa als een overwinning voor heel Afrika en de Afrikaanse diaspora.

Etnische relaties. Van oudsher zijn de Amhara de dominante etnische groep, met de Tigreërs als secundaire partners. De andere etnische groepen hebben verschillend op die situatie gereageerd. Verzet tegen de dominantie van de Amhara resulteerde in verschillende afscheidingsbewegingen, met name in Eritrea en onder de Oromo. Eritrea maakte cultureel en politiek deel uit van hoogland-Ethiopië voordat Axum depolitieke dominantie; Eritreeërs claimen evenveel Axumitische afstamming als Ethiopiërs. In 1889 ondertekende keizer Menelik II echter het Verdrag van Wichale, waarbij Eritrea werd verpacht aan de Italianen in ruil voor wapens. Eritrea was een Italiaanse kolonie tot het einde van de Tweede Wereldoorlog. In 1947 ondertekende Italië het Verdrag van Parijs, waarmee het afzag van al zijn koloniale aanspraken. De Verenigde Naties namen in 1950 een resolutie aanEritrea werd een federatie onder de Ethiopische kroon. In 1961 begonnen Eritrese rebellen in de rimboe te vechten voor onafhankelijkheid. In november 1962 schafte Haile Selassie de federatie af en stuurde zijn leger om elk verzet de kop in te drukken, waardoor Eritrea tegen de wil van de bevolking in ondergeschikt werd gemaakt.

Afrikaanse leiders namen in 1964 de Caïro-resolutie aan, waarin de oude koloniale grenzen werden erkend als basis voor een natiestaat. Volgens dit verdrag had Eritrea onafhankelijk moeten worden, maar door Haile Selassie's internationale politieke scherpzinnigheid en militaire kracht behield Ethiopië de controle. De Eritrese rebellen bestreden de keizer tot zijn afzetting in 1974. Toen de Derge-regeringHet Eritrese Volksbevrijdingsfront (EPLF) vocht zij aan zij met het EPRDF en verdreef de Derge in 1991, waarna Eritrea een onafhankelijke natiestaat werd. De politieke confrontatie duurde voort en Ethiopië en Eritrea vochten van juni 1998 tot juni 2000 over de grens tussen de twee landen,Elk beschuldigt de ander ervan inbreuk te maken op zijn soevereiniteit.

Het "Oromo-probleem" blijft Ethiopië dwarszitten. Hoewel de Oromo de grootste etnische groep in Ethiopië zijn, hebben ze nooit in hun geschiedenis de politieke macht in handen gehad. Tijdens de periode van het Europese kolonialisme in Afrika ondernamen de Ethiopische hooglanders een intra-Afrikaanse koloniale onderneming. Veel etnische groepen in de huidige staat Ethiopië, zoals de Oromo, werden onderworpen aan dieVan veroverde etnische groepen werd verwacht dat ze de identiteit van de dominante Amhara-Tigreaanse etnische groepen (de nationale cultuur) zouden overnemen. Het was illegaal om in een Oromo-dialect te publiceren, les te geven of uit te zenden tot het begin van de jaren zeventig, wat het einde betekende van het bewind van Haile Selassie. Zelfs vandaag de dag, nadat een etnisch federalistische regering is gevormd, hebben de Oromo geen geschikte politieke identiteit.vertegenwoordiging.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Traditionele huizen zijn ronde woningen met cilindrische muren gemaakt van riet en leem. De daken zijn kegelvormig en gemaakt van riet, en de middelste paal heeft

Een traditioneel Ethiopisch huis op het platteland, cilindervormig gebouwd met muren van latten en leem. Het heeft een heilige betekenis bij de meeste etnische groepen, waaronder de Oromo, Gurage, Amhara en Tigreers. Variaties op dit ontwerp komen voor. In de stad Lalibella zijn de muren van veel huizen van steen en hebben ze twee verdiepingen, terwijl in delen van Tigre de huizen traditioneel rechthoekig zijn.

In de meer stedelijke gebieden wordt een mix van traditie en moderniteit weerspiegeld in de architectuur. De rieten daken zijn vaak vervangen door tinnen of stalen daken. De rijkere buitenwijken van Addis Abeba hebben huizen met meerdere verdiepingen van beton en dakpannen die zeer westers van vorm zijn. Addis Abeba, dat in 1887 de hoofdstad werd, heeft een verscheidenheid aan bouwstijlen. De stad was niet gepland, wat resulteerde inGemeenschappen met huizen met rieten daken en blikken daken liggen vaak naast buurten met omheinde betonnen gebouwen van één of twee verdiepingen.

Veel kerken en kloosters in de noordelijke regio zijn uitgehouwen uit massief gesteente, waaronder de twaalf uit de rotsen gehouwen monolithische kerken van Lalibela. De stad is vernoemd naar de dertiende-eeuwse koning die toezicht hield op de bouw ervan. De bouw van de kerken is gehuld in mysterie en verschillende zijn meer dan vijfendertig meter hoog. De beroemdste, Beta Giorgis, is uitgehouwen in de vorm van een kruis.Elke kerk is uniek qua vorm en grootte. De kerken zijn niet alleen overblijfselen uit het verleden, maar zijn een actief achthonderd jaar oud christelijk heiligdom.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Injera , een sponsachtig ongezuurd brood gemaakt van teff graan, is het hoofdbestanddeel van elke maaltijd. Al het eten wordt met de handen gegeten, en stukken van injera worden in hapklare stukken gescheurd en gebruikt om stoofschotels in te dippen en vast te pakken ( wat ) gemaakt van groenten zoals wortels en kool, spinazie, aardappelen en linzen. De meest gebruikte specerij is berberey, op basis van rode peper.

De voedseltaboes uit het Oude Testament worden door de meeste mensen nageleefd zoals de Ethiopisch Orthodoxe Kerk ze voorschrijft. Het vlees van dieren met ongekloven hoeven en dieren die hun kauwen niet kauwen, worden als onrein beschouwd. Het is bijna onmogelijk om varkensvlees te krijgen. Dieren die als voedsel worden gebruikt, moeten worden geslacht met de kop naar het oosten gekeerd terwijl de keel wordt doorgesneden "In de naam van de Vader, de Zoon",en de Heilige Geest" als de slachter christen is of "In de naam van Allah de Barmhartige" als de slachter moslim is.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. De koffieceremonie is een veelvoorkomend ritueel. De serveerder stookt een vuur en roostert groene koffiebonen terwijl hij wierook brandt. Eenmaal geroosterd worden de koffiebonen fijngestampt met een vijzel en stamper, en het poeder wordt in een traditionele zwarte pot gedaan die a jebena Vervolgens wordt water toegevoegd. De jebena wordt van het vuur gehaald en de koffie wordt geserveerd nadat deze de juiste tijd heeft gebrouwen. Vaak, kolo (gekookte volkoren gerst) wordt bij de koffie geserveerd.

Vlees, met name rundvlees, kip en lamsvlees, wordt gegeten met injera Rundvlees wordt soms rauw gegeten of licht gekookt in een gerecht genaamd kitfo. Traditioneel was dit een hoofdbestanddeel van het dieet, maar in het moderne tijdperk hebben veel elites het gemeden ten gunste van gekookt rundvlees.

Tijdens christelijke vastenperioden mogen er geen dierlijke producten worden gegeten en mag er geen eten of drinken worden genuttigd van middernacht tot 15.00 uur. Dit is de standaard manier van vasten doordeweeks, en op zaterdag en zondag mogen er geen dierlijke producten worden genuttigd, hoewel er geen tijdsbeperking is voor het vasten.

Honingwijn, genaamd tej Tej is een mengsel van honing en water op smaak gebracht met gesho Twijgen en bladeren van de plant en wordt traditioneel gedronken in buisvormige kolven. Hoogwaardige tej is een handelswaar geworden voor de hogere klasse, die de middelen heeft om het te brouwen en te kopen.

Basis economie. De economie is gebaseerd op landbouw, waaraan 85 procent van de bevolking deelneemt. Ecologische problemen zoals periodieke droogte, bodemaantasting, ontbossing en een hoge bevolkingsdichtheid hebben een negatieve invloed op de landbouwindustrie. De meeste landbouwproducenten zijn zelfvoorzienende boeren die in de hooglanden wonen, terwijl de bevolking in de periferie van het laagland nomadisch is en zich bezighoudt metEr wordt goud, marmer, kalksteen en kleine hoeveelheden tantaal gewonnen.

Grondbezit en eigendom. De monarchie en de orthodoxe kerk controleerden en bezaten traditioneel het grootste deel van het land. Tot de omverwerping van de monarchie in 1974 was er een complex grondbezitsysteem; er waren bijvoorbeeld meer dan 111 verschillende soorten grondbezit in de provincie Welo. Twee belangrijke soorten traditioneel grondbezit die niet meer bestaan, waren rist (een vorm van gemeenschappelijk grondbezit die erfelijk was) en gult (eigendom verworven van de monarch of provinciale heerser).

Het EPRDF voerde een beleid van openbaar grondgebruik in. Op het platteland hebben boeren landgebruiksrechten en om de vijf jaar vindt er een herverdeling van land onder boeren plaats om zich aan te passen aan de veranderende sociale structuren van hun gemeenschappen. Er zijn verschillende redenen voor het niet-bestaan van individueel grondbezit op het platteland. Als privébezit bij wet zou worden geregeld, zou dat volgens de regering de klassen op het plattelandDe verdeeldheid zou toenemen doordat een groot aantal boeren hun land zouden verkopen.

Commerciële activiteiten. Landbouw is de belangrijkste commerciële activiteit. De belangrijkste basisgewassen zijn een verscheidenheid aan granen, zoals teff, tarwe, gerst, maïs, sorghum en gierst; koffie; peulvruchten; en oliehoudende zaden. Granen zijn de belangrijkste basisgewassen van het dieet en zijn dus de belangrijkste akkerbouwgewassen. Peulvruchten zijn een belangrijke bron van eiwitten in het dieet. De consumptie van oliehoudende zaden is wijdverspreid omdat de Ethiopisch-orthodoxe kerkverbiedt het gebruik van dierlijke vetten op veel dagen in het jaar.

Belangrijkste industrieën. Na de nationalisatie van de particuliere sector vóór de revolutie van 1974 volgde een uittocht van industrieën die in buitenlandse handen waren en door buitenlanders werden geëxploiteerd. De groei van de verwerkende sector nam af. Meer dan 90 procent van de grootschalige industrieën zijn in handen van de staat, in tegenstelling tot minder dan 10 procent van de landbouw. Onder de EPRDF-administratie is er zowel openbare als particuliere industrie. Openbare industrieën zijn onder andereDe industrie is goed voor bijna 14 procent van het bruto binnenlands product, waarbij textiel, bouw, cement en waterkracht het grootste deel van de productie uitmaken.

Handel. Het belangrijkste exportgewas is koffie, dat 65 tot 75 procent van de deviezeninkomsten oplevert. Ethiopië heeft een enorm landbouwpotentieel vanwege de grote gebieden met vruchtbare grond, een gevarieerd klimaat en over het algemeen voldoende regen. Huiden zijn de op één na grootste exportproducten, gevolgd door peulvruchten, oliehoudende zaden, goud, en chatten, een quasi-legale plant waarvan de bladeren psychotrope eigenschappen bezitten, die in sociale groepen wordt gekauwd. De landbouwsector is onderhevig aan periodieke droogte en de slechte infrastructuur beperkt de productie en marketing van Ethiopische producten. Slechts 15 procent van de wegen is verhard; dit is vooral een probleem in de hooglanden, waar er twee regenseizoenen zijn, waardoor veel wegen onbruikbaar zijn.De twee grootste importproducten zijn levende dieren en aardolie. Het grootste deel van de Ethiopische export gaat naar Duitsland, Japan, Italië en het Verenigd Koninkrijk, terwijl de import voornamelijk afkomstig is uit Italië, de Verenigde Staten, Duitsland en Saoedi-Arabië.

Een groep vrouwen keert terug van het Tanameer met kruiken water. Ethiopische vrouwen zijn traditioneel verantwoordelijk voor huishoudelijke taken, terwijl mannen verantwoordelijk zijn voor activiteiten buitenshuis.

Arbeidsverdeling. Mannen doen de fysiek meest belastende activiteiten buitenshuis, terwijl vrouwen de huishoudelijke taken op zich nemen. Jonge kinderen, vooral op boerderijen, worden al op jonge leeftijd betrokken bij huishoudelijk werk. Meisjes hebben meestal meer werk te doen dan jongens.

Etniciteit is een andere as van arbeidsstratificatie. Ethiopië is een multi-etnische staat met een geschiedenis van etnische verdeeldheid. Momenteel controleert de etnische Tigrese groep de regering en bekleedt ze de belangrijkste machtsposities in de federale regering. Etniciteit is niet de enige basis voor tewerkstelling in de regering; politieke ideologie speelt ook een belangrijke rol.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. Er zijn vier belangrijke sociale groepen. Aan de top staan hooggeplaatste stammen, gevolgd door laaggeplaatste stammen. Kaste groepen, die endogaam zijn, met groepslidmaatschap toegekend door geboorte en lidmaatschap geassocieerd met concepten van vervuiling, vormen de derde sociale laag. Slaven en de afstammelingen van slaven vormen de laagste sociale groep. Dit vier-tier systeem is traditioneel; de hedendaagseDe sociale organisatie is dynamisch, vooral in stedelijke gebieden. In de stedelijke samenleving bepaalt de verdeling van arbeid de sociale klasse. Sommige beroepen worden meer gewaardeerd dan andere, zoals advocaten en werknemers bij de federale overheid. Veel beroepen hebben negatieve associaties, zoals metaalarbeiders, leerbewerkers en pottenbakkers, die als mensen met een lage status worden beschouwd en vaak worden geïsoleerd van de reguliere samenleving.

Symbolen van sociale stratificatie. Symbolen van sociale gelaagdheid op het platteland zijn onder andere de hoeveelheid graan en vee die iemand bezit. Hoewel de symbolen van rijkdom in stedelijke gebieden anders zijn, zijn het nog steeds deze symbolen die een hoge sociale status aangeven. Rijkdom is het belangrijkste criterium voor sociale gelaagdheid, maar de hoeveelheid onderwijs, de buurt waarin iemand woont en de baan die iemand heeft zijn ook symbolen van hoge of lage sociale status.Auto's zijn moeilijk te krijgen en het bezit van een auto is een symbool van rijkdom en hoge status.

Politiek leven

Overheid. Bijna zestienhonderd jaar lang werd de natie geregeerd door een monarchie met nauwe banden met de orthodoxe kerk. In 1974 werd Haile Selassie, de laatste monarch, omvergeworpen door een communistisch militair regime dat bekend stond als de Derge. In 1991 werd de Derge afgezet door de EPRDF (intern samengesteld uit het Tigrean People's Liberation Front, de Oromo People's Democratic Organization en de Amhara National Liberation Organization).Democratische beweging), die een "democratische" regering instelde.

Ethiopië is momenteel een etnische federatie die bestaat uit elf staten die grotendeels etnisch gebaseerd zijn. Dit type organisatie is bedoeld om etnische strijd tot een minimum te beperken. De hoogste functionaris is de premier en de president is een boegbeeld zonder echte macht. De wetgevende tak bestaat uit een tweekamerwetgeving waarin alle volkeren en etniciteiten vertegenwoordigd kunnen zijn.

Ethiopië heeft geen politieke gelijkheid bereikt. De EPRDF is een verlengstuk van de militaire organisatie die de voormalige militaire dictatuur heeft afgezet en de regering wordt gecontroleerd door het Tigrean People's Liberation Front. Omdat de regering etnisch en militair gebaseerd is, wordt ze geplaagd door alle problemen van de vorige regimes.

Leiderschap en politieke functionarissen. Keizer Haile Selassie regeerde van 1930 tot 1974. Tijdens zijn leven bouwde Selassie een enorme infrastructuur en creëerde hij de eerste grondwet (1931). Haile Selassie leidde Ethiopië tot het enige Afrikaanse lid van de Volkenbond en was de eerste voorzitter van de Organisatie voor Afrikaanse Eenheid, die is gevestigd in Addis Abeba. Het micromanagen van een natie haalde de keizer op hoge leeftijd in,en hij werd afgezet door het communistische Derge-regime onder leiding van luitenant-kolonel Mengistu Haile Mariam. Mengistu nam de macht over als staatshoofd nadat zijn twee voorgangers waren vermoord. Ethiopië werd vervolgens een totalitaire staat die werd gefinancierd door de Sovjet-Unie en bijgestaan door Cuba. Tussen 1977 en 1978 werden duizenden vermoedelijke Derge-oppositievoerders vermoord.

In mei 1991 nam de EPRDF Addis Abeba met geweld in, waardoor Mengistu gedwongen werd asiel aan te vragen in Zimbabwe. De leider van de EPRDF en huidige premier Meles Zenawi beloofde toe te zien op de vorming van een meerpartijendemocratie. In juni 1994 werd een constituerende vergadering van 547 leden verkozen en vervolgens werd de grondwet van de Federale Democratische Republiek Ethiopië aangenomen. Verkiezingen voor hetHet nationale parlement en de regionale wetgevende machten werden gehouden in mei en juni 1995, hoewel de meeste oppositiepartijen de verkiezingen boycotten. De EPRDF behaalde een verpletterende overwinning.

De EPRDF vormt samen met 50 andere geregistreerde politieke partijen (waarvan de meeste klein en etnisch van aard zijn) de politieke partijen van Ethiopië. De EPRDF wordt gedomineerd door het Tigrean People's Liberation Front (TPLF). Daarom is na de onafhankelijkheid

Arbeiders installeren een waterleiding voor irrigatie in Hitosa. In 1991 trokken andere etnische politieke organisaties zich terug uit de nationale regering, zoals het Oromo Bevrijdingsfront (OLF), dat zich in juni 1992 terugtrok.

Sociale problemen en controle. Ethiopië is veiliger dan de buurlanden, vooral in stedelijke gebieden. Etnische kwesties spelen een rol in het politieke leven, maar dit leidt meestal niet tot geweld. Christenen en moslims leven vreedzaam samen.

Diefstal komt zelden voor in Addis Abeba en er zijn bijna nooit wapens bij betrokken. Overvallers werken meestal in groepen en zakkenrollen is de gebruikelijke vorm van diefstal. Dakloosheid in de hoofdstad is een ernstig sociaal probleem, vooral onder jongeren. Veel straatkinderen nemen hun toevlucht tot diefstal om in hun levensonderhoud te voorzien. Politieagenten arresteren dieven meestal, maar vervolgen hen zelden en werken vaak met hen samen, waarbij ze de opbrengst verdelen.premie.

Militaire activiteit. Het Ethiopische leger heet de Ethiopische Nationale Defensiemacht (ENDF) en bestaat uit ongeveer 100.000 personeelsleden, waarmee het een van de grootste strijdkrachten in Afrika is. Tijdens het Derge-regime telde de troepenmacht ongeveer een kwart miljoen. Sinds het begin van de jaren negentig, toen Derge ten val werd gebracht, is de ENDF in transitie van een rebellenmacht naar een professioneel leger.organisatie getraind in ontmijning, humanitaire en vredesoperaties en militaire rechtspraak.

Van juni 1998 tot de zomer van 2000 was Ethiopië verwikkeld in de grootste oorlog op het Afrikaanse continent met zijn noordelijke buur, Eritrea. De oorlog was in wezen een grensconflict. Eritrea bezette de steden Badme en Zalambasa, waarvan Ethiopië beweerde dat het soeverein gebied was. Het conflict kan worden teruggevoerd tot keizer Menelik, die Eritrea aan het eind van de negentiende verkocht aan de Italianen.eeuw.

In 1998 en 1999 vonden grootschalige gevechten plaats zonder verandering in de posities van de strijdende partijen. Tijdens de wintermaanden waren de gevechten minimaal vanwege de regens, die het verplaatsen van wapens bemoeilijkten. In de zomer van 2000 behaalde Ethiopië grootschalige overwinningen en marcheerde door het betwiste grensgebied naar Eritrees grondgebied. Na deze overwinningen tekenden beide naties een vredesverdrag,waarin werd opgeroepen tot vredestroepen van de Verenigde Naties om toezicht te houden op het betwiste gebied en professionele cartografen om de grens af te bakenen. Ethiopische troepen trokken zich terug uit onbetwist Eritrees grondgebied nadat het verdrag was ondertekend.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Traditionele verenigingen zijn de belangrijkste bronnen van sociaal welzijn. Er zijn veel verschillende soorten sociale welzijnsprogramma's in verschillende delen van het land; deze programma's hebben religieuze, politieke, familiale of andere grondslagen voor hun vorming. Twee van de meest voorkomende zijn de iddir en debo systemen.

Een iddir is een vereniging die financiële hulp en andere vormen van hulp biedt aan mensen in dezelfde buurt of hetzelfde beroep en tussen vrienden of verwanten. Deze instelling werd gemeengoed met de vorming van de stedelijke samenleving. Het belangrijkste doel van een iddir is om families financieel bij te staan in tijden van stress, zoals ziekte, overlijden en verlies van eigendommen door brand of diefstal. Sinds kort,iddirs zijn betrokken geweest bij de ontwikkeling van de gemeenschap, waaronder de bouw van scholen en wegen. Het hoofd van een familie die tot een iddir behoort, draagt elke maand een bepaald bedrag bij om in tijden van nood ten goede te komen aan individuen.

De meest wijdverspreide sociale welzijnsvereniging op het platteland is de debo. Als een boer moeite heeft met het bewerken van zijn akkers, kan hij zijn buren uitnodigen om op een bepaalde datum te helpen. In ruil daarvoor moet de boer die dag eten en drinken geven en zijn arbeid bijdragen als anderen in dezelfde debo hulp nodig hebben. De debo is niet beperkt tot de landbouw, maar komt ook veel voor in de woningbouw.constructie.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Niet-gouvernementele organisaties (NGO's) zijn de belangrijkste bronnen van hulp om de armoede op het platteland te verlichten. Het Zweedse Internationale Ontwikkelingsagentschap was de eerste NGO in Ethiopië in de jaren zestig en richtte zich op plattelandsontwikkeling. Droogte en oorlog waren de afgelopen jaren de twee grootste problemen. NGO's speelden een cruciale rol in de hongersnood in Welo en Tigre tijdens de hongersnoden van 1973-1974 en 1983-1984 via decoördinatie van de Christian Relief and Development Association. In 1985 vormden de Churches Drought Action Africa/Ethiopia een gezamenlijk noodhulppartnerschap om noodvoedselhulp te distribueren naar gebieden die werden gecontroleerd door rebellen.

Toen de EPRDF in 1991 aan de macht kwam, steunde en financierde een groot aantal donororganisaties rehabilitatie- en ontwikkelingsactiviteiten. Milieubescherming en voedselprogramma's hebben vandaag de dag de overhand, hoewel ontwikkeling en preventieve gezondheidszorg ook activiteiten zijn waar NGO's zich op richten.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Van oudsher is arbeid verdeeld naar geslacht, waarbij de autoriteit wordt gegeven aan de oudste man in een huishouden. Mannen zijn verantwoordelijk voor ploegen, oogsten, het verhandelen van goederen, het slachten van dieren, hoeden, het bouwen van huizen en het kappen van hout. Vrouwen zijn verantwoordelijk voor het huishouden en helpen de mannen met sommige activiteiten op de boerderij. Vrouwen zijn verantwoordelijk voor koken, brouwenbier, hop snijden, kruiden kopen en verkopen, boter maken, hout verzamelen en dragen en water dragen.

De genderkloof in stedelijke gebieden is minder uitgesproken dan op het platteland. Veel vrouwen werken buitenshuis en men is zich meestal meer bewust van de ongelijkheid tussen mannen en vrouwen. Vrouwen in stedelijke gebieden zijn, met of zonder carrière, nog steeds verantwoordelijk voor de huiselijke ruimte. De werkgelegenheid op basisniveau is redelijk gelijkwaardig, maar mannen worden meestal veel sneller en vaker gepromoveerd.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Er heerst nog steeds ongelijkheid tussen mannen en vrouwen. Mannen besteden hun vrije tijd vaak aan sociale activiteiten buitenshuis, terwijl vrouwen voor het huishouden zorgen. Als een man deelneemt aan huishoudelijke activiteiten zoals koken en kinderen opvoeden, kan hij een sociale verschoppeling worden.

Er wordt meer nadruk gelegd op de opvoeding van jongens dan op die van meisjes, die worden verondersteld te helpen in het huishouden. Meisjes worden veel meer dan jongens beperkt in het verlaten van het huis en het deelnemen aan sociale activiteiten met vrienden.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Traditionele huwelijksgewoonten verschillen per etnische groep, hoewel veel gebruiken etnisch zijn. Gearrangeerde huwelijken zijn de norm, hoewel deze praktijk veel minder voorkomt, vooral in stedelijke gebieden. De overhandiging van een bruidsschat door de familie van de man aan de familie van de vrouw is gebruikelijk. Het bedrag staat niet vast en varieert met de rijkdom van de families. De bruidsschat kan bestaan uit vee, geld of geld.andere sociaal gewaardeerde items.

Bij het aanzoek zijn meestal oudsten betrokken, die van het huis van de bruidegom naar de ouders van de bruid reizen om het huwelijk te vragen. De oudsten zijn traditioneel de personen die beslissen wanneer en waar de ceremonie plaatsvindt. Zowel de familie van de bruid als die van de bruidegom bereiden eten en drinken voor op de ceremonie door wijn en bier te brouwen en eten te koken. Er wordt veel eten bereid voor de gelegenheid,vooral vleesgerechten.

Christenen trouwen vaak in orthodoxe kerken en er bestaan verschillende soorten huwelijken. In de takelil Bij dit type nemen de bruid en bruidegom deel aan een speciale ceremonie en komen ze overeen om nooit te scheiden. Dit type verbintenis is de laatste jaren zeldzaam geworden. De trouwkleding in de steden is erg westers: pakken en smokings voor de mannen en een witte bruidsjurk voor de bruid.

Huishoudelijke eenheid. De basisgezinsstructuur is veel groter dan de typische westerse nucleaire eenheid. De oudste man is meestal het hoofd van het huishouden en heeft de leiding over de besluitvorming. Mannen, die meestal het primaire inkomen hebben, controleren het gezin economisch en verdelen geld. Vrouwen hebben de leiding over het huishouden en hebben aanzienlijk meer contact met de kinderen. De vader wordt gezien als een autoriteitsfiguur.

Kinderen zijn sociaal verplicht om voor hun ouders te zorgen en daarom zijn er vaak drie tot vier generaties in een huishouden. Met de komst van het stedelijke leven is dit patroon echter aan het veranderen en kinderen wonen vaak ver van hun familie vandaan en hebben het veel moeilijker om hen te onderhouden. Stedelingen hebben de verantwoordelijkheid om geld te sturen naar hun familie op het platteland en doen vaak hun best om te verhuizen.hun gezinnen naar de steden.

Erfenis. Erfrecht volgt een vrij regelmatig patroon. Voordat een oudere overlijdt, geeft hij of zij mondeling zijn of haar wensen aan voor het weggeven van bezittingen. Kinderen en levende echtgenoten zijn meestal

Een Ethiopische vrouw bekijkt stof in Fasher. De erfgenamen, maar als een individu sterft zonder testament, wordt het eigendom door het rechtssysteem toegewezen aan de naaste levende familieleden en vrienden. Land, hoewel niet officieel eigendom van individuen, kan geërfd worden. Mannen zijn meer bevoorrecht dan vrouwen en krijgen meestal de meest waardevolle eigendommen en uitrusting, terwijl vrouwen meestal voorwerpen erven die verband houden met de huiselijke sfeer.

Kin-groepen. Afstamming wordt getraceerd via de familie van zowel de moeder als de vader, maar de mannelijke lijn wordt meer gewaardeerd dan de vrouwelijke. Het is gebruikelijk dat een kind de voornaam van de vader als achternaam aanneemt. Op het platteland bestaan dorpen vaak uit verwantengroepen die steun bieden in moeilijke tijden. De verwantengroep waaraan men deelneemt, is meestal de mannelijke lijn. Ouderen worden gerespecteerd,In het algemeen zijn een stamoudste of groepen stamoudsten verantwoordelijk voor het beslechten van geschillen binnen een verwantengroep of clan.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Kinderen worden opgevoed door de uitgebreide familie en gemeenschap. Het is de primaire taak van de moeder om voor de kinderen te zorgen als onderdeel van haar huishoudelijke taken. Als de moeder niet beschikbaar is, wordt de

Kleurrijk geklede diakens tijdens het Timkat Festival in Lalibela. De verantwoordelijkheid ligt bij de oudere vrouwelijke kinderen en de grootmoeders.

In de stedelijke samenleving, waar beide ouders vaak werken, worden babysitters ingezet en speelt de vader een actievere rol in de zorg voor kinderen. Als een kind buiten het huwelijk wordt geboren, is degene van wie de vrouw beweert dat het de vader is, wettelijk verplicht om het kind economisch te onderhouden. Als ouders gaan scheiden, wordt aan een kind van vijf jaar of ouder gevraagd bij wie hij of zij wil wonen.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Tijdens de vroege kinderjaren worden kinderen het meest blootgesteld aan hun moeders en vrouwelijke familieleden. Rond de leeftijd van vijf jaar, vooral in stedelijke gebieden, beginnen kinderen naar school te gaan als hun families het schoolgeld kunnen betalen. Op het platteland zijn er weinig scholen en doen kinderen werk op de boerderij. Dit betekent dat een zeer laag percentage plattelandsjongeren naar school gaat. De overheid probeert dit probleem te verlichten doorhet bouwen van toegankelijke scholen in plattelandsgebieden.

De patriarchale structuur van de samenleving wordt weerspiegeld in de nadruk op onderwijs voor jongens in plaats van meisjes. Vrouwen hebben te maken met discriminatieproblemen en fysiek misbruik op school. Ook bestaat nog steeds het geloof dat vrouwen minder competent zijn dan mannen en dat onderwijs voor hen verspild is.

Hoger onderwijs. Kinderen die het goed doen op de basisschool gaan door naar de middelbare school. Men vindt dat missiescholen superieur zijn aan overheidsscholen. Voor missiescholen moet inschrijfgeld betaald worden, hoewel dit aanzienlijk lager is voor religieuze aanhangers.

De universiteit is gratis, maar de toelating is zeer competitief. Elke middelbare scholier doet een gestandaardiseerd examen om toegelaten te worden tot de universiteit. Het toelatingspercentage is ongeveer 20 procent van alle personen die de tests afleggen. Er is een quotum voor de verschillende afdelingen en slechts een bepaald aantal personen wordt ingeschreven in hun gewenste majors. Het criterium zijn de cijfers van de eerstejaarsstudenten.In 1999 waren er ongeveer 21.000 studenten ingeschreven aan de Universiteit van Addis Abeba.

Etiquette

Begroeting vindt plaats in de vorm van meerdere kussen op beide wangen en een overvloed aan uitgewisselde beleefdheden. Elke zweem van superioriteit wordt met minachting behandeld. Leeftijd is een factor in sociaal gedrag en ouderen worden met het grootste respect behandeld. Wanneer een oudere persoon of gast een kamer binnenkomt, is het gebruikelijk om te blijven staan totdat die persoon gaat zitten. Eetetiquette is ook belangrijk. Men moet altijd wassende handen voor de maaltijd, omdat al het eten met de handen uit een gemeenschappelijke schaal wordt gegeten. Het is gebruikelijk dat de gast het eten initieert. Tijdens de maaltijd is het gepast om aan de handen te trekken. injera Tijdens de maaltijd wordt deelname aan een gesprek als beleefd beschouwd; volledige aandacht voor de maaltijd wordt als onbeleefd beschouwd.

Religie

Religieuze overtuigingen. Ethiopië kent al eeuwenlang godsdienstvrijheid. De Ethiopisch-orthodoxe kerk is de oudste Afrikaanse kerk ten zuiden van de Sahara en de eerste moskee in Afrika werd gebouwd in de provincie Tigre. Het christendom en de islam bestaan al honderden jaren vreedzaam naast elkaar en de christelijke koningen van Ethiopië boden Mohammed een toevluchtsoord tijdens zijn vervolging in Zuid-Arabië, waardoor de profeet verklaardeEthiopië is vrijgesteld van moslim heilige oorlogen. Het is niet ongewoon dat christenen en moslims elkaars gebedshuizen bezoeken om gezondheid of voorspoed te zoeken.

De overheersende godsdienst is het orthodoxe christendom sinds koning 'Ēzānā van Axum het christendom aannam in 333. Het was de officiële godsdienst tijdens het bewind van de monarchie en is momenteel de onofficiële godsdienst. Door de verspreiding van de islam in Afrika werd het Ethiopische orthodoxe christendom afgesneden van de christelijke wereld. Dit heeft geleid tot veel unieke kenmerken van de kerk, die isbeschouwd als de meest Judaïstische formele christelijke kerk.

De Ethiopisch-orthodoxe kerk maakt aanspraak op de originele Ark van het Verbond en replica's (genaamd tabotat ) zijn ondergebracht in een centraal heiligdom in alle kerken; het is de tabot die een kerk inwijdt. De Ethiopisch-orthodoxe kerk is de enige gevestigde kerk die de leer van het Pauline christendom heeft verworpen, die stelt dat het Oude Testament zijn bindende kracht verloor na de komst van Jezus. De Ethiopisch-orthodoxe kerk richt zich op het Oude Testament met dieetwetten die vergelijkbaar zijn met de koosjere traditie, besnijdenis na de achtste geboortedag en eenZaterdag sabbat.

Het jodendom was historisch gezien een belangrijke religie, hoewel de overgrote meerderheid van de Ethiopische Joden (Beta Israël genoemd) tegenwoordig in Israël woont. De Beta Israël waren op bepaalde momenten politiek machtig. Ethiopische Joden werden de laatste paar honderd jaar vaak vervolgd; dat resulteerde in massale geheime luchtbruggen in 1984 en 1991 door het Israëlische leger.

De islam is al sinds de achtste eeuw een belangrijke godsdienst in Ethiopië, maar wordt door veel christenen en geleerden gezien als de godsdienst van de "buitenstaanders". Niet-moslims interpreteren de Ethiopische islam van oudsher als vijandig. Dit vooroordeel is een gevolg van de dominantie van het christendom.

Polytheïstische religies worden aangetroffen in de laaglanden, die ook protestantse missionarissen hebben ontvangen. Deze evangelische kerken groeien snel, maar het orthodoxe christendom en de islam claimen de aanhang van 85 tot 90 procent van de bevolking.

Religieuze beoefenaars. De leider van de Ethiopisch-orthodoxe kerk wordt door Ethiopiërs vaak de patriarch of de paus genoemd. De patriarch, zelf een kopt, werd traditioneel vanuit Egypte gestuurd om de Ethiopisch-orthodoxe kerk te leiden. Deze traditie werd in de jaren 1950 verlaten toen de patriarch door keizer Haile Selassie uit de Ethiopische kerk werd gekozen.

De traditie van het sturen van een patriarch vanuit Egypte begon in de vierde eeuw. De bekering van keizer 'Ēzānā van Axum tot het christendom werd vergemakkelijkt door een Syrische jongen genaamd Frumentious, die aan het hof van de keizer werkte. Na de bekering van keizer 'Ēzānā reisde Frumentious naar Egypte om de Koptische autoriteiten te raadplegen over het sturen van een patriarch om de kerk te leiden. Zij concludeerden datFrumentious zou het beste in die rol passen en hij werd gezalfd tot 'Abba Salama (vader van de vrede) en werd de eerste patriarch van de Ethiopisch-orthodoxe kerk.

Binnen de orthodoxe kerk zijn er verschillende categorieën geestelijken, waaronder priesters, diakens, monniken en lekenpriesters. In de jaren zestig werd geschat dat tussen de 10 en 20 procent van alle volwassen Amhara- en Tigrese mannen priester was. Deze cijfers zijn veel minder uitzonderlijk als je bedenkt dat er in die tijd 17.000 tot 18.000 kerken waren in de Amhara- en Tigrese regio's in het noorden...centrale hooglanden.

Rituelen en heilige plaatsen. De meeste vieringen zijn religieus van aard. De belangrijkste christelijke feestdagen zijn Kerstmis op 7 januari, Driekoningen (viering van de doop van Jezus) op 19 januari, Goede Vrijdag en Pasen (eind april), en Meskel (de vondst van het ware kruis) op 17 september. Moslim feestdagen zijn onder andere Ramadan, Id Al Adha (Arafa) op 15 maart, en de geboortedag van Mohammed op 14 juni. Tijdens alleOp religieuze feestdagen gaan aanhangers naar hun respectieve gebedshuizen. Veel christelijke feestdagen zijn ook officiële feestdagen.

Dood en hiernamaals. De dood maakt deel uit van het dagelijks leven omdat hongersnood, AIDS en malaria veel levens eisen. Drie dagen rouwen voor de doden is de norm. De doden worden begraven op de dag dat ze sterven en speciale

Taylors' Street in Harrar. Nauwe leefomstandigheden, slechte sanitaire voorzieningen en een gebrek aan medische faciliteiten hebben geleid tot een toename van overdraagbare ziekten. Er wordt eten gegeten dat door familie en vrienden wordt verstrekt. Christenen begraven hun doden op het terrein van de kerk en moslims doen hetzelfde in de moskee. Moslims lezen voor uit religieuze teksten, terwijl christenen tijdens de rouwperiode huilen om hun doden.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Overdraagbare ziekten zijn de belangrijkste ziekten. Acute infecties van de luchtwegen zoals tuberculose, infecties van de bovenste luchtwegen en malaria zijn de prioritaire gezondheidsproblemen van het ministerie van Volksgezondheid. Deze aandoeningen waren in 1994 en 1995 goed voor 17 procent van de sterfgevallen en 24 procent van de ziekenhuisopnames. Slechte sanitaire voorzieningen, ondervoeding en een tekort aan gezondheidsfaciliteiten zijn enkele van de oorzaken van de toename van het aantal gevallen van tuberculose.overdraagbare ziekten.

AIDS is de afgelopen jaren een ernstig gezondheidsprobleem geweest. Het bewustzijn over AIDS en het condoomgebruik nemen echter toe, vooral onder de stedelijke en goed opgeleide bevolking. In 1988 voerde het AIDS Control and Prevention Office een onderzoek uit waarbij 17 procent van de steekproefpopulatie positief testte op HIV. Tot april 1998 werden in totaal 57.000 gevallen van AIDS gemeld, waarvan bijna 60 procent inAddis Abeba. Volgens deze gegevens was de HIV-geïnfecteerde bevolking in 1998 ongeveer drie miljoen. De HIV-positieve bevolking in de steden is drastisch hoger dan op het platteland: respectievelijk 21 procent tegenover minder dan 5 procent in 1998. 88 procent van alle infecties is het gevolg van heteroseksuele overdracht, voornamelijk door prostitutie en meerdere sekspartners.

De federale overheid heeft een National AIDS Control Program (NACP) in het leven geroepen om de overdracht van HIV te voorkomen en de daarmee gepaard gaande morbiditeit en mortaliteit te verminderen. De doelstellingen zijn de algemene bevolking te informeren en op te voeden en het bewustzijn over AIDS te vergroten. Preventie van overdracht door veiliger seksuele praktijken, condoomgebruik en de juiste screening voor bloedtransfusie zijn doelstellingen van het NACP.

De overheidsuitgaven voor gezondheidszorg zijn gestegen. Het absolute niveau van de uitgaven voor gezondheidszorg blijft echter ver onder het gemiddelde van andere Afrikaanse landen bezuiden de Sahara. Het gezondheidszorgstelsel is voornamelijk curatief, ondanks het feit dat de meeste gezondheidsproblemen preventief kunnen worden aangepakt.

In 1995-1996 telde Ethiopië 1.433 artsen, 174 apothekers, 3.697 verpleegkundigen en één ziekenhuis per 659.175 mensen. De verhouding arts-bevolking was 1:38.365. Deze verhoudingen zijn zeer laag in vergelijking met andere ontwikkelingslanden ten zuiden van de Sahara, hoewel de verdeling zeer onevenwichtig is ten gunste van stedelijke centra. 62 procent van de artsen en 46 procent van de verpleegkundigen waren bijvoorbeeldgevonden in Addis Abeba, waar 5 procent van de bevolking woont.

Seculiere vieringen

De belangrijkste nationale feestdagen zijn Nieuwjaarsdag op 11 september, de Dag van de Overwinning van Adwa op 2 maart, de Dag van de Overwinning van de Ethiopische Patriotten op 6 april, de Dag van de Arbeid op 1 mei en de Ondergang van de Derge op 28 mei.

Kunst en geesteswetenschappen

Literatuur. De klassieke taal Ge'ez, die is geëvolueerd tot Amhaars en Tigreaans, is een van de vier uitgestorven talen, maar is het enige inheemse schrift in Afrika dat nog steeds wordt gebruikt. Ge'ez wordt nog steeds gesproken in orthodoxe kerkdiensten. De ontwikkeling van de Ge'ez literatuur begon met vertalingen van het Oude en Nieuwe Testament uit het Grieks en Hebreeuws. Ge'ez was ook de eerste Semitische taal dieeen klinkersysteem gebruiken.

Veel apocriefe teksten, zoals het Boek van Henoch, het Boek van Jubileeën en de Hemelvaart van Jesaja, zijn in hun geheel alleen in het Ge'ez bewaard gebleven. Hoewel deze teksten niet in de Bijbelse canon zijn opgenomen, worden ze door Bijbelgeleerden (en Ethiopische christenen) beschouwd als belangrijk om de oorsprong en ontwikkeling van het christendom te begrijpen.

Grafische kunsten. Religieuze kunst, vooral orthodox-christelijke, is al honderden jaren een belangrijk onderdeel van de nationale cultuur. Verluchte bijbels en manuscripten dateren uit de twaalfde eeuw en de achthonderd jaar oude kerken in Lalibela bevatten christelijke schilderijen, manuscripten en stenen reliëfs.

Houtsnijwerk en beeldhouwwerk komen veel voor in de zuidelijke laaglanden, vooral bij de Konso's. In Addis Abeba is een school voor beeldende kunst opgericht waar les wordt gegeven in schilderen, beeldhouwen, etsen en schrijven.

Podiumkunsten. Christelijke muziek zou zijn ontstaan door de heilige Yared in de zesde eeuw en wordt gezongen in Ge'ez, de liturgische taal. Zowel orthodoxe als protestantse muziek is populair en wordt gezongen in het Amhaars, Tigreaans en Oromo. De traditionele dans, eskesta, bestaat uit ritmische schouderbewegingen en gaat meestal gepaard met het kabaro een trommel gemaakt van hout en dierenhuid, en de masinqo, een eensnarige viool met een A-vormige brug die bespeeld wordt met een kleine strijkstok. buitenlandse invloeden zijn er in de vorm van Afro-pop, reggae en hiphop.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Het universitaire systeem bevordert academisch onderzoek op het gebied van culturele en fysische antropologie, archeologie, geschiedenis, politieke wetenschappen, linguïstiek en theologie. Een groot percentage van de vooraanstaande geleerden op deze gebieden heeft aan de universiteit van Addis Abeba gestudeerd. Een gebrek aan financiering en middelen heeft de ontwikkeling van het universitaire systeem beperkt. Het bibliotheeksysteem is inferieur en computers enInternettoegang is niet beschikbaar op de universiteit.

Bibliografie

Universiteit van Addis Abeba. Universiteit van Addis Abeba: een kort profiel 2000 , 2000.

Ahmed, Hussein. "De geschiedschrijving van de islam in Ethiopië." Tijdschrift voor Islamitische Studies 3 (1): 15-46, 1992.

Akilu, Amsalu. Een glimp van Ethiopië, 1997.

Briggs, Philip. Gids voor Ethiopië, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [De glorie van koningen], 1995.

Budge, Sir. E. A. Wallis. De koningin van Sheba en haar enige zoon Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: veranderingen in de productie en consumptie van een quasilegaal goed in Noordoost-Afrika." In Het sociale leven van dingen: goederen in cultureel perspectief, Arjun Appadurai, red., 1999.

Clapham, Christopher. De regering van Haile-Selassie, 1969.

Connah, Graham. Afrikaanse beschavingen: prekoloniale steden en staten in tropisch Afrika: een archeologisch perspectief, 1987.

Donham, Donald, en Wendy James, eds. De zuidelijke marsen van keizerlijk Ethiopië, 1986.

Haile, Getatchew. "Ethiopische literatuur." In African Zion: De heilige kunst van Ethiopië, Roderick Grierson, ed.,1993.

Hastings, Adrian. De constructie van natie: etniciteit, religie en nationalisme, 1995.

Hausman, Gerald. De Kebra Nagast: De verloren bijbel van Rastafariaanse wijsheid en geloof uit Ethiopië en Jamaica, 1995.

Heldman, Marilyn. "Maryam Seyon: Maria van Sion." In African Zion: De heilige kunst van Ethiopië, Roderick Grierson, ed., 1993.

Isaac, Ephraim. "Een obscuur onderdeel in de Ethiopische kerkgeschiedenis." Het Museon, 85: 225-258, 1971.

--Sociale structuur van de Ethiopische kerk. Ethiopische waarnemer, XIV (4): 240-288, 1971.

-- en Cain Felder. "Reflecties over de oorsprong van de Ethiopische beschaving." In Verslag van de achtste internationale conferentie over Ethiopische studies, 1988.

Jalata, Asafa. "De strijd om kennis: het geval van opkomende Oromo-studies." Overzicht van Afrikaanse studies, 39(2): 95-123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Contracten voor land: lessen uit rechtszaken in een gebied in Ethiopië met gemeenschappelijk grondbezit". Canadees tijdschrift voor Afrikaanse studies, 30 (2): 214-232.

Kalayu, Fitsum. "The Role of NGOs in Poverty Alleviation in Rural Ethiopia: The Case of Actionaid Ethiopia." Master's thesis. School of Developmental Studies, University of Anglia, Noorwegen.

Kaplan, Steven. De Beta Israël (Falasha) in Ethiopië, 1992.

Kessler, David. De Falasha's: een korte geschiedenis van de Ethiopische Joden, 1982.

Levine, Donald Nathan. Was en goud: traditie en innovatie in de Ethiopische cultuur, 1965.

--. Groot-Ethiopië: de evolutie van een multi-etnische samenleving, 1974.

Bibliotheek van het Congres. Ethiopië: een landenstudie, 1991, //lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Harold. Een geschiedenis van Ethiopië, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Nieuwe benaderingen voor staatsopbouw in Afrika: het geval van het op federalisme gebaseerde Ethiopië." Overzicht van Afrikaanse studies, 40 (3): 11-132.

Mequanent, Getachew. "Gemeenschapsontwikkeling en de rol van gemeenschapsorganisaties: een onderzoek in Noord-Ethiopië". Canadees tijdschrift voor Afrikaanse studies, 32 (3): 494-520, 1998.

Ministerie van Volksgezondheid van de Federale Democratische Republiek Ethiopië. Nationaal Programma voor AIDS-bestrijding: Regionaal Multisectoraal Strategisch Plan voor HIV/AIDS 2000-2004, 1999.

--. Gezondheid en gezondheidsgerelateerde indicatoren: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumitische munten." In African Zion: De heilige kunst van Ethiopië, Roderick Grierson, ed., 1993.

Pankhurst, Richard. Een sociale geschiedenis van Ethiopië, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Grondbezit en grondbeleid in Ethiopië na de Derg" In Papers of the 12th International Conference of Ethiopian Studies, Harold Marcus, ed., 1994.

Ullendorff, Edward. De Ethiopiërs: een inleiding tot land en volk, 1965.

--. Ethiopië en de Bijbel, 1968.

Ontwikkelingsprogramma van de Verenigde Naties. Gezondheidsindicatoren in Ethiopië, Human Development Report, 1998.

Websites

Central Intelligence Agency. World Factbook 1999: Ethiopië, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Etnologue. Ethiopië (Catalogus van talen), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Ministerie van Buitenlandse Zaken van de Verenigde Staten. Achtergrondinformatie: Federale Democratische Republiek Ethiopië, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

-A DAM M OHR