সংস্কৃতিৰ নাম

ইথিওপিয়ান

অভিমুখীতা

চিনাক্তকৰণ। "ইথিওপিয়া" নামটো গ্ৰীক ভাষাৰ পৰা আহিছে ethio , যাৰ অৰ্থ "জ্বলি যোৱা" আৰু pia , যাৰ অৰ্থ "মুখ": জ্বলি যোৱা জনগোষ্ঠীৰ দেশ। ইস্কাইলছে ইথিওপিয়াক "দূৰ দূৰৈৰ দেশ, কৃষ্ণাংগ মানুহৰ জাতি" বুলি বৰ্ণনা কৰিছিল। হোমাৰে ইথিওপিয়ানসকলক ধৰ্মপৰায়ণ আৰু দেৱতাৰ অনুকূল বুলি চিত্ৰিত কৰিছিল। ইথিওপিয়াৰ এই ধাৰণাবোৰ ভৌগোলিকভাৱে অস্পষ্ট আছিল।

ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে সম্ৰাট দ্বিতীয় মেনেলিকে দেশখনৰ সীমা বৰ্তমানৰ বিন্যাসলৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰে। ১৮৯৬ চনৰ মাৰ্চ মাহত ইটালীৰ সৈন্যই বলপূৰ্বকভাৱে ইথিওপিয়াত প্ৰৱেশ কৰাৰ চেষ্টা কৰে আৰু সম্ৰাট মেনেলিক আৰু তেওঁৰ সৈন্যই তেওঁলোকক পৰাস্ত কৰে। আদৱাৰ যুদ্ধই আফ্ৰিকা বিভাজনৰ সময়ত ইউৰোপীয় সেনাৰ ওপৰত আফ্ৰিকান সৈন্যই একমাত্ৰ জয়লাভ কৰিছিল যিয়ে দেশখনৰ স্বাধীনতা ৰক্ষা কৰিছিল। ইথিওপিয়া হৈছে একমাত্ৰ আফ্ৰিকান দেশ যিখন কেতিয়াও উপনিবেশিকৰণ হোৱা নাই, যদিও ১৯৩৬ চনৰ পৰা ১৯৪১ চনলৈকে ইটালীৰ দখল সংঘটিত হৈছিল ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স গীৰ্জা আছিল এক প্ৰধান শক্তি কাৰণ ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাৰ সৈতে মিলি ই হাইলেণ্ডত ভৌগোলিক কেন্দ্ৰ কৰি জাতীয়তাবাদক লালন-পালন কৰিছিল। গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ সংমিশ্ৰণ আছিল এক অবিচ্ছেদ্য মিত্ৰতা যিয়ে ৩৩৩ চনত ৰজা ইজানাই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ পৰা হাইলেক উৎখাত কৰালৈকে জাতিটোক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল কেব্ৰা নাগাষ্ট (ৰজাৰ গৌৰৱ) সৃষ্টি কৰিছিল, যাক জাতীয় মহাকাব্য হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ৰজাসকলৰ মহিমা স্থানীয় আৰু মৌখিক পৰম্পৰা, পুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ বিষয়বস্তু, এপ'ক্ৰিফাল পাঠ্য, আৰু ইহুদী আৰু মুছলমান ধাৰাবাহিকৰ মিশ্ৰণ। এই মহাকাব্যখন ছয়জন টাইগ্ৰেয়ান লিখকে সংকলন কৰিছিল, যিয়ে এই গ্ৰন্থখন আৰবী ভাষাৰ পৰা গেইজলৈ অনুবাদ কৰা বুলি দাবী কৰিছিল। ইয়াৰ কেন্দ্ৰীয় আখ্যানৰ ভিতৰত চলোমন আৰু চেবাৰ বিৱৰণী সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে, যিটো বাইবেলৰ প্ৰথম ৰজাসকলত পোৱা কাহিনীটোৰ বিশদ সংস্কৰণ। ইথিওপিয়ান সংস্কৰণত ৰজা চলোমন আৰু চেবাৰ ৰাণীৰ এটা সন্তান আছে যাৰ নাম মেনেলিক (যাৰ নাম হিব্ৰু ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে বেন-মেলেক অৰ্থাৎ "ৰজাৰ পুত্ৰ"), যিয়ে ইহুদী সাম্ৰাজ্যৰ নকল সাম্ৰাজ্য স্থাপন কৰে ইথিওপিয়া। এই সাম্ৰাজ্য প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ সময়ত প্ৰথম মেনেলিকে ইজৰাইলৰ সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলৰ জ্যেষ্ঠ পুত্ৰসকলৰ সৈতে চুক্তিৰ চন্দুকখনো লগত লৈ আহে। তেওঁক ইথিওপিয়াৰ প্ৰথম সম্ৰাট, চলোমন বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক হিচাপে অভিষিক্ত কৰা হয়।

এই মহাকাব্যৰ পৰাই ঈশ্বৰৰ নতুন নিৰ্বাচিত লোক, ইহুদীসকলৰ উত্তৰাধিকাৰী হিচাপে এটা জাতীয় পৰিচয়ৰ উন্মেষ ঘটিছিল। চলোমনৰ সম্ৰাটসকল চলোমনৰ বংশধৰ আৰু ইথিওপিয়াৰ লোকসকল ইজৰাইলৰ সম্ভ্ৰান্ত লোকসকলৰ পুত্ৰৰ বংশধৰ। জাতীয়তাবাদী পৰম্পৰা আৰু ৰাজতন্ত্ৰিক আধিপত্যৰ বাবে ছলমনৰ পৰা বংশধৰ ইমানেই অপৰিহাৰ্য আছিল যে হাইলে চেলাচীয়ে ১৯৩১ চনত ইয়াক দেশৰ প্ৰথম সংবিধানত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল, সম্ৰাটক ৰাজ্যিক আইনৰ পৰা ৰেহাই দিছিলতেওঁৰ "ঈশ্বৰীয়" বংশাৱলীৰ গুণ।

অৰ্থডক্স গীৰ্জা আৰু ৰাজতন্ত্ৰ দুয়োটাই জাতীয়তাবাদৰ পোষকতা কৰিছিল। ৰজাৰ গৌৰৱৰ উপসংহাৰত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মক ইথিওপিয়ালৈ অনা হৈছে আৰু "যথাযথ" ধৰ্ম হিচাপে গ্ৰহণ কৰা হৈছে। এইদৰে সাম্ৰাজ্যখন বংশানুক্ৰমিকভাৱে মহান হিব্ৰু ৰজাসকলৰ পৰা অহা কিন্তু যীচু খ্ৰীষ্টৰ বাক্য গ্ৰহণ কৰাত "ধাৰ্মিক" আছিল।

১২৭০ চনত য়েকুনো আমলাকৰ সময়ৰ পৰা ১৯৭৪ চনত হাইলে চেলাছিয়ে সিংহাসনৰ পৰা বঞ্চিত হোৱালৈকে ইথিওপিয়াৰ ওপৰত ছলমন ৰাজতন্ত্ৰৰ ৰাজনৈতিক নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰিৱৰ্তনশীল মাত্ৰা আছিল শক্তিৰ পৰিমাণ। ইথিওপিয়াক স্বাধীন জাতি হিচাপে গৌৰৱৰ ভাৱ বজাই ৰখাত দ্বিতীয় মেনেলিকে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ১৮৯৬ চনৰ ১ মাৰ্চত দ্বিতীয় মেনেলিক আৰু তেওঁৰ সৈন্যই আদৱাত ইটালীক পৰাস্ত কৰে। সেই যুদ্ধৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা স্বাধীনতাই ইথিওপিয়াৰ আত্মশাসনৰ প্ৰতি জাতীয়তাবাদী গৌৰৱৰ ভাৱত বহুখিনি অৰিহণা যোগাইছে আৰু বহুতে আডৱাক সমগ্ৰ আফ্ৰিকা আৰু আফ্ৰিকান প্ৰব্ৰজনকাৰীৰ বাবে জয় হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।

জাতিগত সম্পৰ্ক। পৰম্পৰাগতভাৱে আমহাৰাসকলেই প্ৰধান জনগোষ্ঠী হৈ আহিছে, টাইগ্ৰেনসকলক গৌণ অংশীদাৰ হিচাপে লৈ আহিছে। সেই পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি আন জাতি-জনগোষ্ঠীয়ে বেলেগ ধৰণে প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰিছে। আমহাৰাৰ আধিপত্যৰ প্ৰতিৰোধৰ ফলত বিশেষকৈ ইৰিত্ৰিয়া আৰু অৰোমোসকলৰ মাজত বিভিন্ন বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলনৰ সৃষ্টি হয়। ইৰিত্ৰিয়া আছিল সাংস্কৃতিকভাৱে আৰু...ৰাজনৈতিকভাৱে হাইলেণ্ড ইথিওপিয়াৰ অংশ আক্সুমৰ ৰাজনৈতিক আধিপত্য লাভৰ আগৰ পৰাই; ইথিওপিয়াবাসীয়ে যিমান দাবী কৰে, সিমানেই ইৰিত্ৰিয়ানসকলেও এক্সুমাইট বংশধৰ বুলি দাবী কৰে। কিন্তু ১৮৮৯ চনত সম্ৰাট দ্বিতীয় মেনেলিকে অস্ত্ৰৰ বিনিময়ত ইৰিত্ৰিয়াক ইটালীৰ হাতত লিজত দি উইচালে সন্ধিত স্বাক্ষৰ কৰে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ শেষলৈকে ইৰিত্ৰিয়া ইটালীৰ উপনিবেশ আছিল। ১৯৪৭ চনত ইটালীয়ে নিজৰ সকলো ঔপনিৱেশিক দাবী ত্যাগ কৰি পেৰিছ সন্ধি স্বাক্ষৰ কৰে। ১৯৫০ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘই ইথিওপিয়াৰ মুকুটৰ অধীনত ইৰিত্ৰিয়াক ফেডাৰেচন হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে। ১৯৬১ চনলৈকে ইৰিত্ৰিয়াৰ বিদ্ৰোহীসকলে জোপোহাৰ মাজত স্বাধীনতাৰ বাবে যুঁজিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। ১৯৬২ চনৰ নৱেম্বৰ মাহত হাইলে চেলাছিয়ে ফেডাৰেচনটো বিলুপ্ত কৰি যিকোনো প্ৰতিৰোধ দমন কৰিবলৈ নিজৰ সেনাবাহিনী পঠিয়াই দিয়ে, ইৰিত্ৰিয়াক জনসাধাৰণৰ ইচ্ছাৰ বিৰুদ্ধে বলপূৰ্বকভাৱে অধীনলৈ আনে।

আফ্ৰিকান নেতাসকলে ১৯৬৪ চনত কায়ৰোৰ প্ৰস্তাৱ গৃহীত কৰে, য’ত পুৰণি ঔপনিৱেশিক সীমান্তক জাতি-ৰাষ্ট্ৰত্বৰ ভিত্তি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া হয়। এই সন্ধিৰ অধীনত ইৰিত্ৰিয়াই স্বাধীনতা লাভ কৰিব লাগিছিল যদিও হাইলে চেলাছিৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ৰাজনৈতিক জ্ঞান আৰু সামৰিক শক্তিৰ বাবে ইথিওপিয়াই নিয়ন্ত্ৰণ অক্ষুণ্ণ ৰাখিছিল। ১৯৭৪ চনত সম্ৰাটৰ পদচ্যুত নোহোৱালৈকে ইৰিত্ৰিয়াৰ বিদ্ৰোহীসকলে সম্ৰাটৰ সৈতে যুঁজিছিল।যেতিয়া ডেৰ্গে চৰকাৰখন ছোভিয়েটসকলে অস্ত্ৰৰে সজ্জিত কৰিছিল, তেতিয়াও ইৰিত্ৰিয়ানসকলে বাহ্যিক বশৱৰ্তীকৰণ মানি ল’বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। ইৰিত্ৰিয়ান পিপলছ লিবাৰেচন ফ্ৰণ্টে ইপিআৰডিএফৰ সৈতে কাষে কাষে যুঁজি ১৯৯১ চনত ডেৰ্জেক উৎখাত কৰে, সেই সময়ত ইৰিত্ৰিয়া হৈ পৰেএখন স্বাধীন জাতি-ৰাষ্ট্ৰ। ৰাজনৈতিক সংঘাত অব্যাহত আছে আৰু ইথিওপিয়া আৰু ইৰিত্ৰিয়াই ১৯৯৮ চনৰ জুন মাহৰ পৰা ২০০০ চনৰ জুন মাহলৈকে দুয়োখন দেশৰ সীমান্তৰ ওপৰত যুঁজিছিল আৰু প্ৰত্যেকেই ইজনে সিজনক নিজৰ সাৰ্বভৌমত্ব উলংঘা কৰাৰ অভিযোগ উত্থাপন কৰিছিল।

"অৰোমো সমস্যা" ইথিওপিয়াক অশান্তি দি আছে। যদিও ইথিওপিয়াৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ জনগোষ্ঠী অৰোমো, তথাপিও তেওঁলোকৰ ইতিহাসত কেতিয়াও ৰাজনৈতিক ক্ষমতা বজাই ৰখা নাই। আফ্ৰিকাত ইউৰোপীয় ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ সময়ছোৱাত ইথিওপিয়াৰ হাইলেণ্ডৰ লোকসকলে আফ্ৰিকাৰ ভিতৰৰ ঔপনিৱেশিক উদ্যোগ এটা হাতত লৈছিল। বৰ্তমান ইথিওপিয়া ৰাজ্যৰ বহু জনগোষ্ঠী, যেনে অৰোমো, সেই উপনিবেশিকৰণৰ বলি হৈছিল। বিজয়ী জনগোষ্ঠীসমূহে প্ৰভাৱশালী আমহাৰা-টিগ্ৰিয়ান জনগোষ্ঠীসমূহৰ (জাতীয় সংস্কৃতি) পৰিচয় গ্ৰহণ কৰিব বুলি আশা কৰা হৈছিল। ১৯৭০ চনৰ আৰম্ভণিলৈকে যিকোনো অৰোমো উপভাষাত প্ৰকাশ, পঢ়োৱা বা সম্প্ৰচাৰ কৰাটো অবৈধ আছিল, যিটোৱে হাইলে চেলাছিৰ ৰাজত্বকালৰ অন্ত পেলাইছিল। আজিও জাতিগত ফেডাৰেলিষ্ট চৰকাৰ গঠন হোৱাৰ পিছতো অৰোমোসকলৰ উপযুক্ত ৰাজনৈতিক প্ৰতিনিধিত্বৰ অভাৱ।

নগৰবাদ, স্থাপত্য আৰু স্থানৰ ব্যৱহাৰ

পৰম্পৰাগত ঘৰবোৰ হৈছে ৱাটল আৰু ডাবৰে নিৰ্মিত নলাকাৰ বেৰযুক্ত ঘূৰণীয়া বাসগৃহ। ছাদবোৰ শঙ্কুৰ দৰে আৰু খেৰৰ, আৰু কেন্দ্ৰৰ খুঁটাটোত

এটা পৰম্পৰাগত ইথিওপিয়ান গ্ৰাম্য ঘৰ আছে যিটো নলাকাৰ ধৰণে নিৰ্মিত আৰু ইয়াৰ দেৱাল ৱাটল আৰু ডাবৰে নিৰ্মিত। <৬> পবিত্ৰ তাৎপৰ্য্য ইনঅৰোমো, গুৰাগে, আমহাৰা, আৰু টিগ্ৰেনকে ধৰি বেছিভাগ জনগোষ্ঠী। এই ডিজাইনৰ ওপৰত তাৰতম্য ঘটে। লালিবেলা চহৰত বহু ঘৰৰ দেৱাল শিলৰ আৰু দুমহলীয়া, আনহাতে টিগ্ৰেৰ কিছু অংশত ঘৰবোৰ পৰম্পৰাগতভাৱে আয়তাকাৰ।

অধিক চহৰ অঞ্চলত পৰম্পৰা আৰু আধুনিকতাৰ মিশ্ৰণ স্থাপত্যত প্ৰতিফলিত হয়। খেৰৰ চালবোৰৰ ঠাইত প্ৰায়ে টিন বা ষ্টীলৰ চাল লগোৱা হয়। আদিছ আবাবাৰ ধনী উপকণ্ঠ অঞ্চলত কংক্ৰিট আৰু টাইলছৰ বহুমহলীয়া বাসগৃহ আছে যিবোৰৰ আকৃতি অতি পশ্চিমীয়া। ১৮৮৭ চনত ৰাজধানী হোৱা আদিছ আবাবাত বিভিন্ন ধৰণৰ স্থাপত্য শৈলী আছে। চহৰখনৰ পৰিকল্পনা কৰা হোৱা নাছিল, ফলত গৃহ নিৰ্মাণৰ শৈলীৰ মিশ্ৰণ ঘটিছিল। ৱাটল-এণ্ড-ডাউব টিনৰ চালৰ ঘৰৰ সম্প্ৰদায়বোৰ প্ৰায়ে এক আৰু দুমহলীয়া গেটযুক্ত কংক্ৰিটৰ অট্টালিকাৰ চুবুৰীৰ কাষতে পৰি থাকে।

উত্তৰ অঞ্চলৰ বহুতো গীৰ্জা আৰু মঠ কঠিন শিলৰ পৰা খোদিত কৰা হৈছে, য'ত লালিবেলাৰ বাৰটা শিলত খোদিত একক গীৰ্জাও আছে। তেৰ শতিকাৰ ৰজাৰ নামেৰে এই চহৰখনৰ নামকৰণ কৰা হৈছে যিয়ে ইয়াৰ নিৰ্মাণৰ তদাৰক কৰিছিল। গীৰ্জাঘৰসমূহৰ নিৰ্মাণ ৰহস্যৰে আবৃত, আৰু কেইবাটাও পঁয়ত্ৰিশ ফুটৰ ওপৰত। আটাইতকৈ বিখ্যাত বিটা জিঅৰ্জিছ ক্ৰছৰ আকৃতিত খোদিত কৰা হৈছে। প্ৰতিটো গীৰ্জা আকৃতি আৰু আকাৰত অনন্য। গীৰ্জাসমূহ কেৱল অতীতৰ অৱশিষ্ট নহয় বৰঞ্চ আঠশ বছৰ পুৰণি খ্ৰীষ্টান অভয়াৰণ্য হৈছে এক সক্ৰিয় অভয়াৰণ্য।

খাদ্য আৰু...অৰ্থনীতি

দৈনন্দিন জীৱনত খাদ্য। ইনজেৰা , টেফ শস্যৰ পৰা তৈয়াৰী স্পঞ্জৰ দৰে খমিৰবিহীন ৰুটি, প্ৰতিটো খাদ্যৰ প্ৰধান খাদ্য। সকলো খাদ্য হাতেৰে খোৱা হয়, আৰু ইঞ্জেৰা ৰ টুকুৰাবোৰ কামোৰা আকাৰৰ টুকুৰাত ফালি বিলাহী আৰু কবিৰ দৰে শাক-পাচলিৰে তৈয়াৰী ষ্টু ( ৱাট ) ডুবাই ধৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, কচু, আলু, আৰু মচুৰ দাইল। আটাইতকৈ সাধাৰণ মছলা হ’ল বাৰ্বেৰী, যাৰ ভিত্তি ৰঙা জলকীয়া।

পুৰণি নিয়মত পোৱা খাদ্য নিষেধাজ্ঞা ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই নিৰ্ধাৰণ কৰা ধৰণে বেছিভাগ মানুহেই পালন কৰে। খুৰা বিচ্ছিন্ন হোৱা জীৱ-জন্তুৰ মাংস আৰু যিবোৰে নিজৰ কুকুৰা চোবাই নাথাকে সেইবোৰৰ মাংস অপৰিষ্কাৰ বুলি পৰিহাৰ কৰা হয়। গাহৰিৰ মাংস পোৱাটো প্ৰায় অসম্ভৱ। খাদ্যৰ বাবে ব্যৱহাৰ কৰা জীৱ-জন্তুৰ ডিঙি কাটি থকাৰ সময়ত মূৰটো পূব দিশলৈ ঘূৰাই বধ কৰিব লাগিব "পিতৃ, পুত্ৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মাৰ নামত" যদি বধ কৰাজন খ্ৰীষ্টান বা "দয়ালু আল্লাহৰ নামত"। যদি বধ কৰাজন মুছলমান হয়।

আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত খাদ্যৰ প্ৰথা। কফি অনুষ্ঠানটো এটা সাধাৰণ অনুষ্ঠান। চাৰ্ভাৰে জুই জ্বলাই ধূপ জ্বলাই সেউজীয়া কফিৰ বীন ৰোষ্ট কৰে। এবাৰ পোৰাৰ পিছত কফিৰ বীনবোৰ মৰ্টন আৰু পেষ্টলেৰে পিহি লোৱা হয় আৰু গুড়িটো জেবেনা নামৰ পৰম্পৰাগত ক'লা পাত্ৰ এটাত থোৱা হয়। তাৰ পিছত পানী যোগ কৰা হয়। জেবেনা জুইৰ পৰা আঁতৰাই দিয়া হয়, আৰু কফি ব্ৰুইং কৰাৰ পিছত পৰিবেশন কৰা হয়সঠিক সময়ৰ দৈৰ্ঘ্য। প্ৰায়ে কফিৰ লগত kolo (ৰন্ধা গোটা শস্যৰ যৱ) পৰিবেশন কৰা হয়।

মাংস, বিশেষকৈ গো-মাংস, কুকুৰা, আৰু মেৰ পোৱালি, বিশেষ অনুষ্ঠানত ইনজেৰা ৰ সৈতে খোৱা হয়। গো-মাংস কেতিয়াবা কেঁচা বা সামান্য সিজোৱা বাচনত কিটফো বুলি খোৱা হয়। পৰম্পৰাগতভাৱে এইটো খাদ্যৰ এটা প্ৰধান খাদ্য আছিল যদিও আধুনিক যুগত বহু অভিজাত শ্ৰেণীয়ে ইয়াক ৰন্ধা গৰুৰ মাংসৰ সপক্ষে পৰিহাৰ কৰি আহিছে।

খ্ৰীষ্টান উপবাসৰ সময়ত কোনো পশুজাত সামগ্ৰী খাব নোৱাৰি আৰু মাজনিশাৰ পৰা ৩ P.M. সপ্তাহটোৰ ভিতৰত এইটোৱেই হৈছে উপবাসৰ মানক পদ্ধতি, আৰু শনিবাৰ আৰু দেওবাৰে কোনো ধৰণৰ পশুজাত সামগ্ৰী সেৱন কৰিব নোৱাৰিব, যদিও উপবাসৰ ওপৰত কোনো সময়ৰ নিষেধাজ্ঞা নাই।

মৌ ৱাইন, যাক tej বুলি কোৱা হয়, বিশেষ অনুষ্ঠানৰ বাবে সংৰক্ষিত পানীয়। তেজ হৈছে মৌ আৰু পানীৰ মিশ্ৰণ যাৰ সোৱাদ গেশ্বো উদ্ভিদৰ ডাল আৰু পাত আৰু পৰম্পৰাগতভাৱে নলী আকৃতিৰ ফ্লাস্কত খোৱা হয়। উচ্চমানৰ তেজ উচ্চ শ্ৰেণীৰ সামগ্ৰী হৈ পৰিছে, যাৰ হাতত ইয়াক ব্ৰু কৰি ক্ৰয় কৰাৰ সম্পদ আছে।

মৌলিক অৰ্থনীতি। অৰ্থনীতি কৃষিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, য’ত ৮৫ শতাংশ জনসাধাৰণে অংশগ্ৰহণ কৰে। সময়ে সময়ে খৰাং, মাটিৰ অৱক্ষয়, বনাঞ্চল ধ্বংস, আৰু জনসংখ্যাৰ অধিক ঘনত্ব আদি পৰিৱেশ সমস্যাই কৃষি উদ্যোগত নেতিবাচক প্ৰভাৱ পেলায়। কৃষি উৎপাদক বেছিভাগেই হাইলেণ্ডত বাস কৰা জীৱিকাৰ বাবে কৃষক,আনহাতে নিম্নভূমিৰ পৰিসীমাৰ জনসংখ্যা যাযাবৰী আৰু পশুপালনত লিপ্ত। সোণ, মাৰ্বল, চূণশিল, সামান্য পৰিমাণৰ টেণ্টেলাম খনন কৰা হয়।

ভূমিৰ অধিকাৰ আৰু সম্পত্তি। পৰম্পৰাগতভাৱে ৰাজতন্ত্ৰ আৰু অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বেছিভাগ মাটি নিয়ন্ত্ৰণ আৰু মালিকীস্বত্ব কৰিছিল। ১৯৭৪ চনত ৰাজতন্ত্ৰ উৎখাত নোহোৱালৈকে ভূমি অধিকাৰৰ এক জটিল ব্যৱস্থা আছিল; উদাহৰণস্বৰূপে, ৱেলো প্ৰদেশত ১১১ টাতকৈও অধিক বিভিন্ন ধৰণৰ কাৰ্যকাল আছিল। পৰম্পৰাগত ভূমিৰ মালিকীস্বত্বৰ দুটা প্ৰধান প্ৰকাৰ আছিল যিবোৰ এতিয়া নাই, rist (এবিধ সাম্প্ৰদায়িক ভূমিৰ মালিকীস্বত্ব যিটো বংশগত আছিল) আৰু gult (ৰজাৰ বা প্ৰাদেশিক শাসকৰ পৰা লাভ কৰা মালিকীস্বত্ব) .

ইপিআৰডিএফে ৰাজহুৱা ভূমি ব্যৱহাৰৰ নীতি প্ৰণয়ন কৰিছিল। গ্ৰাম্য অঞ্চলত কৃষকৰ ভূমি ব্যৱহাৰৰ অধিকাৰ আছে, আৰু প্ৰতি পাঁচ বছৰৰ মূৰে মূৰে কৃষকসকলৰ মাজত তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ পৰিৱৰ্তিত সামাজিক গাঁথনিৰ সৈতে খাপ খুৱাবলৈ মাটি পুনৰ বিভাজন কৰা হয়। গ্ৰামাঞ্চলত ব্যক্তিগত মাটিৰ মালিকীস্বত্বৰ অস্তিত্ব নোহোৱাৰ কেইবাটাও কাৰণ আছে। ব্যক্তিগত মালিকীস্বত্ব আইন প্ৰণয়ন হ’লে চৰকাৰৰ মতে বৃহৎ সংখ্যক কৃষকে নিজৰ মাটি বিক্ৰী কৰাৰ ফলত গ্ৰাম্য শ্ৰেণী বিভাজন বৃদ্ধি পাব।

বাণিজ্যিক কাৰ্য্যকলাপ। কৃষি হৈছে প্ৰধান বাণিজ্যিক কাৰ্য্যকলাপ। প্ৰধান শস্যসমূহৰ ভিতৰত বিভিন্ন ধৰণৰ শস্য, যেনে টেফ, ঘেঁহু, যৱ, কুঁহিয়াৰ, জলকীয়া, বাজৰা; কফি; নাড়ীভুৰু; আৰুতেলবীজ। শস্য খাদ্যৰ প্ৰধান খাদ্য আৰু সেয়েহে ই আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পথাৰ শস্য। খাদ্যত প্ৰটিনৰ প্ৰধান উৎস হৈছে দালি। ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই বছৰৰ বহু দিনত পশুৰ চৰ্বিৰ ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধ কৰাৰ বাবে তৈলবীজৰ ব্যৱহাৰ বহুলভাৱে প্ৰচলিত।

প্ৰধান উদ্যোগ। ১৯৭৪ চনৰ বিপ্লৱৰ পূৰ্বে ব্যক্তিগত খণ্ডৰ ৰাষ্ট্ৰীয়কৰণৰ পিছত বিদেশী মালিকানাধীন আৰু বিদেশী পৰিচালিত উদ্যোগৰ পলায়নৰ সৃষ্টি হয়। উৎপাদন খণ্ডৰ বৃদ্ধিৰ হাৰ হ্ৰাস পাইছে। ৯০ শতাংশতকৈ অধিক বৃহৎ উদ্যোগ চৰকাৰী, ইয়াৰ বিপৰীতে ১০ শতাংশতকৈও কম কৃষি। ইপিআৰডিএফ প্ৰশাসনৰ অধীনত ৰাজহুৱা আৰু ব্যক্তিগত দুয়োটা উদ্যোগ আছে। ৰাজহুৱা উদ্যোগসমূহৰ ভিতৰত কাপোৰ, তীখা, আৰু বস্ত্ৰ উদ্যোগ অন্তৰ্ভুক্ত, আনহাতে ঔষধ উদ্যোগৰ বেছিভাগেই শ্বেয়াৰহোল্ডাৰৰ মালিকানাধীন। মুঠ ঘৰুৱা উৎপাদনৰ প্ৰায় ১৪ শতাংশ উদ্যোগেই লাভ কৰে, বস্ত্ৰ, নিৰ্মাণ, চিমেণ্ট আৰু জলবিদ্যুৎ শক্তিয়ে উৎপাদনৰ সৰহভাগ অংশ গ্ৰহণ কৰে।

বাণিজ্য। আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ ৰপ্তানি শস্য হ’ল কফি, যিয়ে বৈদেশিক মুদ্ৰাৰ উপাৰ্জনৰ ৬৫ৰ পৰা ৭৫ শতাংশ যোগান ধৰে। ইথিওপিয়াৰ বৃহৎ অঞ্চলৰ উৰ্বৰ ভূমি, বৈচিত্ৰময় জলবায়ু আৰু সাধাৰণতে পৰ্যাপ্ত বৰষুণৰ বাবে ইয়াৰ কৃষিৰ বিশাল সম্ভাৱনা আছে। ছাল আৰু ছাল দ্বিতীয় বৃহত্তম ৰপ্তানি, তাৰ পিছতে দালি, তৈলবীজ, সোণ, আৰু চেট, অৰ্ধ-আইনী উদ্ভিদযাৰ পাতত মনোৰোগী গুণ থাকে, যিটো সামাজিক গোটত চোবাই খায়। কৃষি খণ্ডটো সময়ে সময়ে খৰাং পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়, আৰু দুৰ্বল আন্তঃগাঁথনিয়ে ইথিওপিয়াৰ সামগ্ৰীৰ উৎপাদন আৰু বিপণনত বাধাৰ সৃষ্টি কৰে। মাত্ৰ ১৫ শতাংশ পথ পকী; বিশেষকৈ হাইলেণ্ডত এইটো এটা সমস্যা, য'ত দুটা বাৰিষা থাকে যাৰ ফলত বহু পথ এটা সময়ত কেইবা সপ্তাহ ধৰি ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰা হৈ পৰে। আটাইতকৈ বেছি আমদানি কৰা হৈছে জীয়াই থকা জীৱ-জন্তু আৰু পেট্ৰলিয়াম। ইথিওপিয়াৰ ৰপ্তানিৰ অধিকাংশই জাৰ্মানী, জাপান, ইটালী আৰু যুক্তৰাজ্যলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়, আনহাতে আমদানি মূলতঃ ইটালী, আমেৰিকা, জাৰ্মানী আৰু চৌদি আৰৱৰ পৰা অনা হয়।

টানা হ্ৰদৰ পৰা পানীৰ জগ লৈ উভতি আহিছে মহিলাৰ এটা দল। ইথিওপিয়াৰ মহিলাসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে ঘৰুৱা কাম-কাজৰ দায়িত্ব লয়, আনহাতে পুৰুষসকলে ঘৰৰ বাহিৰৰ কাম-কাজৰ দায়িত্ব লয়।

শ্ৰম বিভাজন। পুৰুষে ঘৰৰ বাহিৰত শাৰীৰিকভাৱে আটাইতকৈ বেছি কৰ লগা কাম কৰে, আনহাতে মহিলাসকলে ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰখনৰ দায়িত্ব লয়। বিশেষকৈ খেতিপথাৰত সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে কম বয়সতে ঘৰুৱা কামৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। সাধাৰণতে ল’ৰাতকৈ ছোৱালীৰ কাম বেছি।

জাতিগততা হৈছে শ্ৰম স্তৰবিন্যাসৰ আন এটা অক্ষ। ইথিওপিয়া হৈছে জাতিগত বিভাজনৰ ইতিহাস থকা বহুজাতিক ৰাজ্য। বৰ্তমান টাইগ্ৰেন জনগোষ্ঠীয়ে চৰকাৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু ফেডাৰেলত ক্ষমতাৰ মূল পদত অধিষ্ঠিত১৯৭৪ চনত চেলাছিয়ে।নিষ্ঠুৰতাৰ বাবে পৰিচিত এখন সমাজবাদী চৰকাৰ (ডেৰ্গে) ১৯৯১ চনলৈকে জাতিটোক শাসন কৰিছিল।ইথিওপিয়াৰ পিপলছ ৰিভল্যুচনেৰী ডেম'ক্ৰেটিক ফ্ৰণ্টে (ইপিআৰডিএফ) ডেৰ্জেক পৰাস্ত কৰি গণতান্ত্ৰিক শাসন প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল আৰু বৰ্তমান ইথিওপিয়াক শাসন কৰি আছে।

বিংশ শতিকাৰ যোৱা পঁচিশ বছৰটো বিদ্ৰোহ আৰু ৰাজনৈতিক অশান্তিৰ সময় যদিও ইথিওপিয়া ৰাজনৈতিকভাৱে সক্ৰিয় সত্তা হৈ অহা সময়ৰ এটা সৰু অংশহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সম্ৰাট চেলাছিৰ ৰাজত্বকালৰ পৰাই দেশখনৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্থান হ্ৰাস পাইছে, যেতিয়া ই লীগ অৱ নেচনছৰ একমাত্ৰ আফ্ৰিকান সদস্য আছিল আৰু ইয়াৰ ৰাজধানী আদিছ আবাবাত যথেষ্ট পৰিমাণৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সম্প্ৰদায় আছিল। যুদ্ধ, খৰাং আৰু স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাই জাতিটোক অৰ্থনৈতিকভাৱে আফ্ৰিকাৰ আটাইতকৈ দৰিদ্ৰ দেশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম কৰি তুলিছে যদিও জনসাধাৰণৰ তীব্ৰ স্বাধীনতা আৰু ঐতিহাসিক গৌৰৱে আত্মনিয়ন্ত্ৰণৰ দ্বাৰা সমৃদ্ধ জনগোষ্ঠীৰ কাৰণ।

অৱস্থান আৰু ভূগোল। ইথিওপিয়া আফ্ৰিকাৰ দশম বৃহত্তম দেশ, ইয়াৰ আয়তন ৪৩৯,৫৮০ বৰ্গমাইল (১,১৩৮,৫১২ বৰ্গ কিলোমিটাৰ) আৰু ই আফ্ৰিকাৰ শিং নামেৰে জনাজাত ভূখণ্ডৰ প্ৰধান উপাদান। ইয়াৰ উত্তৰ আৰু উত্তৰ-পূবে ইৰিত্ৰিয়া, পূবে জিবুতি আৰু ছোমালিয়া, দক্ষিণে কেনিয়া আৰু পশ্চিম আৰু দক্ষিণ-পশ্চিমে চুডান।

হাইলেণ্ড নামেৰে জনাজাত কেন্দ্ৰীয় মালভূমিখন তিনিওফালে...চৰকাৰ. চৰকাৰত কৰ্মসংস্থাপনৰ একমাত্ৰ ভিত্তি নহয় জাতি; ৰাজনৈতিক মতাদৰ্শইও গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণ

শ্ৰেণী আৰু জাতি। চাৰিটা প্ৰধান সামাজিক গোট আছে। শীৰ্ষত উচ্চ পদবীৰ বংশ, তাৰ পিছত নিম্ন পদবী। জন্মৰ ভিত্তিত গোটৰ সদস্যপদ আৰু প্ৰদূষণৰ ধাৰণাৰে জড়িত সদস্যতা থকা অন্তৰ্নিহিত জাতি গোটসমূহে তৃতীয় সামাজিক স্তৰ গঠন কৰে। দাস আৰু দাসৰ বংশধৰসকল আটাইতকৈ নিম্ন সামাজিক গোট। এই চাৰিটা স্তৰৰ ব্যৱস্থাটো পৰম্পৰাগত; সমসাময়িক সামাজিক সংগঠনটো গতিশীল, বিশেষকৈ চহৰ অঞ্চলত। নগৰীয়া সমাজত শ্ৰম বিভাজনে সামাজিক শ্ৰেণী নিৰ্ধাৰণ কৰে। কিছুমান চাকৰি আনতকৈ বেছি সন্মান কৰা হয়, যেনে উকীল আৰু ফেডাৰেল চৰকাৰৰ কৰ্মচাৰী। বহুতো বৃত্তিই নেতিবাচক সংগ বহন কৰে, যেনে ধাতুৰ শ্ৰমিক, চামৰাৰ শ্ৰমিক, মৃৎশিল্পী, যিসকলক নিম্ন মৰ্যাদাৰ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু সঘনাই মূলসুঁতিৰ সমাজৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰে।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণৰ প্ৰতীক। গ্ৰাম্য অঞ্চলত সামাজিক স্তৰীয়কৰণৰ প্ৰতীকসমূহৰ ভিতৰত এজন ব্যক্তিৰ হাতত থকা শস্য আৰু গৰু-ম’হৰ পৰিমাণ অন্তৰ্ভুক্ত। চহৰ অঞ্চলত ধনৰ প্ৰতীক বেলেগ বেলেগ হ’লেও এতিয়াও এই প্ৰতীকবোৰেই উচ্চ সামাজিক মৰ্যাদাৰ সূচনা কৰে। সামাজিক স্তৰীয়কৰণৰ মূল মাপকাঠী হৈছে ধন, কিন্তু শিক্ষাৰ পৰিমাণ, মানুহে বাস কৰা চুবুৰী আৰু...চাকৰি এটাও উচ্চ বা নিম্ন মৰ্যাদাৰ প্ৰতীক। অটোম’বাইল পোৱাটো কঠিন, আৰু গাড়ীৰ মালিকীস্বত্ব ধন আৰু উচ্চ মৰ্যাদাৰ প্ৰতীক।

ৰাজনৈতিক জীৱন

চৰকাৰ। প্ৰায় ষোল্লশ বছৰ ধৰি জাতিটো অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক থকা ৰাজতন্ত্ৰই শাসন কৰিছিল। ১৯৭৪ চনত ডেৰ্জ নামেৰে জনাজাত কমিউনিষ্ট সামৰিক শাসনে শেষ ৰজা হাইলে চেলাছিক উৎখাত কৰে। ১৯৯১ চনত ইপিআৰডিএফে (আভ্যন্তৰীণভাৱে টাইগ্ৰিয়ান পিপলছ লিবাৰেচন ফ্ৰণ্ট, অৰোমো পিপলছ ডেম'ক্ৰেটিক অৰ্গেনাইজেচন আৰু আমহাৰা নেচনেল ডেম'ক্ৰেটিক আন্দোলনেৰে গঠিত) ডেৰ্জক পদচ্যুত কৰে, যিয়ে "গণতান্ত্ৰিক" চৰকাৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

ইথিওপিয়া বৰ্তমান এঘাৰখন ৰাজ্যৰে গঠিত এটা জনগোষ্ঠীয় ফেডাৰেচন যিবোৰ বহুলাংশে জাতিগত ভিত্তিত। এই ধৰণৰ সংগঠনৰ উদ্দেশ্য হৈছে জাতিগত বিবাদ কম কৰা। সৰ্বোচ্চ বিষয়াজন হ’ল প্ৰধানমন্ত্ৰী, আৰু ৰাষ্ট্ৰপতিজন কোনো প্ৰকৃত ক্ষমতা নথকা এজন ফিগাৰহেড। বিধানসভা শাখাটো দ্বি-সদস্যীয় আইনৰে গঠিত য’ত সকলো মানুহ আৰু জাতি-জনগোষ্ঠীৰ প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰি।

ইথিওপিয়াই ৰাজনৈতিক সমতা লাভ কৰা নাই। ইপিআৰডিএফ হৈছে পূৰ্বৰ সামৰিক একনায়কত্ববাদক পদচ্যুত কৰা সামৰিক সংগঠনটোৰ সম্প্ৰসাৰণ, আৰু চৰকাৰখন টাইগ্ৰিয়ান পিপলছ লিবাৰেচন ফ্ৰণ্টৰ নিয়ন্ত্ৰণত আছে। যিহেতু চৰকাৰখন জাতিগত আৰু সামৰিক ভিত্তিক, গতিকে পূৰ্বৰ সকলো সমস্যাই ইয়াক জুৰুলা কৰিছেশাসন ​​ব্যৱস্থা।

নেতৃত্ব আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়া। সম্ৰাট হাইলে চেলাচিয়ে ১৯৩০ চনৰ পৰা ১৯৭৪ চনলৈকে শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ জীৱনকালত চেলাচিয়ে বৃহৎ আন্তঃগাঁথনি নিৰ্মাণ কৰিছিল আৰু প্ৰথম সংবিধান সৃষ্টি কৰিছিল (১৯৩১)। হাইলে চেলাছিয়ে ইথিওপিয়াক লীগ অৱ নেচনছৰ একমাত্ৰ আফ্ৰিকান সদস্য হিচাপে নেতৃত্ব দিছিল আৰু আদিছ আবাবাত অৱস্থিত অৰ্গেনাইজেচন অৱ আফ্ৰিকান ইউনিটিৰ প্ৰথম সভাপতি আছিল। এটা জাতি মাইক্ৰ'মেনেজিঙে বৃদ্ধ বয়সত সম্ৰাটক ধৰিলে আৰু লেফটেনেণ্ট কৰ্ণেল মেংগিষ্টু হাইলে মৰিয়ামৰ নেতৃত্বত কমিউনিষ্ট ডেৰ্গে শাসনে তেওঁক পদচ্যুত কৰে। পূৰ্বৰ দুজন ৰাষ্ট্ৰপতিক হত্যা কৰাৰ পিছত মেংগিষ্টুৱে ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে ক্ষমতা দখল কৰে। ইয়াৰ পিছত ইথিওপিয়া ছোভিয়েট ইউনিয়নৰ বিত্তীয় সাহায্য আৰু কিউবাৰ সহায়ত এখন সৰ্বাত্মক ৰাষ্ট্ৰত পৰিণত হয়। ১৯৭৭ চনৰ পৰা ১৯৭৮ চনৰ ভিতৰত হাজাৰ হাজাৰ সন্দেহযুক্ত ডেৰ্গে বিৰোধীক হত্যা কৰা হৈছিল।

১৯৯১ চনৰ মে’ মাহত ইপিআৰডিএফে আদিছ আবাবাক বলপূৰ্বকভাৱে দখল কৰি মেংগিষ্টুক জিম্বাবুৱেত আশ্ৰয় ল’বলৈ বাধ্য কৰে। ইপিআৰডিএফৰ নেতা তথা বৰ্তমানৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী মেলেছ জেনাৱীয়ে বহুদলীয় গণতন্ত্ৰ গঠনৰ তদাৰক কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে। ১৯৯৪ চনৰ জুন মাহত ৫৪৭ জনীয়া সংবিধানসভাৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হয় আৰু ইয়াৰ পিছত ফেডাৰেল ডেম’ক্ৰেটিক ৰিপাব্লিক অৱ ইথিওপিয়াৰ সংবিধান গ্ৰহণ কৰা হয়। ১৯৯৫ চনৰ মে’ আৰু জুন মাহত ৰাষ্ট্ৰীয় সংসদ আৰু আঞ্চলিক বিধানসভাৰ নিৰ্বাচন অনুষ্ঠিত হৈছিল যদিও বেছিভাগ বিৰোধী দলে নিৰ্বাচন বৰ্জন কৰিছিল। ভূমিস্খলনমূলক জয়লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়...ইপিআৰডিএফ।

ইপিআৰডিএফৰ লগতে আন ৫০টা পঞ্জীয়নভুক্ত ৰাজনৈতিক দল (যিবোৰৰ বেছিভাগেই সৰু আৰু জাতিগত ভিত্তিত) ইথিওপিয়াৰ ৰাজনৈতিক দলসমূহ গঠন কৰে। ইপিআৰডিএফত টাইগ্ৰিয়ান পিপলছ লিবাৰেচন ফ্ৰণ্ট (টিপিএলএফ)ৰ আধিপত্য আছে। তাৰ বাবেই স্বাধীনতাৰ পিছত

হিটোছাত জলসিঞ্চনৰ বাবে পানীৰ পাইপলাইন স্থাপন কৰা শ্ৰমিক। ১৯৯১ চনত অন্যান্য জাতিভিত্তিক ৰাজনৈতিক সংগঠনসমূহে ৰাষ্ট্ৰীয় চৰকাৰৰ পৰা আঁতৰি যায়। ইয়াৰ এটা উদাহৰণ হ’ল অৰোমো লিবাৰেচন ফ্ৰণ্ট (OLF), যিয়ে ১৯৯২ চনৰ জুন মাহত আঁতৰি আহিছিল।

সামাজিক সমস্যা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ। ইথিওপিয়া চুবুৰীয়া দেশসমূহতকৈ অধিক সুৰক্ষিত, বিশেষকৈ চহৰ অঞ্চলত। ৰাজনৈতিক জীৱনত জাতিগত বিষয়বোৰে ভূমিকা পালন কৰে যদিও ইয়াৰ ফলত সাধাৰণতে হিংসাৰ সৃষ্টি নহয়। খ্ৰীষ্টান আৰু মুছলমানসকলে শান্তিৰে একেলগে থাকে।

আদিছ আবাবাত চুৰি হোৱাটো কমেইহে হয় আৰু ইয়াৰ লগত প্ৰায় কেতিয়াও অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ জড়িত নহয়। ডকাইতে গোটত কাম কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে, আৰু পকেট চুৰি কৰাটোৱেই হৈছে চুৰিৰ সাধাৰণ ৰূপ। বিশেষকৈ যুৱক-যুৱতীসকলৰ মাজত ৰাজধানীত গৃহহীনতা এক গুৰুতৰ সামাজিক সমস্যা। বহু ৰাজপথৰ শিশুৱে নিজৰ খাদ্যৰ বাবে চুৰিৰ আশ্ৰয় লয়। আৰক্ষী বিষয়াসকলে সাধাৰণতে চোৰক গ্ৰেপ্তাৰ কৰে যদিও খুব কমেইহে গোচৰ চলায় আৰু প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ সৈতে কাম কৰে, যাৰ ফলত বাউন্টি বিভাজন হয়।

সামৰিক কাৰ্য্যকলাপ। ইথিওপিয়াৰ সামৰিক বাহিনীক ইথিওপিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰতিৰক্ষা বাহিনী (ENDF) বুলি কোৱা হয় আৰু ইয়াত প্ৰায় এক লাখ জোৱান আছে, যাৰ ফলত ই অন্যতম...আফ্ৰিকাৰ সৰ্ববৃহৎ সামৰিক বাহিনী। ডেৰ্জে শাসনৰ সময়ত ট্ৰুপৰ সংখ্যা আছিল প্ৰায় এক চতুৰ্থাংশ মিলিয়ন। ১৯৯০ চনৰ আৰম্ভণিৰ পৰা যেতিয়া ডেৰ্জক উৎখাত কৰা হৈছিল, তেতিয়াৰ পৰাই ই এন ডি এফে বিদ্ৰোহী শক্তিৰ পৰা মাইন নিৰ্মূল, মানৱীয় আৰু শান্তিৰক্ষা অভিযান, আৰু সামৰিক ন্যায়ৰ প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত পেছাদাৰী সামৰিক সংস্থালৈ পৰিৱৰ্তিত হৈ আহিছে।

১৯৯৮ চনৰ জুন মাহৰ পৰা ২০০০ চনৰ গ্রীষ্মকাললৈকে ইথিওপিয়া উত্তৰ চুবুৰীয়া ইৰিত্রিয়াৰ সৈতে আফ্রিকা মহাদেশৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ যুদ্ধত জড়িত হৈ পৰিছিল৷ যুদ্ধখন মূলতঃ আছিল সীমান্ত সংঘাত। ইথিওপিয়াই সাৰ্বভৌম ভূখণ্ড বুলি দাবী কৰা বাডমে আৰু জালাম্বাছা চহৰখন ইৰিত্ৰিয়াই দখল কৰি আছিল। এই সংঘাতৰ সূত্ৰপাত সম্ৰাট মেনেলিকৰ পৰাই হ’ব পাৰে, যিয়ে ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ইৰিত্ৰিয়াক ইটালীক বিক্ৰী কৰিছিল।

১৯৯৮ আৰু ১৯৯৯ চনত বৃহৎ পৰিসৰৰ যুদ্ধ সংঘটিত হৈছিল আৰু যোদ্ধাসকলৰ স্থানৰ কোনো পৰিৱৰ্তন হোৱা নাছিল। শীতকালত বৰষুণৰ বাবে যুদ্ধ নূন্যতম আছিল, যাৰ বাবে অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰ স্থানান্তৰ কৰাত অসুবিধা হৈছিল। ২০০০ চনৰ গ্রীষ্মকালত ইথিওপিয়াই বৃহৎ পৰিসৰৰ জয়লাভ কৰি প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক সীমান্ত অঞ্চলৰ মাজেৰে ইৰিত্রিয়াৰ ভূখণ্ডত খোজ পেলায়। এই বিজয়ৰ পিছত দুয়োখন ৰাষ্ট্ৰই শান্তি চুক্তিত স্বাক্ষৰ কৰে, য’ত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শান্তিৰক্ষী সৈন্যই প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক অঞ্চলটো নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ আৰু পেছাদাৰী মানচিত্ৰ নিৰ্মাতাসকলে সীমান্ত নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ আহ্বান জনায়। সন্ধি স্বাক্ষৰিত হোৱাৰ পিছত ইথিওপিয়াৰ সৈন্যই নিৰ্বিবাদ ইৰিত্ৰিয়াৰ ভূখণ্ডৰ পৰা আঁতৰি যায়।

সামাজিককল্যাণ আৰু পৰিৱৰ্তন কাৰ্যসূচী

পৰম্পৰাগত সংঘসমূহেই হৈছে সমাজ কল্যাণৰ প্ৰধান উৎস। বিভিন্ন প্ৰান্তত সমাজ কল্যাণমূলক কাৰ্যসূচী পালন কৰা হয়; এই কাৰ্যসূচীসমূহৰ গঠনৰ বাবে ধৰ্মীয়, ৰাজনৈতিক, পাৰিবাৰিক বা অন্যান্য ভিত্তি থাকে। ইয়াৰে দুটা আটাইতকৈ প্ৰচলিত হৈছে iddir আৰু debo ব্যৱস্থা।

ইদ্দিৰ হৈছে এনে এটা সংস্থা যিয়ে একেটা চুবুৰী বা বৃত্তিৰ লোকৰ বাবে আৰু বন্ধু বা আত্মীয়ৰ মাজত আৰ্থিক সাহায্য আৰু অন্যান্য ধৰণৰ সাহায্য প্ৰদান কৰে। নগৰীয়া সমাজ গঠনৰ লগে লগে এই প্ৰতিষ্ঠানটো প্ৰচলিত হৈ পৰিল। ইদ্দিৰৰ মূল উদ্দেশ্য হ’ল মানসিক চাপৰ সময়ত, যেনে অসুস্থতা, মৃত্যু, জুই বা চুৰিৰ ফলত হোৱা সম্পত্তিৰ ক্ষতিৰ সময়ত পৰিয়ালসমূহক আৰ্থিকভাৱে সহায় কৰা। শেহতীয়াকৈ ইদ্দিৰসকলে বিদ্যালয় আৰু পথ নিৰ্মাণকে ধৰি সম্প্ৰদায় উন্নয়নৰ কামত জড়িত হৈ পৰিছে। ইদ্দিৰৰ অন্তৰ্গত পৰিয়ালৰ মুৰব্বীয়ে প্ৰতিমাহে নিৰ্দিষ্ট পৰিমাণৰ ধন বৰঙণি দিয়ে যাতে জৰুৰীকালীন অৱস্থাত ব্যক্তিক উপকৃত হয়।

গ্ৰাম্য অঞ্চলত আটাইতকৈ ব্যাপক সমাজ কল্যাণ সংস্থাটো হ’ল ডেবো। যদি কোনো কৃষকে নিজৰ পথাৰ চোৱাচিতা কৰাত অসুবিধা পাইছে, তেন্তে তেওঁ নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়াক নিৰ্দিষ্ট তাৰিখত সহায় কৰিবলৈ মাতিব পাৰে। বিনিময়ত খেতিয়কে দিনটোৰ বাবে খাদ্য-পানীয় যোগান ধৰিব লাগিব আৰু একেটা দেবোত থকা আনসকলক সহায়ৰ প্ৰয়োজন হ’লে নিজৰ শ্ৰম অৱদান আগবঢ়াব লাগিব। দেবো কেৱল কৃষিক্ষেত্ৰত সীমাবদ্ধ নহয় বৰঞ্চ গৃহ নিৰ্মাণতো প্ৰচলিতনিৰ্মাণ.

বেচৰকাৰী সংস্থা আৰু অন্যান্য সংস্থা

গ্ৰাম্য দৰিদ্ৰতা দূৰ কৰিবলৈ বেচৰকাৰী সংস্থা (এন জি অ') হৈছে সাহায্যৰ মূল উৎস। ছুইডেনৰ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় উন্নয়ন সংস্থাটোৱেই আছিল ১৯৬০ চনত ইথিওপিয়াৰ প্ৰথমটো এন জি অ’, যিয়ে গ্ৰাম্য উন্নয়নৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। শেহতীয়া বছৰবোৰত খৰাং আৰু যুদ্ধ দুটা ডাঙৰ সমস্যা। ১৯৭৩–১৯৭৪ আৰু ১৯৮৩–১৯৮৪ চনৰ দুৰ্ভিক্ষৰ সময়ত ৱেলো আৰু টিগ্ৰেত খ্ৰীষ্টান সাহায্য আৰু উন্নয়ন সংস্থাৰ সমন্বয়ৰ জৰিয়তে দুৰ্ভিক্ষ সাহায্যৰ ক্ষেত্ৰত এন জি অ’সমূহে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। ১৯৮৫ চনত চাৰ্চ ড্ৰাউট একচন আফ্ৰিকা/ইথিওপিয়াই বিদ্ৰোহী বাহিনীৰ নিয়ন্ত্ৰণত থকা অঞ্চলসমূহত জৰুৰীকালীন খাদ্য সাহায্য বিতৰণৰ বাবে যৌথ সাহায্য অংশীদাৰিত্ব গঠন কৰে।

১৯৯১ চনত যেতিয়া ইপিআৰডিএফে ক্ষমতা দখল কৰিছিল, তেতিয়া বৃহৎ সংখ্যক দাতা সংস্থাই পুনৰ্বাসন আৰু উন্নয়নমূলক কাৰ্য্যকলাপক সমৰ্থন আৰু পুঁজি আগবঢ়াইছিল। আজি পৰিৱেশ সুৰক্ষা আৰু খাদ্যভিত্তিক কাৰ্যসূচীয়ে অগ্ৰাধিকাৰ লাভ কৰে যদিও উন্নয়ন আৰু প্ৰতিৰোধমূলক স্বাস্থ্যসেৱাও এনে কাৰ্য্যকলাপ যিবোৰৰ ওপৰত এন জি অ’ই গুৰুত্ব আৰোপ কৰে।

লিংগ ভূমিকা আৰু অৱস্থা

লিংগ অনুসৰি শ্ৰম বিভাজন। পৰম্পৰাগতভাৱে শ্ৰমক লিংগ অনুসৰি বিভক্ত কৰা হৈছে, এটা পৰিয়ালত জ্যেষ্ঠ পুৰুষক কৰ্তৃত্ব দিয়া হৈছে। হাল বোৱা, চপোৱা, সামগ্ৰীৰ ব্যৱসায়, জীৱ-জন্তু বধ, জাক চোৱা, ঘৰ নিৰ্মাণ, কাঠ কটা আদি কামৰ দায়িত্ব পুৰুষৰ। ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰখনৰ বাবে নাৰী দায়বদ্ধআৰু পুৰুষসকলক ফাৰ্মত কিছুমান কামত সহায় কৰে। মহিলাসকলে ৰন্ধা-বঢ়া, বিয়েৰ বনোৱা, হপ কটা, মছলা কিনা-বিক্ৰয়, মাখন বনোৱা, কাঠ সংগ্ৰহ আৰু কঢ়িয়াই নিয়া, পানী কঢ়িয়াই নিয়াৰ দায়িত্ব লয়।

গ্ৰাম্য অঞ্চলতকৈ চহৰ অঞ্চলত লিংগ বিভাজন কম। বহু মহিলাই ঘৰৰ বাহিৰত কাম কৰে, আৰু লিংগ বৈষম্যৰ প্ৰতি সজাগতা অধিক হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। চহৰ অঞ্চলৰ মহিলাসকল এতিয়াও ঘৰুৱা স্থানৰ বাবে কেৰিয়াৰ থাকিলেও বা অবিহনেও দায়বদ্ধ। ভিত্তি স্তৰত নিয়োগ মোটামুটি সমতুল্য, কিন্তু পুৰুষক বহুত বেছি দ্ৰুত আৰু সঘনাই পদোন্নতি দিয়াৰ প্ৰৱণতা থাকে।

মহিলা আৰু পুৰুষৰ আপেক্ষিক অৱস্থা। লিংগ বৈষম্য এতিয়াও প্ৰচলিত। পুৰুষে প্ৰায়ে ঘৰৰ বাহিৰত সামাজিকভাৱে মিলিত হৈ আজৰি সময় কটায়, আনহাতে মহিলাসকলে ঘৰখনৰ যত্ন লয়। যদি কোনো পুৰুষে ঘৰুৱা কাম-কাজ যেনে ৰন্ধা-বঢ়া আৰু সন্তান লালন-পালনৰ দৰে কামত অংশগ্ৰহণ কৰে তেন্তে তেওঁ সামাজিকভাৱে বহিষ্কৃত হ’ব পাৰে।

ঘৰুৱা কামত সহায় কৰাৰ কথা ছোৱালীতকৈ ল’ৰাৰ শিক্ষাৰ ওপৰত বেছি জোৰ দিয়া হয়। ল’ৰাতকৈ ছোৱালীক ঘৰৰ পৰা ওলাই যোৱা আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ সৈতে সামাজিক কাম-কাজত লিপ্ত হোৱাত বহু বেছি বাধা আছে।

বিবাহ, পৰিয়াল, আৰু আত্মীয়তা

বিবাহ। পৰম্পৰাগত বিবাহ ৰীতি-নীতি জনগোষ্ঠী অনুসৰি ভিন্ন যদিও বহুতো ৰীতি-নীতি আন্তঃজাতিগত। বিশেষকৈ চহৰীয়া অঞ্চলত এই প্ৰথা বহু কম হৈ পৰিছে যদিও এৰেঞ্জ মেৰেজ নিয়মঅঞ্চলসমূহ। পুৰুষৰ পৰিয়ালৰ পৰা যৌতুক মাইকী পৰিয়ালক দাখিল কৰাটো সাধাৰণ কথা। এই ধনৰাশি নিৰ্দিষ্ট নহয় আৰু পৰিয়ালৰ ধন-সম্পত্তিৰ লগত ইয়াৰ তাৰতম্য ঘটে। যৌতুকত পশুধন, ধন বা অন্যান্য সামাজিক মূল্যৱান বস্তু থাকিব পাৰে।

প্ৰস্তাৱটোত সাধাৰণতে বয়োজ্যেষ্ঠসকল জড়িত হৈ থাকে, যিসকলে দৰাৰ ঘৰৰ পৰা কইনাৰ পিতৃ-মাতৃৰ ওচৰলৈ গৈ বিয়াৰ বাবে অনুৰোধ কৰে। পৰম্পৰাগতভাৱে বয়োজ্যেষ্ঠসকল হৈছে সেই ব্যক্তি যিয়ে অনুষ্ঠানটো কেতিয়া আৰু ক’ত অনুষ্ঠিত হ’ব সেইটো নিৰ্ণয় কৰে। দৰা-কইনা দুয়োৰে পৰিয়ালে মদ আৰু বিয়েৰ বনাই আৰু খাদ্য ৰান্ধি অনুষ্ঠানৰ বাবে খাদ্য-পানীয় প্ৰস্তুত কৰে। এই অনুষ্ঠানৰ বাবে বহুত খাদ্য প্ৰস্তুত কৰা হয়, বিশেষকৈ মাংসৰ ব্যঞ্জন।

খ্ৰীষ্টানসকলে প্ৰায়ে অৰ্থডক্স গীৰ্জাত বিয়া কৰায়, আৰু বিভিন্ন ধৰণৰ বিয়াৰ প্ৰকাৰ আছে। তাকেলিল টাইপত দৰা-কইনাই বিশেষ অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰি কেতিয়াও বিবাহ বিচ্ছেদ নকৰিবলৈ সন্মত হয়। এই ধৰণৰ প্ৰতিশ্ৰুতি শেহতীয়া বছৰবোৰত বিৰল হৈ পৰিছে। চহৰবোৰত বিয়াৰ সাজ-পোছাক অতি পশ্চিমীয়া: পুৰুষৰ বাবে চুট আৰু টাক্সেডো আৰু কইনাৰ বাবে বগা বিয়াৰ গাউন।

ঘৰুৱা ইউনিট। পৰিয়ালৰ মূল গঠন সাধাৰণ পশ্চিমীয়া পাৰমাণৱিক এককতকৈ বহু ডাঙৰ। সাধাৰণতে আটাইতকৈ ডাঙৰ মতাজনেই ঘৰৰ মুৰব্বী আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণৰ দায়িত্ব লয়। সাধাৰণতে প্ৰাথমিক আয় থকা পুৰুষসকলে পৰিয়ালটোক অৰ্থনৈতিকভাৱে নিয়ন্ত্ৰণ কৰে আৰু ধন বিতৰণ কৰে। মহিলাসকলে ঘৰুৱা জীৱনৰ দায়িত্ব লয় আৰু তেওঁলোকৰ সংস্পৰ্শ যথেষ্ট বেছিল’ৰা-ছোৱালীৰ লগত। পিতৃক কৰ্তৃত্বশীল ব্যক্তি হিচাপে দেখা যায়।

শিশুৱে পিতৃ-মাতৃৰ যত্ন ল’বলৈ সামাজিকভাৱে প্ৰয়োজনীয়, আৰু সেয়েহে এটা পৰিয়ালত প্ৰায়ে তিনিৰ পৰা চাৰিটা প্ৰজন্ম থাকে। নগৰীয়া জীৱনৰ আগমনৰ লগে লগে অৱশ্যে এই ধৰণ সলনি হৈ আহিছে আৰু শিশুসকলে প্ৰায়ে পৰিয়ালৰ পৰা বহু দূৰত থাকে আৰু তেওঁলোকক পোহপাল দিবলৈ বহুত কঠিন সময় পায়। গ্ৰাম্য অঞ্চলত থকা পৰিয়াললৈ ধন পঠোৱাৰ দায়িত্ব চহৰীয়াসকলৰ ওপৰত থাকে আৰু প্ৰায়ে পৰিয়ালক চহৰলৈ স্থানান্তৰিত কৰাৰ বাবে যৎপৰোনাস্তি চেষ্টা কৰে।

উত্তৰাধিকাৰ। উত্তৰাধিকাৰ আইনসমূহে মোটামুটি নিয়মীয়া আৰ্হি অনুসৰণ কৰে। এজন বয়োজ্যেষ্ঠৰ মৃত্যুৰ আগতে তেওঁ মৌখিকভাৱে সম্পত্তিৰ নিষ্কাশনৰ বাবে নিজৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰে। সন্তান আৰু জীৱিত পত্নী সাধাৰণতে

ফেশ্বাৰত কাপোৰ চাই থকা এগৰাকী ইথিওপিয়ান মহিলা। উত্তৰাধিকাৰী, কিন্তু যদি কোনো ব্যক্তিৰ উইল অবিহনে মৃত্যু হয়, তেন্তে আদালত ব্যৱস্থাই সম্পত্তি আবণ্টন দিয়ে ঘনিষ্ঠ জীৱিত আত্মীয় আৰু বন্ধুক। ভূমি যদিও আনুষ্ঠানিকভাৱে ব্যক্তিৰ মালিকানাধীন নহয়, উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে পোৱা যায়। মহিলাসকলতকৈ পুৰুষসকল অধিক সুবিধাপ্ৰাপ্ত আৰু সাধাৰণতে আটাইতকৈ মূল্যৱান সম্পত্তি আৰু সঁজুলি লাভ কৰে, আনহাতে মহিলাসকলে ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰখনৰ সৈতে জড়িত বস্তুসমূহ উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে লাভ কৰাৰ প্ৰৱণতা থাকে।

আত্মীয় গোট। বংশৰ সন্ধান মাতৃ আৰু পিতৃ উভয়ৰে পৰিয়ালৰ মাজেৰে হয়, কিন্তু মহিলাতকৈ পুৰুষ বংশৰ মূল্য বেছি। সন্তানে পিতৃৰ প্ৰথম নামটো নিজৰ বুলি লোৱাটো নিয়মযথেষ্ট কম উচ্চতাৰ মৰুভূমি। এই মালভূমিৰ উচ্চতা সমুদ্ৰপৃষ্ঠৰ পৰা ছয় হাজাৰৰ পৰা দহ হাজাৰ ফুটৰ ভিতৰত আৰু ইয়াৰ সৰ্বোচ্চ শৃংগ হৈছে আফ্ৰিকাৰ চতুৰ্থ সৰ্বোচ্চ পৰ্বত ৰাছ দেশান। আদিছ আবাবা বিশ্বৰ তৃতীয় সৰ্বোচ্চ ৰাজধানী চহৰ।

গ্ৰেট ৰিফ্ট উপত্যকা (লুচিৰ দৰে প্ৰাৰম্ভিক হমিনিডৰ আৱিষ্কাৰৰ বাবে পৰিচিত, যাৰ হাড় ইথিওপিয়াৰ ৰাষ্ট্ৰীয় সংগ্ৰহালয়ত থাকে) কেন্দ্ৰীয় মালভূমিক দুভাগ কৰি পেলাইছে। এই উপত্যকাটো দেশৰ মাজেৰে দক্ষিণ-পশ্চিমে বিস্তৃত হৈ আছে আৰু ইয়াত পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ নিম্ন শুকান বিন্দু থকা মৰুভূমি দানকিল ডিপ্ৰেছন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। উচ্চভূমিত নীলা নীল নদীৰ উৎস টানা হ্ৰদ আছে, যিয়ে ইজিপ্তৰ নীল নদীৰ উপত্যকালৈ অধিকাংশ পানী যোগান ধৰে।

উচ্চতাৰ তাৰতম্যৰ ফলত জলবায়ুৰ নাটকীয় তাৰতম্য ঘটে। ছিমিয়েন পৰ্বতমালাৰ কিছুমান শৃংগত সময়ে সময়ে বৰফ পৰে, আনহাতে ডানাকিলৰ গড় উষ্ণতা দিনৰ ভাগত ১২০ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট। উচ্চ কেন্দ্ৰীয় মালভূমি মৃদু, গড় গড় উষ্ণতা ৬২ ডিগ্ৰী ফাৰেনহাইট।

ইথিওপিয়া

হাইলেণ্ডত বৰষুণৰ অধিকাংশই জুন মাহৰ মাজভাগৰ পৰা ছেপ্টেম্বৰৰ মাজভাগলৈকে প্ৰধান বৰষুণৰ বতৰত পৰে , সেই বতৰত গড়ে চল্লিশ ইঞ্চি বৰষুণ হয়। ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা এপ্ৰিল মাহলৈকে এটা সৰু বাৰিষা হয়। উত্তৰ-পূবৰ টিগ্ৰে আৰু ৱেলো প্ৰদেশত খৰাং পৰিস্থিতিৰ প্ৰৱণতা থাকে, যিটো দহ বছৰৰ মূৰে মূৰে প্ৰায় এবাৰ হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। বাকীখিনিৰ...উপাধি. গ্ৰাম্য অঞ্চলত গাঁওবোৰ প্ৰায়ে আত্মীয় গোটৰ দ্বাৰা গঠিত হয় যিয়ে কঠিন সময়ত সহায় আগবঢ়ায়। যিটো আত্মীয় গোটত কোনোবাই অংশগ্ৰহণ কৰে, সেইটো পুৰুষৰ ৰেখাত থকাৰ প্ৰৱণতা থাকে। বয়োজ্যেষ্ঠসকলক বিশেষকৈ পুৰুষক সন্মান কৰা হয় আৰু তেওঁলোকক এটা বংশৰ উৎস হিচাপে গণ্য কৰা হয়। সাধাৰণতে কোনো এজন বয়োজ্যেষ্ঠ বা বয়োজ্যেষ্ঠৰ দল এটা আত্মীয় গোট বা বংশৰ ভিতৰত বিবাদ নিষ্পত্তিৰ বাবে দায়বদ্ধ।

সামাজিকৰণ

শিশুৰ যত্ন। শিশুসকলক বহল পৰিয়াল আৰু সমাজে ডাঙৰ-দীঘল কৰে। ঘৰুৱা কৰ্তব্যৰ অংশ হিচাপে সন্তানৰ যত্ন লোৱাটো মাতৃৰ প্ৰাথমিক কৰ্তব্য। যদি মাক উপলব্ধ নহয়, তেন্তে লালিবেলাৰ টিমকাট উৎসৱত

ৰঙীন পোছাক পৰিহিত ডিকনসকল। দায়িত্ব ডাঙৰ মহিলা ল'ৰা-ছোৱালীৰ লগতে আইতাকৰ ওপৰত পৰে।

নগৰীয়া সমাজত, য’ত পিতৃ-মাতৃ দুয়োজনেই প্ৰায়ে কাম কৰে, তাত বেবীচিটাৰক নিয়োগ কৰা হয় আৰু পিতৃয়ে শিশুৰ যত্নত অধিক সক্ৰিয় ভূমিকা গ্ৰহণ কৰে। যদি কোনো সন্তান বিবাহৰ বাহিৰত জন্ম হয়, তেন্তে মহিলাসকলে যিয়েই পিতৃ বুলি দাবী কৰে, সেইজনক আইন অনুসৰি শিশুটিক আৰ্থিকভাৱে পোহপাল দিয়াটো বাধ্যতামূলক। যদি পিতৃ-মাতৃৰ বিবাহ বিচ্ছেদ হয়, তেন্তে পাঁচ বছৰ বা তাতকৈ অধিক বয়সৰ শিশুক সোধা হয় যে তেওঁ কাৰ লগত থাকিব বিচাৰে।

শিশু লালন-পালন আৰু শিক্ষা। প্ৰাথমিক শৈশৱৰ সময়ত শিশুৱে মাক আৰু মহিলা আত্মীয়ৰ সৈতে সৰ্বাধিক সংস্পৰ্শ লাভ কৰে। প্ৰায় পাঁচ বছৰ বয়সত বিশেষকৈ চহৰ অঞ্চলত পৰিয়ালৰ সামৰ্থ্য থাকিলে শিশুৱে স্কুললৈ যাবলৈ আৰম্ভ কৰেমাচুলবোৰ। গ্ৰামাঞ্চলত স্কুল কম আৰু শিশুৱে খেতিৰ কাম কৰে। অৰ্থাৎ গ্ৰাম্য যুৱক-যুৱতীৰ শতকৰা হাৰ অতি কম। চৰকাৰে গ্ৰামাঞ্চলত সুলভ বিদ্যালয় নিৰ্মাণ কৰি এই সমস্যা দূৰ কৰিবলৈ চেষ্টা চলাইছে।

সমাজৰ পিতৃতান্ত্রিক গাঁথনিটো ছোৱালীতকৈ ল’ৰাৰ শিক্ষাৰ ওপৰত থকা মানসিক চাপত প্ৰতিফলিত হয়। বিদ্যালয়ত মহিলাসকলে বৈষম্যৰ সমস্যাৰ লগতে শাৰীৰিক নিৰ্যাতনৰ সন্মুখীন হ’বলগীয়া হয়। লগতে এই বিশ্বাস এতিয়াও আছে যে মহিলাসকল পুৰুষতকৈ কম দক্ষ আৰু তেওঁলোকৰ ওপৰত শিক্ষা অপচয় হয়।

উচ্চ শিক্ষা। প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত ভাল ফলাফল পোৱা শিশুৱে মাধ্যমিক বিদ্যালয়লৈ যায়। চৰকাৰী বিদ্যালয়তকৈ মিছনেৰী স্কুল উচ্চ বুলি অনুভৱ কৰা হয়। মিছনেৰী স্কুলৰ বাবে মাচুলৰ প্ৰয়োজন হয় যদিও ধৰ্মীয় অনুগামীসকলৰ বাবে মাচুল যথেষ্ট হ্ৰাস কৰা হয়।

বিশ্ববিদ্যালয় বিনামূলীয়া, কিন্তু নামভৰ্তি অত্যন্ত প্ৰতিযোগিতামূলক। প্ৰতিজন মাধ্যমিক ছাত্ৰই কলেজত ভৰ্তি হ’বলৈ এটা মানক পৰীক্ষা দিয়ে। পৰীক্ষা দিয়া সকলো ব্যক্তিৰ গ্ৰহণযোগ্যতাৰ হাৰ প্ৰায় ২০ শতাংশ। বিভিন্ন বিভাগৰ বাবে কোটা আছে, আৰু নিৰ্দিষ্ট সংখ্যক ব্যক্তিয়েহে নিজৰ আকাংক্ষিত মেজৰত নামভৰ্তি কৰে। মাপকাঠীটো হ’ল প্ৰথম বৰ্ষৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ গ্ৰেড; সৰ্বাধিক নম্বৰ পোৱাসকলে প্ৰথম পছন্দ লাভ কৰে। ১৯৯৯ চনত আদিছ আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়ত নামভৰ্তিৰ সংখ্যা আছিল প্ৰায় ২১,০০০ ছাত্ৰ-ছাত্ৰী।

শিষ্টাচাৰ

অভিবাদনেৰ ৰূপ লয়দুয়োখন গালত একাধিক চুমা আৰু বিনিময় কৰা সুখৰ অভাৱনীয়তা। শ্ৰেষ্ঠত্বৰ যিকোনো আভাসক অৱজ্ঞাৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। বয়স সামাজিক আচৰণৰ এটা কাৰক, আৰু বৃদ্ধসকলৰ লগত পৰম সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। কোনো বৃদ্ধ বা অতিথি কোনো কোঠাত প্ৰৱেশ কৰিলে সেই ব্যক্তিজনক বহি নোপোৱালৈকে থিয় হৈ থকাৰ প্ৰথা। খাদ্য খোৱাৰ শিষ্টাচাৰো গুৰুত্বপূৰ্ণ। আহাৰ খোৱাৰ আগতে সদায় হাত ধুব লাগিব, যিহেতু সকলো খাদ্য সাম্প্ৰদায়িক ব্যঞ্জনৰ পৰা হাতেৰে খোৱা হয়। অতিথিয়ে খাদ্য খোৱাৰ দীক্ষা লোৱাটো প্ৰথা। খাদ্যৰ সময়ত কেৱল নিজৰ পোনে পোনে সন্মুখৰ ঠাইৰ পৰা ইনজেৰা টানি লোৱাটো সঠিক ৰূপ। ক্ষয় হোৱা অংশবোৰ সোনকালে সলনি কৰা হয়। খাদ্যৰ সময়ত কথা-বতৰাত অংশগ্ৰহণ কৰাটো ভদ্ৰতা বুলি গণ্য কৰা হয়; খাদ্যৰ প্ৰতি সম্পূৰ্ণ মনোযোগ দিয়াটো অভদ্ৰ বুলি ভবা হয়।

ধৰ্ম

ধৰ্মীয় বিশ্বাস। ইথিওপিয়াত শতিকাজুৰি ধৰ্মীয় স্বাধীনতা আছে। ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জা হৈছে উপ-চাহাৰা আফ্ৰিকাৰ আটাইতকৈ পুৰণি গীৰ্জা, আৰু আফ্ৰিকাৰ প্ৰথম মছজিদটো টিগ্ৰে প্ৰদেশত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। শ শ বছৰ ধৰি খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলাম ধৰ্ম শান্তিপূৰ্ণভাৱে সহাৱস্থান কৰি আহিছে আৰু ইথিওপিয়াৰ খ্ৰীষ্টান ৰজাসকলে মহম্মদক দক্ষিণ আৰবত অত্যাচাৰৰ সময়ত আশ্ৰয় দিছিল, যাৰ ফলত নবীয়ে ইথিওপিয়াক মুছলমানৰ পবিত্ৰ যুদ্ধৰ পৰা ৰেহাই ঘোষণা কৰিছিল। খৃষ্টান আৰু মুছলমানসকলে ইজনে সিজনৰ পূজাঘৰলৈ গৈ স্বাস্থ্য বা সমৃদ্ধিৰ সন্ধানত অহাটো অস্বাভাৱিক নহয়।

ৰ দ্বাৰা...৩৩৩ চনত আক্সুমৰ ৰজা 'জানাই খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ পিছৰে পৰা প্ৰধান ধৰ্ম হৈছে অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম। ৰাজতন্ত্ৰৰ দিনত ই চৰকাৰী ধৰ্ম আছিল আৰু বৰ্তমান ই বেচৰকাৰী ধৰ্ম। আফ্ৰিকাত ইছলামৰ প্ৰসাৰৰ বাবে ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম খ্ৰীষ্টান জগতৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ ফলত গীৰ্জাৰ বহুতো অনন্য বৈশিষ্ট্যৰ সৃষ্টি হৈছে, যিটো গীৰ্জাক আটাইতকৈ ইহুদী আনুষ্ঠানিক খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা বুলি গণ্য কৰা হয়।

ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জাই মূল চুক্তিপত্ৰৰ ওপৰত দাবী কৰে আৰু প্ৰতিৰূপ (যাক tabotat বুলি কোৱা হয়) সকলো গীৰ্জাতে এটা কেন্দ্ৰীয় অভয়াৰণ্যত ৰখা হয়; ই হৈছে টেবট যিয়ে এটা গীৰ্জাক পবিত্ৰ কৰে। ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স গীৰ্জাই হৈছে একমাত্ৰ প্ৰতিষ্ঠিত গীৰ্জা যিয়ে পৌলিন খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মতবাদক নাকচ কৰিছে, য’ত কোৱা হৈছে যে যীচুৰ আগমনৰ পিছত পুৰণি নিয়মে নিজৰ বান্ধনী শক্তি হেৰুৱাই পেলাইছিল। ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ পুৰণি নিয়মৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত কোশ্বাৰ পৰম্পৰাৰ দৰে খাদ্য আইন, জন্মৰ অষ্টম দিনৰ পিছত চুন্নত আৰু শনিবাৰৰ বিশ্ৰামবাৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

ইহুদী ধৰ্ম ঐতিহাসিকভাৱে এটা প্ৰধান ধৰ্ম আছিল যদিও ইথিওপিয়াৰ ইহুদীসকলৰ বিপুল সংখ্যক (যাক বিটা ইজৰাইল বুলি কোৱা হয়) আজি ইজৰাইলত বাস কৰে। বিটা ইজৰাইল কিছুমান বিশেষ সময়ত ৰাজনৈতিকভাৱে শক্তিশালী আছিল। যোৱা কেইশ বছৰত ইথিওপিয়াৰ ইহুদীসকলক প্ৰায়ে নিৰ্যাতন চলোৱা হৈছিল; যাৰ ফলত ১৯৮৪ আৰু ১৯৯১ চনত ইজৰাইলৰ দ্বাৰা বৃহৎ পৰিমাণৰ গোপন বিমান সংস্থাপন কৰা হয়সৈনিক.

ইথিওপিয়াত ইছলাম অষ্টম শতিকাৰ পৰাই এক উল্লেখযোগ্য ধৰ্ম যদিও বহু খ্ৰীষ্টান আৰু পণ্ডিতে ইয়াক "বাহিৰৰ" ধৰ্ম হিচাপে লয়। অমুছলমানসকলে পৰম্পৰাগতভাৱে ইথিওপিয়াৰ ইছলামক শত্ৰুতাপূৰ্ণ বুলি ব্যাখ্যা কৰিছে। এই পক্ষপাতিত্ব খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ আধিপত্যৰ ফল।

বহুদেৱতাবাদী ধৰ্ম নিম্নভূমিত পোৱা যায়, যিবোৰেও প্ৰটেষ্টেণ্ট মিছনেৰী লাভ কৰিছে। এই ইভানজেলিকেল গীৰ্জাসমূহ দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাইছে যদিও অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান আৰু ইছলামে ৮৫ৰ পৰা ৯০ শতাংশ জনসাধাৰণৰ আনুগত্য দাবী কৰে।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ নেতাক ইথিওপিয়ানসকলে প্ৰায়ে পেট্ৰিয়াৰ্ক বা পোপ বুলি কয়। পেট্ৰিয়াৰ্ক, নিজেই এজন কপ্ট, পৰম্পৰাগতভাৱে ইজিপ্তৰ পৰা ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ নেতৃত্ব দিবলৈ পঠিওৱা হৈছিল। ১৯৫০ চনত ইথিওপিয়াৰ গীৰ্জাৰ ভিতৰৰ পৰা সম্ৰাট হাইলে চেলাচীয়ে পেট্ৰিয়াৰ্কক বাছি লোৱাৰ সময়ত এই পৰম্পৰা পৰিত্যাগ কৰিছিল।

ইজিপ্তৰ পৰা পেট্ৰিয়াৰ্কক পঠোৱা পৰম্পৰা চতুৰ্থ শতিকাৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল। আক্সুমৰ সম্ৰাট 'জানা'ক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মলৈ ৰূপান্তৰিত কৰাত সহায় কৰিছিল ফ্ৰুমেণ্টিয়াছ নামৰ এজন ছিৰিয়ান ল'ৰাই, যিজনে সম্ৰাটৰ দৰবাৰত কাম কৰিছিল। সম্ৰাট 'জানা'ৰ ধৰ্মান্তৰিত হোৱাৰ পিছত ফ্ৰুমেণ্টিয়াছে গীৰ্জাৰ মুৰব্বী হ'বলৈ এজন পেট্ৰিয়াৰ্ক পঠোৱাৰ বিষয়ে কপটিক কৰ্তৃপক্ষৰ পৰামৰ্শ ল'বলৈ ইজিপ্তলৈ যাত্ৰা কৰে। তেওঁলোকে এই সিদ্ধান্তত উপনীত হ’ল যে ফ্ৰুমেণ্টিয়াছে সেই ভূমিকাত সৰ্বোত্তম সেৱা আগবঢ়াব আৰু তেওঁও'আব্বা চালামা (শান্তিৰ পিতৃ) অভিষিক্ত আৰু ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ প্ৰথম পেট্ৰিয়াৰ্ক হয়।

অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ ভিতৰত পুৰোহিত, ডিকন, সন্ন্যাসী, সাধাৰণ পুৰোহিতকে ধৰি কেইবাটাও শ্ৰেণীৰ ধৰ্মগুৰু আছে। ১৯৬০ চনত অনুমান কৰা হৈছিল যে আমহাৰা আৰু টিগ্ৰেৰ সকলো প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষৰ ভিতৰত ১০ৰ পৰা ২০ শতাংশই পুৰোহিত আছিল। এই সংখ্যাবোৰ বহুত কম অসাধাৰণ যেতিয়া কোনোবাই বিবেচনা কৰে যে সেই সময়ত উত্তৰ-মধ্য হাইলেণ্ডৰ আমহাৰা আৰু টিগ্ৰে অঞ্চলত ১৭,০০০ৰ পৰা ১৮,০০০ গীৰ্জা আছিল।

আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু পবিত্ৰ স্থান। উদযাপনৰ অধিকাংশই ধৰ্মীয় প্ৰকৃতিৰ। খ্ৰীষ্টানসকলৰ প্ৰধান বন্ধৰ দিনসমূহৰ ভিতৰত ৭ জানুৱাৰীত খ্ৰীষ্টমাছ, ১৯ জানুৱাৰীত এপিফেনি (যীচুৰ বাপ্তিস্ম উদযাপন), গুড ফ্ৰাইডে আৰু ইষ্টাৰ (এপ্ৰিলৰ শেষৰ ফালে), আৰু ১৭ ছেপ্টেম্বৰত মেস্কেল (প্ৰকৃত ক্ৰুচৰ সন্ধান)। মুছলমানৰ বন্ধৰ দিনবোৰত ১৫ মাৰ্চত ৰমজান, ইদ আল আধা (আৰাফা) আৰু ১৪ জুনত মহম্মদৰ জন্মদিন। সকলো ধৰ্মীয় বন্ধৰ দিনত অনুগামীসকলে নিজ নিজ পূজাস্থলীলৈ যায়। বহুতো খ্ৰীষ্টান বন্ধৰ দিন ৰাজ্যিক বন্ধও।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। মৃত্যু দৈনন্দিন জীৱনৰ এটা অংশ কাৰণ দুৰ্ভিক্ষ, এইডছ, আৰু মেলেৰিয়াই বহুতৰে জীৱন লয়। মৃতকৰ বাবে তিনিদিন শোক কৰাটোৱেই নিয়ম। মৃতকক মৃত্যুৰ দিনাই সমাধিস্থ কৰা হয়, আৰু বিশেষ

হাৰাৰৰ টেইলাৰ্ছ ষ্ট্ৰীট। বন্ধ জীৱন-যাপনৰ অৱস্থা, অনাময় ব্যৱস্থাৰ অভাৱ, আৰু...চিকিৎসাৰ সুবিধাৰ ফলত সংক্ৰামক ৰোগ বৃদ্ধি পাইছে। পৰিয়াল আৰু বন্ধু-বান্ধৱীয়ে যোগান ধৰা খাদ্য খোৱা হয়। খ্ৰীষ্টানসকলে নিজৰ মৃতকক গীৰ্জাৰ চৌহদত সমাধিস্থ কৰে আৰু মুছলমানসকলেও মছজিদত একে কাম কৰে। মুছলমানসকলে ধৰ্মীয় গ্ৰন্থৰ পৰা পঢ়ে, আনহাতে খ্ৰীষ্টানসকলে শোককালত নিজৰ মৃতকৰ বাবে কান্দিবলৈ চেষ্টা কৰে।

চিকিৎসা আৰু স্বাস্থ্যসেৱা

সংক্ৰামক ৰোগ হৈছে প্ৰাথমিক ৰোগ। যক্ষ্মা, ওপৰৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাসজনিত সংক্ৰমণ, মেলেৰিয়াৰ দৰে তীব্ৰ শ্বাস-প্ৰশ্বাসজনিত সংক্ৰমণ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়ৰ অগ্ৰাধিকাৰ স্বাস্থ্যজনিত সমস্যা। এই দুখ-কষ্টৰ বাবেই ১৯৯৪ আৰু ১৯৯৫ চনত ১৭ শতাংশ মৃত্যু আৰু ২৪ শতাংশ চিকিৎসালয়ত ভৰ্তি হৈছিল।অনাময় ব্যৱস্থাৰ অভাৱ, পুষ্টিহীনতা আৰু স্বাস্থ্য সুবিধাৰ অভাৱ সংক্ৰামক ৰোগৰ কিছুমান কাৰণ।

এইডছ শেহতীয়া বছৰবোৰত এক গুৰুতৰ স্বাস্থ্যজনিত সমস্যা হৈ পৰিছে। এইডছৰ সজাগতা আৰু কণ্ডমৰ ব্যৱহাৰ অৱশ্যে বিশেষকৈ চহৰীয়া আৰু শিক্ষিত জনসাধাৰণৰ মাজত বৃদ্ধি পাইছে। ১৯৮৮ চনত এইডছ নিয়ন্ত্ৰণ আৰু প্ৰতিৰোধ কাৰ্যালয়ে এক অধ্যয়ন চলাইছিল য’ত নমুনাৰ ১৭ শতাংশ লোকৰ এইচ আই ভি পজিটিভ পোৱা গৈছিল। ১৯৯৮ চনৰ এপ্ৰিল মাহলৈকে মুঠ ৫৭,০০০ এইডছ ৰোগীৰ ৰিপৰ্ট পোৱা গৈছিল, ইয়াৰে প্ৰায় ৬০ শতাংশ আদিছ আবাবাত আছিল। ইয়াৰ ফলত ১৯৯৮ চনত এইচ আই ভি সংক্ৰমিত জনসংখ্যা প্ৰায় তিনি মিলিয়ন আছিল। নগৰীয়া এইচ আই ভি পজিটিভ জনসংখ্যা গ্ৰাম্য অঞ্চলতকৈ ভয়ংকৰভাৱে বেছি, ২১ শতাংশ বনাম ৫ শতাংশৰ তলৰ,ক্ৰমে ১৯৯৮ চনৰ হিচাপত। সকলো সংক্ৰমণৰ আঠাশী শতাংশ বিষমযৌন সংক্ৰমণৰ ফলত হয়, মূলতঃ বেশ্যাবৃত্তি আৰু একাধিক যৌন সঙ্গীৰ পৰা।

এইচ আই ভি সংক্ৰমণ ৰোধ কৰিবলৈ আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত ৰোগ আৰু মৃত্যুৰ হাৰ হ্ৰাস কৰিবলৈ ফেডাৰেল চৰকাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় এইডছ নিয়ন্ত্ৰণ কাৰ্যসূচী (NACP) গঠন কৰিছে। লক্ষ্য হৈছে সাধাৰণ জনসাধাৰণক অৱগত আৰু জ্ঞান প্ৰদান কৰা আৰু এইডছৰ বিষয়ে সজাগতা বৃদ্ধি কৰা। সুৰক্ষিত যৌন পদ্ধতিৰ জৰিয়তে সংক্ৰমণ প্ৰতিৰোধ কৰা, কণ্ডম ব্যৱহাৰ কৰা, আৰু তেজ সঞ্চালনৰ বাবে উপযুক্ত পৰীক্ষা কৰা আদি এন এ চি পিৰ লক্ষ্য।

চৰকাৰী স্বাস্থ্য ব্যয় বৃদ্ধি পাইছে। স্বাস্থ্য ব্যয়ৰ নিৰপেক্ষ মাত্ৰা অৱশ্যে আন উপ-চাহাৰা আফ্ৰিকান দেশসমূহৰ গড়ৰ বহু তলত আছে। স্বাস্থ্য ব্যৱস্থাটো মূলতঃ নিৰাময়মূলক যদিও বেছিভাগ স্বাস্থ্যজনিত সমস্যাই প্ৰতিৰোধমূলক ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰিব পৰা যায়।

১৯৯৫-১৯৯৬ চনত ইথিওপিয়াত ১,৪৩৩ জন চিকিৎসক, ১৭৪ জন ফাৰ্মাচিষ্ট, ৩,৬৯৭ জন নাৰ্ছ, আৰু প্ৰতি ৬৫৯,১৭৫ জন লোকৰ বিপৰীতে এখন চিকিৎসালয় আছিল। চিকিৎসক আৰু জনসংখ্যাৰ অনুপাত আছিল ১:৩৮,৩৬৫। এই অনুপাতসমূহ অন্যান্য উপ-চাহাৰা উন্নয়নশীল দেশসমূহৰ তুলনাত অতি কম যদিও নগৰ কেন্দ্ৰৰ সপক্ষে বিতৰণ অতি ভাৰসাম্যহীন। উদাহৰণস্বৰূপে, ৬২ শতাংশ চিকিৎসক আৰু ৪৬ শতাংশ নাৰ্ছ আদিছ আবাবাত পোৱা গৈছিল, য’ত ৫ শতাংশ জনসংখ্যা বাস কৰে।

ধৰ্মনিৰপেক্ষ উদযাপন

ৰাজ্যৰ প্ৰধান বন্ধৰ দিনসমূহ হ'ল ১১ তাৰিখে নৱবৰ্ষৰ দিৱসছেপ্টেম্বৰ, ২ মাৰ্চত আদৱাৰ বিজয় দিৱস, ৬ এপ্ৰিলত ইথিওপিয়াৰ দেশপ্ৰেমিক বিজয় দিৱস, ১ মে’ত শ্ৰমিক দিৱস, আৰু ২৮ মে’ত ডেৰ্জৰ পতন।

কলা আৰু মানৱীয়তা

সাহিত্য। আমহাৰিক আৰু টাইগ্ৰিয়ানলৈ বিকশিত হোৱা গেইজৰ ধ্ৰুপদী ভাষা চাৰিটা বিলুপ্ত ভাষাৰ ভিতৰত অন্যতম যদিও আফ্ৰিকাৰ একমাত্ৰ থলুৱা লেখা ব্যৱস্থা যিটো এতিয়াও ব্যৱহৃত হৈ আছে। অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ সেৱাত এতিয়াও গে’জ ভাষা কোৱা হয়। গীজ সাহিত্যৰ বিকাশৰ আৰম্ভণি হৈছিল পুৰণি আৰু নতুন নিয়মৰ গ্ৰীক আৰু হিব্ৰু ভাষাৰ পৰা অনুবাদৰ পৰা। গেজেজ আছিল স্বৰবৰ্ণ ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰা প্ৰথম চেমিটিক ভাষাও।

বহুতো এপক্ৰিফাল গ্ৰন্থ যেনে হনোকৰ পুস্তক, জয়ন্তীৰ পুস্তক আৰু যিচয়াৰ আৰোহণ আদি সম্পূৰ্ণৰূপে কেৱল গেইজত সংৰক্ষিত হৈ আছে। যদিও এই গ্ৰন্থসমূহ বাইবেলৰ নীতি-নিয়মত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাছিল, তথাপিও বাইবেলৰ পণ্ডিতসকলৰ মাজত (আৰু ইথিওপিয়াৰ খ্ৰীষ্টানসকলৰ মাজত) খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ উৎপত্তি আৰু বিকাশৰ বিষয়ে বুজাৰ বাবে ইয়াক তাৎপৰ্যপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়।

গ্রাফিক আৰ্টছ। ধৰ্মীয় শিল্প বিশেষকৈ অৰ্থডক্স খ্ৰীষ্টান শ শ বছৰ ধৰি জাতীয় সংস্কৃতিৰ এক উল্লেখযোগ্য অংশ। আলোকিত বাইবেল আৰু পাণ্ডুলিপি দ্বাদশ শতিকাৰ বুলি ধৰা হৈছে আৰু লালিবেলাৰ আঠশ বছৰ পুৰণি গীৰ্জাবোৰত খ্ৰীষ্টান চিত্ৰ, পাণ্ডুলিপি আৰু শিলৰ ৰিলিফ আছে।

কাঠত খোদিত আৰু ভাস্কৰ্য্য নিৰ্মাণ অতি সাধাৰণদক্ষিণৰ নিম্নভূমি, বিশেষকৈ কনছ’ৰ মাজত। আদিছ আবাবাত এখন সূক্ষ্ম কলা বিদ্যালয় স্থাপন কৰা হৈছে যিয়ে চিত্ৰকলা, ভাস্কৰ্য্য, এচিং, আৰু আখৰ শিকায়।

পৰিবেশন কলা। খ্ৰীষ্টান সংগীতক ষষ্ঠ শতিকাত চেন্ট ইয়াৰেডে প্ৰতিষ্ঠা কৰা বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু ইয়াক লিটাৰ্জিকেল ভাষা গেইজত গোৱা হয়। অৰ্থডক্স আৰু প্ৰটেষ্টেণ্ট দুয়োটা সংগীত জনপ্ৰিয় আৰু ইয়াক আমহাৰিক, টাইগ্ৰিয়ান আৰু অৰোমো ভাষাত গোৱা হয়। পৰম্পৰাগত নৃত্য, এস্কেষ্টা, ছন্দময় কান্ধৰ গতিৰে গঠিত আৰু সাধাৰণতে ইয়াৰ লগত কাবাৰো , কাঠ আৰু জন্তুৰ ছালৰ পৰা তৈয়াৰী ঢোল আৰু মাচিনকো, থাকে সৰু ধনুৰে বজোৱা এ আকৃতিৰ দলং থকা একক ডোঙাযুক্ত ভায়লিন। বিদেশী প্ৰভাৱ আফ্ৰিকান-পপ, ৰেগে, আৰু হিপ-হপৰ ৰূপত বিদ্যমান।

ভৌতিক আৰু সামাজিক বিজ্ঞানৰ অৱস্থা

বিশ্ববিদ্যালয় ব্যৱস্থাই সাংস্কৃতিক আৰু ভৌতিক নৃতত্ত্ব, পুৰাতত্ত্ব, ইতিহাস, ৰাজনীতি বিজ্ঞান, ভাষাবিজ্ঞান, আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ শৈক্ষিক গৱেষণাক লালন-পালন কৰে। এই ক্ষেত্ৰসমূহৰ আগশাৰীৰ পণ্ডিতসকলৰ এক বৃহৎ শতাংশই আদিছ আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়লৈ গৈছিল। পুঁজি আৰু সম্পদৰ অভাৱে বিশ্ববিদ্যালয় ব্যৱস্থাৰ বিকাশত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছে। পুথিভঁৰাল ব্যৱস্থাটো নিম্নমানৰ, আৰু বিশ্ববিদ্যালয়খনত কম্পিউটাৰ আৰু ইণ্টাৰনেটৰ ব্যৱহাৰ উপলব্ধ নহয়।

গ্ৰন্থতালিকা

আদিছ আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়। আদিছ আবাবা বিশ্ববিদ্যালয়: এটা চমু প্ৰফাইল ২০০০ , ২০০০।

বছৰটো সাধাৰণতে শুকান।

জনগাঁথনি। ২০০০ চনত জনসংখ্যা আছিল প্ৰায় ৬ কোটি ১০ লাখ, য'ত আশীটাতকৈও অধিক ভিন্ন জনগোষ্ঠী আছিল। জনসংখ্যাৰ ৭৫ শতাংশতকৈ অধিক বা ক্ৰমে ৩৫ শতাংশ, ৩০ শতাংশ আৰু ১০ শতাংশ অৰোমো, আমহাৰা আৰু টিগ্ৰেৰ। সৰু সৰু জনগোষ্ঠীসমূহৰ ভিতৰত সোমালি, গুৰাগে, আফাৰ, আৱি, ৱেলামো, চিডামো, আৰু বেজা আদি অন্যতম।

নগৰীয়া জনসংখ্যা মুঠ জনসংখ্যাৰ ১১ শতাংশ বুলি অনুমান কৰা হৈছে। গ্ৰাম্য নিম্নভূমিৰ জনসংখ্যা বহুতো যাযাবৰী আৰু অৰ্ধযাত্ৰী জনগোষ্ঠীৰ দ্বাৰা গঠিত। যাযাবৰী জনগোষ্ঠীবোৰে ঋতু অনুসৰি পশুধন চৰা, আনহাতে অৰ্ধযাত্ৰী জনগোষ্ঠীবোৰ জীৱিকাৰ বাবে খেতিয়ক। গ্ৰাম্য হাইলেণ্ডৰ অৰ্থনীতি কৃষি আৰু পশুপালনৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে।

ভাষিক সংযোগ। ইথিওপিয়াত ছয়াশীটা থলুৱা ভাষা জনা যায়: বাশীটা কথিত আৰু চাৰিটা বিলুপ্ত। দেশখনত কথিত ভাষাসমূহৰ বিপুল সংখ্যকক আফ্ৰিকান-এছিয়াটিক ছুপাৰ ভাষা পৰিয়ালৰ তিনিটা পৰিয়ালৰ ভিতৰত ভাগ কৰিব পাৰি: চেমিটিক, কুচিটিক আৰু ওমোটিক। চেমিটিক ভাষা ভাষীসকল প্ৰধানকৈ কেন্দ্ৰ আৰু উত্তৰৰ হাইলেণ্ডত বাস কৰে। কুছিটিক ভাষা ভাষীসকলে দক্ষিণ-মধ্য অঞ্চলৰ উচ্চভূমি আৰু নিম্নভূমিৰ লগতে উত্তৰ-মধ্য অঞ্চলতো বাস কৰে। ইমোটিক ভাষীসকল প্ৰধানকৈ দক্ষিণত বাস কৰে। নীলো-চাহাৰা ছুপাৰ ভাষা পৰিয়ালটোৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় ২ শতাংশ,আহমেদ, হুছেইন। "দি হিষ্ট'ৰ'গ্ৰাফী অৱ ইছলাম ইন ইথিওপিয়া।" জাৰ্নেল অৱ ইছলামিক ষ্টাডিজ 3 (1): 15–46, 1992.

আকিলু, আমছালু। ইথিওপিয়াৰ আভাস, 1997.

ব্রিগছ, ফিলিপ। গাইড টু ইথিওপিয়া, 1998.

ব্ৰুকছ, মিগেল এফ. কেব্ৰা নাগাষ্ট [দ্য গ্ল'ৰী অৱ কিংছ], 1995.

বাডজ, ছাৰ. ই এ ৱালিছ। শ্বেবাৰ ৰাণী আৰু তেওঁৰ একমাত্ৰ পুত্ৰ মেনিয়েলেক, ১৯৩২।

কেচেনেলি, লি। "কাট: উত্তৰ-পূব আফ্ৰিকাত এটা অৰ্ধ-আইনী সামগ্ৰীৰ উৎপাদন আৰু ব্যৱহাৰৰ পৰিৱৰ্তন।" দ্য ছ'চিয়েল লাইফ অৱ থিংছ: ক'ম'ডিটিজ ইন কালচাৰেল পাৰ্চপেক্টিভছ, অৰ্জুন আপ্পাদুৰাই, সম্পাদক, ১৯৯৯ত।

ক্লেফাম, ক্রিষ্টোফাৰ। হাইলে-চেলাছিৰ চৰকাৰ, ১৯৬৯ চন।

কনা, গ্ৰেহাম। আফ্ৰিকান সভ্যতা: ক্ৰান্তীয় আফ্ৰিকাত প্ৰাক-ঔপনিৱেশিক চহৰ আৰু ৰাজ্য: এটা প্ৰত্নতাত্ত্বিক দৃষ্টিভংগী, 1987.

ডনহাম, ড'নাল্ড, আৰু ৱেণ্ডী জেমছ, সম্পাদক। ইম্পেৰিয়েল ইথিওপিয়াৰ দক্ষিণ মাৰ্চ, 1986.

হাইলে, গেটাচেউ। "ইথিওপিক লিটাৰেচাৰ।" আফ্ৰিকান জিয়ন: ইথিওপিয়াৰ পবিত্ৰ কলা, ৰডেৰিক গ্ৰীৰচন, সম্পাদক,১৯৯৩ত।

হেষ্টিংছ, এড্ৰিয়ান। জাতিত্বৰ নিৰ্মাণ: জাতিগততা, ধৰ্ম আৰু জাতীয়তাবাদ, 1995.

হাউছমেন, জেৰাল্ড। দ্য কেব্ৰা নাগাষ্ট: ইথিওপিয়া আৰু জামাইকাৰ পৰা ৰাষ্টাফেৰিয়ান ৱিজডম এণ্ড ফেইথৰ হেৰুৱা বাইবেল, 1995.

হেল্ডমেন, মেৰিলিন। "মৰিয়াম চেয়ন: মেৰী অৱ জিয়ন।" আফ্ৰিকান জিয়ন: দ্য চেক্ৰেড আৰ্ট অৱ...ইথিওপিয়া, ৰডেৰিক গ্ৰীৰচন, সম্পাদক, ১৯৯৩।

আইজাক, এফ্ৰাইম। "এন অবস্কুৰ কম্পোনেণ্ট ইন ইথিওপিয়ান চাৰ্চ হিষ্ট্ৰী।" লে মিউজেন, 85: 225–258, 1971.

——. "ছ'চিয়েল ষ্ট্ৰাকচাৰ অৱ দ্য ইথিওপিয়ান চাৰ্চ।" ইথিওপিয়ান অবজাৰ্ভাৰ, চতুৰ্দশ (4): 240–288, 1971.

—— আৰু কেইন ফেল্ডাৰ। "ৰিফ্লেকচনছ অন দ্য অৰিজিনছ অৱ ইথিওপিয়ান চিভিলাইজেচন।" ইথিওপিয়ান অধ্যয়নৰ অষ্টম আন্তৰ্জাতিক সন্মিলনৰ প্ৰক্ৰিয়া, 1988 চনত।

জালাটা, আছাফা। "দ্য ষ্ট্ৰাগল ফৰ নোলেজ: দ্য কেছ অৱ ইমাৰ্জেণ্ট অৰোমো ষ্টাডিজ।" আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ ৰিভিউ, 39(2): 95–123।

জোয়াৰমেন, চেণ্ড্ৰা ফুলাৰ্টন। "কণ্ট্ৰেক্টিং ফৰ লেণ্ড: লেচনছ ফ্ৰম লিটিগেচন ইন এ কমিউনেল টেন্যুৰ এৰিয়া অৱ ইথিওপিয়া।" কানাডিয়ান জাৰ্নেল অৱ আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ, 30 (2): 214–232।

কালায়ু, ফিটছুম। "গ্ৰাম্য ইথিওপিয়াত দৰিদ্ৰতা নিৰাময়ত এন জি অ'ৰ ভূমিকা: একচনএড ইথিওপিয়াৰ গোচৰ।" স্নাতকোত্তৰ থিছিছ। স্কুল অৱ ডেভেলপমেণ্টেল ষ্টাডিজ, ইউনিভাৰ্চিটি অৱ এংলিয়া, নৰৱে।

কেপলান, ষ্টিভেন। ইথিওপিয়াৰ বিটা ইজৰাইল (ফালাছা), 1992.

কেছলাৰ, ডেভিদ। দ্য ফালাছাছ: এ শ্বৰ্ট হিষ্ট্ৰী অৱ দ্য ইথিওপিয়ান ইহুদী, 1982.

লেভিন, ডোনাল্ড নাথান। মোম আৰু সোণ: ইথিওপিয়ান সংস্কৃতিত পৰম্পৰা আৰু উদ্ভাৱন, 1965.

——. গ্ৰেটাৰ ইথিওপিয়া: দ্য ইভলিউচন অৱ এ মাল্টিএথনিক ছ'চাইটি, 1974.

লাইব্ৰেৰী অৱ কংগ্ৰেছ। ইথিওপিয়া: এটা দেশৰ অধ্যয়ন, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

মাৰ্কাছ, হেৰল্ড। ইথিওপিয়াৰ ইতিহাস, 1994.

মেংগিষ্টেব, কিডানে। "আফ্ৰিকাত ষ্টেট বিল্ডিঙৰ নতুন পদ্ধতি: ইথিওপিয়াৰ ভিত্তিত ফেডাৰেলিজমৰ ক্ষেত্ৰ।" আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ ৰিভিউ, 40 (3): 11–132।

মেকুৱেনেণ্ট, গেটাচেউ। "কমিউনিটি ডেভেলপমেন্ট এণ্ড দ্য ৰ'ল অৱ কমিউনিটি অৰ্গেনাইজেচনছ: এ ষ্টাডি ইন নৰ্দাৰ্ণ ইথিওপিয়া।" কানাডিয়ান জাৰ্নেল অৱ আফ্ৰিকান ষ্টাডিজ, 32 (3): 494–520, 1998.

ইথিওপিয়াৰ ফেডাৰেল ডেম'ক্ৰেটিক ৰিপাব্লিকৰ স্বাস্থ্য মন্ত্ৰালয়। ৰাষ্ট্ৰীয় এইডছ নিয়ন্ত্ৰণ কাৰ্যসূচী: আঞ্চলিক বহুখণ্ডীয় এইচ আই ভি/এইডছ কৌশলগত পৰিকল্পনা ২০০০–২০০৪, ১৯৯৯।

——. স্বাস্থ্য আৰু স্বাস্থ্য সম্পৰ্কীয় সূচকসমূহ: ১৯৯১, <৬> ২০০০।

মুনৰো-হে, ষ্টুয়াৰ্ট চি. আফ্ৰিকান জিয়ন: ইথিওপিয়াৰ পবিত্ৰ কলা, ৰডেৰিক গ্ৰীৰচন, সম্পাদক, ১৯৯৩ চনত।

পেনখাৰ্ষ্ট, ৰিচাৰ্ড। ইথিওপিয়াৰ এটা সামাজিক ইতিহাস, 1990.

ৰহমাটো, ডেছালেগন। "লেণ্ড টেন্যুৰ এণ্ড লেণ্ড পলিচি ইন ইথিওপিয়া আফটাৰ দ্য ডেৰ্গ।" ইথিওপিয়ান অধ্যয়নৰ দ্বাদশ আন্তৰ্জাতিক সন্মিলনৰ গৱেষণা পত্ৰত, হেৰল্ড মাৰ্কাছ, সম্পাদক, ১৯৯৪।

উলেনডৰ্ফ, এডৱাৰ্ড। ইথিওপিয়ানসকল: দেশ আৰু মানুহৰ পৰিচয়, 1965.

——. ইথিওপিয়া আৰু বাইবেল, 1968.

ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ উন্নয়ন কাৰ্যসূচী। ইথিওপিয়াত স্বাস্থ্য সূচক, মানৱ উন্নয়ন প্ৰতিবেদন, 1998.

ৱেব চাইট

কেন্দ্ৰীয় চোৰাংচোৱাএজেন্সী. বিশ্ব তথ্যপুথি ১৯৯৯: ইথিওপিয়া, ১৯৯৯, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

নৃতাত্ত্বিক। ইথিওপিয়া (ভাষাৰ তালিকা), ২০০০ //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

আমেৰিকাৰ বিদেশ বিভাগ। পটভূমিৰ টোকাসমূহ: ফেডাৰেল ডেম'ক্ৰেটিক ৰিপাব্লিক অৱ ইথিওপিয়া, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

আমহাৰা জনগোষ্ঠীৰ ৰাজনৈতিক ক্ষমতাৰ ফলত যোৱা ১৫০ বছৰ ধৰি আমহাৰিক ভাষা প্ৰধান আৰু চৰকাৰী ভাষা হৈ আহিছে। আমহাৰিক ভাষাৰ প্ৰসাৰ ইথিওপিয়াৰ জাতীয়তাবাদৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে জড়িত হৈ পৰিছে। আজি বহু অৰোমোৱে নিজৰ ভাষা অৰম’ইক লিখে, ৰোমান বৰ্ণমালা ব্যৱহাৰ কৰি ৰাজনৈতিক প্ৰতিবাদ হিচাপে আমহাৰাৰ আধিপত্যৰ ইতিহাসৰ বিৰুদ্ধে, যিসকলৰ জনসংখ্যা যথেষ্ট কম।

ইংৰাজী হৈছে আটাইতকৈ বেছি কথিত বিদেশী ভাষা আৰু মাধ্যমিক বিদ্যালয় আৰু বিশ্ববিদ্যালয়ৰ শ্ৰেণীত পঢ়োৱা ভাষা। জিবুতিৰ ওচৰৰ দেশখনৰ কিছু অংশত মাজে মাজে ফৰাচী ভাষা শুনা যায়, পূৰ্বতে ফৰাচী ছমালিলেণ্ড। বিশেষকৈ টিগ্ৰে অঞ্চলৰ বৃদ্ধসকলৰ মাজত মাজে মাজে ইটালীয় ভাষা শুনা যায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ইটালীৰ দখলৰ অৱশিষ্ট ৰাজধানীত আছে, যেনে "বিদায়" ক'বলৈ ciao ব্যৱহাৰ কৰা।

প্ৰতীকবাদ। ছলমন বংশ নামেৰে জনাজাত ৰাজতন্ত্ৰটো এক বিশিষ্ট জাতীয় প্ৰতীক হৈ আহিছে। সাম্ৰাজ্যবাদী পতাকাখন সেউজীয়া, সোণ আৰু ৰঙা ৰঙৰ অনুভূমিক ৰেখাৰে গঠিত আৰু আগফালে এটা সিংহই লাখুটি ধৰি থাকে। ষ্টাফৰ মূৰত ইথিওপিয়াৰ অৰ্থডক্স ক্ৰছ এটা আছে, তাৰ পৰা সাম্ৰাজ্যবাদী পতাকাখন জোকাৰি আছে। সিংহ হৈছে যিহূদাৰ সিংহ, যিটো ৰজা চলোমনৰ বংশধৰক বুজাই দিয়া বহুতো সাম্ৰাজ্যবাদী উপাধিৰ ভিতৰত অন্যতম। ক্ৰুছে শক্তি আৰু নিৰ্ভৰশীলতাৰ প্ৰতীকযোৱা ষোল্লশ বছৰ ধৰি প্ৰধান ধৰ্ম ইথিওপিয়ান অৰ্থডক্স গীৰ্জাৰ ওপৰত ৰাজতন্ত্ৰৰ।

আজি, শেষৰজন সম্ৰাটক সিংহাসনৰ পৰা বঞ্চিত কৰাৰ পঁচিশ বছৰৰ পাছত, পতাকাখন পৰম্পৰাগত সেউজীয়া, সোণ আৰু ৰঙা অনুভূমিক ৰেখাৰে গঠিত য'ত এটা পাঁচডাল তৰা আৰু ইয়াৰ বিন্দুবোৰৰ পৰা ৰশ্মি নিৰ্গত হয় পাতল নীলা বৃত্তাকাৰ পটভূমি। এই তাৰকাই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ ঐক্য আৰু সমতাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যিটো জনগোষ্ঠীয় ৰাজ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ়ি উঠা ফেডাৰেলবাদী চৰকাৰৰ প্ৰতীক।

সাৰ্বভৌমত্ব আৰু স্বাধীনতা ইথিওপিয়াৰ আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক দুয়োটা দিশতে বৈশিষ্ট্য আৰু সেয়েহে প্ৰতীক। আফ্ৰিকাৰ বহু জাতি-ৰাষ্ট্ৰ, যেনে ঘানা, বেনিন, চেনেগাল, কেমেৰুণ, কংগোৱে ঔপনিৱেশিক শাসনৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ সময়ত নিজৰ পতাকাৰ বাবে ইথিওপিয়াৰ ৰং গ্ৰহণ কৰিছিল।

প্ৰব্ৰজনকাৰী কিছুমান আফ্ৰিকানে ইথিওপিয়ানবাদ বুলি গণ্য কৰা ধৰ্মীয় আৰু ৰাজনৈতিক পৰম্পৰা স্থাপন কৰিছিল। প্যান আফ্ৰিকানবাদৰ পূৰ্বৰ এই আন্দোলনৰ সমৰ্থকসকলে নিজকে অত্যাচাৰৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ ইথিওপিয়াৰ প্ৰতীকটো নিজৰ কৰি লৈছিল। ইথিওপিয়া আছিল এখন স্বাধীন, কৃষ্ণাংগ জাতি যাৰ প্ৰাচীন খ্ৰীষ্টান গীৰ্জা আছিল যিটো ঔপনিৱেশিক দ্বি-উৎপাদন নাছিল। মাৰ্কাছ গাৰ্ভিয়ে ইথিওপিয়াৰ চশমাৰে ঈশ্বৰক চোৱাৰ কথা কৈছিল আৰু প্ৰায়ে গীতমালা ৬৮:৩১ পদৰ উদ্ধৃতি দিছিল, "ইথিওপিয়াই ঈশ্বৰৰ ওচৰত হাত মেলিব।" গাৰ্ভিৰ শিক্ষাৰ পৰা ১৯৩০ চনত জামাইকাত ৰাষ্টাফেৰিয়ান আন্দোলনৰ উত্থান ঘটিছিল। "ৰস্তাফাৰী" নামটোৰ উৎপত্তি হৈছেসম্ৰাট হাইলে চেলাছিৰ পৰা, যাৰ প্ৰাক ৰাজ অভিষেকৰ নাম আছিল ৰাছ টাফাৰী মাকনেন। "ৰস" আমহাৰিক ভাষাত ৰাজকুমাৰী আৰু সামৰিক উপাধি দুয়োটা অৰ্থাৎ "মূৰ"। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত ইটালীৰ দখলৰ সময়ত সমৰ্থনৰ বিনিময়ত সম্ৰাট হাইলে চেলাছিয়ে ইথিওপিয়াৰ বিশ্ব ফেডাৰেচনক দিয়া ভূমি অনুদানৰ অংশ হিচাপে ছাছামানে চহৰত ৰাষ্টাফেৰিয়ানৰ জনসংখ্যা বাস কৰে।

ইতিহাস আৰু জাতিগত সম্পৰ্ক

জাতিৰ উত্থান। ইথিওপিয়া আছিল কিছুমান প্ৰাচীন হমিনিডৰ জনসংখ্যা আৰু সম্ভৱতঃ সেই অঞ্চল য'ত হোমো ইৰেক্টাছ বিৱৰ্তন হৈছিল আৰু আফ্ৰিকাৰ বাহিৰলৈ বিয়পি পৰিছিল আৰু ১৮ লাখ বছৰৰ আগতে ইউৰেছিয়াত জনসংখ্যা হৈছিল। দেশখনৰ আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য পুৰানৃতত্ত্ববিজ্ঞানৰ আৱিষ্কাৰ আছিল "লুচি," ১৯৭৪ চনত আৱিষ্কাৰ কৰা আৰু ইথিওপিয়ানসকলে ডিনকনেছ ("আপুনি আচৰিত") বুলি উল্লেখ কৰা মাইকী অষ্ট্ৰেল'পিথিকাছ আফাৰেন্সিছ ।

লিখাৰ ব্যৱস্থা থকা বৃহৎ জনসংখ্যাৰ উত্থান কমেও ৮০০ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰাই হৈছিল। শিলৰ ফলিত জমা কৰা আদি-ইথিওপিয়ান লিপি হাইলেণ্ডত পোৱা গৈছে, বিশেষকৈ য়েহা চহৰত। এই সভ্যতাৰ উৎপত্তি এক বিতৰ্কৰ বিষয়। পৰম্পৰাগত তত্ত্বটোত কোৱা হৈছে যে আৰব উপদ্বীপৰ পৰা অহা অনুপ্ৰৱেশকাৰীসকলে উত্তৰ ইথিওপিয়াত বসতি স্থাপন কৰিছিল, তেওঁলোকৰ লগত তেওঁলোকৰ ভাষা আদি ইথিওপিয়ান (বা ছাবিয়ান) লৈ আহিছিল, যিটো লোহিত সাগৰৰ পূব দিশতো আৱিষ্কাৰ কৰা হৈছে।

এই তত্ত্বৰ...ইথিওপিয়াৰ সভ্যতাৰ উৎপত্তিৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা হৈছে। এটা নতুন তত্ত্বই কয় যে লোহিত সাগৰৰ দুয়োপাৰ একক সাংস্কৃতিক একক আছিল আৰু ইথিওপিয়াৰ হাইলেণ্ডত সভ্যতাৰ উত্থান দক্ষিণ আৰবৰ পৰা প্ৰসাৰ আৰু উপনিবেশিকৰণৰ উৎপাদন নহয় বৰঞ্চ ইথিওপিয়াৰ জনসাধাৰণে গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰা সাংস্কৃতিক বিনিময় আছিল আৰু সক্ৰিয় ভূমিকা। এই সময়ছোৱাত লোহিত সাগৰৰ দৰে জলপথসমূহ ভাৰ্চুৱেল ঘাইপথ আছিল, যাৰ ফলত

গণ্ডাৰত ফাষ্টিলিডাৰ সম্ৰাটৰ দুৰ্গ আছিল। সাংস্কৃতিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিনিময়ত। লোহিত সাগৰে দুয়োটা উপকূলৰ মানুহক সংযোগ কৰিছিল আৰু ইথিওপিয়া আৰু য়েমেনক সামৰি লোৱা একক সাংস্কৃতিক এককৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিবোৰ সময়ৰ লগে লগে বিভিন্ন সংস্কৃতিলৈ বিচ্ছিন্ন হৈছিল। ইথিওপিয়াতহে আদি ইথিওপিয়ান লিপিৰ বিকাশ ঘটি আজিও গেইজ, টিগ্ৰিয়ান আৰু আমহাৰিক ভাষাত জীয়াই আছে।

খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰথম শতিকাত প্ৰাচীন চহৰ আক্সুম অঞ্চলটোৰ ৰাজনৈতিক, অৰ্থনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক কেন্দ্ৰত পৰিণত হয়। তৃতীয় শতিকাৰ ভিতৰত লোহিত সাগৰৰ বাণিজ্যত আক্ষুমিটসকলে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। চতুৰ্থ শতিকালৈকে তেওঁলোক উত্তৰ ভাৰতৰ ৰোম, পাৰস্য আৰু কুছান ৰাজ্যৰ সৈতে বিশ্বৰ মাত্ৰ চাৰিটা জাতিৰ ভিতৰত এটা আছিল যিয়ে সোণৰ মুদ্ৰা প্ৰকাশ কৰিছিল।

৩৩৩ চনত সম্ৰাট 'জানা আৰু তেওঁৰ দৰবাৰে খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰে; এই বছৰটোৱেই আছিল ৰোমান সম্ৰাট কনষ্টেণ্টাইনে ধৰ্মান্তৰিত হোৱা বছৰ। আক্ষুমাইট আৰু ৰোমানসকল অৰ্থনৈতিক অংশীদাৰ হৈ পৰিছিল যিয়ে লোহিত সাগৰ আৰু ভূমধ্য সাগৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিলক্ৰমে ব্যৱসায় কৰে।

ষষ্ঠ শতিকাৰ মাজেৰে আক্সুম ফুলি উঠিছিল, যেতিয়া সম্ৰাট কেলেবে আৰব উপদ্বীপৰ বহু অংশ জয় কৰিছিল। কিন্তু ইছলামৰ প্ৰসাৰৰ ফলত অৱশেষত আক্ষুমাইট সাম্ৰাজ্যৰ অৱনতি ঘটে, যাৰ ফলত লোহিত সাগৰৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ হেৰুৱাৰ লগতে অঞ্চলটোৰ প্ৰাকৃতিক সম্পদৰ অভাৱ ঘটে যাৰ ফলত পৰিৱেশে জনসংখ্যাক পোহপাল দিব নোৱাৰিলে। ৰাজনৈতিক কেন্দ্ৰটো দক্ষিণ দিশলৈ স্থানান্তৰিত হৈ লাষ্টা (বৰ্তমানৰ লালিবেলা) পাহাৰলৈ স্থানান্তৰিত হয়।

১১৫০ চনৰ আশে-পাশে লাষ্টাৰ পৰ্বতত এটা নতুন বংশৰ জন্ম হয়। এই বংশক জাগৱে বুলি কোৱা হৈছিল আৰু ই ১১৫০ চনৰ পৰা ১২৭০ চনলৈকে উত্তৰ ইথিওপিয়াৰ বহু অংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল।জাগৱেসকলে মোচিৰ বংশধৰ বুলি দাবী কৰিছিল, বংশাৱলী ব্যৱহাৰ কৰি তেওঁলোকৰ বৈধতা প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, যিটো পৰম্পৰাগত ইথিওপিয়াৰ ৰাজনীতিৰ বৈশিষ্ট্য।

জাগৱেসকলে জাতীয় ঐক্য গঢ়ি তুলিব নোৱাৰিলে আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষমতাক লৈ হোৱা কাজিয়াৰ ফলত বংশৰ কৰ্তৃত্ব হ্ৰাস পায়। উত্তৰ শ্বেৱাৰ এখন সৰু খ্ৰীষ্টান ৰাজ্যই তেৰশ শতিকাত জাগৱেসকলক ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিকভাৱে প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল। শ্বেৱানসকলৰ নেতৃত্বত আছিল য়েকুন্নো আমলাকে, যিয়ে জাগৱে ৰজাক হত্যা কৰি নিজকে সম্ৰাট ঘোষণা কৰে। য়েকুনো আমলাকে জাতীয় ঐক্য গঢ়ি তুলিছিল আৰু জাতি গঢ়িবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

জাতীয় পৰিচয়। বেছিভাগ ইতিহাসবিদেই য়েকুনো আমলাকক চলোমন বংশৰ প্ৰতিষ্ঠাপক বুলি গণ্য কৰে। নিজৰ শাসনক বৈধতা প্ৰদানৰ প্ৰক্ৰিয়াত সম্ৰাটে পুনৰুত্পাদন কৰিছিল আৰু সম্ভৱতঃ...