ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਨਾਮ

ਇਥੋਪੀਆਈ

ਸਥਿਤੀ

ਪਛਾਣ। ਨਾਮ "ਇਥੋਪੀਆ" ਯੂਨਾਨੀ ਈਥੀਓ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ" ਅਤੇ ਪਾਈਆ , ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚਿਹਰਾ": ਸੜਦੇ-ਚਿਹਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ। ਐਸਚਿਲਸ ਨੇ ਇਥੋਪੀਆ ਨੂੰ "ਦੂਰ ਦੀ ਧਰਤੀ, ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੌਮ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਹੋਮਰ ਨੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆ ਦੀਆਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਨ।

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਮੇਨੇਲਿਕ II ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਮਾਰਚ 1896 ਵਿੱਚ, ਇਤਾਲਵੀ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਮੇਨੇਲਿਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਡਵਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫ਼ੌਜ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਇਥੋਪੀਆ ਇਕਲੌਤਾ ਅਫਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਕਬਜ਼ਾ 1936 ਤੋਂ 1941 ਤੱਕ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਈਨ ਕਿੰਗ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਬਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਤੱਕ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਸੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਸਨੇ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਗੱਠਜੋੜ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ 333 ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਇਜ਼ਾਨਾ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੇਲੇ ਦੇ ਤਖਤਾਪਲਟ ਤੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ।ਨੇ ਕੇਬਰਾ ਨਾਗਸਟ (ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ) ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। The ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਥੀਮ, ਅਪੋਕ੍ਰੀਫਲ ਟੈਕਸਟ, ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ। ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਨੂੰ ਛੇ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਰਬੀ ਤੋਂ ਗੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਬਾ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ I ਕਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਗਈ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆਈ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਮੇਨੇਲਿਕ ਹੈ (ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਇਬਰਾਨੀ ਬੇਨ-ਮੇਲੇਚ ਮਤਲਬ "ਰਾਜੇ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਨਕਲ ਯਹੂਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਥੋਪੀਆ। ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ, ਮੇਨੇਲਿਕ I ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਮਰਾਟ, ਸੁਲੇਮਾਨਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤੋਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਉਭਰੀ। ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਲੋਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਹਨ। ਸੁਲੇਮਾਨ ਦਾ ਵੰਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਬਦਬੇ ਲਈ ਇੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿ ਹੇਲ ਸੇਲਾਸੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ 1931 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ।ਉਸਦੀ "ਬ੍ਰਹਮ" ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦਾ ਗੁਣ।

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਐਪੀਲੋਗ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ "ਸਹੀ" ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਮਰਾਜ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਇਬਰਾਨੀ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ ਪਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ "ਧਰਮੀ" ਸੀ।

ਸੁਲੇਮਾਨੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਇਥੋਪੀਆ ਉੱਤੇ 1270 ਵਿੱਚ ਯੇਕੁਨੋ ਅਮਲਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1974 ਵਿੱਚ ਹੇਲੇ ਸੇਲਾਸੀ ਦੇ ਗੱਦੀਨਸ਼ੀਨ ਹੋਣ ਤੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਡਿਗਰੀ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਕੇਂਦਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਵੱਧ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ. ਮੇਨੇਲਿਕ II ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। 1 ਮਾਰਚ 1896 ਨੂੰ ਮੇਨੇਲਿਕ II ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਅਡਵਾ ਵਿਖੇ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਉਸ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਉਭਰਨ ਵਾਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਡਵਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਨਸਲੀ ਸਬੰਧ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਮਹਾਰਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਟਾਈਗਰੀਅਨਜ਼ ਸੈਕੰਡਰੀ ਭਾਈਵਾਲ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਮਹਾਰਾ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੱਖਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਏ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਰੀਟ੍ਰੀਆ ਅਤੇ ਓਰੋਮੋ ਵਿੱਚ। ਇਰੀਟਰੀਆ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸੀAxum ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਈਲੈਂਡ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ; ਏਰੀਟ੍ਰੀਅਨਜ਼ ਐਕਜ਼ੂਮਾਈਟ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਇਥੋਪੀਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1889 ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਮੇਨੇਲਿਕ II ਨੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਏਰੀਟ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਚਲੇ ਦੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ। ਏਰੀਟਰੀਆ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਬਸਤੀ ਸੀ। 1947 ਵਿੱਚ, ਇਟਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ 1950 ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆਈ ਤਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਏਰੀਟ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ। 1961 ਤੱਕ, ਏਰੀਟ੍ਰੀਅਨ ਬਾਗੀਆਂ ਨੇ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਨਵੰਬਰ 1962 ਵਿੱਚ, ਹੇਲ ਸੇਲਾਸੀ ਨੇ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਭੇਜੀ, ਇਰੀਟਰੀਆ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ।

ਅਫਰੀਕੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ 1964 ਵਿੱਚ ਕਾਇਰੋ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤਹਿਤ, ਏਰੀਟ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਹੇਲੇ ਸੇਲਾਸੀ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਥੋਪੀਆ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ। ਇਰੀਟਰੀਅਨ ਬਾਗੀ 1974 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ ਸਮਰਾਟ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਰਹੇ। ਜਦੋਂ ਡੇਰਜ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੁਆਰਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਵੀ ਏਰੀਟਰੀਅਨਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਅਧੀਨਗੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਏਰੀਟਰੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ (ਈਪੀਐਲਐਫ) ਨੇ ਈਪੀਆਰਡੀਐਫ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਅਤੇ 1991 ਵਿੱਚ ਡੇਰਜ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਏਰੀਟਰੀਆ ਬਣ ਗਿਆ।ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਟਕਰਾਅ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਅਤੇ ਏਰੀਟ੍ਰੀਆ ਜੂਨ 1998 ਤੋਂ ਜੂਨ 2000 ਤੱਕ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਲੜੇ, ਹਰੇਕ ਨੇ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ।

"ਓਰੋਮੋ ਸਮੱਸਿਆ" ਇਥੋਪੀਆ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਓਰੋਮੋ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ। ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਥੋਪੀਆਈ ਹਾਈਲੈਂਡਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਉੱਦਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਮੌਜੂਦਾ ਇਥੋਪੀਆ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਰੋਮੋ, ਉਸ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ। ਜਿੱਤੇ ਗਏ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਮਹਾਰਾ-ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ (ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ) ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਓਰੋਮੋ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ, ਸਿਖਾਉਣਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੈਲ ਸੈਲਸੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ ਵੀ, ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਓਰੋਮੋ ਕੋਲ ਉਚਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰੀਵਾਦ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਘਰ ਵਾਟਲ ਅਤੇ ਡੌਬ ਨਾਲ ਬਣੇ ਬੇਲਨਾਕਾਰ ਕੰਧਾਂ ਵਾਲੇ ਗੋਲ ਨਿਵਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਛੱਤਾਂ ਸ਼ੰਕੂਦਾਰ ਅਤੇ ਛੱਤ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਖੰਭੇ ਵਿੱਚ

ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਇਥੋਪੀਆਈ ਪੇਂਡੂ ਘਰ ਹੈ ਜੋ ਸਿਲੰਡਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਾਟਲ ਅਤੇ ਡੌਬ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੱਤਤਾਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਰੋਮੋ, ਗੁਰੇਜ, ਅਮਹਾਰਾ ਅਤੇ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਡਿਜ਼ਾਈਨ 'ਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਲਾਲੀਬੇਲਾ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲਾ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟਿਗਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਇਤਾਕਾਰ ਹਨ।

ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਛੱਤ ਵਾਲੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਟੀਨ ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਦੇ ਅਮੀਰ ਉਪਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਕਰੀਟ ਅਤੇ ਟਾਈਲਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਬਹੁ-ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਨਿਵਾਸ ਹਨ ਜੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪੱਛਮੀ ਹਨ। ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ, ਜੋ ਕਿ 1887 ਵਿੱਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਿਆ, ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਾਊਸਿੰਗ ਸਟਾਈਲ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸੀ। ਵਾਟਲ-ਐਂਡ-ਡੌਬ ਟੀਨ-ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਦੋ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਗੇਟ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਕਰੀਟ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਪਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਲੀਬੇਲਾ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਚੱਟਾਨਾਂ ਨਾਲ ਕੱਟੇ ਗਏ ਮੋਨੋਲਿਥਿਕ ਚਰਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਰਹੱਸ ਵਿੱਚ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਪੈਂਤੀ ਫੁੱਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉੱਚੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਬੀਟਾ ਜਿਓਰਗਿਸ, ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਚਰਚ ਸਿਰਫ਼ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬਲਕਿ ਅੱਠ-ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਹਨ।

ਭੋਜਨ ਅਤੇਆਰਥਿਕਤਾ

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ। ਇੰਜੇਰਾ , ਟੇਫ ਅਨਾਜ ਤੋਂ ਬਣੀ ਸਪੰਜੀ ਬੇਖਮੀਰੀ ਰੋਟੀ, ਹਰ ਭੋਜਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਜੇਰਾ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਜਰ ਅਤੇ ਗੋਭੀ ਦੇ ਬਣੇ ਸਟਯੂਜ਼ ( ਵਾਟ ) ਨੂੰ ਡੁਬੋਣ ਅਤੇ ਫੜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਲਕ, ਆਲੂ, ਅਤੇ ਦਾਲ। ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਮਸਾਲਾ ਬੇਰਬੇਰੀ, ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਲਾਲ ਮਿਰਚ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਭੋਜਨ ਵਰਜਿਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਣਖਿਆਂ ਖੁਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੁੰਨੀ ਨਹੀਂ ਚਬਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਰ ਦਾ ਮਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੋੜ ਕੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਲਾ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ" ਜੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਈਸਾਈ ਹੈ ਜਾਂ "ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਇਆਵਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ" ਜੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ।

ਰਸਮੀ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਕਸਟਮ। ਕੌਫੀ ਦੀ ਰਸਮ ਇੱਕ ਆਮ ਰਸਮ ਹੈ। ਸਰਵਰ ਅੱਗ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਬਾਨ ਨੂੰ ਸਾੜਦੇ ਹੋਏ ਹਰੀ ਕੌਫੀ ਬੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੰਨਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਭੁੰਨਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੌਫੀ ਬੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੋਰਟਾਰ ਅਤੇ ਪੈਸਟਲ ਨਾਲ ਪੀਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਊਡਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਕਾਲੇ ਘੜੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਜੇਬੇਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਪਾਣੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇਬੇਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਫੀ ਨੂੰ ਬਰਿਊ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਹੀ ਲੰਬਾਈ। ਅਕਸਰ, ਕੌਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਲੋ (ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਪੂਰੇ ਅਨਾਜ ਵਾਲੇ ਜੌਂ) ਨੂੰ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੀਟ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਫ, ਚਿਕਨ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਇੰਜੇਰਾ ਨਾਲ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੀਫ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਟਫੋ ਨਾਮਕ ਡਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੱਚਾ ਜਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਬੀਫ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਵਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਪਹਿਰ 3 ਵਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪੀਣ ਦਾ ਸੇਵਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਅਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਰਤ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਦ ਵਾਈਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੇਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਪੀਣ ਵਾਲਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ। ਤੇਜ ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਆਦ ਗੇਸ਼ੋ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਿਊਬ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਫਲਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ ਤੇਜ ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੀ ਵਸਤੂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ।

ਮੁੱਢਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ। ਆਰਥਿਕਤਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 85 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸੋਕਾ, ਮਿੱਟੀ ਦਾ ਨਿਘਾਰ, ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਘਣਤਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤੇ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਕ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ ਹਨ,ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸੋਨਾ, ਸੰਗਮਰਮਰ, ਚੂਨਾ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਟੈਂਟਲਮ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ। ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਸਨ। 1974 ਵਿੱਚ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਤਖਤਾਪਲਟ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵੇਲੋ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ 111 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਸਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲਕੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਰਿਸਟ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫਿਰਕੂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮਾਲਕੀ ਜੋ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਸੀ) ਅਤੇ ਗੁਲਟ (ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਸੂਬਾਈ ਸ਼ਾਸਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਮਲਕੀਅਤ) ਸਨ। .

EPRDF ਨੇ ਜਨਤਕ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨੀਤੀ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਕੋਲ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵੇਚਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਂਡੂ ਵਰਗ ਵੰਡ ਵਧੇਗੀ।

ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮੁੱਖ ਵਪਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਫ਼ਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਫ਼, ਕਣਕ, ਜੌਂ, ਮੱਕੀ, ਜੂਆ ਅਤੇ ਬਾਜਰਾ; ਕਾਫੀ; ਦਾਲਾਂ; ਅਤੇਤੇਲ ਬੀਜ ਅਨਾਜ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤ ਫਸਲਾਂ ਹਨ। ਦਾਲਾਂ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਤੇਲ ਬੀਜ ਦੀ ਖਪਤ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸਾਲ ਦੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚਰਬੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗ। 1974 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੰਚਾਲਿਤ ਉਦਯੋਗਾਂ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਹੋਇਆ। ਨਿਰਮਾਣ ਖੇਤਰ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ। 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਡੇ ਉਦਯੋਗ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਉਲਟ। EPRDF ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਉਦਯੋਗ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ, ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਉਦਯੋਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਾਰਮਾਸਿਊਟੀਕਲ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ੇਅਰਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ। ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਕੁੱਲ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦ ਦਾ ਲਗਭਗ 14 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਉਸਾਰੀ, ਸੀਮਿੰਟ, ਅਤੇ ਪਣ-ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਤਪਾਦਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਪਾਰ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਰਯਾਤ ਫਸਲ ਕੌਫੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੁਦਰਾ ਕਮਾਈ ਦਾ 65 ਤੋਂ 75 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ, ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਜਲਵਾਯੂ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਬਾਰਸ਼ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਛਿੱਲ ਅਤੇ ਛਿੱਲ ਦੂਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਿਰਯਾਤ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾਲਾਂ, ਤੇਲ ਬੀਜ, ਸੋਨਾ, ਅਤੇ ਚਾਟ, ਇੱਕ ਅਰਧ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੌਦਾ ਹੈ।ਜਿਸ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚਬਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸੈਕਟਰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸੋਕੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ 15 ਫ਼ੀਸਦੀ ਸੜਕਾਂ ਪੱਕੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਈਲੈਂਡਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਈ ਸੜਕਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਆਯਾਤ ਜੀਵਤ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਹਨ। ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਿਰਯਾਤ ਜਰਮਨੀ, ਜਾਪਾਨ, ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਯਾਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਟਲੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤਾਨਾ ਝੀਲ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਜੱਗ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆਈ ਔਰਤਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ।

ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ। ਮਰਦ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਘਰੇਲੂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੜਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਨਸਲੀ ਕਿਰਤ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਧੁਰਾ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਆ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਸਲੀ ਵੰਡ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਹੁਦੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।1974 ਵਿੱਚ ਸੇਲਾਸੀ। ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ (ਡੇਰਜ) ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੇ 1991 ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ। ਇਥੋਪੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਡੈਮੋਕ੍ਰੇਟਿਕ ਫਰੰਟ (EPRDF) ਨੇ ਡੇਰਜ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ, ਜਮਹੂਰੀ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ 25 ਸਾਲ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਇਥੋਪੀਆ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਇਕਾਈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਰਾਟ ਸੈਲਸੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਦਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮੈਂਬਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਯੁੱਧ, ਸੋਕੇ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਅਫਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਣ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖਾਤਾ ਹੈ।

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ। ਇਥੋਪੀਆ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 439,580 ਵਰਗ ਮੀਲ (1,138,512 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਹੌਰਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਭੂਮੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਏਰੀਟਰੀਆ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਜਿਬੂਟੀ ਅਤੇ ਸੋਮਾਲੀਆ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸੁਡਾਨ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕੇਂਦਰੀ ਪਠਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਲਈ ਨਸਲੀ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ

ਵਰਗ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ। ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਹਨ। ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਹਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਹਨ। ਜਾਤੀ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਹਨ, ਜਨਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੀਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੁਲਾਮ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰ-ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਵਾਇਤੀ ਹੈ; ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਾਂਝਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਤ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਚਮੜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਘੁਮਿਆਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਰਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜੋ ਉੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੂਚਕਾਂਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੌਲਤ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ, ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਮਾਤਰਾ, ਉਹ ਗੁਆਂਢ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇਇੱਕ ਨੌਕਰੀ ਵੀ ਉੱਚ ਜਾਂ ਨੀਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਆਟੋਮੋਬਾਈਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਉੱਚ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ

ਸਰਕਾਰ। ਲਗਭਗ ਸੋਲਾਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਵਾਲੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1974 ਵਿੱਚ, ਆਖ਼ਰੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ, ਹੇਲ ਸੈਲਸੀ ਨੂੰ ਡੇਰਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1991 ਵਿੱਚ, ਡੇਰਜ ਨੂੰ EPRDF (ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ, ਓਰੋਮੋ ਪੀਪਲਜ਼ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਅਮਹਾਰਾ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਅੰਦੋਲਨ) ਦੁਆਰਾ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ "ਜਮਹੂਰੀ" ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਇਥੋਪੀਆ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗਿਆਰਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਸਲੀ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਸਲੀ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਵਿਧਾਨਕ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਵੱਲਾ ਵਿਧਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਥੋਪੀਆ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। EPRDF ਫੌਜੀ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਾਬਕਾ ਫੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀ ਹੈਸ਼ਾਸਨ.

ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ। ਸਮਰਾਟ ਹੈਲ ਸੇਲਾਸੀ ਨੇ 1930 ਤੋਂ 1974 ਤੱਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਸੈਲਸੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਸੰਵਿਧਾਨ (1931) ਬਣਾਇਆ। ਹੇਲ ਸੇਲਾਸੀ ਨੇ ਇਥੋਪੀਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲੀਗ ਆਫ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਅਫਰੀਕੀ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਫਰੀਕਨ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੀ। ਬੁਢਾਪੇ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਫਸੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਮਾਈਕ੍ਰੋਮੈਨੇਜਿੰਗ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਕਰਨਲ ਮੇਂਗਿਸਟੂ ਹੈਲੇ ਮਰੀਅਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਡੇਰਜ ਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੇਂਗਿਸਟੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ। ਇਥੋਪੀਆ ਫਿਰ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿੱਤ ਅਤੇ ਕਿਊਬਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ। 1977 ਅਤੇ 1978 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸ਼ੱਕੀ ਡੇਰਜ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।

ਮਈ 1991 ਵਿੱਚ, EPRDF ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਲੈ ਲਿਆ, ਮੇਂਗਿਸਟੂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਬਾਬਵੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਈਪੀਆਰਡੀਐਫ ਦੇ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੇਲੇਸ ਜੇਨਾਵੀ ਨੇ ਬਹੁ-ਪਾਰਟੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ। 547 ਮੈਂਬਰੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਚੋਣ ਜੂਨ 1994 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਸੰਘੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਦ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਲਈ ਚੋਣਾਂ ਮਈ ਅਤੇ ਜੂਨ 1995 ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀਈ.ਪੀ.ਆਰ.ਡੀ.ਐਫ.

EPRDF, 50 ਹੋਰ ਰਜਿਸਟਰਡ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਧਾਰਤ ਹਨ) ਦੇ ਨਾਲ, ਇਥੋਪੀਆ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। EPRDF 'ਤੇ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ (TPLF) ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਹਿਤੋਸਾ ਵਿੱਚ ਸਿੰਚਾਈ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਾਈਪ ਲਾਈਨ ਵਿਛਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮਜ਼ਦੂਰ। 1991 ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਨਸਲੀ-ਅਧਾਰਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਓਰੋਮੋ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫਰੰਟ (OLF) ਹੈ, ਜੋ ਜੂਨ 1992 ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ।

ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ। ਇਥੋਪੀਆ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਮੁੱਦੇ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਅਕਸਰ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੁਟੇਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਬ ਕੱਟਣਾ ਚੋਰੀ ਦਾ ਆਮ ਰੂਪ ਹੈ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬੇਘਰ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਲੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਚੋਰੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਨਾਮ ਵੰਡਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਧਰਮ ਅਤੇ ਭਾਵਪੂਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰ - ਸੋਮਾਲਿਸ

ਮਿਲਟਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ। ਇਥੋਪੀਆਈ ਫੌਜ ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਿਫੈਂਸ ਫੋਰਸ (ENDF) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 100,000 ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਫੌਜੀ ਬਲ. ਡੇਰਜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ, ਟੋਲੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਸੀ। 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਡੇਰਜ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ENDF ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹੀ ਫੋਰਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਫੌਜੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੀਮਾਇਨਿੰਗ, ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖਿਅਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਜੂਨ 1998 ਤੋਂ 2000 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਤੱਕ, ਇਥੋਪੀਆ ਆਪਣੇ ਉੱਤਰੀ ਗੁਆਂਢੀ, ਇਰੀਟਰੀਆ ਨਾਲ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਮਹਾਂਦੀਪ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਜੰਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਹੱਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੀ। ਇਰੀਟਰੀਆ ਨੇ ਬਦਮੇ ਅਤੇ ਜ਼ਲਾਂਬਾਸਾ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਆ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਖੇਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਪਤਾ ਸਮਰਾਟ ਮੇਨੇਲਿਕ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਏਰੀਟ੍ਰੀਆ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

1998 ਅਤੇ 1999 ਵਿੱਚ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੋਈ। ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੜਾਈ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। 2000 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਥੋਪੀਆ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੜੇ ਗਏ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਏਰੀਟਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖਿਅਕ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਾਰਟੋਗ੍ਰਾਫਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਥੋਪੀਆਈ ਫੌਜਾਂ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਏਰੀਟ੍ਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਈਆਂ।

ਸਮਾਜਿਕਕਲਿਆਣ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹਨ; ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਪਰਿਵਾਰਕ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਧਾਰ ਹਨ। ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ iddir ਅਤੇ debo ਸਿਸਟਮ ਹਨ।

ਇੱਕ ਇਦੀਰ ਇੱਕ ਐਸੋਸਿਏਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਹੀ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਜਾਂ ਕਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਣਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਈ। iddir ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਤਣਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ, ਮੌਤ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਜਾਂ ਚੋਰੀ ਤੋਂ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਇਦਰੀਆਂ ਨੇ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸਮੇਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਜੋ ਇੱਕ ਇਦੀਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਕਮ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਸੰਘ ਡੇਬੋ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਤੀ 'ਤੇ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਦਿਨ ਭਰ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਡੇਬੋ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਡੇਬੋ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈਉਸਾਰੀ.

ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (NGOs) ਪੇਂਡੂ ਗਰੀਬੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਸਵੀਡਿਸ਼ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਏਜੰਸੀ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਐਨਜੀਓ ਸੀ, ਜੋ ਪੇਂਡੂ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਸੋਕਾ ਅਤੇ ਜੰਗ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। 1973-1974 ਅਤੇ 1983-1984 ਦੇ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈ ਰਿਲੀਫ ਐਂਡ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਵੇਲੋ ਅਤੇ ਟਾਈਗਰ ਵਿੱਚ ਕਾਲ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। 1985 ਵਿੱਚ, ਚਰਚੇਸ ਡਰੌਟ ਐਕਸ਼ਨ ਅਫਰੀਕਾ/ਇਥੋਪੀਆ ਨੇ ਬਾਗੀ ਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਭੋਜਨ ਰਾਹਤ ਵੰਡਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਰਾਹਤ ਭਾਈਵਾਲੀ ਬਣਾਈ।

ਜਦੋਂ EPRDF ਨੇ 1991 ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ, ਤਾਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫੰਡ ਦਿੱਤੇ। ਵਾਤਾਵਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਭੋਜਨ-ਅਧਾਰਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅੱਜ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਐਨ.ਜੀ.ਓ.

ਲਿੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ

ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਲ ਵਾਹੁਣ, ਵਾਢੀ ਕਰਨ, ਮਾਲ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ, ਘਰਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਲੱਕੜਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਲਈ ਮਰਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨਅਤੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਕੁਝ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੋ। ਔਰਤਾਂ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ, ਬੀਅਰ ਬਣਾਉਣ, ਹੌਪ ਕੱਟਣ, ਮਸਾਲੇ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ, ਮੱਖਣ ਬਣਾਉਣ, ਲੱਕੜਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਵੰਡ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਘਰੇਲੂ ਥਾਂ ਲਈ, ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਬੇਸਲਾਈਨ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਥਿਤੀ। ਲਿੰਗ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਆਪਣਾ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਘਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਘਰੇਲੂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਉੱਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਆਹ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ

ਵਿਆਹ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਪਾਰਜਾਤੀ ਹਨ। ਸੰਗਠਿਤ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਮ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚਖੇਤਰ. ਮਰਦ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਔਰਤ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦਾਜ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਆਮ ਹੈ। ਰਕਮ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਦਾਜ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਧਨ, ਪੈਸੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਆਹ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾੜੇ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਲਾੜੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਜ਼ੁਰਗ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਸਮ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲਾੜੀ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਬੀਅਰ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਰੋਹ ਲਈ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੀਟ ਦੇ ਪਕਵਾਨ।

ਈਸਾਈ ਅਕਸਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਟੇਕਲੀਲ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ, ਲਾੜਾ ਅਤੇ ਲਾੜਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਬਹੁਤ ਪੱਛਮੀ ਹੈ: ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਸੂਟ ਅਤੇ ਟਕਸੀਡੋ ਅਤੇ ਲਾੜੀ ਲਈ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਗਾਊਨ।

ਘਰੇਲੂ ਇਕਾਈ। ਮੂਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਢਾਂਚਾ ਆਮ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਇਕਾਈ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਰਦ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਰਦ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਢਲੀ ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਵੰਡਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਪਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਥਾਰਟੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਰਾਸਤ। ਵਿਰਾਸਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਯਮਤ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਇੱਕ ਇਥੋਪੀਆਈ ਔਰਤ ਫਾਸ਼ਰ ਵਿੱਚ ਫੈਬਰਿਕ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਾਰਸ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਦਾਲਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਅਲਾਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਮੀਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਰਾਸਤੀ ਹੈ। ਮਰਦ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸੰਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਘਰੇਲੂ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ। ਮਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਰ ਰੇਖਾ ਮਾਦਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਲਈ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਂ ਉਸ ਦੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਣਾ ਹੈਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਉਚਾਈ ਵਾਲਾ ਮਾਰੂਥਲ। ਪਠਾਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਫੁੱਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਚੋਟੀ ਰਾਸ ਦੇਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਅਫਰੀਕਾ ਦਾ ਚੌਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪਹਾੜ ਹੈ। ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ।

ਗ੍ਰੇਟ ਰਿਫਟ ਵੈਲੀ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੋਮਿਨਿਡਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਸੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਇਥੋਪੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ) ਕੇਂਦਰੀ ਪਠਾਰ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਘਾਟੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡੈਨਾਕਿਲ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਰੂਥਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਸੁੱਕਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਨੀਲੀ ਨੀਲ ਦਾ ਸਰੋਤ ਟਾਨਾ ਝੀਲ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨੀਲ ਨਦੀ ਘਾਟੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਚਾਈ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਾਟਕੀ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਮਯੇਨ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਚੋਟੀਆਂ 'ਤੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਬਰਫਬਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਡੈਨਾਕਿਲ ਦਾ ਔਸਤ ਤਾਪਮਾਨ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ 120 ਡਿਗਰੀ ਫਾਰਨਹੀਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਪਠਾਰ ਹਲਕੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਔਸਤ ਔਸਤ ਤਾਪਮਾਨ 62 ਡਿਗਰੀ ਫਾਰਨਹੀਟ ਹੈ।

ਇਥੋਪੀਆ

ਉੱਚੀ ਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਸ਼ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਜੂਨ ਦੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਮੁੱਖ ਬਰਸਾਤੀ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ , ਉਸ ਸੀਜ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਔਸਤਨ ਚਾਲੀ ਇੰਚ ਮੀਂਹ ਦੇ ਨਾਲ। ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਬਰਸਾਤ ਦਾ ਮੌਸਮ ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਟਾਈਗਰੇ ਅਤੇ ਵੇਲੋ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਸੋਕੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਹਰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਾ ਬਾਕੀਆਖਰੀ ਨਾਂਮ. ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਮਰਦ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜੀਕਰਨ

ਬਾਲ ਦੇਖਭਾਲ। ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਮਾਂ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਾਂ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਾਲੀਬੇਲਾ ਵਿੱਚ ਟਿਮਕਟ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀਨ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਡੀਕਨ। ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੱਡੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਾਦੀ-ਦਾਦੀ ਦੀ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਪੇ ਦੋਵੇਂ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬੇਬੀਸਿਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਪਿਤਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਲ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਦੌਰਾਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਪਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਸਕੂਲ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਖਰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨਫੀਸ. ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਘੱਟ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਖੇਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪੇਂਡੂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਕੂਲ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਸਮਾਜ ਦਾ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਢਾਂਚਾ ਲੜਕੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਲੜਕਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰੇ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਕਾਬਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ। ਜਿਹੜੇ ਬੱਚੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਕੂਲ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹਨ। ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਫੀਸਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਮੁਫਤ ਹੈ, ਪਰ ਦਾਖਲਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਹੈ। ਹਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦਰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਲਗਭਗ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ ਜੋ ਟੈਸਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਮੇਜਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਪਦੰਡ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਗ੍ਰੇਡ ਹਨ; ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਪਸੰਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। 1999 ਵਿੱਚ, ਐਡਿਸ ਅਬਾਬਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਗਭਗ 21,000 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ।

ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਨਮਸਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈਦੋਹਾਂ ਗੱਲ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕਈ ਚੁੰਮਣ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ। ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਉਮਰ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਮਹਿਮਾਨ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬੈਠਣ ਤੱਕ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਖਾਣੇ ਦੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਤਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੱਥ ਧੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਫਿਰਕੂ ਪਕਵਾਨ ਤੋਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੰਜੇਰਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਪੇਸ ਤੋਂ ਖਿੱਚਣਾ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਜਲਦੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭੋਜਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਭੋਜਨ ਵੱਲ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ

ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕੀ ਚਰਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਮਸਜਿਦ ਟਾਈਗਰ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਈਸਾਈ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੈਗੰਬਰ ਨੇ ਇਥੋਪੀਆ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਅਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਸਿਹਤ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਜਾ ਘਰ ਜਾਣਾ।

ਦ333 ਵਿੱਚ ਐਕਸਮ ਦੇ ਰਾਜਾ ਇਜ਼ਾਨਾ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਧਰਮ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਫੈਲਣ ਕਾਰਨ, ਈਥੋਪੀਆਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਰਸਮੀ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਈਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨੇਮ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਦੂਕ 'ਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀਆਂ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਟੈਬੋਟੈਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸਾਰੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਟੈਬੋਟ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਈਥੀਓਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਇਕਲੌਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਚਰਚ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪੌਲੀਨ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਬੰਧਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਓਲਡ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਫੋਕਸ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਜਨਮ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁੰਨਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸਬਤ ਦੇ ਸਮਾਨ ਖੁਰਾਕ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਅਰਥ-ਅੰਬੇ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਥੋਪੀਆਈ ਯਹੂਦੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੀਟਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅੱਜ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੀਟਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੁਝ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਨ। ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਥੋਪੀਆਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਦੁਆਰਾ 1984 ਅਤੇ 1991 ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗੁਪਤ ਏਅਰਲਿਫਟਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂਫੌਜੀ

ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਈਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ "ਬਾਹਰਲੇ" ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਧਰਮ ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਵੀ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਇਹ ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਚਰਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ 85 ਤੋਂ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਪਾਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਥੋਪੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਟਰੀਆਰਕ ਜਾਂ ਪੋਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੈਟਰੀਆਰਕ, ਇੱਕ ਕਾਪਟ ਖੁਦ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਥੋਪੀਆਈ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਸਮਰਾਟ ਹੇਲ ਸੇਲਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਪਤਵੰਤੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਤਵੰਤੇ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਐਕਸਮ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਇਜ਼ਾਨਾ ਦਾ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਫਰੂਮੈਂਟੀਅਸ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀਰੀਆਈ ਲੜਕੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸਮਰਾਟ ਇਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਰੂਮੈਂਟੀਅਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਤਵੰਤੇ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਬਾਰੇ ਕੌਪਟਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਸਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ Frumentious ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਸੀਅੱਬਾ ਸਲਾਮਾ (ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪਿਤਾ) ਨੂੰ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤਵੰਤੇ ਬਣੇ।

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ, ਡੇਕਨ, ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਆਮ ਪੁਜਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗ ਅਮਹਾਰਾ ਅਤੇ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 10 ਤੋਂ 20 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ। ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਸਾਧਾਰਣ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਤਰ-ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਮਹਾਰਾ ਅਤੇ ਟਾਈਗਰੇਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 17,000 ਤੋਂ 18,000 ਚਰਚ ਸਨ।

ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ। ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ 7 ​​ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ, 19 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਏਪੀਫਨੀ (ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਜਸ਼ਨ), ਗੁੱਡ ਫਰਾਈਡੇ ਅਤੇ ਈਸਟਰ (ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ), ਅਤੇ 17 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਮੇਸਕੇਲ (ਸੱਚੀ ਕਰਾਸ ਦੀ ਖੋਜ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮੁਸਲਿਮ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਮਜ਼ਾਨ, 15 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਈਦ ਅਲ ਅਧਾ (ਅਰਾਫਾ) ਅਤੇ 14 ਜੂਨ ਨੂੰ ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਨੁਯਾਈ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਈਸਾਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵੀ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ। ਮੌਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਲ, ਏਡਜ਼, ਅਤੇ ਮਲੇਰੀਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਦਾ ਸੋਗ ਆਮ ਹੈ। ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਿਨ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ

ਹੈਰਰ ਵਿੱਚ ਟੇਲਰਸ ਸਟ੍ਰੀਟ। ਬੰਦ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਮਾੜੀ ਸਫਾਈ, ਅਤੇ ਦੀ ਘਾਟਮੈਡੀਕਲ ਸਹੂਲਤਾਂ ਕਾਰਨ ਸੰਚਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਸੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਰੋਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ

ਸੰਚਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹਨ। ਗੰਭੀਰ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਲਾਗਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਪਦਿਕ, ਉਪਰਲੇ ਸਾਹ ਦੀ ਲਾਗ, ਅਤੇ ਮਲੇਰੀਆ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਤਰਜੀਹੀ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੁਸੀਬਤਾਂ 1994 ਅਤੇ 1995 ਵਿੱਚ 17 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ 24 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ। ਮਾੜੀ ਸਫਾਈ, ਕੁਪੋਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੰਚਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨ ਹਨ।

ਏਡਜ਼ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਏਡਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ। 1988 ਵਿੱਚ ਏਡਜ਼ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਦਫਤਰ ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ 17 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਐੱਚਆਈਵੀ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ। ਅਪ੍ਰੈਲ 1998 ਤੱਕ ਕੁੱਲ 57,000 ਏਡਜ਼ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਗਭਗ 60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਹ 1998 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਮਿਲੀਅਨ ਵਿੱਚ ਐੱਚਆਈਵੀ-ਸੰਕਰਮਿਤ ਆਬਾਦੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰੀ ਐੱਚ.ਆਈ.ਵੀ.-ਪਾਜ਼ਿਟਿਵ ਅਬਾਦੀ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ 21 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ,ਕ੍ਰਮਵਾਰ, 1998 ਤੱਕ। ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਗਾਂ ਦਾ ਅੱਸੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਸਵਾਗਮਨੀ ਅਤੇ ਮਲਟੀਪਲ ਸੈਕਸ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰ ਨੇ HIV ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੋਗ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਡਜ਼ ਕੰਟਰੋਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (NACP) ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਟੀਚੇ ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਏਡਜ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਿਨਸੀ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਖੂਨ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਉਚਿਤ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ NACP ਦੇ ਟੀਚੇ ਹਨ।

ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਹਤ ਖਰਚੇ ਵਧੇ ਹਨ। ਸਿਹਤ ਖਰਚੇ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਪੱਧਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਔਸਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਚਾਰਕ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਿਵਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ।

1995-1996 ਵਿੱਚ, ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ 1,433 ਡਾਕਟਰ, 174 ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ, 3,697 ਨਰਸਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ 659,175 ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਸੀ। ਡਾਕਟਰ-ਤੋਂ-ਜਨਸੰਖਿਆ ਅਨੁਪਾਤ 1:38,365 ਸੀ। ਇਹ ਅਨੁਪਾਤ ਦੂਜੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੰਡ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 62 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ 46 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨਰਸਾਂ ਆਦਿਸ ਅਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿੱਥੇ 5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਸ਼ਨ

ਮੁੱਖ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ 11 ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਸਤੰਬਰ, 2 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਅਡਵਾ ਦਾ ਜਿੱਤ ਦਿਵਸ, 6 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਜਿੱਤ ਦਿਵਸ, 1 ਮਈ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦਿਵਸ, ਅਤੇ ਡੇਰਜ ਦਾ ਪਤਨ, 28 ਮਈ।

ਕਲਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ

ਸਾਹਿਤ। ਗੀਜ਼ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਹਾਰਿਕ ਅਤੇ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਚਾਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪਰ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਗੀਜ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੀਜ਼ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਹਿਬਰੂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਗੀਜ਼ ਇੱਕ ਸਵਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਸਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਸੀ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫਲ ਟੈਕਸਟ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਨੋਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਜੁਬਲੀਜ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ (ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਈਸਾਈਆਂ) ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਆਰਟਸ। ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ, ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਬਾਈਬਲਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਲੀਬੇਲਾ ਦੇ ਅੱਠ-ਸੌ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈਦੱਖਣੀ ਨੀਵੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੋਨਸੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਾਈਨ ਆਰਟਸ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਮੂਰਤੀ, ਐਚਿੰਗ ਅਤੇ ਲੈਟਰਿੰਗ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਯਾਰੇਡ ਦੁਆਰਾ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗੀਜ਼, ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੋਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਹਾਰਿਕ, ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਅਤੇ ਓਰੋਮੋ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਨਾਚ, eskesta, ਵਿੱਚ ਮੋਢੇ ਦੀ ਤਾਲਬੱਧ ਹਿੱਲਜੁਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਬਾਰੋ , ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਖੱਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਢੋਲ, ਅਤੇ ਮਾਸਿਨਕੋ, ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਏ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੇ ਪੁਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ-ਤਾਰ ਵਾਲਾ ਵਾਇਲਨ ਜੋ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਧਨੁਸ਼ ਨਾਲ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਐਫਰੋ-ਪੌਪ, ਰੇਗੇ ਅਤੇ ਹਿੱਪ-ਹੌਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਗਈ। ਫੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਈ ਹੈ। ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸਿਸਟਮ ਘਟੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕੰਪਿਊਟਰ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ। ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ: ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ 2000 , 2000।

ਸਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਨਸੰਖਿਆ। ਸਾਲ 2000 ਵਿੱਚ, ਅੱਸੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 61 ਮਿਲੀਅਨ ਸੀ। ਓਰੋਮੋ, ਅਮਹਾਰਾ, ਅਤੇ ਟਾਈਗਰੀਅਨ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 75 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ, ਜਾਂ 35 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਅਤੇ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਮਾਲੀ, ਗੁਰੇਜ, ਅਫਾਰ, ਆਵੀ, ਵੇਲਾਮੋ, ਸਿਦਾਮੋ ਅਤੇ ਬੇਜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਸ਼ਹਿਰੀ ਆਬਾਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 11 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ। ਪੇਂਡੂ ਨੀਵੇਂ ਭੂਮੀ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨੋਮੈਡਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਲੋਕ ਮੌਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸ਼ੂ ਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੈਮੀਨੌਡਿਕ ਲੋਕ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਹਾਈਲੈਂਡਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਨਤਾ। ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਅੱਸੀ-ਛਿਆਸੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ: ਅੱਸੀ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਐਫਰੋ-ਏਸ਼ੀਆਟਿਕ ਸੁਪਰ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸਾਮੀ, ਕੁਸ਼ੀਟਿਕ ਅਤੇ ਓਮੋਟਿਕ। ਸਾਮੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਸ਼ੀਟਿਕ-ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਦੱਖਣ-ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉੱਤਰ-ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਓਮੋਟਿਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਨੀਲੋ-ਸਹਾਰਨ ਸੁਪਰ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੈ,ਅਹਿਮਦ, ਹੁਸੈਨ। "ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ।" ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ 3 (1): 15–46, 1992.

ਅਕੀਲੂ, ਅਮਸਾਲੂ। ਇਥੋਪੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ, 1997।

ਬ੍ਰਿਗਸ, ਫਿਲਿਪ। ਈਥੋਪੀਆ ਲਈ ਗਾਈਡ, 1998।

ਬਰੂਕਸ, ਮਿਗੁਏਲ ਐੱਫ. ਕੇਬਰਾ ਨਾਗਾਸਟ [ਦਾ ਗਲੋਰੀ ਆਫ ਕਿੰਗਜ਼], 1995।

ਬੱਜ, ਸਰ। ਈ. ਏ. ਵਾਲਿਸ ਸ਼ਬਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਮੇਨਯਲੇਕ, 1932.

ਕੈਸੇਨੇਲੀ, ਲੀ। "ਕੈਟ: ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਵਾਸੀਲੀਗਲ ਕਮੋਡਿਟੀ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ." ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ: ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ, ਅਰਜੁਨ ਅੱਪਾਦੁਰਾਈ, ਐਡ., 1999.

ਕਲੈਫਮ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ। ਹੈਲੇ-ਸੇਲਾਸੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, 1969।

2> ਕੋਨਾਹ, ਗ੍ਰਾਹਮ। ਅਫਰੀਕਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ: ਪੂਰਵ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਖੰਡੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ: ਇੱਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ,1987।

ਡੋਨਹੈਮ, ਡੌਨਲਡ, ਅਤੇ ਵੈਂਡੀ ਜੇਮਜ਼, ਸੰਸਕਰਨ। ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਮਾਰਚ, 1986.

ਹੇਲੇ, ਗੇਟਚਿਊ। "ਇਥੋਪਿਕ ਸਾਹਿਤ." ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਜ਼ੀਓਨ: ਈਥੋਪੀਆ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ, ਰੋਡਰਿਕ ਗਰੀਅਰਸਨ, ਐਡ., 1993.

ਹੇਸਟਿੰਗਜ਼, ਐਡਰੀਅਨ। ਕੌਮ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ: ਨਸਲੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ, 1995.

ਹਾਉਸਮੈਨ, ਗੇਰਾਲਡ। ਕੇਬਰਾ ਨਾਗਸਟ: ਈਥੋਪੀਆ ਅਤੇ ਜਮਾਇਕਾ ਤੋਂ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਵਿਜ਼ਡਮ ਐਂਡ ਫੇਥ ਦੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਬਾਈਬਲ, 1995।

ਹੇਲਡਮੈਨ, ਮਾਰਲਿਨ। "ਮਰੀਅਮ ਸੀਓਨ: ਸੀਯੋਨ ਦੀ ਮਰਿਯਮ." ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਸੀਯੋਨ: ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾਇਥੋਪੀਆ, ਰੋਡਰਿਕ ਗਰੀਅਰਸਨ, ਐਡ., 1993.

ਆਈਜ਼ੈਕ, ਇਫਰਾਈਮ। "ਇਥੋਪੀਆਈ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਭਾਗ." ਲੇ ਮਿਊਜ਼ਨ, 85: 225–258, 1971।

——। "ਇਥੋਪੀਅਨ ਚਰਚ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚਾ।" ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਬਜ਼ਰਵਰ, XIV (4): 240–288, 1971।

—— ਅਤੇ ਕੇਨ ਫੇਲਡਰ। "ਈਥੋਪੀਅਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੂਲ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ." ਇਥੋਪੀਅਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੀ ਅੱਠਵੀਂ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ, 1988 ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ।

2> ਜਲਤਾ, ਆਸਫਾ। "ਗਿਆਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼: ਐਮਰਜੈਂਟ ਓਰੋਮੋ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦਾ ਕੇਸ।" ਅਫਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਰਿਵਿਊ,39(2): 95-123।

ਜੋਇਰਮੈਨ, ਸੈਂਡਰਾ ਫੁਲਰਟਨ। "ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ: ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਕਾਰਜਕਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਸਬਕ।" ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਜਰਨਲ ਆਫ ਅਫਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼, 30 (2): 214–232।

ਕਲਯੁ, ਫਿਟਸਮ। "ਪੇਂਡੂ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਮਿਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਗੈਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਐਕਸ਼ਨਏਡ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਕੇਸ।" ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਥੀਸਿਸ. ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟਲ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਐਂਗਲੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਨਾਰਵੇ।

ਕਪਲਨ, ਸਟੀਵਨ। ਈਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਬੀਟਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ (ਫਲਾਸ਼ਾ), 1992।

ਕੇਸਲਰ, ਡੇਵਿਡ। ਫਲਾਸ਼ਾਸ: ਇਥੋਪੀਅਨ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਇਤਿਹਾਸ, 1982।

ਲੇਵਿਨ, ਡੋਨਾਲਡ ਨਾਥਨ। ਮੋਮ ਅਤੇ ਸੋਨਾ: ਇਥੋਪੀਆਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ, 1965।

——। ਗ੍ਰੇਟਰ ਇਥੋਪੀਆ: ਬਹੁ-ਜਾਤੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, 1974।

ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ। ਇਥੋਪੀਆ: ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਅਧਿਐਨ, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

ਮਾਰਕਸ, ਹੈਰੋਲਡ। ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, 1994.

ਮੇਂਗਿਸਟੇਬ, ਕਿਡੇਨ। "ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਟੇਟ ਬਿਲਡਿੰਗ ਲਈ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ: ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਸੰਘਵਾਦ ਦਾ ਕੇਸ।" ਅਫਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਰਿਵਿਊ, 40 (3): 11-132.

Mequanent, Getachew. "ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਉੱਤਰੀ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ." ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਜਰਨਲ ਆਫ ਅਫਰੀਕਨ ਸਟੱਡੀਜ਼, 32 (3): 494–520, 1998।

ਫੈਡਰਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰਾਲਾ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਡਜ਼ ਕੰਟਰੋਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ: ਖੇਤਰੀ ਮਲਟੀਸੈਕਟੋਰਲ ਐੱਚਆਈਵੀ/ਏਡਜ਼ ਰਣਨੀਤਕ ਯੋਜਨਾ 2000-2004, 1999।

——। ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਸੂਚਕ: 1991, 2000।

ਮੁਨਰੋ-ਹੇ, ਸਟੂਅਰਟ ਸੀ. "ਅਕਸੁਮਾਈਟ ਸਿੱਕਾ।" ਵਿੱਚ ਅਫਰੀਕਨ ਜ਼ੀਓਨ: ਈਥੋਪੀਆ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਲਾ, ਰੋਡਰਿਕ ਗਰੀਅਰਸਨ, ਐਡ., 1993.

ਪੰਖੁਰਸਟ, ਰਿਚਰਡ। ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸ, 1990।

ਰਹਿਮਾਤੋ, ਡੇਸਾਲੇਗਨ। "ਡੇਰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਨੀਤੀ।" ਇਥੋਪੀਅਨ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੀ 12ਵੀਂ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੈਰੋਲਡ ਮਾਰਕਸ, ਐਡ., 1994।

ਉਲੇਨਡੋਰਫ, ਐਡਵਰਡ। ਇਥੋਪੀਅਨ: ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, 1965।

——। ਇਥੋਪੀਆ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ, 1968.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ। ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਸੂਚਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਰਿਪੋਰਟ, 1998.

ਵੈੱਬ ਸਾਈਟਾਂ

ਕੇਂਦਰੀ ਖੁਫੀਆਏਜੰਸੀ। ਵਰਲਡ ਫੈਕਟਬੁੱਕ 1999: ਈਥੋਪੀਆ, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

ਐਥਨੋਲੋਗ। ਇਥੋਪੀਆ (ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਕੈਟਾਲਾਗ), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਰਾਜ ਵਿਭਾਗ। ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਨੋਟਸ: ਫੈਡਰਲ ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ ਇਥੋਪੀਆ, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ ਇਥੋਪੀਆਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਤੋਂਅਤੇ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸੂਡਾਨੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਮਹਾਰਾ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਿਛਲੇ 150 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਮਹਾਰਿਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਮਹਾਰਿਕ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਆਈ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਓਰੋਮੋ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਓਰੋਮੋਇਕ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਰੋਮਨ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਮਹਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਰੋਧ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜਿਬੂਟੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੋਮਾਲੀਲੈਂਡ ਸੀ। ਇਟਾਲੀਅਨ ਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਾਈਗਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਟਲੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅਲਵਿਦਾ" ਕਹਿਣ ਲਈ ciao ਦੀ ਵਰਤੋਂ।

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ। ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨਿਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਹੀ ਝੰਡੇ ਵਿੱਚ ਹਰੇ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਖਿਤਿਜੀ ਧਾਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਟਾਫ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਇਕ ਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਰਾਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਹੀ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਯਹੂਦਾਹ ਦਾ ਸ਼ੇਰ ਹੈ, ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਲੀਬ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈਇਥੋਪੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ 'ਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ, ਪਿਛਲੇ ਸੋਲਾਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮ।

ਅੱਜ, ਆਖਰੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਗੱਦੀਨਸ਼ੀਨ ਹੋਣ ਤੋਂ 25 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਝੰਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਹਰੇ, ਸੋਨੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਖਿਤਿਜੀ ਧਾਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਹਨ। ਹਲਕਾ ਨੀਲਾ ਗੋਲਾਕਾਰ ਪਿਛੋਕੜ। ਤਾਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਸਲੀ ਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।

ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਥੋਪੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਾਨਾ, ਬੇਨਿਨ, ਸੇਨੇਗਲ, ਕੈਮਰੂਨ ਅਤੇ ਕਾਂਗੋ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਝੰਡਿਆਂ ਲਈ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇਥੋਪੀਅਨਵਾਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ। ਇਥੋਪੀਆ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ, ਕਾਲਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬਾਇਪ੍ਰੋਡਕਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਾਰਕਸ ਗਾਰਵੇ ਨੇ ਈਥੋਪੀਆ ਦੇ ਐਨਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜ਼ਬੂਰ 68:31 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, "ਇਥੋਪੀਆ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਵਧਾਏਗਾ।" ਗਾਰਵੇ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ, 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਮਾਇਕਾ ਵਿੱਚ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਅੰਦੋਲਨ ਉਭਰਿਆ। "ਰਾਸਤਫਰੀ" ਨਾਮ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈਸਮਰਾਟ ਹੈਲ ਸੇਲਾਸੀ ਤੋਂ, ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦਾ ਨਾਮ ਰਾਸ ਟਾਫਾਰੀ ਮਾਕੋਨੇਨ ਸੀ। "ਰਾਸ" ਇੱਕ ਰਿਆਸਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸਿਰ" ਅਮਹਾਰਿਕ ਵਿੱਚ। ਸ਼ਸ਼ਾਮਨੇ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਤਾਲਵੀ ਕਬਜ਼ੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਹੇਲ ਸੈਲਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇਥੋਪੀਆਈ ਵਿਸ਼ਵ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਗਰਾਂਟ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਬੰਧ

ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਉਭਾਰ। ਇਥੋਪੀਆ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋਮਿਨਿਡ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਘਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਖੇਤਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ 1.8 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਰੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਹੋਮੋ ਇਰੈਕਟਸ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲਿਆ ਸੀ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੈਲੀਓਨਥਰੋਪੋਲੋਜੀਕਲ ਖੋਜ "ਲੂਸੀ," ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਆਸਟ੍ਰੇਲੋਪੀਥੀਕਸ ਅਫਰੈਂਸਿਸ ਸੀ ਜੋ 1974 ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਨਕਨੇਸ਼ ("ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋ") ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਲਿਖਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 800 ਬੀ.ਸੀ.ਈ. ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਜੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇਥੋਪੀਅਨ ਲਿਪੀ ਹਾਈਲੈਂਡਜ਼ ਵਿਚ ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੇਹਾ ਕਸਬੇ ਵਿਚ। ਇਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਉੱਤਰੀ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇਥੋਪੀਅਨ (ਜਾਂ ਸਬੀਅਨ) ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਸੇ ਵੀ ਲੱਭੀ ਗਈ ਹੈ।

ਦਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਇਥੋਪੀਆਈ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਥਿਊਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਕਾਈ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਉੱਚੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਉਭਾਰ ਦੱਖਣੀ ਅਰਬ ਤੋਂ ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਟਾਂਦਰਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਵਰਗੇ ਜਲ ਮਾਰਗ ਵਰਚੁਅਲ ਹਾਈਵੇਅ ਸਨ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ

ਗੌਂਡਰ ਵਿੱਚ ਫਾਸਟੀਲੀਡਾ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ। ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਤੱਟਾਂ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਕਾਈ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆ ਅਤੇ ਯਮਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇਥੋਪੀਅਨ ਲਿਪੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਗੀਜ਼, ਟਾਈਗਰੇਨ ਅਤੇ ਅਮਹਾਰਿਕ ਵਿੱਚ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਐਕਸਮ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਤੀਸਰੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਵਪਾਰ ਉੱਤੇ ਐਕਸੂਮਾਈਟਸ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ। ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਮ, ਪਰਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ।

333 ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ 'ਇਜ਼ਾਨਾ' ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਰਬਾਰ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਪਣਾਇਆ; ਇਹ ਉਸੇ ਸਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਰੋਮਨ ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ ਧਰਮ ਬਦਲਿਆ ਸੀ। ਐਕਸੂਮਾਈਟਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਆਰਥਿਕ ਭਾਈਵਾਲ ਬਣ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾਵਪਾਰ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ.

ਐਕਸਮ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ, ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਕਾਲੇਬ ਨੇ ਅਰਬੀ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਕਸੀਮਾਈਟ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋ ਗਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ ਗਿਆ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਲਾਸਤਾ (ਹੁਣ ਲਾਲੀਬੇਲਾ) ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ।

1150 ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਲਾਸਤਾ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਜ਼ਗਵੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ 1150 ਤੋਂ 1270 ਤੱਕ ਉੱਤਰੀ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜ਼ੈਗਵੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਇਥੋਪੀਆਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਜ਼ੈਗਵੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਝਗੜੇ ਕਾਰਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ। ਉੱਤਰੀ ਸ਼ੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਈਸਾਈ ਰਾਜ ਨੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਗਵੇ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਸ਼ੇਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਯੇਕੁਨੋ ਅਮਲਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਗਵੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਯੇਕੁਨੋ ਅਮਲਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ। ਬਹੁਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਯੇਕੁਨੋ ਅਮਲਕ ਨੂੰ ਸੁਲੇਮਾਨੀ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ