ETHNONYMS: ਕੋਰਟੇਸ ਓਰੀਲੇਸ, ਓਡਾਵਾ

ਓਟਵਾ, ਜੋ ਓਜੀਬਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਲਗੋਨਕੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ, ਲਗਭਗ 1615 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹੂਰਨ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਮੈਨੀਟੋਲਿਨ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਓਨਟਾਰੀਓ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ. ਲਗਭਗ 1650 ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੂਹ ਇਰੋਕੁਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਓਨਟਾਰੀਓ, ਵਿਸਕਾਨਸਿਨ, ਇਲੀਨੋਇਸ, ਇੰਡੀਆਨਾ ਅਤੇ ਓਹੀਓ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਸੀ। ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਲਈ। 1830 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਓਹੀਓ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਓਟਾਵਾ ਦੇ ਕਈ ਸਮੂਹ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਕੰਸਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। 1857 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਮੂਹ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਆਮੀ, ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੁਣ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਦੇ ਓਟਾਵਾ ਕਬੀਲੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਓਟਾਵਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਓਟਾਵਾ) ਓਨਟਾਰੀਓ ਦੇ ਮੈਨੀਟੋਲਿਨ ਟਾਪੂ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਪਰਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਓਟਵਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। 1650 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹਨ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮੂਲ ਓਟਾਵਾ ਦੇ ਲਗਭਗ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਨ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉੱਤਰੀ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਵਾਂਗਗ੍ਰੇਟ ਲੇਕਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ, ਔਟਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ, ਮੌਸਮੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ (ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਸੀ), ਬਾਗਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਭੋਜਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਗਰਮ ਰੁੱਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਮੂਲ ਮੱਕੀ, ਬੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਸਕੁਐਸ਼ ਉਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਭੋਜਨ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਦਮੀ ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਦੇ ਸਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਲਾਂ ਨਾਲ। ਉਹ ਹਿਰਨ, ਰਿੱਛ, ਬੀਵਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵੱਡੇ ਖੇਡ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿਰਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਛੋਟੇ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਝੀਲਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਵੱਡੇ, ਸਥਾਈ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਪੈਲੀਸਾਡ ਪਿੰਡ ਸਨ। ਉਹ ਆਇਤਾਕਾਰ ਘਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅੱਧ-ਬੈਰਲ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਐਫ ਜਾਂ ਦਿਆਰ ਦੇ ਸੱਕ ਦੀਆਂ ਚਾਦਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ਿਕਾਰ ਯਾਤਰਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਮੈਟਕਵਰਡ ਕੋਨਿਕਲ ਟੈਂਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ, ਗੈਰ-ਓਟਾਵਾ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੂਰਨ, ਓਜੀਬਵਾ ਅਤੇ ਪੋਟਾਵਾਟੋਮੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ।

ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਓਟਾਵਾ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਉਪ-ਸਮੂਹ (ਕਿਸਕਕੋਨ, ਸਿਨਾਗੋ, ਸੇਬਲ, ਅਤੇ ਨਸਾਓਕੁਏਟਨ) ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਰੋਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਥਾਨਕ ਇਕਾਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਅਜੋਕੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਨਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੋਦ ਲਏ ਕਬਾਇਲੀ ਸੰਗਠਨ ਅਜੇ ਵੀ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਔਟਵਾ ਇੱਕ ਪਰਮ ਹਸਤੀ ("ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਾਲਕ") ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਡਰਵਾਟਰ ਪੈਂਥਰ, ਪਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਖਰਗੋਸ਼ ਸਨ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਮਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਜੇਸੁਇਟਸ ਅਤੇ ਰੀਕੋਲੈਕਟਸ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯਤਨ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ, ਚਰਚ ਆਫ਼ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਬੈਪਟਿਸਟ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਓਟਾਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅੱਜ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਟਵਾ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਵੀ ਲੱਕੜ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਵਾਜਾਈ ਵੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਓਟਵਾ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਓਕਲਾਹੋਮਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਅਤੇ ਓਨਟਾਰੀਓ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਫੀਸਟ, ਜੋਹਾਨਾ ਈ., ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਐੱਫ. ਫੀਸਟ (1978)। "ਓਟਾਵਾ." ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਵਿੱਚ। ਵੋਲ. 15, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ, ਬਰੂਸ ਜੀ. ਟ੍ਰਿਗਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, 772-786। ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ.: ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ।

ਕੁਰਥ, ਗਰਟਰੂਡ ਪੀ. (1966)। ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਭਾਰਤੀ ਤਿਉਹਾਰ। ਐਨ ਆਰਬਰ, ਮਿਕ.: ਐਨ ਆਰਬਰ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼।