ЕТНОНІМИ: Courtes Oreilles, Odawa

Оттави, які розмовляють південно-східним діалектом оджибва, алгонкианской мови, на момент перших європейських контактів близько 1615 року жили на острові Манітулін в озері Гурон і на прилеглих територіях материкової частини Онтаріо. Приблизно в 1650 році частина групи рушила на захід, подалі від ірокезів, і багато хто з них врешті-решт оселився в прибережних районах нижнього півострова Мічиган і сусідніх з нимОнтаріо, Вісконсін, Іллінойс, Індіана та Огайо, а Мічиган був центральним районом протягом наступних трьохсот років. На початку 1830-х років кілька груп відтава, що жили в Огайо, переїхали до резервації на північному сході Канзасу. 1857 року ця група знову переїхала до резервації поблизу Маямі, штат Оклахома, де зараз вони відомі як плем'я відтава Оклахоми. Велика кількість відтава(зокрема, римо-католицька оттава) знову повернулися на острів Манітулін в Онтаріо, на свою первісну батьківщину. Велика мобільність оттава під час ранніх контактів ускладнює пошук місць поселень того періоду. Однак після 1650 року їхні поселення досить добре задокументовані. Зараз, ймовірно, близько десяти тисяч нащадків корінних оттава живуть вСША і Канаді, причому більшість з них розташовані в північному Мічигані, близько двох тисяч навчаються в Оклахомі, а три тисячі - в Канаді.

Як і більшість індіанських груп у районі Великих озер, оттава мали змішану сезонну економіку, засновану на мисливстві, рибальстві (яке мало першочергове значення), садівництві та збиранні дикорослих рослин. У теплу пору року жінки вирощували кукурудзу, боби, кабачки та збирали дикорослі продукти. Чоловіки ловили рибу в струмках та озерах, як правило, сітками. Вони також полювали та відловлювали оленів,Взимку менші групи оселялися в менших таборах для полювання на велику дичину, зазвичай оленів. Наприкінці XVII століття була розроблена система сімейних мисливських територій.

Вони мали великі, постійні, іноді обнесені частоколом села, розташовані біля берегів річок і озер. Вони будували прямокутні будинки з напівбочковидними дахами, вкритими листами ялицевої або кедрової кори. На тривалих полюваннях використовували конічні намети, вкриті циновками. У селах часто жили представники інших, неоттавських груп, таких як гурони, оджибва і потаватомі.

Наприкінці XVII - на початку XVIII століть оттава мали чотири основні підгрупи (кіскакон, сінаго, соболя та нассауакуетон), а також існували інші дрібні групи. Наприкінці XVIII - на початку XIX століть джерела вказують на те, що плем'я мало низку локальних одиниць, які були автономними і діяли незалежно одна від одної. У сучасний період ці відмінності мають такі ознакизначною мірою зникли, хоча усиновлені племінні організації все ще функціонують в Оклахомі та Канаді.

Оттава вірили у верховну істоту ("Володаря життя"), а також у багатьох добрих і злих духів. Серед них були Підводна Пантера, істота вод, і Великий Заєць, який, як вважалося, створив світ. Люди намагалися знайти духів-охоронців через сни або пошуки видінь. Шамани існували, як правило, з лікувальною метою. Ранні спроби християнізації єзуїтамиНатомість на початку ХІХ століття римо-католицькі, англіканські, пресвітеріанські та баптистські місіонери мали великий успіх. Сьогодні значна частина населення канадської Оттави є римо-католиками.

У наш час більшість оттавців залежать від фермерства та найманої праці, а чоловіки в Канаді також працюють у деревообробній промисловості. Відбувся також значний рух населення з сільської місцевості до міст. Оттавська мова в значній мірі забута в Оклахомі, але велика кількість людей все ще розмовляє нею в Мічигані та Онтаріо.

Бібліографія

Фест, Джоанна Е. та Крістіан Ф. Фест (1978). "Оттава". Довідник північноамериканських індіанців. Том 15, На північний схід, за редакцією Брюса Г. Тріґґера, 772-786. Вашингтон, округ Колумбія: Смітсонівський інститут.

Курат, Ґертруда П. (1966). Індіанські фестивалі Мічигану. Енн-Арбор, Мічиган: Видавництво Енн-Арбор.