ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೆಸರು

ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್

ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ. "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಗ್ರೀಕ್ ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಇಥಿಯೋ , ಇದರ ಅರ್ಥ "ಸುಟ್ಟು" ಮತ್ತು ಪಿಯಾ , ಇದರರ್ಥ "ಮುಖ": ಸುಟ್ಟ ಮುಖದ ಜನರ ನಾಡು. ಎಸ್ಕೈಲಸ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು "ದೂರದ ಭೂಮಿ, ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯರ ರಾಷ್ಟ್ರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು. ಹೋಮರ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಂದ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದವು.

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ II ದೇಶದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂರಚನೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 1896 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅದ್ವಾ ಯುದ್ಧವು ದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಆಫ್ರಿಕಾದ ವಿಭಜನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೈನ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸೈನ್ಯದ ಏಕೈಕ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ. 1936 ರಿಂದ 1941 ರವರೆಗೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣವು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಎಂದಿಗೂ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯಾಗದ ಏಕೈಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶವಾಗಿದೆ.

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕಿಂಗ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಶೆಬಾ ರಾಣಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕೇಂದ್ರದೊಂದಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿತು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು 333 ರಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಅಜಾನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಹೈಲೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವವರೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಒಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಮೈತ್ರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ (ರಾಜರ ವೈಭವ) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ಲೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳು, ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಆರು ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಲೇಖಕರು ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅರೇಬಿಕ್‌ನಿಂದ ಗೀಜ್‌ಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಐ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಬೈಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಥೆಯ ವಿಸ್ತೃತ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಶೆಬಾ ಅವರ ಖಾತೆಯು ಅದರ ಕೇಂದ್ರ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಿಂಗ್ ಸೊಲೊಮನ್ ಮತ್ತು ಶೆಬಾದ ರಾಣಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ ಎಂಬ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಅವನ ಹೆಸರು ಹೀಬ್ರೂ ಬೆನ್-ಮೆಲೆಚ್ ಅಂದರೆ "ರಾಜನ ಮಗ") ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅವರು ನಕಲಿ ಯಹೂದಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ, ಮೆನೆಲಿಕ್ I ಇಸ್ರೇಲಿ ಕುಲೀನರ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ಅನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಮೊದಲ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಿಂದ, ಯಹೂದಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ದೇವರ ಹೊಸ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜನರಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಸೊಲೊಮೋನಿಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಜನರು ಇಸ್ರೇಲಿ ಕುಲೀನರ ಪುತ್ರರ ವಂಶಸ್ಥರು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೂಲವು ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, 1931 ರಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಮೊದಲ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿ ಇದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡಿದರು.ಅವನ "ದೈವಿಕ" ವಂಶಾವಳಿಯ ಸದ್ಗುಣ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದವು. ಗ್ಲೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಿಂಗ್ಸ್‌ನ ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಸರಿಯಾದ" ಧರ್ಮವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ವಂಶಾವಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಾನ್ ಹೀಬ್ರೂ ರಾಜರಿಂದ ಬಂದಿತು ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪದವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ "ನೀತಿವಂತ" ಆಗಿತ್ತು.

ಸೊಲೊಮೊನಿಕ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು 1270 ರಲ್ಲಿ ಯೆಕುನ್ನೊ ಅಮ್ಲಾಕ್‌ನ ಸಮಯದಿಂದ 1974 ರಲ್ಲಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿಯ ಸಿಂಹಾಸನಾರೋಹಣವಾಗುವವರೆಗೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇತರ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮಾಣ. ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ II ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. 1 ಮಾರ್ಚ್ 1896 ರಂದು, ಮೆನೆಲಿಕ್ II ಮತ್ತು ಅವನ ಸೈನ್ಯವು ಅಡ್ವಾದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು. ಆ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಾವನೆಗೆ ಮಹತ್ತರವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅಡ್ವಾವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ ವಿಜಯವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಅಮ್ಹಾರಾ ಪ್ರಬಲ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಟೈಗ್ರಿಯನ್ಸ್ ದ್ವಿತೀಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿವೆ. ಅಮ್ಹಾರಾ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ವಿವಿಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒರೊಮೊಗಳಲ್ಲಿ. ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತುಆಕ್ಸಮ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮೊದಲು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಹೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ; ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರಂತೆಯೇ ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ನರು ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1889 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ II ವಿಚಾಲೆ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಗುತ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಮುಗಿಯುವವರೆಗೂ ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಸಾಹತು ಆಗಿತ್ತು. 1947 ರಲ್ಲಿ, ಇಟಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು 1950 ರಲ್ಲಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕಿರೀಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. 1961 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಬಂಡುಕೋರರು ಪೊದೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನವೆಂಬರ್ 1962 ರಲ್ಲಿ, ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅದರ ಜನರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರು.

ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಯಕರು 1964 ರಲ್ಲಿ ಕೈರೋ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು, ಇದು ಹಳೆಯ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಗಡಿಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿತು. ಈ ಒಪ್ಪಂದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಬಂಡುಕೋರರು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ 1974 ರಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಇಡುವವರೆಗೂ ಹೋರಾಡಿದರು. ಡೆರ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಸೋವಿಯತ್‌ನಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾದಾಗ, ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ನರು ಇನ್ನೂ ಬಾಹ್ಯ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ (EPLF) EPRDF ನೊಂದಿಗೆ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿತು ಮತ್ತು 1991 ರಲ್ಲಿ ಡರ್ಗೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಆಯಿತುಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯ. ರಾಜಕೀಯ ಘರ್ಷಣೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಜೂನ್ 1998 ರಿಂದ ಜೂನ್ 2000 ರವರೆಗೆ ಎರಡು ದೇಶಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು.

"ಒರೊಮೊ ಸಮಸ್ಯೆ" ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಒರೊಮೊಗಳು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು. ಈಗಿನ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒರೊಮೊಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಮ್ಹರಾ-ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಗುರುತನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 1970 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ಒರೊಮೊ ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು, ಕಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವುದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಇಂದಿಗೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಫೆಡರಲಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಒರೊಮೊಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿದೆ.

ನಗರವಾದ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ಬಳಕೆ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೆಗಳು ವಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಡೌಬ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸುತ್ತಿನ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿವೆ. ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗಳು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಕಂಬವು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮನೆಯನ್ನು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಟಲ್ ಮತ್ತು ಡಬ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗೋಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಒರೊಮೊ, ಗುರೇಜ್, ಅಮ್ಹಾರಾ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರೆನ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಈ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಲಾಲಿಬೆಲ್ಲ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಟೈಗ್ರೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಆಯತಾಕಾರದದ್ದಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ಮಿಶ್ರಣವು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಲ್ಲಿನ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತವರ ಅಥವಾ ಉಕ್ಕಿನ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಉಪನಗರಗಳು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಟೈಲ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹುಮಹಡಿ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. 1887 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾವು ವಿವಿಧ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಗರವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಇದು ವಸತಿ ಶೈಲಿಗಳ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಾಟಲ್-ಅಂಡ್-ಡೌಬ್ ಟಿನ್-ಛಾವಣಿಯ ಮನೆಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಗೇಟ್ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನೆರೆಹೊರೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿವೆ.

ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಲಾಲಿಬೆಲಾದ ಹನ್ನೆರಡು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಿದ ಏಕಶಿಲೆಯ ಚರ್ಚುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದ ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ರಾಜನ ಹೆಸರನ್ನು ಈ ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮೂವತ್ತೈದು ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಬೀಟಾ ಜಾರ್ಜಿಸ್ ಅನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚರ್ಚ್ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚುಗಳು ಕೇವಲ ಹಿಂದಿನ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಕ್ರಿಯ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಭಯಾರಣ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆಹಾರ ಮತ್ತುಆರ್ಥಿಕತೆ

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ. ಇಂಜೆರಾ , ಟೆಫ್ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಪಂಜಿನ ಹುಳಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ರೆಡ್, ಪ್ರತಿ ಊಟದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೈಗಳಿಂದ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಂಜೆರಾ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚುವ ಗಾತ್ರದ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಸೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾರೆಟ್ ಮತ್ತು ಎಲೆಕೋಸು ಮುಂತಾದ ತರಕಾರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಟ್ಯೂಗಳನ್ನು ( ವ್ಯಾಟ್ ) ಅದ್ದಲು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲಕ, ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಮಸೂರ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಸಾಲೆ ಬೆರ್ಬೆರಿ, ಇದು ಕೆಂಪು ಮೆಣಸು ಬೇಸ್ ಹೊಂದಿದೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಆಹಾರ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಿಚ್ಚಿದ ಗೊರಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮರಿಗಳನ್ನು ಅಗಿಯದೆ ಇರುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಂದಿಮಾಂಸವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡುವವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಾಗಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ "ಕರುಣಾಮಯಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" "ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ" ಗಂಟಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಾಗ ತಲೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕು. ಗೋಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದರೆ.

ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳು. ಕಾಫಿ ಸಮಾರಂಭವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸರ್ವರ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಸುಡುವಾಗ ಹಸಿರು ಕಾಫಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹುರಿಯುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಹುರಿದ ನಂತರ, ಕಾಫಿ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಗಾರೆ ಮತ್ತು ಪೆಸ್ಟಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುಡಿಯನ್ನು ಜೆಬೆನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಪ್ಪು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ನೀರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆಬೆನಾ ಅನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಫಿಯನ್ನು ಕುದಿಸಿದ ನಂತರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆಸರಿಯಾದ ಸಮಯದ ಉದ್ದ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೊಲೊ (ಬೇಯಿಸಿದ ಧಾನ್ಯದ ಬಾರ್ಲಿ) ಕಾಫಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾಂಸ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಮಾಂಸ, ಕೋಳಿ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ, ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಜೆರಾ ಜೊತೆಗೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಮಾಂಸವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಚ್ಚಾ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇಯಿಸಿದ ಕಿಟ್‌ಫೊ ಎಂಬ ಭಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಆಹಾರದ ಪ್ರಧಾನ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರು ಬೇಯಿಸಿದ ಗೋಮಾಂಸದ ಪರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪವಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 3 ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವಾರದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರದಂದು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದ ನಿರ್ಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ತೇಜ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹನಿ ವೈನ್ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾದ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ. ತೇಜ್ ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದ್ದು ಗೆಶೋ ಸಸ್ಯದ ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುವಾಸನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಟ್ಯೂಬ್-ಆಕಾರದ ಫ್ಲಾಸ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕುಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ತೇಜ್ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಸರಕುಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕುದಿಸಲು ಮತ್ತು ಖರೀದಿಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೂಲ ಆರ್ಥಿಕತೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ 85 ಪ್ರತಿಶತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆವರ್ತಕ ಬರ, ಮಣ್ಣಿನ ಅವನತಿ, ಅರಣ್ಯನಾಶ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಾಂದ್ರತೆಯಂತಹ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಕೃಷಿ ಉದ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದಕರು ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವನಾಧಾರ ರೈತರು,ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಚಿನ್ನ, ಅಮೃತಶಿಲೆ, ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಟ್ಯಾಂಟಲಮ್ ಅನ್ನು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ. ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. 1974 ರಲ್ಲಿ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉರುಳಿಸುವವರೆಗೆ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇತ್ತು; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೆಲೋ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ 111 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿ ಇತ್ತು. ಇನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರಗಳೆಂದರೆ ರಿಸ್ಟ್ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೋಮು ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಅನುವಂಶಿಕವಾಗಿತ್ತು) ಮತ್ತು ಗುಲ್ಟ್ (ರಾಜ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಾಲೀಕತ್ವ) .

EPRDF ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭೂ ಬಳಕೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ರೈತರು ಭೂ ಬಳಕೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ರೈತರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೂ ಮಾಲೀಕತ್ವ ಇಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಶಾಸನಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರೈತರು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ವರ್ಗ ವಿಭಾಗಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸರ್ಕಾರ ನಂಬುತ್ತದೆ.

ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಕೃಷಿಯು ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಧಾನ ಬೆಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೆಫ್, ಗೋಧಿ, ಬಾರ್ಲಿ, ಕಾರ್ನ್, ಸೋರ್ಗಮ್ ಮತ್ತು ರಾಗಿ ವಿವಿಧ ಧಾನ್ಯಗಳು ಸೇರಿವೆ; ಕಾಫಿ; ಕಾಳುಗಳು; ಮತ್ತುಎಣ್ಣೆಬೀಜ. ಧಾನ್ಯಗಳು ಆಹಾರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಹಾರಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರ ಬೆಳೆಗಳಾಗಿವೆ. ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಣ್ಣೆಬೀಜದ ಸೇವನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು. 1974 ರ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು ಖಾಸಗಿ ವಲಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಕರಣದ ನಂತರ, ವಿದೇಶಿ ಸ್ವಾಮ್ಯದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ-ಚಾಲಿತ ಉದ್ಯಮದ ನಿರ್ಗಮನವು ನಡೆಯಿತು. ಉತ್ಪಾದನಾ ವಲಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ದರ ಕುಸಿದಿದೆ. 10 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕೃಷಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. EPRDF ಆಡಳಿತದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಎರಡೂ ಉದ್ಯಮಗಳಿವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾರ್ಮೆಂಟ್, ಸ್ಟೀಲ್ ಮತ್ತು ಜವಳಿ ಉದ್ಯಮಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಔಷಧೀಯ ಉದ್ಯಮವು ಷೇರುದಾರರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೆಯು ಒಟ್ಟು ದೇಶೀಯ ಉತ್ಪನ್ನದ ಸುಮಾರು 14 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜವಳಿ, ನಿರ್ಮಾಣ, ಸಿಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಶಕ್ತಿಯು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವ್ಯಾಪಾರ. ಪ್ರಮುಖ ರಫ್ತು ಬೆಳೆ ಕಾಫಿ, ಇದು ವಿದೇಶಿ ವಿನಿಮಯ ಗಳಿಕೆಯ 65 ರಿಂದ 75 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲವತ್ತಾದ ಭೂಮಿ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕೃಷಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವು ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಫ್ತು, ನಂತರ ಬೇಳೆಕಾಳುಗಳು, ಎಣ್ಣೆಬೀಜ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಚಾಟ್, ಅರೆ-ಕಾನೂನು ಸಸ್ಯಇದರ ಎಲೆಗಳು ಸೈಕೋಟ್ರೋಪಿಕ್ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಆವರ್ತಕ ಬರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. 15 ರಷ್ಟು ರಸ್ತೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಡಾಂಬರು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮಳೆಗಾಲಗಳು ಅನೇಕ ರಸ್ತೆಗಳು ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ನಿರುಪಯುಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಆಮದುಗಳು ಜೀವಂತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಲಿಯಂ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಬಹುಪಾಲು ರಫ್ತುಗಳನ್ನು ಜರ್ಮನಿ, ಜಪಾನ್, ಇಟಲಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಮದುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಇಟಲಿ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ತಾನಾ ಸರೋವರದಿಂದ ನೀರಿನ ಜಗ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಮನೆಕೆಲಸಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗ. ಪುರುಷರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇಶೀಯ ಗೋಳದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಮನೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಕಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.1974 ರಲ್ಲಿ ಸೆಲಾಸಿ. ತನ್ನ ಕ್ರೂರತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಸಮಾಜವಾದಿ ಸರ್ಕಾರ (ದೆರ್ಗೆ) 1991 ರವರೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳಿತು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಫ್ರಂಟ್ (EPRDF) ಡೆರ್ಗೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಆಳುತ್ತದೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳು ದಂಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಸಮಯದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನ ಏಕೈಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜಧಾನಿ ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾವು ಗಣನೀಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದ್ದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸೆಲಾಸಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ದೇಶದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವು ಕುಸಿಯಿತು. ಯುದ್ಧ, ಬರ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬಡ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಜನರ ಉಗ್ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹತ್ತನೇ ದೊಡ್ಡ ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದು 439,580 ಚದರ ಮೈಲುಗಳನ್ನು (1,138,512 ಚದರ ಕಿಲೋಮೀಟರ್) ಆವರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಹಾರ್ನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಜಿಬೌಟಿ ಮತ್ತು ಸೊಮಾಲಿಯಾ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೀನ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಡಾನ್‌ನಿಂದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯು ಮೂರು ಕಡೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆಸರ್ಕಾರ. ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಏಕೈಕ ಆಧಾರವಲ್ಲ; ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ

ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳು. ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಿವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಂಶಾವಳಿಗಳು, ನಂತರ ಕಡಿಮೆ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಂಶಾವಳಿಗಳು. ಜಾತಿ ಗುಂಪುಗಳು, ಅಂತರ್ಜಾತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜನನದ ಮೂಲಕ ಗುಂಪು ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಮೂರನೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ವಂಶಸ್ಥರು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು. ಈ ನಾಲ್ಕು ಹಂತದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ; ಸಮಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ನಗರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಂತಹ ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಗಳು ಲೋಹ ಕೆಲಸಗಾರರು, ಚರ್ಮದ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರರಂತಹ ಋಣಾತ್ಮಕ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿರುವ ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಪತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮಾಣ, ಒಬ್ಬರು ವಾಸಿಸುವ ನೆರೆಹೊರೆ ಮತ್ತುಒಬ್ಬನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲಸವು ಉನ್ನತ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ಕಾರಿನ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ

ಸರ್ಕಾರ. ಸುಮಾರು ಹದಿನಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳಿತು. 1974 ರಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯ ದೊರೆ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿಯನ್ನು ಡರ್ಗೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. 1991 ರಲ್ಲಿ, ಡೆರ್ಗೆಯನ್ನು EPRDF (ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್, ಒರೊಮೊ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಅಮ್ಹಾರಾ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ) ನಿಂದ ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು "ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ" ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.

ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟನೆಯು ಜನಾಂಗೀಯ ಕಲಹವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ. ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಶಾಸಕಾಂಗ ಶಾಖೆಯು ಉಭಯ ಸದನಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.

ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿಲ್ಲ. EPRDF ಮಾಜಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರವು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಅದು ಪೀಡಿತವಾಗಿದೆ.ಆಡಳಿತಗಳು.

ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿ 1930 ರಿಂದ 1974 ರವರೆಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಬೃಹತ್ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (1931). ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಲೀಗ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್‌ನ ಏಕೈಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸದಸ್ಯನಾಗಲು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಯೂನಿಟಿ ಸಂಘಟನೆಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು. ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮೈಕ್ರೋಮ್ಯಾನೇಜಿಂಗ್, ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಟಿನೆಂಟ್ ಕರ್ನಲ್ ಮೆಂಗಿಸ್ಟು ಹೈಲೆ ಮರಿಯಮ್ ನೇತೃತ್ವದ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಡರ್ಗೆ ಆಡಳಿತದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆಂಗಿಸ್ಟು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ನಂತರ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬಾದಿಂದ ನೆರವು ಪಡೆದ ನಿರಂಕುಶ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು. 1977 ಮತ್ತು 1978 ರ ನಡುವೆ, ಸಾವಿರಾರು ಶಂಕಿತ ಡೆರ್ಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಮೇ 1991 ರಲ್ಲಿ, EPRDF ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮೆಂಗಿಸ್ಟುವನ್ನು ಜಿಂಬಾಬ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಇಪಿಆರ್‌ಡಿಎಫ್‌ನ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮೆಲೆಸ್ ಜೆನಾವಿ ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ಜೂನ್ 1994 ರಲ್ಲಿ 547-ಸದಸ್ಯರ ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯ ಚುನಾವಣೆ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಫೆಡರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಂಗೀಕಾರವು ನಡೆಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಶಾಸಕಾಂಗಗಳಿಗೆ 1995 ರ ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಗಳು ನಡೆದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದವು. ಪ್ರಚಂಡ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಿದೆEPRDF.

EPRDF, ಜೊತೆಗೆ 50 ಇತರ ನೋಂದಾಯಿತ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ), ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. EPRDF ನಲ್ಲಿ ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ (TPLF) ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ

ಕಾರ್ಮಿಕರು ಹಿಟೋಸಾದಲ್ಲಿ ನೀರಾವರಿಗಾಗಿ ನೀರಿನ ಪೈಪ್‌ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಅಳವಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 1991 ರಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ-ಆಧಾರಿತ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದವು. ಒರೊಮೊ ಲಿಬರೇಶನ್ ಫ್ರಂಟ್ (OLF) ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೂನ್ 1992 ರಲ್ಲಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಕಳ್ಳತನವು ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ದರೋಡೆಕೋರರು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೇಬುಗಳ್ಳತನವು ಕಳ್ಳತನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಗಂಭೀರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರಲ್ಲಿ. ಅನೇಕ ಬೀದಿ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಳ್ಳರನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಮಾನವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮಿಲಿಟರಿ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮಿಲಿಟರಿಯನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಫೋರ್ಸ್ (ENDF) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು 100,000 ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಒಂದುಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮಿಲಿಟರಿ ಪಡೆಗಳು. ಡರ್ಜ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ತಂಡಗಳು ಸುಮಾರು ಒಂದೂಕಾಲು ಮಿಲಿಯನ್ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದವು. 1990 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಡರ್ಜ್ ಪದಚ್ಯುತಗೊಂಡಾಗ, ENDF ಬಂಡಾಯ ಪಡೆಯಿಂದ ಒಂದು ವೃತ್ತಿಪರ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ನೆಲಬಾಂಬ್ ತೆಗೆಯುವಿಕೆ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಪಾಲನಾ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದೆ.

ಜೂನ್ 1998 ರಿಂದ 2000 ರ ಬೇಸಿಗೆಯವರೆಗೆ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ತನ್ನ ಉತ್ತರ ನೆರೆಯ ಎರಿಟ್ರಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಯುದ್ಧವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಗಡಿ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಎರಿಟ್ರಿಯಾ ಬಾಡ್ಮೆ ಮತ್ತು ಝಲಂಬಾಸಾ ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿತು. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎರಿಟ್ರಿಯಾವನ್ನು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರಿಗೆ ಮಾರಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮೆನೆಲಿಕ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

1998 ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟಗಾರರ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಹೋರಾಟಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಚಳಿಗಾಲದ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಳೆಯಿಂದಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದ್ದವು, ಇದು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. 2000 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಗಡಿ ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಾಗಿತು. ಈ ವಿಜಯಗಳ ನಂತರ, ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಶಾಂತಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದವು, ಇದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಶಾಂತಿಪಾಲನಾ ಪಡೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಾರ್ಟೋಗ್ರಾಫರ್‌ಗಳು ಗಡಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿತು. ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ ನಂತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಪಡೆಗಳು ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ಎರಿಟ್ರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡವು.

ಸಾಮಾಜಿಕಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಘಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಲ್ಯಾಣದ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿವೆ; ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಅವುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಇದ್ದಿರ್ ಮತ್ತು ಡೆಬೊ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.

ಇಡ್ಡಿರ್ ಎಂಬುದು ಒಂದೇ ನೆರೆಹೊರೆ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಂಘವಾಗಿದೆ. ನಗರ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು. ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಅಥವಾ ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ಆಸ್ತಿ ನಷ್ಟದಂತಹ ಒತ್ತಡದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಇದ್ದಿರ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಶಾಲೆಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮುದಾಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದ್ದಿರ್‌ಗೆ ಸೇರಿದ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ತುರ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಂಘವು ಡೆಬೊ ಆಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ರೈತನು ತನ್ನ ಹೊಲಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕದಂದು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ರೈತನು ದಿನಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದೇ ಡೆಬೊದಲ್ಲಿರುವ ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾದಾಗ ತನ್ನ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಡೆಬೊವು ಕೃಷಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವಸತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆನಿರ್ಮಾಣ.

ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರೆ ಸಂಘಗಳು

ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು (NGOಗಳು) ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಡತನವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸಹಾಯದ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಡೆವಲಪ್ಮೆಂಟ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯು 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ NGO ಆಗಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬರ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಿಲೀಫ್ ಅಂಡ್ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನ ಸಮನ್ವಯದ ಮೂಲಕ 1973-1974 ಮತ್ತು 1983-1984 ಕ್ಷಾಮಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೆಲೋ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು. 1985 ರಲ್ಲಿ, ಬಂಡುಕೋರ ಪಡೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ತುರ್ತು ಆಹಾರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಚರ್ಚಸ್ ಡ್ರಾಟ್ ಆಕ್ಷನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ/ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಜಂಟಿ ಪರಿಹಾರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು.

1991 ರಲ್ಲಿ EPRDF ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಾನಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಧನಸಹಾಯ ನೀಡಿತು. ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ-ಆಧಾರಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಇಂದು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯು ಸಹ NGO ಗಮನಹರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ.

ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳು

ಲಿಂಗದ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಾಗ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಲಿಂಗದಿಂದ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಹಿರಿಯ ಪುರುಷನಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳುಮೆ, ಕೊಯ್ಲು, ಸರಕುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಧೆ, ದನಗಾಹಿ, ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಮರ ಕಡಿಯುವುದು ಪುರುಷರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಜವಾಬ್ದಾರರುಮತ್ತು ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು, ಬಿಯರ್ ತಯಾರಿಸುವುದು, ಹಾಪ್‌ಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು, ಮಸಾಲೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದು, ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಒಯ್ಯುವುದು ಮತ್ತು ನೀರು ಒಯ್ಯುವುದು ಮಹಿಳೆಯರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ವಿಭಜನೆಯು ಗ್ರಾಮಾಂತರಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವು ಇರುತ್ತದೆ. ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಇನ್ನೂ ವೃತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದೆ, ದೇಶೀಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಬೇಸ್‌ಲೈನ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಿತಿ. ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯನ್ನು ಮನೆಯ ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಅಡುಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಣೆಯಂತಹ ಮನೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು.

ಮನೆಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗಿಂತ ಹುಡುಗರ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತಡಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗರಿಗಿಂತ ಹುಡುಗಿಯರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮದುವೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಂಬಂಧ

ಮದುವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿವೆ. ಅರೇಂಜ್ಡ್ ಮ್ಯಾರೇಜ್‌ಗಳು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೂ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಪ್ರದೇಶಗಳು. ಪುರುಷನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಹೆಣ್ಣಿನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವರದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊತ್ತವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರದಕ್ಷಿಣೆಯು ಜಾನುವಾರು, ಹಣ ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ವರನ ಮನೆಯಿಂದ ವಧುವಿನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಮಾರಂಭವು ಯಾವಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬಗಳು ವೈನ್ ಮತ್ತು ಬಿಯರ್ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾಂಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವಿವಾಹಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. Takelil ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ, ವಧು ಮತ್ತು ವರರು ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಬದ್ಧತೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ. ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ವೇಷಭೂಷಣವು ತುಂಬಾ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯವಾಗಿದೆ: ಪುರುಷರಿಗೆ ಸೂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟುಕ್ಸೆಡೊಗಳು ಮತ್ತು ವಧುವಿಗೆ ಬಿಳಿ ಮದುವೆಯ ಗೌನ್.

ದೇಶೀಯ ಘಟಕ. ಮೂಲ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಮಾಣು ಘಟಕಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಹಿರಿಯ ಪುರುಷನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಪುರುಷರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ದೇಶೀಯ ಜೀವನದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ. ತಂದೆಯನ್ನು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಮಾರುಗಳಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಗರ ಜೀವನದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮಾದರಿಯು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಗರವಾಸಿಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ನಗರಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆನುವಂಶಿಕತೆ. ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಯಮಿತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯನು ಮರಣಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಜೀವಂತ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ

ಫ್ಯಾಷರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಮಹಿಳೆ. ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದರೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹತ್ತಿರದ ಜೀವಂತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸವಲತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಯರು ದೇಶೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕಿನ್ ಗುಂಪುಗಳು. ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೂಲಕ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪುರುಷ ರೇಖೆಯು ಹೆಣ್ಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ತಂದೆಯ ಮೊದಲ ಹೆಸರನ್ನು ಅವನ ಅಥವಾ ಅವಳ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಾಡಿಕೆಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರುಭೂಮಿ. ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಆರು ಸಾವಿರದಿಂದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಅಡಿಗಳಷ್ಟು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿದೆ, ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವು ರಾಸ್ ದೇಶನ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಆಫ್ರಿಕಾದ ನಾಲ್ಕನೇ-ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತವಾಗಿದೆ. ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾ ವಿಶ್ವದ ಮೂರನೇ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿದೆ.

ಗ್ರೇಟ್ ರಿಫ್ಟ್ ವ್ಯಾಲಿ (ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿರುವ ಲೂಸಿಯಂತಹ ಆರಂಭಿಕ ಹೋಮಿನಿಡ್‌ಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ) ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ಕಣಿವೆಯು ದೇಶದ ಮೂಲಕ ನೈಋತ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಒಣ ಬಿಂದುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರುಭೂಮಿಯಾದ ದನಕಿಲ್ ಡಿಪ್ರೆಶನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೀಲಿ ನೈಲ್‌ನ ಮೂಲವಾದ ತಾನಾ ಸರೋವರವಿದೆ, ಇದು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ನೈಲ್ ನದಿ ಕಣಿವೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ನೀರನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.

ಎತ್ತರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಾಟಕೀಯ ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿಮಿಯೆನ್ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಶಿಖರಗಳು ಆವರ್ತಕ ಹಿಮಪಾತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ದನಕಿಲ್‌ನ ಸರಾಸರಿ ತಾಪಮಾನವು ದಿನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 120 ಡಿಗ್ರಿ ಫ್ಯಾರನ್‌ಹೀಟ್ ಆಗಿದೆ. ಎತ್ತರದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸರಾಸರಿ ಸರಾಸರಿ ತಾಪಮಾನ 62 ಡಿಗ್ರಿ ಫ್ಯಾರನ್‌ಹೀಟ್ ಆಗಿದೆ.

ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ

ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಳೆಯು ಜೂನ್ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದವರೆಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. , ಆ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ನಲವತ್ತು ಇಂಚು ಮಳೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮಳೆಗಾಲವು ಫೆಬ್ರವರಿಯಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ ವರೆಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಟೈಗ್ರೆ ಮತ್ತು ವೆಲೋ ಈಶಾನ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಬರಗಾಲಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಶೇಷಕೊನೆಯ ಹೆಸರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಸಂಬಂಧಿ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕಿನ್ ಗುಂಪು ಪುರುಷ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಹಿರಿಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು, ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ಅಥವಾ ಹಿರಿಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಬಂಧಿ ಗುಂಪು ಅಥವಾ ಕುಲದೊಳಗೆ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲು ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾಜೀಕರಣ

ಶಿಶು ಆರೈಕೆ. ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವಿಸ್ತೃತ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಬೆಳೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತಾಯಿಯ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲಾಲಿಬೆಲಾದಲ್ಲಿ ಟಿಮ್ಕಾಟ್ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ

ವರ್ಣರಂಜಿತ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು. ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ದೊಡ್ಡ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಗರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಶಿಶುಪಾಲಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ತಂದೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹದಿಂದ ಮಗು ಜನಿಸಿದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾರೇ ತಂದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಾನೂನಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಪೋಷಕರು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದರೆ, ಐದು ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗುವನ್ನು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆಶುಲ್ಕಗಳು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದು, ಮಕ್ಕಳು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರರ್ಥ ಗ್ರಾಮೀಣ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಶೇಕಡಾವಾರು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಸರ್ಕಾರ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರಚನೆಯು ಬಾಲಕಿಯರಿಗಿಂತ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲಿನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ ದೈಹಿಕ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಹೆಣ್ಣು ಕಡಿಮೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಅವರಿಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸರಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗಿಂತ ಮಿಷನರಿ ಶಾಲೆಗಳೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮೂಡಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾದರೂ, ಮಿಷನರಿ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಶುಲ್ಕದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರವೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರ ದರವು ಸರಿಸುಮಾರು 20 ಪ್ರತಿಶತವಾಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ಇಲಾಖೆಗಳಿಗೆ ಕೋಟಾ ಇದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮೇಜರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನದಂಡವು ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮೊದಲ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. 1999 ರಲ್ಲಿ, ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಯು ಸರಿಸುಮಾರು 21,000 ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು.

ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ

ಶುಭಾಶಯವು ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಎರಡೂ ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಚುಂಬನಗಳು ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯವಾದ ಸಂತೋಷದ ಸಮೃದ್ಧಿ. ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸು ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಅತಿಥಿ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಊಟದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವೂ ಮುಖ್ಯ. ಊಟದ ಮೊದಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೈಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಹಾರವನ್ನು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಭಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತಿಥಿಯು ಊಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಜಾಗದಿಂದ ಇಂಜೆರಾ ಅನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಸರಿಯಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಖಾಲಿಯಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಊಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಭ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಊಟಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗಮನವು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಧರ್ಮ

ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಮೊದಲ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಟೈಗ್ರೆ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜರು ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಕಿರುಕುಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಪವಿತ್ರ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುವಂತೆ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಆರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪರಸ್ಪರರ ಪೂಜಾ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ದಿ333 ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಮ್‌ನ ರಾಜ ಇಜಾನಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗಿನಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಚರ್ಚ್‌ನ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಜುದಾಯಿಕ್ ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್‌ಗೆ ಹಕ್ಕು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ( tabotat ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಟ್ಯಾಬೋಟ್ ಆಗಿದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಪಾಲಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಾಪಿತ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಯೇಸುವಿನ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ತನ್ನ ಬಂಧಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಗಮನವು ಕೋಷರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಆಹಾರದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಹುಟ್ಟಿದ ಎಂಟನೇ ದಿನದ ನಂತರ ಸುನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರದ ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಜುದಾಯಿಸಂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳ ಬಹುಪಾಲು (ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಇಂದು ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿತ್ತು. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು; ಇದು ಇಸ್ರೇಲಿಯಿಂದ 1984 ಮತ್ತು 1991 ರಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ರಹಸ್ಯ ಏರ್‌ಲಿಫ್ಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತುಮಿಲಿಟರಿ.

ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರಿಂದ "ಹೊರಗಿನ" ಧರ್ಮವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಕೂಲವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಬಹುದೇವತಾ ಧರ್ಮಗಳು ತಗ್ಗುಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಮಿಷನರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ. ಈ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಚರ್ಚುಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 85 ರಿಂದ 90 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಅಥವಾ ಪೋಪ್ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ, ಸ್ವತಃ ಕಾಪ್ಟ್, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಅವರು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನನನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.

ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಿಂದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರನ್ನು ಕಳುಹಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ ಎಂಬ ಸಿರಿಯನ್ ಹುಡುಗನಿಂದ ಆಕ್ಸಮ್ನ ಚಕ್ರವರ್ತಿ 'Ēzānā ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ Ēzānā ನ ಮತಾಂತರದ ನಂತರ, ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ ಈಜಿಪ್ಟ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಕಾಪ್ಟಿಕ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಕಳುಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಫ್ರುಮೆಂಟಿಯಸ್ ಆ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು'ಅಬ್ಬಾ ಸಲಾಮಾ (ಶಾಂತಿಯ ತಂದೆ) ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೊದಲ ಕುಲಸಚಿವರಾದರು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತರು, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೇ-ಪಾದ್ರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ವರ್ಗಗಳ ಪಾದ್ರಿಗಳಿವೆ. 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಅಂಹರಾ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ 10 ರಿಂದ 20 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಪುರೋಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಮ್ಹಾರಾ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 17,000 ರಿಂದ 18,000 ಚರ್ಚುಗಳು ಇದ್ದವು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ.

ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು. ಬಹುಪಾಲು ಆಚರಣೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿವೆ. ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನವರಿ 7 ರಂದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಜನವರಿ 19 ರಂದು ಎಪಿಫ್ಯಾನಿ (ಜೀಸಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು), ಗುಡ್ ಫ್ರೈಡೆ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ (ಏಪ್ರಿಲ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಕೆಲ್ (ನಿಜವಾದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು) ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 17 ರಂದು ಸೇರಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 15 ರಂದು ರಂಜಾನ್, ಇದ್ ಅಲ್ ಅಧಾ (ಅರಾಫಾ) ಮತ್ತು ಜೂನ್ 14 ರಂದು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ ಸೇರಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆಯಾ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳು ಸಹ ರಾಜ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಾವು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ. ಕ್ಷಾಮ, ಏಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಲೇರಿಯಾ ಅನೇಕ ಜೀವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಸಾವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಶೋಕಾಚರಣೆ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಅವರು ಸಾಯುವ ದಿನ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ

ಹರ್ರಾರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಟೇಲರ್ಸ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್. ನಿಕಟ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕಳಪೆ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೊರತೆವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಒದಗಿಸುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಶೋಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾರೆ.

ಔಷಧ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ

ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕ್ಷಯರೋಗ, ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಉಸಿರಾಟದ ಸೋಂಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಲೇರಿಯಾದಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಉಸಿರಾಟದ ಸೋಂಕುಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ಆದ್ಯತೆಯ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ತೊಂದರೆಗಳು 1994 ಮತ್ತು 1995 ರಲ್ಲಿ 17 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸಾವುಗಳು ಮತ್ತು 24 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ದಾಖಲಾತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಕಳಪೆ ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಗಂಭೀರ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಏಡ್ಸ್ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆಯು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ. 1988 ರಲ್ಲಿ AIDS ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ ಕಛೇರಿಯು ಒಂದು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾದರಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 17 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು HIV ಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಿದರು. ಏಪ್ರಿಲ್ 1998 ರವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು 57,000 ಏಡ್ಸ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ವರದಿಯಾಗಿವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 60 ಪ್ರತಿಶತವು ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು 1998 ರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಮಿಲಿಯನ್ HIV-ಸೋಂಕಿತ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ನಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಎಚ್‌ಐವಿ-ಪಾಸಿಟಿವ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕಿಂತ 21 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 5 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ,ಕ್ರಮವಾಗಿ, 1998 ರಂತೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸೋಂಕುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತೆಂಟು ಪ್ರತಿಶತವು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪ್ರಸರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಹು ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ.

ಫೆಡರಲ್ ಸರ್ಕಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಡ್ಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು (ಎನ್‌ಎಸಿಪಿ) ರಚಿಸಿದ್ದು, ಎಚ್‌ಐವಿ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್ ಕುರಿತು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸುರಕ್ಷಿತ ಲೈಂಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸ್ಕ್ರೀನಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವುದು NACP ಯ ಗುರಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಸರ್ಕಾರದ ಆರೋಗ್ಯ ವೆಚ್ಚ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರೋಗ್ಯ ವೆಚ್ಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಟ್ಟವು ಇತರ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆರೋಗ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

1995-1996 ರಲ್ಲಿ, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವು 1,433 ವೈದ್ಯರು, 174 ಔಷಧಿಕಾರರು, 3,697 ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ 659,175 ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವೈದ್ಯ-ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಪಾತವು 1:38,365 ಆಗಿತ್ತು. ಇತರ ಉಪ-ಸಹಾರನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಈ ಅನುಪಾತಗಳು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ವಿತರಣೆಯು ನಗರ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮತೋಲನವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 62 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು 46 ಪ್ರತಿಶತ ದಾದಿಯರು ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 5 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಚರಣೆಗಳು

ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳು 11 ರಂದು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ದಿನವಾಗಿದೆಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, ಮಾರ್ಚ್ 2 ರಂದು ಅಡ್ವಾ ವಿಜಯ ದಿನ, ಏಪ್ರಿಲ್ 6 ರಂದು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ದೇಶಪ್ರೇಮಿಗಳ ವಿಜಯ ದಿನ, ಮೇ 1 ರಂದು ಕಾರ್ಮಿಕ ದಿನ, ಮತ್ತು 28 ಮೇ ಡರ್ಗೆ ಅವನತಿ.

ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ

ಸಾಹಿತ್ಯ. ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಆಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಗೀಜ್‌ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆ ನಾಲ್ಕು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೀಜ್ ಇನ್ನೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗೀಜ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಅನುವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಗೀಜ್ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ.

ಬುಕ್ ಆಫ್ ಎನೋಚ್, ಬುಕ್ ಆಫ್ ಜುಬಿಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನ ಅಸೆನ್ಶನ್‌ನಂತಹ ಅನೇಕ ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಗೀಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ ಕ್ಯಾನನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಬೈಬಲ್ನ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ.

ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆರ್ಟ್ಸ್. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಿತ ಬೈಬಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಲಾಲಿಬೆಲಾದಲ್ಲಿನ ಎಂಟು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆದಕ್ಷಿಣ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾನ್ಸೊ ನಡುವೆ. ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಎಚ್ಚಣೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಲಲಿತಕಲಾ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಲೆಗಳು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಯರೆಡ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಭಾಷೆಯಾದ ಗೀಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಂಗೀತ ಎರಡೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಹರಿಕ್, ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಒರೊಮೊಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ, ಎಸ್ಕೆಸ್ಟಾ, ಲಯಬದ್ಧ ಭುಜದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಬಾರೊ , ಮರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಡ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಮಸಿಂಕೊ, ಎ-ಆಕಾರದ ಸೇತುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ತಂತಿಯ ಪಿಟೀಲು ಸಣ್ಣ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಆಫ್ರೋ-ಪಾಪ್, ರೆಗ್ಗೀ ಮತ್ತು ಹಿಪ್-ಹಾಪ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸ್ಥಿತಿ

ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತಿಹಾಸ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದೆ. ಗ್ರಂಥಾಲಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪ್ರವೇಶವು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ. ಅಡಿಸ್ ಅಬಾಬಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರ 2000 , 2000.

ವರ್ಷವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುಷ್ಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ. 2000 ರಲ್ಲಿ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸರಿಸುಮಾರು 61 ಮಿಲಿಯನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಎಂಭತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಒರೊಮೊ, ಅಮ್ಹಾರಾ ಮತ್ತು ಟೈಗ್ರಿಯನ್ಸ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 75 ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕ್ರಮವಾಗಿ 35 ಪ್ರತಿಶತ, 30 ಪ್ರತಿಶತ ಮತ್ತು 10 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಣ್ಣ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಮಾಲಿ, ಗುರೇಜ್, ಅಫರ್, ಅವಿ, ವೆಲಾಮೊ, ಸಿಡಾಮೊ ಮತ್ತು ಬೇಜಾ ಸೇರಿವೆ.

ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 11 ಪ್ರತಿಶತ ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಅನೇಕ ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ಸೆಮಿನೋಮ್ಯಾಡಿಕ್ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು ಕಾಲೋಚಿತವಾಗಿ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸೆಮಿನೋಮ್ಯಾಡಿಕ್ ಜನರು ಜೀವನಾಧಾರ ರೈತರು. ಗ್ರಾಮೀಣ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಭಾಷಾ ಸಂಬಂಧ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಎಂಭತ್ತಾರು ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಿವೆ: ಎಂಬತ್ತೆರಡು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಅಳಿದುಹೋಗಿವೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಬಹುಪಾಲು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಆಫ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಸೂಪರ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು: ಸೆಮಿಟಿಕ್, ಕುಶಿಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಓಮೋಟಿಕ್. ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಭಾಷಿಕರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಶಿಟಿಕ್-ಭಾಷಾ ಮಾತನಾಡುವವರು ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ-ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಓಮೋಟಿಕ್ ಭಾಷಿಕರು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಲೋ-ಸಹಾರನ್ ಸೂಪರ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸುಮಾರು 2 ಪ್ರತಿಶತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ,ಅಹಮದ್, ಹುಸೇನ್. "ದಿ ಹಿಸ್ಟೋರಿಯೋಗ್ರಫಿ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ." ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 3 (1): 15–46, 1992.

ಅಕಿಲು, ಅಮ್ಸಾಲು. ಎ ಗ್ಲಿಂಪ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, 1997.

ಬ್ರಿಗ್ಸ್, ಫಿಲಿಪ್. ಗೈಡ್ ಟು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, 1998.

ಬ್ರೂಕ್ಸ್, ಮಿಗುಯೆಲ್ ಎಫ್. ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್ [ದಿ ಗ್ಲೋರಿ ಆಫ್ ಕಿಂಗ್ಸ್], 1995.

ಬಡ್ಜ್, ಸರ್. E. A. ವಾಲಿಸ್. ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಶೆಬಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಏಕೈಕ ಮಗ ಮೆನೆಲೆಕ್, 1932.

ಕ್ಯಾಸೆನೆಲ್ಲಿ, ಲೀ. "ಕ್ವಾಟ್: ಈಶಾನ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಸಿಲೀಗಲ್ ಕಮಾಡಿಟಿಯ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು." ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಥಿಂಗ್ಸ್: ಕಮಾಡಿಟೀಸ್ ಇನ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್, ಅರ್ಜುನ್ ಅಪ್ಪಾದುರೈ, ಸಂ., 1999.

ಕ್ಲಾಫಮ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್. ಹೈಲೆ-ಸೆಲಾಸ್ಸಿ ಸರ್ಕಾರ, 1969.

ಕೊನ್ನಾ, ಗ್ರಹಾಂ. ಆಫ್ರಿಕನ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು: ಪೂರ್ವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣವಲಯದ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳು: ಪುರಾತತ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, 1987.

ಡೊನ್ಹ್ಯಾಮ್, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ವೆಂಡಿ ಜೇಮ್ಸ್, ಸಂ. ದಿ ಸದರ್ನ್ ಮಾರ್ಚೆಸ್ ಆಫ್ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, 1986.

ಹೈಲ್, ಗೆಟಚೆವ್. "ಇಥಿಯೋಪಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯ." ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜಿಯಾನ್: ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ರೋಡ್ರಿಕ್ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್, ಸಂ.,1993.

ಹೇಸ್ಟಿಂಗ್ಸ್, ಆಡ್ರಿಯನ್. ದ ಕನ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ ಆಫ್ ನ್ಯಾಶನಲ್: ಎಥ್ನಿಸಿಟಿ, ರಿಲಿಜನ್ ಅಂಡ್ ನ್ಯಾಶನಲಿಸಂ, 1995.

ಹೌಸ್ಮನ್, ಜೆರಾಲ್ಡ್. ದಿ ಕೆಬ್ರಾ ನಾಗಾಸ್ಟ್: ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಬೈಬಲ್ ಆಫ್ ರಾಸ್ತಫೇರಿಯನ್ ವಿಸ್ಡಮ್ ಅಂಡ್ ಫೇಯ್ತ್ ಫ್ರಂ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಮೈಕಾ, 1995.

ಹೆಲ್ಡ್‌ಮನ್, ಮರ್ಲಿನ್. "ಮರಿಯಮ್ ಸೆಯಾನ್: ಮೇರಿ ಆಫ್ ಜಿಯಾನ್." ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜಿಯಾನ್: ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ರೋಡೆರಿಕ್ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್, ಸಂ., 1993.

ಐಸಾಕ್, ಎಫ್ರೇಮ್. "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಘಟಕ." ಲೆ ಮ್ಯೂಸಿಯನ್, 85: 225–258, 1971.

——. "ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ." ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಅಬ್ಸರ್ವರ್, XIV (4): 240–288, 1971.

—— ಮತ್ತು ಕೇನ್ ಫೆಲ್ಡರ್. "ರಿಫ್ಲೆಕ್ಷನ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಒರಿಜಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್." ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್‌ನ ಎಂಟನೇ ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಶನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್‌ನ ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್, 1988.

ಜಲತಾ, ಅಸಫಾ. "ದಿ ಸ್ಟ್ರಗಲ್ ಫಾರ್ ನಾಲೆಡ್ಜ್: ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಎಮರ್ಜೆಂಟ್ ಒರೊಮೊ ಸ್ಟಡೀಸ್." ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ರಿವ್ಯೂ, 39(2): 95–123.

ಜೋಯರ್‌ಮನ್, ಸಾಂಡ್ರಾ ಫುಲ್ಲರ್ಟನ್. "ಕಾಂಟ್ರಾಕ್ಟಿಂಗ್ ಫಾರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್: ಲೆಸನ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಲಿಟಿಗೇಷನ್ ಇನ್ ಎ ಕಮ್ಯುನಲ್ ಟೆನ್ಯೂರ್ ಏರಿಯಾ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ." ಕೆನಡಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 30 (2): 214–232.

ಕಲಾಯು, ಫಿಟ್ಸಮ್. "ಗ್ರಾಮೀಣ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬಡತನ ನಿವಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳ ಪಾತ್ರ: ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಷನ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ." ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪ್ರಬಂಧ. ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, ಆಂಗ್ಲಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ನಾರ್ವೆ.

ಕಪ್ಲಾನ್, ಸ್ಟೀವನ್. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೀಟಾ ಇಸ್ರೇಲ್ (ಫಲಾಶಾ), 1992.

ಕೆಸ್ಲರ್, ಡೇವಿಡ್. ಫಲಾಶಾಸ್: ಎ ಶಾರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳು, 1982.

ಲೆವಿನ್, ಡೊನಾಲ್ಡ್ ನಾಥನ್. ಮೇಣ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನ: ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ, 1965.

——. ಗ್ರೇಟರ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ: ದಿ ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಎ ಮಲ್ಟಿಎಥ್ನಿಕ್ ಸೊಸೈಟಿ, 1974.

ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ: ಎ ಕಂಟ್ರಿ ಸ್ಟಡಿ, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html.

ಮಾರ್ಕಸ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್. ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, 1994.

ಮೆಂಗಿಸ್ಟೆಬ್, ಕಿಡಾನೆ. "ನ್ಯೂ ಅಪ್ರೋಚಸ್ ಟು ಸ್ಟೇಟ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಇನ್ ಆಫ್ರಿಕಾ: ದಿ ಕೇಸ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಬೇಸ್ಡ್ ಫೆಡರಲಿಸಂ." ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ರಿವ್ಯೂ, 40 (3): 11–132.

ಮೆಕ್ವಾನೆಂಟ್, ಗೆಟಚೆವ್. "ಸಮುದಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪಾತ್ರ: ಉತ್ತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ." ಕೆನಡಿಯನ್ ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸ್ಟಡೀಸ್, 32 (3): 494–520, 1998.

ಫೆಡರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಡ್ಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಲ್ಟಿಸೆಕ್ಟೋರಲ್ HIV/AIDS ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಯೋಜನೆ 2000–2004, 1999.

——. ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಸೂಚಕಗಳು: 1991, 2000.

ಮುನ್ರೊ-ಹೇ, ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಸಿ. "ಅಕ್ಸುಮೈಟ್ ನಾಣ್ಯ." ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜಿಯಾನ್: ದಿ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ರೋಡ್ರಿಕ್ ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್, ಆವೃತ್ತಿ, 1993.

ಪ್ಯಾನ್‌ಖರ್ಸ್ಟ್, ರಿಚರ್ಡ್. ಎ ಸೋಶಿಯಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, 1990.

ರಹಮಟೋ, ಡೆಸ್ಸಲೆಗ್ನ್. "ಡರ್ಗ್ ನಂತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಭೂ ಹಿಡುವಳಿ ಮತ್ತು ಭೂ ನೀತಿ." ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳ 12 ನೇ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ನ ಪೇಪರ್ಸ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಕಸ್, ಆವೃತ್ತಿ, 1994.

ಉಲ್ಲೆನ್ಡಾರ್ಫ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್. ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರು: ದೇಶ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಪರಿಚಯ, 1965.

——. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್, 1968.

ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಸೂಚಕಗಳು, ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವರದಿ, 1998.

ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳು

ಕೇಂದ್ರ ಗುಪ್ತಚರಏಜೆನ್ಸಿ. ವರ್ಲ್ಡ್ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್‌ಬುಕ್ 1999: ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

ಎಥ್ನೋಲಾಗ್. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ (ಭಾಷೆಗಳ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಟೇಟ್. ಹಿನ್ನೆಲೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು: ಫೆಡರಲ್ ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

ಅಮ್ಹಾರಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಳೆದ 150 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಂಹರಿಕ್ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂಹರಿಕ್‌ನ ಹರಡುವಿಕೆಯು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂದು, ಅನೇಕ ಒರೊಮೊಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಾದ ಒರೊಮೊಯಿಕ್ ಅನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, ರೋಮನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿ ಅಮ್ಹಾರಾ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಿದೇಶಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೊಮಾಲಿಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಜಿಬೌಟಿ ಬಳಿ ದೇಶದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೈಗ್ರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಾದವರಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಅವಶೇಷಗಳು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ "ವಿದಾಯ" ಹೇಳಲು ಸಿಯಾವೊ ಬಳಕೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ. ಸೊಲೊಮೊನಿಕ್ ರಾಜವಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರಮುಖ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಧ್ವಜವು ಹಸಿರು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಸಮತಲ ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಿಂಹವು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತದೆ. ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಶಿಲುಬೆ ಇದೆ, ಅದರಿಂದ ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಧ್ವಜ ಬೀಸುತ್ತಿದೆ. ಸಿಂಹವು ಯೆಹೂದದ ಸಿಂಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಾಜ ಸೊಲೊಮೋನನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅನೇಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ, ಕಳೆದ ಹದಿನಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಬಲ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ಕೊನೆಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಪದಚ್ಯುತಗೊಳಿಸಿದ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಧ್ವಜವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಸಿರು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಸಮತಲ ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಐದು-ಬಿಂದುಗಳ ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಿಂದುಗಳಿಂದ ಹೊರಸೂಸುವ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತಿಳಿ ನೀಲಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ. ನಕ್ಷತ್ರವು ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಫೆಡರಲಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಘಾನಾ, ಬೆನಿನ್, ಸೆನೆಗಲ್, ಕ್ಯಾಮರೂನ್ ಮತ್ತು ಕಾಂಗೋಗಳಂತಹ ಅನೇಕ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಧ್ವಜಗಳಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಡಯಾಸ್ಪೊರಾದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾನಿಸಂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ಯಾನ್-ಆಫ್ರಿಕನಿಸಂಗೆ ಮುಂಚಿನ ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪುರಾತನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದ್ವಿಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಕಸ್ ಗಾರ್ವೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಕನ್ನಡಕಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೀರ್ತನೆ 68:31 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು, "ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚುತ್ತದೆ." ಗಾರ್ವೆಯವರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ, 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜಮೈಕಾದಲ್ಲಿ ರಾಸ್ತಫೇರಿಯನ್ ಚಳುವಳಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. "ರಸ್ತಾಫರಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿಯಿಂದ, ಅವರ ಪೂರ್ವಾಭಿಷೇಕದ ಹೆಸರು ರಾಸ್ ತಫಾರಿ ಮಕೊನ್ನೆನ್. "ರಾಸ್" ಎಂಬುದು ಅಮ್ಹಾರಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ತಲೆ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಶಶಾಮನೆ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಸ್ತಫರಿಯನ್ನರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿದೆ, ಇದು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹೈಲೆ ಸೆಲಾಸಿಯಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಫೆಡರೇಶನ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಭೂ ಅನುದಾನದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು.

ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳು

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾವು ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಹೋಮೋ ಎರೆಕ್ಟಸ್ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು 1.8 ಮಿಲಿಯನ್ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯುರೇಷಿಯಾವನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಲು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. 1974 ರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಹೆಣ್ಣು ಆಸ್ಟ್ರಲೋಪಿಥಿಕಸ್ ಅಫರೆನ್ಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ದಿನ್ಕ್ನೆಶ್ ("ನೀವು ಅದ್ಭುತ") ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ "ಲೂಸಿ" ಎಂಬುದು ದೇಶದಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ಯಾಲಿಯೊಆಂಥ್ರೊಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಗಣನೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಏರಿಕೆಯು ಕನಿಷ್ಠ 800 B.C.E. ಶಿಲಾಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಲಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಲಿಪಿಯು ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೆಹಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲವು ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ವಲಸಿಗರು ಉತ್ತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಾದ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ (ಅಥವಾ ಸಬಿಯನ್) ಅನ್ನು ತಂದರು, ಇದನ್ನು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳು ಒಂದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉದಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಅರೇಬಿಯಾದಿಂದ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ ಆದರೆ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಜನರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದಂತಹ ಜಲಮಾರ್ಗಗಳು ವಾಸ್ತವ ಹೆದ್ದಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ

ಗೊಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಫಾಸ್ಟಿಲಿಡಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಕೋಟೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ . ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರವು ಎರಡೂ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ ಮತ್ತು ಯೆಮೆನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದೇ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು, ಅದು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿತು. ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೊಟೊ-ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ಲಿಪಿಯು ಗೀಜ್, ಟೈಗ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಂಹರಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಮೊದಲ ಶತಮಾನ CE ಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಆಕ್ಸಮ್ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್‌ಗಳು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ರೋಮ್, ಪರ್ಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುಶಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ವಿಶ್ವದ ಕೇವಲ ನಾಲ್ಕು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು.

333 ರಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ 'Ēzānā ಮತ್ತು ಅವನ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಅದೇ ವರ್ಷ ರೋಮನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಮತಾಂತರಗೊಂಡನು. ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾಲುದಾರರಾದರುಕ್ರಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕ್ಯಾಲೆಬ್ ಅರೇಬಿಯನ್ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಆಕ್ಸಮ್ ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಮೂಲಕ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಕ್ಸುಮೈಟ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೆಂಪು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸವಕಳಿಯು ಪರಿಸರವನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರವು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಲಾಸ್ಟಾ (ಈಗ ಲಾಲಿಬೆಲಾ) ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು.

1150 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಲಾಸ್ಟಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಾಜವಂಶವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಝಾಗ್ವೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1150 ರಿಂದ 1270 ರವರೆಗೆ ಉತ್ತರ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ಜಾಗ್ವೆಯವರು ತಮ್ಮ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಥಿಯೋಪಿಯನ್ ರಾಜಕೀಯದ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಮೋಸೆಸ್‌ನಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡರು.

ಜಾಗ್ವೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲಿನ ಜಗಳವು ರಾಜವಂಶದ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಶೆವಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜಗ್ವೆಗೆ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು. ಶೆವಾನ್‌ಗಳನ್ನು ಯೆಕುನ್ನೊ ಆಮ್ಲಾಕ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ಝಗ್ವೆ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಂದು ಸ್ವತಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಯೆಕುನ್ನೊ ಆಮ್ಲಕ್ ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಯೆಕುನ್ನೊ ಆಮ್ಲಾಕ್ ಅವರನ್ನು ಸೊಲೊಮೊನಿಕ್ ರಾಜವಂಶದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ