문화 이름

에티오피아

오리엔테이션

식별. "에티오피아"라는 이름은 "화상"을 의미하는 그리스어 에티오 와 "얼굴"을 의미하는 피아 에서 파생됩니다. Aeschylus는 에티오피아를 "멀리 떨어진 땅, 흑인들의 나라"라고 묘사했습니다. 호머는 에티오피아인을 경건하고 신의 총애를 받는 사람으로 묘사했습니다. 에티오피아에 대한 이러한 개념은 지리적으로 모호했습니다.

19세기 후반 황제 메넬리크 2세는 현재의 형태로 국경을 확장했습니다. 1896년 3월, 이탈리아 군대는 에티오피아에 강제로 진입하려 시도했고 메넬리크 황제와 그의 군대에 의해 패주했습니다. Adwa 전투는 아프리카 분할 기간 동안 유럽 군대에 대한 아프리카 군대의 유일한 승리로 국가의 독립을 유지했습니다. 에티오피아는 1936년부터 1941년까지 이탈리아가 점령했지만 식민지배를 받지 않은 유일한 아프리카 국가입니다. 에티오피아 정교회는 정치 체제와 결합하여 고지를 지리적으로 중심으로 민족주의를 육성했다는 점에서 주요 세력이었다. 교회와 국가의 결합은 333년에 'Ēzānā 왕이 기독교를 채택한 때부터 Haile이 전복될 때까지 국가를 지배한 불가분의 동맹이었습니다. Kebra Nagast (Glory of the Kings) 를 만들었는데, 이는 국민 서사시로 평가받는다. 왕의 영광 은 지역 및 구전 전통, 구약 및 신약 주제, 외경 텍스트, 유대교 및 이슬람교 주석이 혼합된 것입니다. 이 서사시는 아랍어에서 Ge'ez로 번역했다고 주장하는 여섯 명의 Tigre 서기관에 의해 편집되었습니다. 중심 내러티브에는 솔로몬과 세바의 이야기가 포함되어 있는데, 이는 성경 열왕기상에 나오는 이야기의 정교한 버전입니다. 에티오피아 버전에서 솔로몬 왕과 시바의 여왕은 메넬릭(그 이름은 "왕의 아들"을 의미하는 히브리어 벤-멜렉 에서 파생됨)이라는 아이를 낳았는데, 그는 에티오피아. 이 제국을 세울 때 메넬리크 1세는 이스라엘 귀족의 장남들과 함께 언약궤를 가져왔습니다. 그는 솔로몬 왕조의 창시자인 에티오피아의 초대 황제로 즉위한다.

이 서사시로부터 유대인의 후계자, 하나님의 새 선민이라는 민족적 정체성이 등장한다. 솔로몬 황제는 솔로몬의 후손이고 에티오피아 사람들은 이스라엘 귀족의 후손입니다. 솔로몬의 혈통은 민족주의적 전통과 군주제 지배에 매우 중요했기 때문에 Haile Selassie는 1931년 솔로몬의 혈통을 국가의 첫 번째 헌법에 포함시켰습니다.그의 "신성한" 계보 덕분입니다.

정교회와 군주제는 모두 민족주의를 조장했습니다. 왕들의 영광>의 에필로그에서 기독교가 에티오피아에 전해져 '정당한' 종교로 받아들여진다. 따라서 제국은 족보상으로 위대한 히브리 왕들의 후손이지만 예수 그리스도의 말씀을 받아들이는 데 있어서 "의"였습니다.

솔로몬 군주국은 1270년 예쿤노 암락 시대부터 1974년 하일레 셀라시에가 폐위될 때까지 다양한 수준의 에티오피아에 대한 정치적 통제권을 가졌습니다. 힘의 양. 메넬리크 2세는 에티오피아가 독립 국가라는 자부심을 유지하는 데 중요한 역할을 했습니다. 1896년 3월 1일, 메넬리크 2세와 그의 군대는 아드와에서 이탈리아군을 격파했습니다. 그 전투에서 나온 독립은 자치에 대한 에티오피아의 민족주의적 자부심에 크게 기여했으며 많은 사람들은 Adwa를 모든 아프리카와 아프리카 디아스포라의 승리로 인식합니다.

민족 관계. 전통적으로 Amhara는 Tigreans와 함께 지배적인 종족 그룹이었습니다. 다른 인종 그룹은 그 상황에 다르게 대응했습니다. 암하라 지배에 대한 저항은 특히 에리트레아와 오로모족 사이에서 다양한 분리주의 운동을 일으켰습니다. 에리트레아는 문화적으로Axum이 정치적 우위를 차지하기 전부터 정치적으로 고지대 에티오피아의 일부였습니다. 에리트리아인들은 에티오피아인과 마찬가지로 악숨의 후손이라고 주장합니다. 그러나 1889년 황제 메넬리크 2세는 무기를 대가로 이탈리아에 에리트레아를 임대하는 위찰레 조약에 서명했습니다. 에리트레아는 제2차 세계대전이 끝날 때까지 이탈리아의 식민지였습니다. 1947년 이탈리아는 모든 식민 지배권을 포기하는 파리 조약에 서명했습니다. 유엔은 1950년 에리트레아를 에티오피아 왕관 아래의 연방으로 설립하는 결의안을 통과시켰습니다. 1961년까지 에리트리아 반군은 수풀에서 독립을 위해 싸우기 시작했습니다. 1962년 11월, 하일레 셀라시에(Haile Selassie)는 연방을 폐지하고 그의 군대를 보내 모든 저항을 진압하고 국민의 의지에 반하여 에리트레아를 강제로 종속시켰습니다.

아프리카 지도자들은 1964년 카이로 결의안을 통과시켰는데, 이 결의안은 옛 식민 국경을 국민 국가의 기반으로 인정했습니다. 이 조약에 따라 에리트레아는 독립을 얻어야 했지만 하일레 셀라시에의 국제 정치와 군사력 덕분에 에티오피아는 지배권을 유지했습니다. 에리트리아 반군은 황제가 1974년 폐위될 때까지 황제와 싸웠습니다. 더지 정부가 소비에트에 의해 무장되었을 때 에리트리아인들은 여전히 ​​외부 예속을 받아들이기를 거부했습니다. Eritrean People's Liberation Front(EPLF)는 EPRDF와 나란히 싸웠고 1991년 Derge를 축출했습니다.독립된 민족국가. 정치적 대결은 계속되었고 에티오피아와 에리트레아는 1998년 6월부터 2000년 6월까지 양국의 국경을 넘어 서로가 주권을 침해했다고 비난하며 싸웠다.

"오로모 문제"는 에티오피아를 계속 괴롭히고 있습니다. 오로모족은 에티오피아에서 가장 큰 민족 집단이지만 역사상 정치 권력을 유지한 적은 한 번도 없습니다. 아프리카에서 유럽 식민주의 기간 동안 에티오피아 고지 사람들은 아프리카 내부 식민지 사업을 시작했습니다. 오로모족과 같은 현재 에티오피아의 많은 민족 집단은 식민화의 대상이 되었습니다. 정복된 민족 집단은 지배적인 암하라-티그리스 민족 집단의 정체성(국가 문화)을 채택할 것으로 예상되었습니다. Haile Selassie의 통치가 끝난 1970년대 초까지 Oromo 방언으로 출판, 교육 또는 방송하는 것은 불법이었습니다. 민족 연방주의 정부가 수립된 오늘날에도 오로모족은 적절한 정치적 대표성이 부족합니다.

도시성과 건축 그리고 공간의 활용

전통 가옥은 욋가지와 칠로 만든 원통형 벽이 있는 둥근 주거입니다. 지붕은 원추형이고 초가로 만들어졌으며 중앙 기둥에는

벽이 욋가지와 칠로 만든 원통형 방식으로 지어진 전통적인 에티오피아 시골집입니다. ＜6＞신성한 의미Oromo, Gurage, Amhara 및 Tigreans를 포함한 대부분의 민족. 이 디자인의 변형이 발생합니다. 랄리벨라 마을에서는 많은 집의 벽이 돌로 만들어지고 2층으로 된 반면, 티그레의 일부에서는 집이 전통적으로 직사각형입니다.

더 많은 도시 지역에서는 전통과 현대의 혼합이 건축에 반영됩니다. 초가 지붕은 종종 주석 또는 강철 지붕으로 대체됩니다. 아디스 아바바의 부유한 교외 지역에는 매우 서구적인 형태의 콘크리트와 타일로 만들어진 다층 주택이 있습니다. 1887년 수도가 된 아디스아바바는 다양한 건축양식을 가지고 있다. 도시는 계획되지 않았기 때문에 주택 스타일이 혼합되었습니다. 욋가지로 칠한 양철 지붕 주택 커뮤니티는 종종 1층 및 2층 문이 있는 콘크리트 건물 옆에 있습니다.

북부 지역의 많은 교회와 수도원은 랄리벨라의 12개 바위를 깎아 만든 모놀리식 교회를 포함하여 단단한 바위를 깎아 만들었습니다. 이 도시는 건설을 감독한 13세기 왕의 이름을 따서 명명되었습니다. 교회 건축은 신비에 싸여 있으며, 그 중 일부는 높이가 35피트가 넘습니다. 가장 유명한 Beta Giorgis는 십자가 모양으로 조각되어 있습니다. 각 교회는 모양과 크기가 독특합니다. 교회는 단순히 과거의 잔재가 아니라 800년 된 기독교 성소입니다.

음식과경제

일상 속의 먹거리. 인제라 테프 곡물로 만든 이스트를 넣지 않은 해면질 빵은 모든 식사의 필수품입니다. 모든 음식은 손으로 먹으며, 인제라 조각은 한 입 크기로 찢어 당근, 양배추 등의 채소로 만든 스튜( 와트 )를 찍어먹는 데 사용하고, 시금치, 감자, 렌즈콩. 가장 흔한 향신료는 버버리, 레드페퍼 베이스이다.

구약 성경에 나오는 음식 금기는 에티오피아 정교회가 규정한 대로 대부분의 사람들이 지킨다. 굽이 갈라지지 않은 짐승의 고기와 새김질을 하지 않는 짐승의 고기는 부정한 것으로 여겨서 멀리한다. 돼지고기를 구하는 것은 거의 불가능합니다. 식용으로 사용되는 동물은 목이 잘린 상태에서 머리를 동쪽으로 향하게 하여 도살해야 합니다. 도살자가 무슬림이라면.

의식 행사의 음식 풍습. 커피 의식은 일반적인 의식입니다. 서버는 불을 피우고 유향을 태우면서 생두를 굽습니다. 볶은 커피 원두는 절구와 유봉으로 갈아서 가루를 제베나 라고 하는 전통적인 검은 냄비에 담습니다. 그런 다음 물을 추가합니다. 제베나 는 불에서 내리고 10분 동안 끓인 후 커피를 제공한다.적절한 시간. 종종 kolo (익힌 통곡물 보리)가 커피와 함께 제공됩니다.

고기, 특히 소고기, 닭고기, 양고기는 특별한 날 인제라 와 함께 먹는다. 쇠고기는 때때로 날 것으로 먹거나 kitfo라는 요리에 약간 익혀 먹습니다. 전통적으로 이것은 식단의 필수품이었지만 현대에는 많은 엘리트들이 익힌 쇠고기를 선호하여 그것을 기피했습니다.

기독교 금식 기간에는 동물성 제품을 먹을 수 없으며 자정부터 오후 3시까지 음식이나 음료수를 섭취할 수 없습니다. 이것은 주중 단식의 표준 방식이며 토요일과 일요일에는 단식에 시간 제한이 없지만 동물성 제품을 섭취할 수 없습니다.

tej 라고 불리는 허니 와인은 특별한 경우를 위해 예약된 음료입니다. Tej는 gesho 식물 나뭇가지와 잎으로 맛을 낸 꿀과 물의 혼합물이며 전통적으로 튜브 모양의 플라스크에서 마십니다. 고품질의 테즈는 그것을 양조하고 구매할 수 있는 자원을 가진 상류층의 상품이 되었습니다.

베이직 이코노미. 경제는 인구의 85%가 참여하는 농업에 기반을 두고 있습니다. 주기적인 가뭄, 토양 황폐화, 삼림 벌채, 높은 인구 밀도와 같은 생태 문제는 농업 산업에 부정적인 영향을 미칩니다. 대부분의 농업 생산자는 고지대에 거주하는 생계형 농부이며,저지대 주변의 인구는 유목민이며 가축 사육에 종사합니다. 금, 대리석, 석회석 및 소량의 탄탈룸이 채굴됩니다.

토지 소유권 및 재산. 전통적으로 군주제와 정교회는 대부분의 땅을 통제하고 소유했습니다. 1974년 군주제가 무너지기 전까지는 복잡한 토지소유권 제도가 있었다. 예를 들어 Welo Province에는 111가지가 넘는 임기 유형이 있습니다. 더 이상 존재하지 않는 전통적인 토지 소유권의 두 가지 주요 유형은 rist (세습된 공동 토지 소유권 유형) 및 gult (군주 또는 지방 통치자로부터 소유권 획득)였습니다. .

EPRDF는 공유지 사용 정책을 수립했습니다. 농촌 지역에서는 소작농이 토지 사용권을 가지며, 5년마다 농부들 사이에 지역 사회의 변화하는 사회 구조에 적응하기 위해 토지를 재할당합니다. 농촌 지역에 개인 토지 소유권이 존재하지 않는 데에는 몇 가지 이유가 있습니다. 사적 소유가 법제화되면 정부는 많은 소작농이 토지를 팔아 농촌 계층의 분열이 심화될 것이라고 믿고 있다.

상업 활동. 농업은 주요 상업 활동입니다. 주요 주식 작물에는 테프, 밀, 보리, 옥수수, 수수 및 기장과 같은 다양한 곡물이 포함됩니다. 커피; 맥박; 그리고유지종자. 곡물은 식단의 주요 요소이며 따라서 가장 중요한 농작물입니다. 콩류는 식단에서 단백질의 주요 공급원입니다. 유지종자 소비는 에티오피아 정교회가 일년 중 여러 날 동안 동물성 지방의 사용을 금지하기 때문에 널리 퍼져 있습니다.

주요산업. 1974년 혁명 이전 민간 부문의 국유화 이후 외국인 소유 및 외국인 운영 산업의 이탈이 뒤따랐다. 제조업 부문의 성장률은 하락했다. 대규모 산업의 90% 이상이 국가가 운영하는 반면 농업은 10% 미만입니다. EPRDF 행정부 하에서는 공공 및 민간 산업이 모두 존재합니다. 공공 산업에는 의류, 철강 및 섬유 산업이 포함되며 제약 산업의 대부분은 주주 소유입니다. 산업은 국내총생산(GDP)의 거의 14%를 차지하며 섬유, 건축, 시멘트 및 수력 발전이 생산의 대부분을 차지합니다.

무역. 가장 중요한 수출작물은 커피로 외화수입의 65~75%를 차지한다. 에티오피아는 광대한 비옥한 땅, 다양한 기후, 일반적으로 적절한 강우량으로 인해 광대한 농업 잠재력을 가지고 있습니다. 하이드와 스킨은 두 번째로 큰 수출품이며 콩류, 유지종자, 금, 채팅, 준법적 식물이 그 뒤를 잇습니다.그 잎은 사회 집단에서 씹는 향정신성 성질을 가지고 있습니다. 농업 부문은 주기적인 가뭄에 시달리고 열악한 기반 시설은 에티오피아 제품의 생산과 마케팅을 제약합니다. 도로의 15%만이 포장되어 있습니다. 이것은 특히 두 번의 우기가 있어 한 번에 몇 주 동안 많은 도로를 사용할 수 없게 만드는 고지대에서 문제입니다. 두 가지 가장 큰 수입품은 살아있는 동물과 석유입니다. 에티오피아 수출품의 대부분은 독일, 일본, 이탈리아, 영국으로 보내지며 수입품은 주로 이탈리아, 미국, 독일, 사우디아라비아에서 수입됩니다.

한 무리의 여성들이 물병을 들고 타나 호수에서 돌아옵니다. 에티오피아 여성은 전통적으로 집안일을 담당하고 남성은 집 밖의 활동을 담당합니다.

노동부. 남성은 집 밖에서 육체적으로 가장 힘든 활동을 하는 반면 여성은 가사 영역을 담당합니다. 특히 농장에 사는 어린 아이들은 어릴 때부터 가사 노동에 참여합니다. 일반적으로 소녀들은 소년들보다 할 일이 더 많습니다.

인종은 노동계층화의 또 다른 축이다. 에티오피아는 민족 분단의 역사를 가진 다민족 국가입니다. 현재 Tigre 민족 그룹은 정부를 통제하고 연방에서 권력의 핵심 위치를 차지합니다.1974년 Selassie. 잔인함으로 알려진 사회주의 정부(Derge)가 1991년까지 국가를 통치했습니다. 에티오피아 인민혁명민주전선(EPRDF)은 Derge를 물리치고 민주 통치를 수립했으며 현재 에티오피아를 통치하고 있습니다.

20세기의 마지막 25년은 반란과 정치적 불안의 시기였지만 에티오피아가 정치적으로 활동한 기간의 작은 부분에 불과했습니다. 그러나 불행하게도 셀라시에(Selassie) 황제의 치세 이후 국제연맹의 유일한 아프리카 국가이자 수도인 아디스아바바(Addis Ababa)가 실질적인 국제사회의 본거지였던 이후로 국제적 위상은 쇠퇴했습니다. 전쟁과 가뭄, 건강 문제로 인해 경제적으로 가장 가난한 아프리카 국가 중 하나가 되었지만 민족의 치열한 독립과 역사적 자부심은 민족자결권이 풍부한 민족을 설명합니다.

위치 및 지리. 에티오피아는 아프리카에서 10번째로 큰 국가로 면적은 439,580제곱마일(1,138,512제곱킬로미터)이며 아프리카의 뿔로 알려진 대륙의 주요 구성 요소입니다. 북쪽과 북동쪽은 에리트레아, 동쪽은 지부티와 소말리아, 남쪽은 케냐, 서쪽과 남서쪽은 수단과 접해 있습니다.

고지대로 알려진 중앙 고원은 3면이정부. 인종은 정부 고용의 유일한 기준이 아닙니다. 정치적 이데올로기도 중요한 역할을 한다.

사회 계층화

계급과 카스트. 크게 네 가지 사회 집단이 있습니다. 맨 위에는 높은 등급의 혈통이 있고 그 다음에는 낮은 등급의 혈통이 있습니다. 출생에 따른 집단 구성원과 오염 개념과 관련된 구성원이 있는 내혼적인 카스트 집단은 세 번째 사회 계층을 구성합니다. 노예와 노예의 후손은 사회 최하위 집단이다. 이 4계층 시스템은 전통적입니다. 현대 사회 조직은 특히 도시 지역에서 역동적입니다. 도시 사회에서 분업은 사회 계급을 결정합니다. 변호사나 연방 공무원과 같은 일부 직업은 다른 직업보다 더 높이 평가됩니다. 많은 직업은 낮은 지위로 간주되고 주류 사회에서 자주 고립되는 금속 노동자, 가죽 노동자, 도예가와 같은 부정적인 연상을 가지고 있습니다.

사회 계층화의 상징. 농촌의 사회적 계층화의 상징은 한 사람이 소유하고 있는 곡식과 소의 양을 포함한다. 도시 지역의 부의 상징은 다르지만 여전히 높은 사회적 지위를 나타내는 것은 이러한 상징입니다. 부는 사회적 계층화의 주요 기준이지만 교육의 양, 거주 지역,자신이 가진 직업은 또한 높거나 낮은 지위의 상징입니다. 자동차는 구하기 어렵고 자동차를 소유한다는 것은 부와 높은 지위의 상징입니다.

정치 생활

정부. 거의 1600년 동안 이 나라는 정교회와 긴밀한 관계를 맺고 있는 군주제가 통치했습니다. 1974년, 마지막 군주인 하일레 셀라시에(Haile Selassie)는 데르주(Derge)로 알려진 공산 군사 정권에 의해 전복되었습니다. 1991년 Derge는 "민주적" 정부를 수립한 EPRDF(내부적으로는 Tigrean People's Liberation Front, Oromo People's Democratic Organization, Amhara National Democratic movement로 구성됨)에 의해 해임되었습니다.

에티오피아는 현재 주로 민족 기반을 둔 11개 주로 구성된 민족 연합입니다. 이러한 유형의 조직은 민족 분쟁을 최소화하기 위한 것입니다. 최고 공직자는 총리이고 대통령은 실권이 없는 명목상이다. 입법부는 모든 사람과 민족을 대표할 수 있는 양원제 입법으로 구성됩니다.

에티오피아는 정치적 평등을 이루지 못했습니다. EPRDF는 과거 군사독재를 몰아낸 군사조직의 연장선으로, 정부는 티그리스 인민해방전선에 의해 통제된다. 정부는 민족적, 군사적 기반을 가지고 있기 때문에 이전의 모든 문제에 시달리고 있습니다.정권.

지도자 및 정치 공직자. 하일레 셀라시에(Haile Selassie) 황제는 1930년부터 1974년까지 통치했습니다. 그의 생애 동안 셀라시에(Selassie)는 대규모 인프라를 구축하고 최초의 헌법을 제정했습니다(1931). 하일레 셀라시에(Haile Selassie)는 에티오피아를 유일한 아프리카인 국가연맹(League of Nations)의 일원으로 이끌었고 아디스아바바(Addis Ababa)에 본부를 둔 아프리카단결기구(Organization of African Unity)의 초대 회장이었습니다. 노년에 황제를 따라잡은 국가를 세세하게 관리하다, 그는 Mengistu Haile Mariam 중령이 이끄는 공산주의 Derge 정권에 의해 폐위되었습니다. Mengistu는 그의 전임자 두 명을 죽인 후 국가 원수로 권력을 잡았습니다. 그 후 에티오피아는 소련의 재정 지원과 쿠바의 지원을 받는 전체주의 국가가 되었습니다. 1977년에서 1978년 사이에 수천 명의 Derge 반대파가 살해당했습니다.

1991년 5월 EPRDF는 아디스아바바를 강제로 점령하여 멩기스투를 짐바브웨에 망명시켰다. EPRDF의 지도자이자 현 총리인 Meles Zenawi는 다당제 민주주의 형성을 감독하겠다고 약속했습니다. 1994년 6월에 547명으로 구성된 제헌의회 선거가 실시되었고 에티오피아 연방민주공화국의 헌법이 채택되었습니다. 1995년 5월과 6월에 전국의회와 지방의회 선거가 치러졌지만 대부분의 야당은 선거를 보이콧했다. 압도적인 승리를 거두었다.EPRDF.

EPRDF는 50개의 다른 등록된 정당(대부분이 소규모이고 민족 기반임)과 함께 에티오피아의 정당을 구성합니다. EPRDF는 Tigrean People 's Liberation Front (TPLF)가 지배하고 있습니다. 그 때문에 독립 후

히토사에 관개용 송수관을 설치하는 노동자들. 1991년에는 다른 인종 기반 정치 조직이 중앙 정부에서 탈퇴했습니다. 한 예로 1992년 6월에 철수한 오로모해방전선(OLF)이 있습니다.

사회 문제와 통제. 에티오피아는 특히 도시 지역에서 이웃 국가보다 안전합니다. 인종 문제는 정치 생활에서 중요한 역할을 하지만 이것이 일반적으로 폭력으로 이어지지는 않습니다. 기독교인과 무슬림은 평화롭게 함께 산다.

아디스 아바바에서는 절도가 드물게 발생하며 무기와 관련된 경우는 거의 없습니다. 강도는 집단으로 일하는 경향이 있으며 소매치기는 절도의 일반적인 형태입니다. 수도의 노숙은 특히 젊은이들 사이에서 심각한 사회 문제입니다. 많은 거리의 아이들이 먹고 살기 위해 도둑질을 합니다. 경찰은 일반적으로 도둑을 체포하지만 거의 기소하지 않으며 종종 그들과 협력하여 현상금을 분할합니다.

군사 활동. 에티오피아군은 에티오피아국방군(ENDF)이라 불리며 약 10만 명으로 구성되어 있다.아프리카 최대의 군대. Derge 정권 동안 군대는 약 1/4 백만에 달했습니다. Derge가 전복된 1990년대 초부터 ENDF는 반란군에서 지뢰 제거, 인도주의 및 평화 유지 작전, 군사 정의 훈련을 받은 전문 군사 조직으로 전환되었습니다.

1998년 6월부터 2000년 여름까지 에티오피아는 북쪽 이웃 국가인 에리트레아와 아프리카 대륙 최대의 전쟁을 치렀다. 전쟁은 본질적으로 국경 분쟁이었습니다. 에리트레아는 에티오피아가 주권 영토라고 주장하는 바트메(Badme)와 잘람바사(Zalambasa) 마을을 점령하고 있었습니다. 분쟁은 19세기 후반에 에리트레아를 이탈리아인들에게 팔았던 황제 메넬리크까지 거슬러 올라갑니다.

1998년과 1999년에는 전투원의 입장 변화 없이 대규모 전투가 벌어졌다. 겨울철에는 비 때문에 전투가 최소화되어 무기 이동이 어려웠습니다. 2000년 여름, 에티오피아는 대규모 승리를 거두고 국경을 넘어 에리트리아 영토로 진군했습니다. 이러한 승리 후 양국은 유엔 평화 유지군이 분쟁 지역을 감시하고 전문지도 제작자가 국경을 구분하도록 요구하는 평화 조약에 서명했습니다. 에티오피아 군대는 조약이 체결된 후 분쟁의 여지가 없는 에리트리아 영토에서 철수했습니다.

소셜복지 및 변화 프로그램

전통적인 협회는 사회 복지의 주요 원천입니다. 국가마다 다양한 유형의 사회 복지 프로그램이 있습니다. 이러한 프로그램은 종교적, 정치적, 가족적 또는 기타 형성 기반을 가지고 있습니다. 가장 널리 사용되는 두 가지는 iddir 및 debo 시스템입니다.

iddir은 같은 이웃이나 직업에 있는 사람들과 친구나 친척 사이에 재정 지원 및 기타 형태의 지원을 제공하는 협회입니다. 이 제도는 도시 사회의 형성과 함께 널리 퍼졌습니다. iddir의 주요 목적은 질병, 사망, 화재나 도난으로 인한 재산 손실과 같은 스트레스 상황에서 가족을 재정적으로 지원하는 것입니다. 최근 iddirs는 학교와 도로 건설을 포함한 지역 사회 개발에 참여해 왔습니다. iddir에 속한 가족의 가장은 비상시 개인을 돕기 위해 매달 일정 금액을 기부합니다.

농촌지역에서 가장 널리 퍼진 사회복지단체는 데보이다. 농부가 밭을 가꾸는 데 어려움을 겪고 있다면 특정 날짜에 이웃을 초대하여 도움을 요청할 수 있습니다. 그 대가로 농부는 그날의 음식과 음료를 제공하고 같은 데보에 있는 다른 사람들이 도움을 필요로 할 때 노동력을 제공해야 합니다. debo는 농업에만 국한되지 않고 주택에서도 만연합니다.건설.

비정부 기구 및 기타 협회

비정부 기구(NGO)는 농촌 빈곤 완화를 위한 주요 원조원입니다. 스웨덴 국제개발청(Swedish International Development Agency)은 1960년대 농촌 개발에 초점을 맞춘 에티오피아 최초의 NGO였습니다. 가뭄과 전쟁은 최근 몇 년 동안 가장 큰 두 가지 문제였습니다. NGO는 1973~1974년과 1983~1984년 기근 동안 Welo와 Tigre에서 Christian Relief and Development Association의 조정을 통해 기근 구호에 중요한 역할을 했습니다. 1985년 Churches Drought Action Africa/Ethiopia는 반군이 통제하는 지역에 긴급 식량 구호품을 배포하기 위해 합동 구호 파트너십을 형성했습니다.

1991년 EPRDF가 집권했을 때 많은 기부 단체들이 재활 및 개발 활동을 지원하고 자금을 지원했습니다. 오늘날 환경 보호 및 식품 기반 프로그램이 우선시되고 있지만 개발 및 예방적 건강 관리도 NGO가 중점을 두는 활동입니다.

성별 역할 및 지위

성별에 따른 분업. 전통적으로 노동은 성별로 구분되어 집안의 연장자 남성에게 권한이 주어졌습니다. 남자들은 쟁기질, 수확, 상품 거래, 동물 도살, 목축, 집을 짓고 나무를 자르는 일을 담당합니다. 여성은 가정 영역에 대한 책임이 있습니다농장에서 몇 가지 활동을 통해 남성을 돕습니다. 여성은 요리, 맥주 양조, 홉 자르기, 향신료 사고 팔기, 버터 만들기, 나무 수집 및 운반, 물 운반을 담당합니다.

도시 지역의 성별 구분은 시골보다 덜 뚜렷합니다. 많은 여성들이 집 밖에서 일하며 성 불평등에 대한 인식이 더 큰 경향이 있습니다. 도시 지역의 여성은 경력이 있든 없든 여전히 가사 공간에 대한 책임이 있습니다. 기본 수준의 고용은 상당히 동일하지만 남성이 훨씬 더 빠르고 자주 승진하는 경향이 있습니다.

여성과 남성의 상대적 지위. 성 불평등은 여전히 ​​만연해 있습니다. 남자들은 종종 집 밖에서 사람들과 어울리며 여가 시간을 보내고, 여자들은 집안일을 합니다. 남성이 요리, 육아 등의 가사 활동에 참여하면 사회적 왕따가 될 수 있습니다.

집안일을 도와야 하는 여자아이보다 남자아이의 교육이 더 강조된다. 소녀들은 소년들보다 훨씬 더 집을 떠나고 친구들과 사회 활동에 참여하는 것이 제한됩니다.

결혼, 가족 및 친족 관계

결혼. 많은 관습이 다민족적이지만 전통적인 결혼 풍습은 민족 집단에 따라 다양합니다. 중매 결혼이 일반적이지만 이러한 관행은 특히 도시 지역에서 훨씬 덜 보편화되고 있습니다.지역. 남성의 가족이 여성의 가족에게 지참금을 제시하는 것이 일반적입니다. 금액은 고정되어 있지 않으며 가족의 부에 따라 다릅니다. 지참금에는 가축, 돈 또는 기타 사회적 가치가 있는 항목이 포함될 수 있습니다.

청혼은 일반적으로 신랑의 집에서 신부의 부모에게 가서 결혼을 청하는 장로들과 관련됩니다. 연장자는 전통적으로 의식이 열리는 시기와 장소를 결정하는 개인입니다. 신부와 신랑의 가족 모두 와인과 맥주를 양조하고 음식을 요리하여 예식을 위해 음식과 음료를 준비합니다. 행사를 위해 많은 음식, 특히 고기 요리가 준비됩니다.

기독교인들은 정교회에서 결혼식을 올리는 경우가 많으며 다양한 결혼식 유형이 존재합니다. 타케릴 유형은 신랑 신부가 특별한 예식에 참석하고 절대 이혼하지 않기로 합의하는 형식이다. 이러한 유형의 헌신은 최근 몇 년 동안 드물어졌습니다. 도시의 결혼 예복은 매우 서구적입니다. 남자는 정장과 턱시도를, 신부는 흰색 웨딩 드레스를 입습니다.

국내 단위. 기본적인 가족 구조는 전형적인 서구의 핵시설보다 훨씬 크다. 가장 나이가 많은 남자가 일반적으로 가장이며 의사 결정을 담당합니다. 일반적으로 일차 소득을 가진 남성은 가족을 경제적으로 통제하고 돈을 분배합니다. 여성은 가정 생활을 책임지고 훨씬 더 많은 접촉을 합니다.아이들과 함께. 아버지는 권위 있는 인물로 여겨진다.

자녀는 부모를 부양해야 하는 사회적 의무가 있기 때문에 한 가정에 3~4대가 있는 경우가 많습니다. 그러나 도시 생활의 도래와 함께 이러한 패턴이 바뀌고 있으며 아이들은 종종 가족과 멀리 떨어져 살며 가족을 부양하는 데 훨씬 더 어려움을 겪습니다. 도시인들은 시골에 있는 가족들에게 돈을 보낼 책임이 있으며 종종 가족들을 도시로 이주시키기 위해 최선을 다합니다.

상속. 상속법은 상당히 규칙적인 패턴을 따릅니다. 장로는 세상을 떠나기 전에 재산 처분에 대한 자신의 의사를 구두로 진술합니다. 자녀와 살아있는 배우자는 일반적으로

Fasher에서 직물을 보고 있는 에티오피아 여성입니다. 상속인이지만 개인이 유언 없이 사망한 경우 법원 시스템에 의해 가장 가까운 친척 및 친구에게 재산이 할당됩니다. 토지는 공식적으로 개인 소유는 아니지만 상속이 가능합니다. 남성은 여성보다 특권이 더 많으며 일반적으로 가장 귀중한 재산과 장비를 받는 반면 여성은 가정 영역과 관련된 항목을 상속하는 경향이 있습니다.

친족 그룹. 혈통은 모계와 부계로 이어지지만 여계보다 우계가 더 중요하다. 자녀가 아버지의 이름을 자신의 이름으로 사용하는 것이 관례입니다.상당히 낮은 고도의 사막. 고원은 해발 6,000~10,000피트 사이이며 가장 높은 봉우리는 아프리카에서 네 번째로 높은 산인 Ras Deshan입니다. 아디스 아바바는 세계에서 세 번째로 높은 수도입니다.

그레이트 리프트 밸리(에티오피아 국립 박물관에 뼈가 있는 루시와 같은 초기 인류의 발견으로 알려짐)는 중앙 고원을 양분합니다. 이 계곡은 남서쪽으로 뻗어 있으며 지구상에서 가장 건조한 지점이 있는 사막인 다나킬 저지대를 포함합니다. 고지대에는 청나일강의 수원인 타나 호수가 있는데, 이 강은 이집트의 나일 강 계곡에 물의 대부분을 공급합니다.

고도의 변화는 극적인 기후 변화를 초래합니다. Simyen Mountains의 일부 봉우리는 주기적인 눈이 내리는 반면 Danakil의 평균 기온은 낮에 화씨 120도입니다. 높은 중앙 고원은 온화하며 평균 평균 기온은 화씨 62도입니다.

에티오피아

고지대에 내리는 비의 대부분은 6월 중순부터 9월 중순까지의 장마철에 내린다. , 해당 시즌 동안 평균 40인치의 비가 내립니다. 2월에서 4월까지는 약간의 우기가 있습니다. Tigre와 Welo의 북동부 지방은 가뭄에 취약하며, 이는 약 10년에 한 번 발생하는 경향이 있습니다. 나머지성. 농촌 지역에서 마을은 어려운 시기에 지원을 제공하는 친족 그룹으로 구성되는 경우가 많습니다. 자신이 속한 친족 집단은 남성 계열인 경향이 있습니다. 연장자들, 특히 남자들은 존경을 받으며 혈통의 근원으로 여겨진다. 일반적으로 장로 또는 장로 집단은 친족이나 씨족 내에서 분쟁을 해결하는 책임이 있습니다.

사회화

유아 돌보기. 아이들은 대가족과 공동체에 의해 양육됩니다. 가정의 의무로서 자녀를 돌보는 것은 어머니의 주된 의무입니다. 어머니가 없을 경우,

랄리벨라의 팀캣 페스티벌에서 알록달록한 옷을 입은 집사들. 책임은 할머니뿐만 아니라 나이가 많은 여자 아이들에게 있습니다.

부모가 모두 일을 하는 도시사회에서는 베이비시터를 고용하고 아빠가 육아에 더 적극적인 역할을 한다. 자녀가 혼외 관계에서 태어난 경우 여성이 아버지라고 주장하는 사람은 법적으로 자녀를 경제적으로 부양해야 합니다. 부모가 이혼하면 5세 이상의 자녀에게 누구와 살고 싶은지 묻는다.

자녀 양육 및 교육. 유아기에는 어머니와 여성 친척에게 가장 많이 노출됩니다. 5세 전후, 특히 도시 지역의 아이들은 가족이 여유가 있다면 학교에 다니기 시작합니다.요금. 농촌 지역에서는 학교가 적고 아이들이 농사일을 합니다. 이것은 농촌 청소년의 매우 낮은 비율이 학교에 다닌다는 것을 의미합니다. 정부는 농촌 지역에 접근 가능한 학교를 건설함으로써 이 문제를 완화하려고 노력하고 있습니다.

사회의 가부장적 구조는 소녀보다 소년의 교육에 대한 강조에 반영되어 있다. 여성은 학교에서 신체적 학대뿐만 아니라 차별 문제에 직면합니다. 또한 여성은 남성보다 능력이 떨어지고 교육이 낭비된다는 믿음이 여전히 존재합니다.

고등 교육. 초등학교에서 잘하는 아이들은 중학교에 진학합니다. 공립학교보다 선교학교가 우월하다는 생각이 든다. 선교 학교에는 비용이 필요하지만 종교 신자에게는 상당히 할인됩니다.

대학은 무료이지만 입학 경쟁이 치열합니다. 모든 중고등학생은 대학에 입학하기 위해 표준화된 시험을 치릅니다. 합격률은 시험을 치르는 모든 개인의 약 20%입니다. 각 학과별로 정원이 정해져 있고 원하는 전공에 정해진 인원만 모집합니다. 기준은 1학년 학생의 성적입니다. 가장 높은 점수를 받은 사람이 첫 번째 선택을 받습니다. 1999년에 Addis Ababa University에 등록한 학생은 약 21,000명이었습니다.

에티켓

인사는두 뺨에 여러 번 키스하고 수많은 유쾌한 대화를 나눴습니다. 우월함을 암시하는 것은 경멸로 취급됩니다. 나이는 사회적 행동의 한 요소이며, 노인은 최대한 존경받는 대우를 받습니다. 노인이나 손님이 방에 들어오면 그 사람이 앉을 때까지 서 있는 것이 관례입니다. 식사예절도 중요합니다. 모든 음식은 공동 접시에서 손으로 먹기 때문에 식사 전에는 항상 손을 씻어야 합니다. 손님이 식사를 시작하는 것이 관례입니다. 식사 중 인제라 는 자기 바로 앞에 있는 공간에서만 당기는 것이 바른 자세이다. 소모된 부분은 신속하게 대체됩니다. 식사 중에 대화에 참여하는 것은 예의 바른 행동으로 간주됩니다. 식사에 완전히 집중하는 것은 무례한 행동으로 여겨집니다.

종교

종교적 신념. 에티오피아에는 수세기 동안 종교의 자유가 있었습니다. 에티오피아 정교회는 사하라 사막 이남 아프리카에서 가장 오래된 교회이며 아프리카 최초의 모스크가 티그레 지방에 세워졌습니다. 기독교와 이슬람은 수백 년 동안 평화롭게 공존해 왔으며, 에티오피아의 기독교 왕들은 무함마드가 남부 아라비아에서 박해하는 동안 피난처를 제공하여 예언자가 에티오피아를 이슬람 성전에서 면제한다고 선언하게 했습니다. 기독교인과 무슬림이 건강이나 번영을 위해 서로의 예배당을 방문하는 것은 드문 일이 아닙니다.

지배적인 종교는 333년 Axum의 'Ēzānā 왕이 기독교를 채택한 이래 정통 기독교였습니다. 그것은 군주제 통치 기간 동안 공식 종교였으며 현재는 비공식 종교입니다. 아프리카에 이슬람이 전파되면서 에티오피아 정교회 기독교는 기독교 세계에서 단절되었습니다. 이것은 가장 유대적인 정식 기독교 교회로 간주되는 교회의 많은 독특한 특성을 가져 왔습니다.

에티오피아 정교회는 원본 언약궤에 대한 소유권을 주장하며 복제품( 타보타트 이라고 함)은 모든 교회의 중앙 성소에 보관되어 있습니다. 교회를 봉헌하는 것은 금기 이다. 에티오피아 정교회는 구약성경이 예수님의 오심 이후 구속력을 상실했다는 바울 기독교의 교리를 거부한 유일한 기성 교회입니다. 에티오피아 정교회는 코셔 전통과 유사한 식생활법, 생후 8일 이후의 할례, 토요일 안식일에 초점을 맞추고 있습니다.

유대교는 역사적으로 주요 종교였지만, 오늘날 이스라엘에는 에티오피아 유대인(베타 이스라엘이라고 함)의 대다수가 거주하고 있습니다. 베타 이스라엘은 특정 시기에 정치적으로 강력했습니다. 지난 수백 년 동안 에티오피아 유대인들은 종종 박해를 받았습니다. 그 결과 1984년과 1991년에 이스라엘이 대규모 비밀 공수 작전을 벌였습니다.군대.

이슬람은 8세기 이후 에티오피아에서 중요한 종교였지만 많은 기독교인과 학자들에 의해 "외부"의 종교로 여겨져 왔다. 비무슬림은 전통적으로 에티오피아 이슬람을 적대적이라고 해석해 왔습니다. 이러한 편견은 기독교가 우세한 결과입니다.

개신교 선교사들을 영접한 저지대에는 다신교가 있습니다. 이러한 복음주의 교회는 빠르게 성장하고 있지만 정통 기독교와 이슬람교는 인구의 85~90%가 신봉한다고 주장합니다.

종교인. 에티오피아 정교회의 수장은 에티오피아 사람들에게 흔히 총대주교나 교황으로 불린다. 콥트인 총대주교는 전통적으로 에티오피아 정교회를 이끌기 위해 이집트에서 파견되었습니다. 이 전통은 1950년대에 에티오피아 교회 내에서 Haile Selassie 황제에 의해 총대주교가 선출되면서 폐기되었습니다.

총대주교가 이집트에서 파견되는 전통은 4세기에 시작되었습니다. Axum의 황제 'Ēzānā의 기독교로의 개종은 황제의 궁정에서 일했던 Frumentious라는 시리아 소년에 의해 촉진되었습니다. 황제 'Ēzānā'의 개종 이후, Frumentious는 교회를 이끌 총대주교를 보내는 것에 대해 콥트 당국과 상의하기 위해 이집트로 여행했습니다. 그들은 Frumentious가 그 역할에 가장 적합하다고 결론을 내렸고 그는아바 살라마(평화의 아버지)에 기름을 붓고 에티오피아 정교회의 초대 총대주교가 되었습니다.

정교회에는 사제, 부제, 수도사, 평신도 사제를 포함한 여러 부류의 성직자가 있습니다. 1960년대에는 모든 성인 암하라와 티그리스 남성의 10~20%가 사제인 것으로 추정되었습니다. 이 수치는 그 당시 북중부 고지대의 암하라와 티그리 지역에 17,000~18,000개의 교회가 있었다는 점을 고려할 때 훨씬 덜 특별합니다.

의례와 성소. 축하 행사의 대부분은 본질적으로 종교적입니다. 주요 기독교 공휴일은 1월 7일 성탄절, 1월 19일 주현절(예수님의 세례를 기념하는 날), 성금요일과 부활절(4월 말), 9월 17일 메스켈(참된 십자가를 찾는 날)입니다. 이슬람 휴일에는 라마단, 3월 15일의 Id Al Adha(Arafa), 6월 14일의 무함마드 생일이 포함됩니다. 모든 종교 휴일 동안 신자들은 각자의 예배 장소로 이동합니다. 많은 기독교 공휴일은 공휴일이기도 합니다.

죽음과 사후 세계. 기근, 에이즈, 말라리아가 많은 생명을 앗아가듯이 죽음은 일상의 일부입니다. 죽은 자를 위한 3일간의 애도는 표준입니다. 죽은 사람은 죽는 날 묻히고, 하라르의 특집

테일러스 거리. 가까운 생활 조건, 열악한 위생, 부족의료 시설은 전염병의 증가로 이어졌습니다. 가족이나 친구가 제공하는 음식을 먹는다. 기독교인은 죽은 사람을 교회 부지에 매장하고 무슬림도 모스크에서 매장합니다. 무슬림은 종교적 경전을 읽는 반면 기독교인은 애도 기간 동안 죽은 자를 위해 운다.

의학 및 건강 관리

전염병은 주요 질병입니다. 결핵, 상부 호흡기 감염 및 말라리아와 같은 급성 호흡기 감염은 보건부의 우선 건강 문제입니다. 이러한 고통은 1994년과 1995년에 사망의 17퍼센트와 병원 입원의 24퍼센트를 차지했습니다. 열악한 위생, 영양실조, 의료 시설 부족은 전염병의 원인 중 일부입니다.

AIDS는 최근 몇 년 동안 심각한 건강 문제였습니다. 그러나 AIDS에 대한 인식과 콘돔 사용은 특히 도시 인구와 교육받은 인구 사이에서 증가하고 있습니다. 1988년에 AIDS 통제 및 예방 사무소는 샘플 모집단의 17퍼센트가 HIV 양성 반응을 보이는 연구를 수행했습니다. 총 57,000건의 AIDS 사례가 1998년 4월까지 보고되었으며, 그 중 거의 60%가 아디스아바바에서 발생했습니다. 이것은 1998년에 약 300만 명의 HIV 감염 인구를 배치합니다. 도시의 HIV 양성 인구는 농촌보다 훨씬 높은 21% 대 5% 미만입니다.모든 감염의 88%는 주로 매춘과 여러 성교 파트너를 통한 이성애 전파로 인해 발생합니다.

연방 정부는 HIV의 전염을 방지하고 관련 이환율과 사망률을 줄이기 위해 NACP(National AIDS Control Program)를 만들었습니다. 목표는 일반 대중에게 알리고 교육하며 AIDS에 대한 인식을 높이는 것입니다. 보다 안전한 성행위, 콘돔 사용, 수혈을 위한 적절한 선별 검사를 통한 전파 방지는 NACP의 목표입니다.

정부 의료 지출이 증가했습니다. 그러나 절대적인 의료비 지출 수준은 다른 사하라 사막 이남 아프리카 국가의 평균보다 훨씬 낮습니다. 대부분의 건강 문제는 예방 조치를 취할 수 있다는 사실에도 불구하고 보건 시스템은 주로 치료적입니다.

1995~1996년 에티오피아에는 인구 659,175명당 의사 1,433명, 약사 174명, 간호사 3,697명, 병원 1개가 있었다. 의사 대 인구 비율은 1:38,365였습니다. 이러한 비율은 다른 사하라 사막 이남 개발도상국에 비해 매우 낮지만 분포는 도심에 비해 매우 불균형합니다. 예를 들어 의사의 62%와 간호사의 46%가 인구의 5%가 거주하는 아디스아바바에서 발견되었습니다.

세속 기념일

주요 공휴일은 11일 설날입니다.9월, 3월 2일 Adwa 승리의 날, 4월 6일 에티오피아 애국자 승리의 날, 5월 1일 노동절, 5월 28일 Derge 몰락.

예술과 인문학

문학. Amharic과 Tigrean으로 진화한 고전어인 Ge'ez는 멸종된 4개 언어 중 하나이지만 여전히 사용되는 아프리카의 유일한 토착 문자입니다. Ge'ez는 여전히 정교회 예배에서 사용됩니다. 게에즈 문학의 발전은 그리스어와 히브리어에서 구약과 신약을 번역하면서 시작되었습니다. Ge'ez는 모음 체계를 채택한 최초의 셈족 언어이기도 합니다.

에녹서, 희년서, 이사야 승천서와 같은 많은 외경 문서들이 게에스에만 온전하게 보존되어 있습니다. 비록 이 본문들이 성경 정경에 포함되지는 않았지만, 성경 학자들(과 에티오피아 기독교인들) 사이에서 기독교의 기원과 발전을 이해하는 데 중요한 것으로 간주됩니다.

그래픽 아트. 종교 예술, 특히 정통 기독교는 수백 년 동안 국가 문화의 중요한 부분이었습니다. 조명이 켜진 성경과 원고는 12세기로 거슬러 올라가며, 랄리벨라에 있는 800년 된 교회에는 기독교 그림, 원고, 석조 부조가 있습니다.

목각과 조각은 우리나라에서 매우 일반적입니다.남부 저지대, 특히 Konso 중. 아디스 아바바에 미술 학교가 설립되어 회화, 조각, 에칭 및 글자를 가르칩니다.

공연 예술. 기독교 음악은 6세기에 성 야레드(Saint Yared)에 의해 확립된 것으로 여겨지며 전례 언어인 게에즈(Ge'ez)로 불려집니다. 정교회와 개신교 음악 모두 인기가 있으며 암하라어, 티그리어, 오로모어로 부릅니다. 전통춤 eskesta, 은 리드미컬한 어깨 움직임으로 이루어지며, 보통 나무와 동물 가죽으로 만든 북인 kabaro 와 masinqo, 작은 활로 연주되는 A자 모양의 다리가 있는 단일 현 바이올린. 아프로 팝, 레게, 힙합의 형태로 외국의 영향이 존재합니다.

물리 및 사회 과학의 현황

대학 시스템은 문화 및 물리 인류학, 고고학, 역사학, 정치학, 언어학 및 신학 분야의 학술 연구를 촉진합니다. 이 분야의 주요 학자 중 상당 부분이 아디스 아바바 대학에 진학했습니다. 자금과 자원의 부족은 대학 시스템의 발전을 제약했습니다. 도서관 시스템이 열악하고 대학에서 컴퓨터와 인터넷 접속을 사용할 수 없습니다.

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그해는 일반적으로 건조합니다.

인구 통계. 2000년에 인구는 약 6,100만 명이었고, 80개 이상의 다양한 민족이 있었습니다. Oromo, Amhara 및 Tigreans는 인구의 75% 이상 또는 각각 35%, 30% 및 10%를 차지합니다. 더 작은 종족 그룹에는 Somali, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo 및 Beja가 포함됩니다.

도시 인구는 전체 인구의 11%로 추정된다. 시골의 저지대 인구는 많은 유목민과 반유목민으로 구성되어 있습니다. 유목민은 계절에 따라 가축을 방목하는 반면, 반유목민은 생계형 농부입니다. 농촌 고원 경제는 농업과 가축 사육에 기반을 두고 있습니다.

언어 제휴. 에티오피아에는 86개의 알려진 원주민 언어가 있습니다. 82개는 사용되고 4개는 사라졌습니다. 이 나라에서 사용되는 대다수의 언어는 Afro-Asiatic 수퍼 어족의 세 가지 어족인 Semitic, Cushitic 및 Omotic으로 분류할 수 있습니다. 셈어를 사용하는 사람들은 주로 중부와 북부의 고지대에 살고 있습니다. 쿠시어를 사용하는 사람들은 중남부 지역과 중북부 지역의 고지대와 저지대에 살고 있습니다. Omotic 스피커는 주로 남쪽에 살고 있습니다. Nilo-Saharan 초언어 가족은 인구의 약 2%를 차지하며,아흐메드, 후세인. ” 에티오피아 이슬람의 역사.” 이슬람 연구 저널 3(1): 15–46, 1992.

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—A DAM M OHR

암하라어는 암하라 민족 집단의 정치적 힘의 결과로 지난 150년 동안 지배적이고 공용어였습니다. 암하라어의 확산은 에티오피아 민족주의와 강하게 연결되어 있습니다. 오늘날 많은 오로모족은 인구의 훨씬 적은 수를 차지하는 암하라족의 지배 역사에 대한 정치적 항의로 로마 알파벳을 사용하여 그들의 언어인 오로모어를 씁니다.

영어는 가장 널리 사용되는 외국어이며 중등학교 및 대학교 수업에서 사용하는 언어입니다. 이전에 프랑스령 소말릴란드였던 지부티 인근 지역에서는 때때로 프랑스어가 들립니다. 특히 Tigre 지역의 노인들 사이에서 때때로 이탈리아어를 들을 수 있습니다. 제2차 세계 대전 중 이탈리아 점령의 잔해가 수도에 존재합니다. 예를 들어 "안녕"이라고 말할 때 ciao 을 사용합니다.

상징성. 솔로몬 왕조로 알려진 군주제는 탁월한 국가적 상징이었습니다. 황실기는 녹색, 금색, 빨간색의 가로 줄무늬로 구성되어 있으며 전경에 사자가 지팡이를 들고 있습니다. 지팡이의 머리에는 에티오피아 정교회 십자가와 제국 깃발이 휘날리고 있습니다. 사자는 유다의 사자로, 솔로몬 왕의 혈통을 나타내는 많은 제국 칭호 중 하나입니다. 십자가는 힘과 의지를 상징합니다.지난 1,600년 동안 지배적인 종교인 에티오피아 정교회의 군주제.

마지막 황제가 폐위된 지 25년이 지난 오늘, 국기는 전통적인 녹색, 금색, 빨간색 가로 줄무늬로 구성되어 있으며, 오각별과 전경의 끝에서 광선이 방출됩니다. 밝은 파란색 원형 배경. 별은 다양한 민족 집단의 화합과 형평성을 나타내며 민족 국가에 기반을 둔 연방 정부의 상징입니다.

주권과 자유는 에티오피아의 대내외적 특징이자 상징이다. 가나, 베냉, 세네갈, 카메룬, 콩고와 같은 많은 아프리카 민족 국가들은 식민 통치로부터 독립했을 때 국기에 에티오피아의 색을 채택했습니다.

디아스포라의 일부 아프리카인들은 에티오피아주의로 간주되는 종교적, 정치적 전통을 세웠습니다. 범아프리카주의보다 앞선 이 운동의 지지자들은 억압에서 벗어나기 위해 에티오피아의 상징을 차용했습니다. 에티오피아는 식민지 부산물이 아닌 고대 기독교 교회가 있는 독립적인 흑인 국가였습니다. 마커스 가비(Marcus Garvey)는 에티오피아의 안경을 통해 하나님을 보는 것에 대해 말했고 종종 시편 68:31을 인용했습니다. Garvey의 가르침에서 Rastafarian 운동은 1930년대 자메이카에서 ​​나타났습니다. "Rastafari"라는 이름이 파생되었습니다.대관식 이름이 Ras Tafari Makonnen인 황제 Haile Selassie에게서. "Ras"는 암하라어로 "머리"를 의미하는 왕자이자 군대 칭호입니다. Shashamane 마을에는 Rastafarians의 인구가 살고 있습니다. Shashamane은 제2차 세계 대전 중 이탈리아 점령 기간 동안 지원을 받은 Haile Selassie 황제가 에티오피아 세계 연맹에 부여한 토지 보조금의 일부였습니다.

역사와 민족관계

민족의 출현. 에티오피아는 최초의 호미니드 개체군 중 일부의 본거지였으며 아마도 호모 에렉투스 가 진화하여 180만 년 전에 아프리카 밖으로 확장되어 유라시아에 거주하게 된 지역일 것입니다. 이 나라에서 가장 주목할 만한 고인류학적 발견은 1974년에 발견된 암컷 Australopithicus afarensis 인 "Lucy"였으며 에티오피아인들은 Dinqnesh ("당신은 경이롭다")라고 불렀습니다.

쓰기 체계를 가진 상당한 인구의 증가는 적어도 기원전 800년으로 거슬러 올라갑니다. 돌판에 새겨진 원시 에티오피아 문자는 고지대, 특히 예하 마을에서 발견되었습니다. 이 문명의 기원은 쟁점입니다. 전통적인 이론에 따르면 아라비아 반도에서 온 이민자들이 에티오피아 북부에 정착하여 그들의 언어인 원시 에티오피아어(또는 Sabean어)를 가져왔으며 이 언어는 홍해 동쪽에서도 발견되었습니다.

이 이론은에티오피아 문명의 기원이 도전받고 있다. 새로운 이론은 홍해의 양쪽이 하나의 문화 단위였으며 에티오피아 고원의 문명의 부상은 남부 아라비아로부터의 확산과 식민화의 산물이 아니라 에티오피아 사람들이 중요한 역할을 한 문화 교류의 산물이라고 말합니다. 그리고 적극적인 역할. 이 기간 동안 홍해와 같은 수로는 가상의 고속도로였으며

Gondar에 있는 Fastilida 황제의 성입니다. 문화 및 경제 교류. 홍해는 두 해안의 사람들을 연결했고 시간이 지남에 따라 서로 다른 문화로 분기된 에티오피아와 예멘을 포함하는 단일 문화 단위를 생성했습니다. 원시 에티오피아 문자가 개발되어 오늘날 Ge'ez, Tigre 및 Amharic에서 살아남는 것은 에티오피아에서만 가능합니다.

기원 1세기에 고대 도시 악숨은 이 지역의 정치, 경제, 문화 중심지가 되었습니다. Axumites는 3세기까지 홍해 무역을 지배했습니다. 4세기까지 그들은 로마, 페르시아, 인도 북부의 쿠샨 왕국과 함께 세계에서 금화를 발행한 네 개 국가 중 하나였습니다.

333년에 'Ēzānā 황제와 그의 궁정은 기독교를 받아들였습니다. 이 해는 로마 황제 콘스탄티누스가 개종한 해였습니다. Axumites와 Romans는 홍해와 지중해를 통제하는 경제 파트너가되었습니다.각각 거래합니다.

악숨은 칼렙 황제가 아라비아 반도의 대부분을 정복한 6세기까지 번성했습니다. 그러나 Axumite 제국은 결국 이슬람의 확산으로 인해 쇠퇴하여 홍해에 대한 통제력을 상실하고 지역의 천연 자원이 고갈되어 인구를 지원할 수 없는 환경이 되었습니다. 정치 중심지는 남쪽으로 라스타(지금의 랄리벨라) 산맥으로 이동했습니다.

1150년경 라스타 산맥에 새로운 왕조가 일어났다. 이 왕조는 자그웨(Zagwe)라고 불렸으며 1150년부터 1270년까지 에티오피아 북부의 많은 지역을 지배했습니다. 자그웨는 모세의 후손이라고 주장했으며, 족보를 사용하여 정통성을 확립하기 위해 에티오피아 전통 정치의 특징을 사용했습니다.

자그웨는 민족적 단결을 이루지 못했고 정치권력 다툼은 왕조의 권위를 쇠퇴시켰다. Shewa 북부의 작은 기독교 왕국은 13세기에 정치적, 경제적으로 Zagwe에 도전했습니다. Shewans는 Zagwe 왕을 죽이고 자신을 황제라고 선언한 Yekunno Amlak이 이끌었습니다. 국가 통합을 구축하고 국가 건설을 시작한 것은 Yekunno Amlak이었습니다.

국가 정체성. 대부분의 역사가들은 예쿤노 암락을 솔로몬 왕조의 창시자로 간주합니다. 자신의 통치를 정당화하는 과정에서 황제는