Menningarheiti

Eþíópíu

Stefna

Auðkenning. Nafnið "Eþíópía" er dregið af grísku ethio , sem þýðir "brennt" og pia , sem þýðir "andlit": land brenndu þjóðanna. Aischylus lýsti Eþíópíu sem „landi langt í burtu, þjóð svartra manna“. Hómer lýsti Eþíópíumönnum sem guðrækna og hylli guðanna. Þessar hugmyndir um Eþíópíu voru landfræðilega óljósar.

Seint á nítjándu öld stækkaði Menelik II keisari landamæri landsins í núverandi mynd. Í mars 1896 reyndu ítalskir hermenn að komast inn í Eþíópíu með valdi og voru leiddir af Menelik keisara og her hans. Orrustan við Adwa var eini sigur Afríkuhers yfir Evrópuher við skiptingu Afríku sem varðveitti sjálfstæði landsins. Eþíópía er eina Afríkulandið sem aldrei hefur verið nýlenda, þó að ítalskur hernám hafi átt sér stað á árunum 1936 til 1941.

Auk konungsveldisins, en keisaraætt þess má rekja til Salómons konungs og drottningar Saba, Rétttrúnaðarkirkjan í Eþíópíu var stórt afl að því leyti að hún, ásamt stjórnmálakerfinu, ýtti undir þjóðernishyggju með landfræðilegri miðju á hálendinu. Sambland kirkju og ríkis var órjúfanlegt bandalag sem stjórnaði þjóðinni frá því að 'Ēzānā konungur tók upp kristna trú árið 333 þar til Haile var steypt af stóli.skapaði Kebra Nagast (Dýrð konunganna) , sem er litið á sem þjóðsögu. Dýrð konunganna er blanda af staðbundnum og munnlegum hefðum, þemum Gamla og Nýja testamentisins, apókrýfa texta og gyðinga- og múslimaskýringum. Sagan var tekin saman af sex tígreskum fræðimönnum, sem sögðust hafa þýtt textann úr arabísku yfir á Ge'ez. Í miðlægri frásögn hennar er frásaga Salómons og Saba, vandað útgáfa af sögunni sem er að finna í 1. Konungum Biblíunnar. Í eþíópísku útgáfunni eignast Salómon konungur og drottning Saba barn að nafni Menelik (sem er dregið af hebresku ben-melech sem þýðir "sonur konungsins"), sem stofnar tvítekið gyðingaveldi í Eþíópíu. Við stofnun þessa heimsveldis færir Menelik I sáttmálsörkina með sér ásamt elstu sonum ísraelsku aðalsmanna. Hann er krýndur fyrsti keisari Eþíópíu, stofnandi Salómonsættarinnar.

Upp úr þessari epík kom þjóðarkennd sem ný útvalin þjóð Guðs, erfingi gyðinga. Salómónísku keisararnir eru komnir af Salómon og eþíópíska þjóðin er afkomendur sona ísraelskra aðalsmanna. Afkoman frá Salómon var svo nauðsynleg fyrir þjóðernishefð og konungsvald að Haile Selassie innlimaði það í fyrstu stjórnarskrá landsins árið 1931 og undanþigði keisarann ​​frá ríkislögum meðí krafti „guðdómlegrar“ ættartölu sinnar.

Bæði rétttrúnaðarkirkjan og konungsveldið ýttu undir þjóðernishyggju. Í eftirmála Dýrð konunganna er kristni færð til Eþíópíu og tekin upp sem „réttmæt“ trú. Þannig var heimsveldið ættfræðilega komið frá hinum miklu hebresku konungum en „réttlátt“ í samþykki sínu á orði Jesú Krists.

Salómóníska konungsveldið hafði breytilegt pólitískt vald yfir Eþíópíu frá tímum Yekunno Amlak árið 1270 þar til Haile Selassie var hrakinn af völdum árið 1974. Stundum var konungsveldið miðlægt, en á öðrum tímabilum höfðu svæðiskonungar meiri magn af krafti. Menelik II gegndi mikilvægu hlutverki í að viðhalda stolti í Eþíópíu sem sjálfstæðri þjóð. 1. mars 1896 sigraði Menelik II og her hans Ítala við Adwa. Sjálfstæðisflokkurinn sem spratt upp úr þeirri bardaga hefur stuðlað mikið að þjóðerniskennd þjóðernisstolts Eþíópíu í sjálfstjórn og margir líta á Adwa sem sigur fyrir alla Afríku og afríska dreifbýlið.

Þjóðernistengsl. Hefð hefur Amhara verið ríkjandi þjóðernishópur, með Tígrean sem aukafélaga. Hinir þjóðernishóparnir hafa brugðist öðruvísi við þeim aðstæðum. Viðnám gegn yfirráðum Amhara leiddi til ýmissa aðskilnaðarhreyfinga, einkum í Erítreu og meðal Oromo. Erítrea var menningarlega ogpólitískt hluti af hálendi Eþíópíu síðan áður en Axum náði pólitískum yfirráðum; Erítreumenn halda því fram að Axumítar séu ættaðir eins mikið og Eþíópíumenn gera. Hins vegar, árið 1889, undirritaði Menelik II keisari Wichale sáttmálann og leigði Ítölum Erítreu í skiptum fyrir vopn. Erítrea var ítölsk nýlenda til loka seinni heimsstyrjaldarinnar. Árið 1947 undirritaði Ítalía Parísarsáttmálann og afsalaði sér öllum nýlendukröfum sínum. Sameinuðu þjóðirnar samþykktu ályktun árið 1950 um að stofna Erítreu sem sambandsríki undir eþíópísku krúnunni. Árið 1961 voru uppreisnarmenn í Erítreu farnir að berjast fyrir sjálfstæði í buskanum. Í nóvember 1962 lagði Haile Selassie sambandið niður og sendi her sinn til að bæla niður hvers kyns mótspyrnu og lagði Erítreu af krafti gegn vilja íbúa þess.

Leiðtogar Afríku samþykktu Kaíró ályktunina árið 1964, sem viðurkenndi gömlu nýlendulandamærin sem grundvöll þjóðríkis. Samkvæmt þessum sáttmála hefði Erítrea átt að öðlast sjálfstæði, en vegna alþjóðlegrar pólitískrar kunnáttu Haile Selassie og herstyrks, hélt Eþíópía völdum. Uppreisnarmenn í Eritreu börðust við keisarann ​​þar til hann var settur af stóli árið 1974. Þegar ríkisstjórn Derge var vopnuð af Sovétmönnum, neituðu Erítreumenn enn að samþykkja utanaðkomandi undirgefni. The Eritrean People's Liberation Front (EPLF) barðist hlið við hlið við EPRDF og steypti Derge frá 1991, þegar Erítrea varðsjálfstætt þjóðríki. Pólitísk átök hafa haldið áfram og Eþíópía og Erítrea börðust frá júní 1998 til júní 2000 um landamæri landanna tveggja og sakaði hvort annað um að brjóta á fullveldi sínu.

„Oromo vandamálið“ heldur áfram að trufla Eþíópíu. Þrátt fyrir að Oromo séu stærsti þjóðernishópurinn í Eþíópíu, hafa þeir aldrei í sögu þeirra haldið pólitísku valdi. Á tímabili evrópskrar nýlendustefnu í Afríku tóku eþíópískir hálendismenn að sér nýlendufyrirtæki innan Afríku. Margir þjóðernishópar í núverandi ríki Eþíópíu, eins og Oromo, urðu fyrir þeirri nýlendusvæðingu. Búist var við að sigraðir þjóðernishópar myndu tileinka sér sjálfsmynd ríkjandi Amhara-Tígrean þjóðarbrota (þjóðmenningin). Það var ólöglegt að gefa út, kenna eða senda út á hvaða Oromo mállýsku sem er þar til snemma á áttunda áratugnum, sem markaði lok valdatíma Haile Selassie. Jafnvel í dag, eftir að þjóðernisbundin alríkisstjórn hefur verið stofnuð, skortir Oromo viðeigandi pólitíska fulltrúa.

Þéttbýlishyggja, arkitektúr og rýmisnotkun

Hefðbundin hús eru kringlótt híbýli með sívalurlaga veggi úr vökva og daub. Þökin eru keilulaga og úr stráþaki og á miðjustönginni er

Hefðbundið eþíópískt sveitaheimili byggt á sívalur hátt með veggjum úr vökva og daub. heilög þýðing íflestar þjóðarbrota, þar á meðal Oromo, Gurage, Amhara og Tigreans. Tilbrigði við þessa hönnun eiga sér stað. Í bænum Lalibella eru veggir margra húsa úr steini og eru á tveimur hæðum, en í hluta Tigre eru hús jafnan rétthyrnd.

Í fleiri þéttbýli endurspeglast blanda af hefð og nútíma í arkitektúrnum. Oft er stráþökunum skipt út fyrir tini eða stálþök. Ríkari úthverfi Addis Ababa eru með fjölbýlishúsum úr steinsteypu og flísum sem eru mjög vestræn í formi. Addis Ababa, sem varð höfuðborg árið 1887, hefur margvíslegan byggingarstíl. Borgin var ekki skipulögð, sem leiddi til blöndu af húsnæðisstílum. Samfélög af tínþaki húsa sem eru með tindþaki eru oft við hliðina á hverfum einnar og tveggja hæða hliðar steinsteyptra bygginga.

Margar kirkjur og klaustur á norðursvæðinu eru skornar úr föstu bergi, þar á meðal tólf steinhöggnar einlita kirkjur Lalibela. Bærinn er nefndur eftir þrettándu aldar konungi sem hafði eftirlit með byggingu hans. Bygging kirknanna er hulin dulúð og nokkrar eru yfir þrjátíu og fimm fet á hæð. Frægasta, Beta Giorgis, er útskorið í formi kross. Hver kirkja er einstök að lögun og stærð. Kirkjurnar eru ekki eingöngu leifar fortíðar heldur virkur átta hundruð ára gamall kristinn helgidómur.

Matur ogHagkerfi

Matur í daglegu lífi. Injera , svampað ósýrt brauð úr teffkorni, er uppistaðan í hverri máltíð. Allur matur er borðaður með höndunum og bitar af injera eru rifnir í hæfilega stóra bita og notaðir til að dýfa og grípa pottrétti ( wat ) úr grænmeti eins og gulrótum og káli, spínat, kartöflur og linsubaunir. Algengasta kryddið er berberey, sem hefur rauðan piparbotn.

Fæðubannorðin sem finnast í Gamla testamentinu eru virt af flestum eins og eþíópíska rétttrúnaðarkirkjan mælir fyrir um þau. Hold dýra með óklofin klaufi og þeirra sem ekki tyggja sig er óhreint. Það er næstum ómögulegt að fá svínakjöt. Dýrum sem notuð eru til matar verður að slátra með höfuðið snúið í austur á meðan skorið er á hálsinn "Í nafni föður, sonar og heilags anda" ef slátrarinn er kristinn eða "Í nafni Allah miskunnsama" ef slátrarinn er múslimi.

Matarvenjur við hátíðleg tækifæri. Kaffiathöfnin er algengur helgisiði. Þjónninn kveikir eld og brennir grænar kaffibaunir á meðan hann brennir reykelsi. Þegar búið er að brenna kaffibaunirnar eru þær malaðar með mortéli og stöpli og duftið sett í hefðbundinn svartan pott sem kallast jebena . Þá er vatni bætt við. jebena er tekin af eldinum og kaffi er borið fram eftir bruggun fyrirréttan tíma. Oft er kolo (soðið heilkornsbygg) borið fram með kaffinu.

Kjöt, sérstaklega nautakjöt, kjúklingur og lambakjöt, er borðað með injera við sérstök tækifæri. Nautakjöt er stundum borðað hrátt eða örlítið soðið í rétti sem heitir kitfo. Hefð er fyrir því að þetta hafi verið fastur liður í mataræðinu, en í nútímanum hafa margir úr yfirstéttinni sniðgengið það í þágu eldaðs nautakjöts.

Á kristilegum föstutíma má ekki borða dýraafurðir og hvorki má neyta matar né drykkjar frá miðnætti til klukkan 15:00. Þetta er hefðbundin föstuaðferð í vikunni og á laugardögum og sunnudögum má ekki neyta dýraafurða, þó engin tímatakmörkun sé á föstu.

Hunangsvín, kallað tej , er drykkur frátekinn fyrir sérstök tækifæri. Tej er blanda af hunangi og vatni bragðbætt með gesho plöntugreinum og laufum og er jafnan drukkið í rörlaga flöskur. Hágæða tej er orðin söluvara yfirstéttarinnar sem hefur fjármagn til að brugga og kaupa það.

Grunnhagkerfi. Atvinnulífið byggir á landbúnaði sem 85 prósent þjóðarinnar taka þátt í. Vistfræðileg vandamál eins og reglulegir þurrkar, hnignun jarðvegs, skógareyðing og mikil íbúaþéttleiki hafa neikvæð áhrif á landbúnaðariðnaðinn. Flestir landbúnaðarframleiðendur eru sjálfsþurftarbændur sem búa á hálendinu,á meðan íbúar á jaðri láglendis eru hirðingjar og stunda búfjárrækt. Gull, marmara, kalksteinn og lítið magn af tantal er unnið.

Lóðir og eignir. Konungsveldið og rétttrúnaðarkirkjan réðu jafnan yfir og áttu megnið af landinu. Fram að konungsveldinu var steypt af stóli árið 1974 var flókið landráðakerfi; til dæmis voru yfir 111 mismunandi gerðir af umráðum í Welo héraði. Tvær helstu tegundir hefðbundinnar eignarhalds á landi sem eru ekki lengur til voru rist (tegund samfélagseignar á landi sem var arfgeng) og gult (eignarréttur fengin frá konungi eða héraðshöfðingja) .

EPRDF setti stefnu um almenna landnotkun. Í dreifbýli hafa bændur landnýtingarrétt og á fimm ára fresti fer fram endurúthlutun jarða meðal bænda til að laga sig að breyttri samfélagsgerð samfélaga þeirra. Það eru nokkrar ástæður fyrir því að einstaklingseignarréttur á landsbyggðinni er ekki til. Ef einkaeign yrði lögfest telur ríkisstjórnin að stéttaskipting á landsbyggðinni myndi aukast í kjölfar þess að mikill fjöldi bænda selur jarðir sínar.

Viðskiptastarfsemi. Landbúnaður er helsta atvinnustarfsemin. Helstu uppskeruefnin eru margs konar korntegundir, svo sem teff, hveiti, bygg, maís, sorghum og hirsi; kaffi; pulsur; ogolíufræ. Korn er aðal uppistaðan í mataræðinu og er því mikilvægasta túnræktin. Púls eru helsta uppspretta próteina í fæðunni. Neysla olíufræa er útbreidd vegna þess að eþíópíska rétttrúnaðarkirkjan bannar notkun dýrafitu marga daga á árinu.

Helstu atvinnugreinar. Eftir þjóðnýtingu einkageirans fyrir byltinguna 1974 varð flótti iðnaðar í erlendri eigu og erlendri rekstri. Vöxtur framleiðslugeirans dróst saman. Yfir 90 prósent stóriðju eru ríkisrekin, á móti innan við 10 prósent landbúnaðar. Undir stjórn EPRDF er bæði opinber iðnaður og einkaiðnaður. Opinber iðnaður felur í sér fata-, stál- og textíliðnaðinn, en stór hluti lyfjaiðnaðarins er í eigu hluthafa. Iðnaður stendur fyrir tæpum 14 prósentum af vergri landsframleiðslu, þar sem vefnaðarvöru, byggingaframleiðsla, sementi og vatnsafl eru meirihluti framleiðslunnar.

Verslun. Mikilvægasta útflutningsuppskeran er kaffi, sem gefur 65 til 75 prósent af gjaldeyristekjum. Eþíópía hefur mikla landbúnaðarmöguleika vegna stórra svæða af frjósömu landi, fjölbreyttu loftslagi og almennt fullnægjandi úrkomu. Húðar og skinn eru næststærsti útflutningurinn, þar á eftir koma belgjurtir, olíufræ, gull og spjall, hálflögleg plantaþar sem laufblöðin búa yfir geðrænum eiginleikum, sem tyggjast í þjóðfélagshópum. Landbúnaðargeirinn er háður reglulegum þurrkum og lélegir innviðir hamla framleiðslu og markaðssetningu afurða Eþíópíu. Aðeins 15 prósent af vegum eru malbikaðir; þetta er vandamál sérstaklega á hálendinu, þar sem það eru tvö rigningartímabil sem valda því að margir vegir eru ónothæfir vikum saman. Tveir stærstu innflutningarnir eru lifandi dýr og jarðolía. Meirihluti útflutnings Eþíópíu er sendur til Þýskalands, Japans, Ítalíu og Bretlands en innflutningur er fyrst og fremst fluttur inn frá Ítalíu, Bandaríkjunum, Þýskalandi og Sádi-Arabíu.

Hópur kvenna kemur aftur frá Tanavatni með vatnskönnur. Eþíópískar konur sjá venjulega um heimilisstörf en karlar bera ábyrgð á starfsemi utan heimilis.

Vinnudeild. Karlar stunda mest líkamlega athafnir utan heimilis á meðan konur sjá um heimilissviðið. Ung börn, sérstaklega á bæjum, taka snemma þátt í heimilisvinnu. Stúlkur hafa yfirleitt meiri vinnu að gera en strákar.

Þjóðerni er annar öxill vinnulagskiptingarinnar. Eþíópía er fjölþjóðlegt ríki með sögu um þjóðernisskiptingu. Eins og er, ræður þjóðarbrotið Tigrean ríkisstjórninni og hefur kjarna valdastöðu í sambandsríkinuSelassie árið 1974. Sósíalísk ríkisstjórn (Derge) sem þekkt er fyrir grimmd sína stjórnaði þjóðinni til ársins 1991. Byltingarfylking Eþíópíu (EPRDF) sigraði Derge, kom á lýðræðislegri stjórn og stjórnar nú Eþíópíu.

Síðustu tuttugu og fimm ár tuttugustu aldar hafa verið tími uppreisnar og pólitískrar ólgu en tákna aðeins lítinn hluta þess tíma sem Eþíópía hefur verið pólitískt virk heild. Því miður hefur alþjóðleg staða landsins hins vegar hnignað frá valdatíð Selassie keisara, þegar það var eini afríski meðlimurinn í Þjóðabandalaginu og höfuðborg þess, Addis Ababa, var heimili umtalsverðs alþjóðasamfélags. Stríð, þurrkar og heilsufarsvandamál hafa skilið þjóðina eftir af fátækustu Afríkuríkjum efnahagslega, en grimmt sjálfstæði fólksins og sögulegt stolt skýrir fólk sem er ríkt í sjálfsákvörðunarrétti.

Staðsetning og landafræði. Eþíópía er tíunda stærsta land Afríku, þekur 439.580 ferkílómetra (1.138.512 ferkílómetra) og er aðalhluti landsvæðisins þekktur sem Horn Afríku. Það á landamæri í norðri og norðaustur af Erítreu, í austri af Djibouti og Sómalíu, í suðri af Kenýa og í vestri og suðvestur af Súdan.

Miðhálendið, þekkt sem hálendið, er umkringt þremur hliðumríkisstjórn. Þjóðerni er ekki eini grundvöllur atvinnu í ríkisstjórninni; Pólitísk hugmyndafræði gegnir einnig mikilvægu hlutverki.

Félagsleg lagskipting

Bekkir og stéttir. Það eru fjórir stórir þjóðfélagshópar. Efst eru háttsettar ættir og þar á eftir koma lágstigar. Kastahópar, sem eru endogamir, með hópaðild sem kennd er við fæðingu og aðild tengd mengunarhugtökum, mynda þriðja félagslega strauminn. Þrælar og afkomendur þræla eru lægsti þjóðfélagshópurinn. Þetta fjögurra þrepa kerfi er hefðbundið; Félagsskipulag samtímans er kraftmikið, sérstaklega í þéttbýli. Í borgarsamfélagi ræður verkaskipting félagslegrar stéttar. Sum störf eru metin meira en önnur, svo sem lögfræðingar og starfsmenn alríkisstjórnarinnar. Margar starfsstéttir hafa neikvæð samtök, eins og málmverkamenn, leðursmiðir og leirkerasmiðir, sem eru álitnir lágir og eru oft einangraðir frá almennu samfélaginu.

Tákn félagslegrar lagskiptingar. Tákn um félagslega lagskiptingu í dreifbýli eru meðal annars magn af korni og nautgripum sem einstaklingur á. Þótt auðkennistákn í þéttbýli séu ólík, eru það samt þessi tákn sem tákna mikla félagslega stöðu. Auður er aðalviðmiðið fyrir félagslega lagskiptingu, en magn menntunar, hverfið sem maður býr í ogStarf sem maður gegnir eru einnig tákn um háa eða lága stöðu. Bílar eru erfiðir að fá og eignarhald á bíl er tákn um auð og háa stöðu.

Pólitískt líf

Ríkisstjórn. Í næstum sextán hundruð ár var þjóðinni stjórnað af konungsríki með náin tengsl við rétttrúnaðarkirkjuna. Árið 1974 var Haile Selassie, síðasti konungurinn, steypt af stóli af kommúnistaherstjórn sem kallast Derge. Árið 1991 var Derge steypt af stóli af EPRDF (samsett innanhúss úr Tígrean People's Liberation Front, Oromo People's Democratic Organization og Amhara National Democratic hreyfing), sem stofnaði "lýðræðislega" ríkisstjórn.

Eþíópía er nú þjóðernissamband sem samanstendur af ellefu ríkjum sem eru að mestu leyti byggð á þjóðerni. Þessari tegund stofnunar er ætlað að lágmarka þjóðernisdeilur. Æðsti embættismaðurinn er forsætisráðherrann og forsetinn er myndhögg með engin raunveruleg völd. Löggjafarvaldið samanstendur af tvíhliða löggjöf þar sem allt fólk og þjóðerni geta átt fulltrúa.

Eþíópía hefur ekki náð pólitísku jafnrétti. EPRDF er framlenging hernaðarsamtakanna sem steyptu fyrrverandi herforingjastjórninni af stóli og ríkisstjórnin er undir stjórn Tígrean People's Liberation Front. Þar sem ríkisstjórnin er þjóðernislega og hernaðarlega byggð er hún pláguð af öllum vandamálum fyrri tímastjórnarfar.

Forysta og pólitískir embættismenn. Haile Selassie keisari ríkti frá 1930 til 1974. Á meðan hann lifði byggði Selassie gríðarlega innviði og skapaði fyrstu stjórnarskrána (1931). Haile Selassie leiddi til þess að Eþíópía varð eina afríski meðlimurinn í Þjóðabandalaginu og var fyrsti forseti Samtaka um einingu Afríku, sem hefur aðsetur í Addis Ababa. Örstjórn þjóðar náði keisaranum í ellinni og hann var steypt af stóli af kommúnistastjórn Derge undir forystu Mengistu Haile Mariam ofursta. Mengistu tók við völdum sem þjóðhöfðingi eftir að hafa látið drepa tvo forvera sína. Eþíópía varð þá alræðisríki sem var fjármagnað af Sovétríkjunum og með aðstoð Kúbu. Milli 1977 og 1978 voru þúsundir meintra Derge-andstæðinga drepnir.

Í maí 1991 tók EPRDF Addis Ababa með valdi og neyddi Mengistu á hæli í Simbabve. Leiðtogi EPRDF og núverandi forsætisráðherra Meles Zenawi hétu því að hafa umsjón með myndun fjölflokkalýðræðis. Kosið var á 547 manna stjórnlagaþing í júní 1994 og í kjölfarið var samþykkt stjórnarskrá Alþýðulýðveldisins Eþíópíu. Kosningar til landsþings og svæðisbundinna löggjafarþinga voru haldnar í maí og júní 1995, þó að flestir stjórnarandstöðuflokkar hafi sniðgengið kosningarnar. Stórsigur náðist afEPRDF.

EPRDF samanstendur af stjórnmálaflokkum Eþíópíu ásamt 50 öðrum skráðum stjórnmálaflokkum (sem flestir eru litlir og byggðir á þjóðerni). EPRDF einkennist af Liberation Front Tigrean People's (TPLF). Vegna þess, eftir sjálfstæði

Verkamenn að setja upp vatnsleiðslu fyrir áveitu í Hitosa. árið 1991 drógu önnur stjórnmálasamtök með þjóðerni sig út úr landsstjórninni. Eitt dæmi er Oromo Liberation Front (OLF), sem hætti í júní 1992.

Félagsleg vandamál og eftirlit. Eþíópía er öruggari en nágrannalöndin, sérstaklega í þéttbýli. Þjóðernismál gegna hlutverki í stjórnmálalífinu, en það leiðir yfirleitt ekki til ofbeldis. Kristnir og múslimar búa saman í friði.

Þjófnaður á sér sjaldan stað í Addis Ababa og nær aldrei til vopna. Ræningjar hafa tilhneigingu til að vinna í hópum og vasaþjófnaður er venjulegt form þjófnaðar. Heimilisleysi í höfuðborginni er alvarlegt félagslegt vandamál, sérstaklega meðal ungmenna. Mörg götubörn grípa til þjófnaðar til að fæða sig. Lögreglumenn handtaka venjulega þjófa en sækja sjaldan til saka og vinna oft með þeim og skipta fénu niður.

Hernaðaraðgerðir. Eþíópíski herinn er kallaður Eþíópíska varnarliðið (ENDF) og samanstendur af um það bil 100.000 starfsmönnum, sem gerir það að einum afstærstu hersveitir Afríku. Í stjórnartíð Derge voru hersveitir um fjórðungur milljónar. Frá því snemma á tíunda áratugnum, þegar Derge var steypt af stóli, hefur ENDF verið að breytast úr hersveit uppreisnarmanna yfir í fagleg hernaðarsamtök sem eru þjálfuð í námueyðingu, mannúðar- og friðargæsluaðgerðum og hernaðarréttindum.

Frá júní 1998 og fram á sumarið 2000 átti Eþíópía þátt í stærsta stríði á meginlandi Afríku við nágranna sína í norðri, Erítreu. Stríðið var í meginatriðum landamæraátök. Erítrea var að hernema bæina Badme og Zalambasa, sem Eþíópía hélt fram að væri fullvalda landsvæði. Átökin má rekja til Menelik keisara sem seldi Ítölum Erítreu seint á nítjándu öld.

Stórfelldir bardagar áttu sér stað á árunum 1998 og 1999 án breytinga á stöðu vígamanna. Yfir vetrarmánuðina voru bardagar í lágmarki vegna rigninganna sem gerir það erfitt að flytja vopn. Sumarið 2000 vann Eþíópía stórsigra og gengu í gegnum hið umdeilda landamærasvæði inn á Erítreusvæði. Eftir þessa sigra undirrituðu báðar þjóðirnar friðarsáttmála, sem kallaði á friðargæslusveitir Sameinuðu þjóðanna til að fylgjast með umdeilda svæðinu og faglega kortagerðarmenn til að afmarka landamærin. Eþíópískir hermenn hörfuðu frá óumdeildu Erítreusvæði eftir að sáttmálinn var undirritaður.

FélagslegtVelferðar- og breytingaáætlanir

Hefðbundin félög eru aðal uppspretta félagslegrar velferðar. Það eru margar mismunandi gerðir af félagslegum velferðaráætlunum í mismunandi landshlutum; þessar áætlanir hafa trúarlegar, pólitískar, fjölskyldulegar eða aðrar undirstöður fyrir myndun þeirra. Tvö af þeim algengustu eru iddir og debo kerfin.

Iddi er félag sem veitir fjárhagsaðstoð og annars konar aðstoð fyrir fólk í sama hverfi eða starfi og á milli vina eða ættingja. Þessi stofnun varð ríkjandi með myndun borgarsamfélags. Meginmarkmið iddir er að aðstoða fjölskyldur fjárhagslega á álagstímum, svo sem veikindum, dauða og eignatjóni vegna elds eða þjófnaðar. Undanfarið hafa iddir tekið þátt í samfélagsuppbyggingu, meðal annars við uppbyggingu skóla og vega. Höfuð fjölskyldunnar sem tilheyrir iddum leggur til ákveðna upphæð í hverjum mánuði til hagsbóta fyrir einstaklinga á neyðartímum.

Útbreiddasta félagsmálafélagið á landsbyggðinni er debo. Ef bóndi á í erfiðleikum með að hirða akra sína getur hann boðið nágrönnum sínum að hjálpa til á ákveðnum degi. Í staðinn verður bóndinn að útvega mat og drykk fyrir daginn og leggja til vinnu sína þegar aðrir í sama debo þurfa aðstoð. Deboið er ekki bundið við landbúnað heldur er það einnig ríkjandi í húsnæðibyggingu.

Frjáls félagasamtök og önnur félög

Frjáls félagasamtök eru helsta aðstoðin til að draga úr fátækt í dreifbýli. Þróunarsamvinnustofnun Svíþjóðar var fyrstu frjálsu félagasamtökin í Eþíópíu á sjöunda áratug síðustu aldar, með áherslu á byggðaþróun. Þurrkar og stríð hafa verið tvö stærstu vandamálin undanfarin ár. Frjáls félagasamtök gegndu mikilvægu hlutverki í hungursneyð í Welo og Tigre í hungursneyðunum 1973–1974 og 1983–1984 með samhæfingu Kristilegu hjálpar- og þróunarsamtakanna. Árið 1985 stofnuðu Þurrkaaðgerðir kirkjunnar Afríku/Eþíópíu sameiginlegt hjálparstarf til að dreifa neyðarmataraðstoð til svæða undir stjórn uppreisnarsveita.

Þegar EPRDF tók við völdum árið 1991 studdi og styrkti fjöldi gjafasamtaka endurhæfingar- og þróunarstarfsemi. Umhverfisvernd og áætlanir sem byggja á matvælum eru í fyrirrúmi í dag, þó að þróun og fyrirbyggjandi heilbrigðisþjónusta sé einnig starfsemi sem félagasamtök leggja áherslu á.

Kynhlutverk og stöður

Verkaskipting eftir kyni. Hefð hefur verið skipt í vinnu eftir kyni og vald veitt til eldri karlmanns á heimilinu. Karlmenn bera ábyrgð á plægingu, uppskeru, vöruviðskiptum, slátrun dýra, smalamennsku, húsbyggingu og viðarskurði. Konur bera ábyrgð á heimilinuog aðstoða mennina við einhverja starfsemi á bænum. Konur sjá um að elda, brugga bjór, skera humla, kaupa og selja krydd, búa til smjör, safna og bera við og bera vatn.

Kynjaskipting í þéttbýli er minna áberandi en á landsbyggðinni. Margar konur vinna utan heimilis og það hefur tilhneigingu til að vera meiri meðvitund um kynjamisrétti. Konur í þéttbýli bera enn ábyrgð, með eða án starfsferils, fyrir heimilisrýminu. Atvinna á grunnlínu er nokkuð jafngild, en karlar hafa tilhneigingu til að fá framgang mun hraðar og oftar.

Hlutfallsleg staða kvenna og karla. Kynjamisrétti er enn ríkjandi. Karlar eyða oft frítíma sínum í félagslífi utan heimilis á meðan konur sjá um heimilið. Ef maður tekur þátt í heimilisstörfum eins og matreiðslu og barnauppeldi getur hann orðið félagslegur útskúfaður.

Menntun drengja er meira stressuð en stúlkna sem eiga að aðstoða við heimilisstörf. Stúlkum er mun meira takmarkað við að yfirgefa heimilið og taka þátt í félagsstarfi með vinum en strákum.

Hjónaband, fjölskylda og skyldleiki

Hjónaband. Hefðbundnir hjónabandsvenjur eru mismunandi eftir þjóðerni, þó að margir siðir séu transþjóðir. Skipulögð hjónabönd eru normið, þó að þessi venja sé að verða mun sjaldgæfari, sérstaklega í þéttbýlisvæði. Það er algengt að kvendýrafjölskylda sé framsett frá fjölskyldu karlkyns til fjölskyldu kvendýrsins. Upphæðin er ekki föst og breytileg eftir auði fjölskyldnanna. Heimagjöfin getur falið í sér búfé, peninga eða aðra félagslega metna hluti.

Tillagan felur venjulega í sér öldunga, sem ferðast frá húsi brúðgumans til foreldra brúðarinnar til að biðja um giftingu. Öldungarnir eru jafnan einstaklingarnir sem ákveða hvenær og hvar athöfnin fer fram. Bæði fjölskyldur brúðhjónanna útbúa mat og drykk fyrir athöfnina með því að brugga vín og bjór og elda mat. Mikill matur er útbúinn í tilefni dagsins, sérstaklega kjötréttir.

Kristnir gifta sig oft í rétttrúnaðarkirkjum og ýmsar brúðkaupstegundir eru til. Í taklil gerðinni taka brúðhjónin þátt í sérstakri athöfn og eru sammála um að skilja aldrei. Slík skuldbinding hefur orðið sjaldgæf á undanförnum árum. Brúðkaupsklæðnaður í borgunum er mjög vestrænn: jakkaföt og smóking fyrir karlmennina og hvítur brúðarkjóll fyrir brúðina.

Innlend eining. Grunnfjölskylduskipan er miklu stærri en dæmigerð vestræn kjarnorkueining. Elsti karlmaðurinn er venjulega yfirmaður heimilisins og sér um ákvarðanatöku. Karlar, sem venjulega hafa aðaltekjurnar, stjórna fjölskyldunni efnahagslega og dreifa peningum. Konur ráða heimilislífinu og hafa umtalsvert meiri umgengnimeð börnunum. Litið er á föðurinn sem yfirvaldsmann.

Börn þurfa félagslega að sjá um foreldra sína og því eru oft þrjár til fjórar kynslóðir á heimilinu. Með tilkomu borgarbúa er þetta mynstur hins vegar að breytast og börn búa oft fjarri fjölskyldum sínum og eiga mun erfiðara með að framfleyta þeim. Borgarbúar bera ábyrgð á að senda peninga til fjölskyldna sinna í dreifbýli og reyna oft eftir fremsta megni að flytja fjölskyldur sínar til borganna.

Erfðir. Erfðalög fylgja nokkuð reglulegu mynstri. Áður en öldungur deyr gerir hann munnlega grein fyrir óskum sínum um ráðstöfun eigna. Börn og makar á lífi eru venjulega

Eþíópísk kona að skoða efni í Fasher. erfingja, en ef einstaklingur deyr án erfðaskrár, er eign úthlutað af dómskerfinu til nánustu núlifandi ættingja og vina. Land, þó það sé ekki opinberlega í eigu einstaklinga, er arfgengt. Karlar hafa meiri forréttindi en konur og fá venjulega verðmætustu eignirnar og búnaðinn, á meðan konur hafa tilhneigingu til að erfa hluti sem tengjast heimilislífinu.

Kærahópar. Ættir eru raktir bæði í móður- og föðurættum, en karlkynið er meira metið en kvendýrið. Það er venja að barn taki fornafn föðurs sem hans eða hennareyðimörk með verulega lægri hæð. Hásléttan er á milli sex þúsund og tíu þúsund fet yfir sjávarmáli, þar sem hæsti tindur er Ras Deshan, fjórða hæsta fjall Afríku. Addis Ababa er þriðja hæsta höfuðborg heims.

Riftadalurinn mikli (þekktur fyrir uppgötvanir á fyrstu hominíðum eins og Lucy, en bein hennar eru í þjóðminjasafni Eþíópíu) sker miðhálendið í tvennt. Dalurinn nær suðvestur í gegnum landið og nær yfir Danakil-lægð, eyðimörk með lægsta þurrapunkt jarðar. Á hálendinu er Tana-vatn, uppspretta Bláu Nílarinnar, sem sér Nílardalnum í Egyptalandi að mestu af vatni.

Breytileiki í hæð veldur stórkostlegum loftslagsbreytingum. Sumir tindar í Simyen-fjöllum fá reglulega snjókomu, en meðalhiti Danakil er 120 gráður á Fahrenheit á daginn. Hátt miðhásléttan er milt og meðalhiti er 62 gráður á Fahrenheit.

Eþíópía

Megnið af rigningunni á hálendinu fellur á stóra regntímanum frá miðjum júní til miðs september , með að meðaltali fjörutíu tommur af rigningu á því tímabili. Minniháttar rigningartímabil á sér stað frá febrúar til apríl. Tígre og Welo héruð í norðausturhluta eru viðkvæm fyrir þurrkum, sem eiga það til að eiga sér stað um það bil einu sinni á tíu ára fresti. Það sem eftir er afeftirnafn. Í dreifbýli eru þorp oft samsett af ættingjahópum sem veita stuðning á erfiðum tímum. Aðstandendahópurinn sem maður tekur þátt í hefur tilhneigingu til að vera í karlkyns línunni. Öldungar njóta virðingar, sérstaklega karlar, og er litið á það sem uppsprettu ættar. Almennt séð er öldungur eða hópar öldunga ábyrgir fyrir að leysa deilur innan ættingjahóps eða ættingja.

Félagsmótun

Ungbarnavernd. Börn eru alin upp af stórfjölskyldunni og samfélaginu. Það er frumskylda móður að annast börnin sem hluti af heimilisstörfum sínum. Ef móðirin er ekki til staðar,

djáknarnir sem eru litsklæddir á Timkat-hátíðinni í Lalibela. ábyrgðin fellur á eldri kvenbörnin sem og ömmurnar.

Í borgarsamfélagi, þar sem báðir foreldrar vinna oft, eru barnapíur starfandi og faðirinn tekur virkara hlutverk í umönnun barna. Ef barn fæðist utan hjónabands ber sá sem konan heldur fram að sé faðir samkvæmt lögum að framfæra barnið fjárhagslega. Ef foreldrar skilja er barn fimm ára eða eldra spurt með hverjum það vilji búa.

Uppeldi og menntun barna. Á frumbernsku verða börn fyrir mestri útsetningu fyrir mæðrum sínum og kvenkyns ættingjum. Um fimm ára aldur, sérstaklega í þéttbýli, byrja börn í skóla ef fjölskyldur þeirra hafa efni á þvígjöldin. Í dreifbýli eru skólar fáir og börn stunda bústörf. Þetta þýðir að mjög lágt hlutfall ungmenna á landsbyggðinni sækir skóla. Ríkisstjórnin er að reyna að bæta úr þessum vanda með því að byggja aðgengilega skóla á landsbyggðinni.

Feðraveldisskipulag samfélagsins endurspeglast í álagi á menntun drengja umfram stúlkur. Konur standa frammi fyrir mismununarvandamálum sem og líkamlegu ofbeldi í skólanum. Einnig er sú trú enn til staðar að konur séu minna hæfar en karlar og að menntun sé sóað í þær.

Æðri menntun. Börn sem standa sig vel í grunnskóla fara í framhaldsskóla. Það er talið að trúboðsskólar séu æðri ríkisskólum. Gjöld eru áskilin fyrir trúboðsskóla, þó þau lækki töluvert fyrir trúaðstoðamenn.

Háskólinn er ókeypis en aðgangur er mjög samkeppnishæfur. Sérhver framhaldsnemi tekur samræmt próf til að komast í háskóla. Samþykkishlutfallið er um það bil 20 prósent allra einstaklinga sem taka prófin. Kvóti er fyrir hinar ýmsu deildir og aðeins ákveðinn fjöldi einstaklinga er skráður í æskilegar brautir. Viðmiðið er einkunnir nemenda á fyrsta ári; þeir sem eru með hæstu einkunnina fá fyrsta val. Árið 1999 voru um 21.000 nemendur skráðir í háskólann í Addis Ababa.

Siðareglur

Kveðja er í formimargir kossar á báðar kinnar og ofgnótt af skemmtilegheitum. Öll vísbending um yfirburði er meðhöndluð af fyrirlitningu. Aldur er þáttur í félagslegri hegðun og komið er fram við aldraða af fyllstu virðingu. Þegar aldraður einstaklingur eða gestur kemur inn í herbergi er venjan að standa þar til sá er sestur. Matarsiðir eru líka mikilvægir. Alltaf þarf að þvo sér um hendur fyrir máltíð þar sem allur matur er borðaður með höndum úr sameiginlegum diski. Venjan er að gesturinn hafi frumkvæði að því að borða. Meðan á máltíð stendur er rétt að draga injera aðeins úr rýminu beint fyrir framan sig. Þurrkuðum skömmtum er skipt út fljótt. Meðan á máltíðum stendur telst þátttaka í samtali kurteis; alger athygli á máltíðinni er talin vera ókurteis.

Trúarbrögð

Trúarbrögð. Trúfrelsi hefur ríkt um aldir í Eþíópíu. Eþíópíska rétttrúnaðarkirkjan er elsta afríska kirkjan sunnan Sahara og fyrsta moskan í Afríku var byggð í Tigre-héraði. Kristni og íslam hafa lifað friðsamlega saman í mörg hundruð ár og kristnir konungar Eþíópíu veittu Múhameð skjól meðan á ofsóknum hans stóð í Suður-Arabíu, sem varð til þess að spámaðurinn lýsti Eþíópíu undanþegna heilögu stríði múslima. Það er ekki óalgengt að kristnir og múslimar heimsæki tilbeiðsluhús hvors annars til að leita heilsu eða velmegunar.

Theríkjandi trú hefur verið rétttrúnaðarkristni síðan 'Ēzānā konungur í Axum tók kristna trú árið 333. Það var opinber trú á valdatíma konungsveldisins og er nú óopinber trú. Vegna útbreiðslu íslams í Afríku var eþíópísk rétttrúnaðarkristni aðskilin frá hinum kristna heimi. Þetta hefur leitt til margra einstakra einkenna kirkjunnar, sem er talin gyðinglega formlega kristna kirkjan.

Eþíópíska rétttrúnaðarkirkjan gerir tilkall til upprunalegu sáttmálsörkins og eftirmyndir (kallaðar tabotat ) eru til húsa í miðlægum helgidómi í öllum kirkjum; það er tabotinn sem vígir kirkju. Eþíópíska rétttrúnaðarkirkjan er eina rótgróna kirkjan sem hefur hafnað kenningunni um kristni Páls, sem segir að Gamla testamentið hafi misst bindandi gildi sitt eftir komu Jesú. Áhersla Gamla testamentisins í eþíópísku rétttrúnaðarkirkjunni felur í sér mataræðislög sem líkjast kosher-hefðinni, umskurði eftir áttunda fæðingardag og laugardags hvíldardag.

Gyðingdómur var sögulega mikil trú, þó að mikill meirihluti eþíópískra gyðinga (kallaðir Beta Ísrael) búi í Ísrael í dag. Beta Ísrael var pólitískt öflugt á ákveðnum tímum. Eþíópískir gyðingar voru oft ofsóttir á síðustu hundruð árum; sem leiddi til gríðarlegra leynilegra loftflutninga á árunum 1984 og 1991 af Ísraelher.

Íslam hefur verið mikilvæg trúarbrögð í Eþíópíu síðan á áttundu öld en hefur verið litið á sem trú „ytri“ af mörgum kristnum og fræðimönnum. Ekki-múslimar hafa jafnan túlkað eþíópíska íslam sem fjandsamlegt. Þessir fordómar eru afleiðing af yfirburði kristninnar.

Fjölgyðistrú finnast á láglendinu, sem einnig hafa tekið á móti mótmælendatrúboðum. Þessar evangelísku kirkjur eru í örum vexti, en rétttrúnaðarkristni og íslam halda því fram að 85 til 90 prósent íbúanna fylgi þeim.

Trúarbrögð. Leiðtogi eþíópísku rétttrúnaðarkirkjunnar er oft nefndur patríarki eða páfi af Eþíópíumönnum. Patriarkinn, sjálfur kopti, var jafnan sendur frá Egyptalandi til að leiða eþíópísku rétttrúnaðarkirkjuna. Þessi hefð var yfirgefin á fimmta áratugnum þegar ættfaðirinn var valinn af Haile Selassie keisara innan eþíópísku kirkjunnar.

Sú hefð að ættfeðurinn var sendur frá Egyptalandi hófst á fjórðu öld. Að breyta 'Ēzānā keisara af Axum til kristni var auðveldað af sýrlenskum dreng að nafni Frumentious, sem starfaði við hirð keisarans. Eftir trúskipti keisara 'Ēzānā, ferðaðist Frumentious til Egyptalands til að ráðfæra sig við koptísk yfirvöld um að senda ættfeður til að stýra kirkjunni. Þeir komust að þeirri niðurstöðu að Frumentious myndi þjóna best í því hlutverki og hann var þaðsmurði 'Abba Salama (friðarfaðir) og varð fyrsti patriark eþíópísku rétttrúnaðarkirkjunnar.

Innan rétttrúnaðarkirkjunnar eru nokkrir flokkar presta, þar á meðal prestar, djáknar, munkar og leikmannaprestar. Á sjöunda áratugnum var áætlað að á milli 10 og 20 prósent allra fullorðinna Amhara- og Tigrean-manna væru prestar. Þessar tölur eru mun minna óvenjulegar þegar haft er í huga að á þeim tíma voru 17.000 til 18.000 kirkjur í Amhara- og Tígrean-héruðunum á norður-miðhálendinu.

Helgisiðir og helgir staðir. Meirihluti hátíðahalda er trúarlegs eðlis. Helstu hátíðir kristinna eru meðal annars jól 7. janúar, skírdag (til að fagna skírn Jesú) 19. janúar, föstudaginn langa og páska (í lok apríl) og Meskel (fundinn af hinum sanna krossi) 17. september. Meðal frídaga múslima eru Ramadan, Id Al Adha (Arafa) 15. mars og afmæli Múhameðs 14. júní. Á öllum trúarhátíðum fara fylgjendur til sinna tilbeiðslustaða. Margir kristnir frídagar eru einnig ríkisfrídagar.

Dauðinn og líf eftir dauðann. Dauðinn er hluti af daglegu lífi þar sem hungursneyð, alnæmi og malaría taka mörg mannslíf. Þriggja daga sorg yfir látnum er venjan. Hinir látnu eru grafnir daginn sem þeir deyja, og sérstök

Taylors Street í Harrar. Náin lífskjör, léleg hreinlætisaðstaða og skortur álæknisaðstaða hefur leitt til fjölgunar smitsjúkdóma. borðað er matur sem er útvegaður af fjölskyldu og vinum. Kristnir menn jarða látna sína á lóð kirkjunnar og múslimar gera slíkt hið sama í moskunni. Múslimar lesa úr trúarlegum textum en kristnir hafa tilhneigingu til að gráta yfir látnum sínum á sorgartímabilinu.

Lyf og heilsugæsla

Smitsjúkdómar eru aðal sjúkdómarnir. Bráðar öndunarfærasýkingar eins og berklar, efri öndunarfærasýkingar og malaría eru forgangsvandamál heilbrigðisráðuneytisins. Þessar þjáningar voru 17 prósent dauðsfalla og 24 prósent innlagna á sjúkrahús árin 1994 og 1995. Léleg hreinlætisaðstaða, vannæring og skortur á heilbrigðisaðstöðu eru nokkrar af orsökum smitsjúkdóma.

Alnæmi hefur verið alvarlegt heilsufarsvandamál undanfarin ár. Alnæmisvitund og smokkanotkun eykst hins vegar, sérstaklega meðal borgarbúa og menntaðra íbúa. Árið 1988 framkvæmdi Alnæmiseftirlits- og forvarnaskrifstofan rannsókn þar sem 17 prósent úrtaksþýðisins reyndust jákvætt fyrir HIV. Alls var tilkynnt um 57.000 alnæmistilfelli fram til apríl 1998, tæplega 60 prósent þeirra voru í Addis Ababa. Þetta gerir HIV-smitaða íbúa árið 1998 um það bil þrjár milljónir. HIV-jákvæðir íbúar í þéttbýli eru talsvert fleiri en í dreifbýlinu, 21 prósent á móti undir 5 prósentum,frá og með 1998. Áttatíu og átta prósent allra sýkinga stafa af gagnkynhneigðum smiti, aðallega frá vændi og mörgum kynlífsfélaga.

Alríkisstjórnin hefur stofnað National AIDS Control Program (NACP) til að koma í veg fyrir smit á HIV og draga úr tilheyrandi sjúkdómum og dánartíðni. Markmiðin eru að upplýsa og fræða almenning og auka vitund um alnæmi. Forvarnir gegn smiti með öruggari kynlífsaðferðum, notkun smokka og viðeigandi skimun fyrir blóðgjöf eru markmið NACP.

Heilbrigðisútgjöld ríkisins hafa hækkað. Heildarstig heilbrigðisútgjalda er þó enn langt undir meðaltali annarra Afríkuríkja sunnan Sahara. Heilbrigðiskerfið er fyrst og fremst læknandi þrátt fyrir að flest heilsufarsvandamál séu fyrirbyggjandi aðgerðir.

Árin 1995-1996 voru 1.433 læknar í Eþíópíu, 174 lyfjafræðingar, 3.697 hjúkrunarfræðingar og eitt sjúkrahús fyrir hverja 659.175 manns. Hlutfall lækna á móti íbúa var 1:38.365. Þessi hlutföll eru mjög lág í samanburði við önnur þróunarlönd sunnan Sahara, þó að dreifingin sé mjög ójafnvægi í þágu þéttbýliskjarna. Til dæmis fundust 62 prósent lækna og 46 prósent hjúkrunarfræðinga í Addis Ababa, þar sem 5 prósent íbúanna eru búsettir.

Veraldleg hátíðahöld

Helstu frídagar ríkisins eru nýársdagur 11.september, sigurdagur Adwa 2. mars, sigurdagur eþíópskra landsfeðra 6. apríl, baráttudagur verkalýðsins 1. maí og fall dalsins, 28. maí.

Listir og hugvísindi

Bókmenntir. Klassíska tungumál Ge'ez, sem hefur þróast yfir í amharísku og tígresku, er eitt af fjórum útdauðum tungumálum en er eina ritkerfi frumbyggja í Afríku sem er enn í notkun. Ge'ez er enn talað í guðsþjónustum rétttrúnaðarkirkjunnar. Þróun Ge'ez bókmennta hófst með þýðingum á Gamla og Nýja testamentinu úr grísku og hebresku. Ge'ez var einnig fyrsta semíska tungumálið sem notaði sérhljóðakerfi.

Margir apókrýfa textar eins og Enoksbók, fagnaðarárabók og Uppstigning Jesaja hafa aðeins varðveist í heild sinni í Ge'ez. Jafnvel þó að þessir textar hafi ekki verið teknir með í biblíuforskriftinni, eru þeir meðal biblíufræðinga (og eþíópískra kristinna) álitnir mikilvægir fyrir skilning á uppruna og þróun kristinnar trúar.

Grafík. Trúarleg list, sérstaklega rétttrúnaðarkristin, hefur verið mikilvægur hluti af þjóðmenningunni í mörg hundruð ár. Upplýstar biblíur og handrit hafa verið dagsett til tólftu aldar og átta hundruð ára gamlar kirkjur í Lalibela innihalda kristin málverk, handrit og lágmyndir úr steini.

Tréskurður og skúlptúr eru mjög algeng ísuðurlandsundirlendið, sérstaklega meðal Konso. Myndlistarskóli hefur verið stofnaður í Addis Ababa sem kennir málun, skúlptúr, ætingu og letri.

Gjörningalist. Kristin tónlist er talin hafa verið stofnuð af Saint Yared á sjöttu öld og er sungin á Ge'ez, helgisiðamálinu. Bæði rétttrúnaðar og mótmælendatónlist er vinsæl og er sungin á amharísku, tígresku og órómó. Hefðbundinn dans, eskesta, samanstendur af taktfastum axlarhreyfingum og er venjulega undirleikur kabaro , tromma úr viði og dýrahúð, og masinqo, einstrengja fiðla með A-laga brú sem leikin er með litlum boga. Erlend áhrif eru til í formi afró-popps, reggí og hip-hops.

Staða eðlis- og félagsvísinda

Háskólakerfið hlúir að fræðilegum rannsóknum á sviði menningar- og eðlismannfræði, fornleifafræði, sagnfræði, stjórnmálafræði, málvísinda og guðfræði. Stór hluti af fremstu fræðimönnum á þessum sviðum fór til háskólans í Addis Ababa. Skortur á fjármagni og fjármagni hefur hamlað þróun háskólakerfisins. Bókasafnskerfið er síðra og tölvur og netaðgangur er ekki í boði í háskólanum.

Heimildaskrá

Háskólinn í Addis Ababa. Addis Ababa University: A Brief Profile 2000 , 2000.

árið er yfirleitt þurrt.

Lýðfræði. Árið 2000 voru íbúar um það bil 61 milljón, með yfir áttatíu mismunandi þjóðarbrotum. Oromo, Amhara og Tigreans eru meira en 75 prósent íbúanna, eða 35 prósent, 30 prósent og 10 prósent í sömu röð. Smærri þjóðernishópar eru Sómali, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo og Beja.

Íbúafjöldi í þéttbýli er talinn vera 11 prósent af heildaríbúum. Dreifbýlið á láglendi samanstendur af mörgum hirðingja- og hálfgerða þjóðum. Hirðingjaþjóðirnar beita búfé árstíðabundið á meðan hinar hálfgerðu þjóðir eru sjálfsþurftarbændur. Hagkerfi dreifbýlisins á hálendi byggir á landbúnaði og búfjárrækt.

Málfræðileg tengsl. Það eru áttatíu og sex þekkt frumbyggjamál í Eþíópíu: áttatíu og tvö töluð og fjögur útdauð. Yfirgnæfandi meirihluti tungumála sem töluð eru í landinu er hægt að flokka innan þriggja ættina af afró-asísku ofurtungufjölskyldunni: semítísku, kúsítísku og ómótísku. Þeir sem tala semískt tungumál búa aðallega á hálendinu í miðju og norðri. Þeir sem tala kúskítískt tungumál búa á hálendi og láglendi í suður-miðsvæðinu sem og á norður-miðsvæðinu. Ómótamælandi búa aðallega í suðri. Níló-Sahara ofurtungufjölskyldan er um það bil 2 prósent íbúanna,Ahmed, Hussein. "Saga íslams í Eþíópíu." Journal of Islamic Studies 3 (1): 15–46, 1992.

Akilu, Amsalu. A Glimpse of Ethiopia, 1997.

Briggs, Philip. Guide to Ethiopia, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [The Glory of Kings], 1995.

Budge, Sir. E. A. Wallis. Drottningin af Saba og einkasonur hennar Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: Breytingar á framleiðslu og neyslu á hálfgerðri vöru í Norðaustur-Afríku." Í The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectives, Arjun Appadurai, útg., 1999.

Clapham, Christopher. Ríkisstjórn Haile-Selassie, 1969.

Connah, Graham. African Civilizations: Precolonial Cities and States in Tropical Africa: An Archaeological Perspective, 1987.

Donham, Donald og Wendy James, ritstj. The Southern Marches of Imperial Eþíópíu, 1986.

Haile, Getatchew. "Eþíópískar bókmenntir." Í African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, útg.,1993.

Hastings, Adrian. The Construction of Nationhood: Ethnicity, Religion and Nationalism, 1995.

Hausman, Gerald. The Kebra Nagast: The Lost Bible of Rastafarian Wisdom and Faith frá Eþíópíu og Jamaíku, 1995.

Heldman, Marilyn. "Maryam Seyon: María frá Síon." Í African Zion: The Sacred Art ofEþíópía, Roderick Grierson, útg., 1993.

Ísak, Efraím. "Óljós þáttur í eþíópískri kirkjusögu." Le Museon, 85: 225–258, 1971.

——. "Félagsleg uppbygging eþíópísku kirkjunnar." Ethiopian Observer, XIV (4): 240–288, 1971.

—— og Cain Felder. "Hugleiðingar um uppruna eþíópískrar siðmenningar." Í Proceedings of the Eightth International Conference of Ethiopian Studies, 1988.

Jalata, Asafa. "Baráttan fyrir þekkingu: Tilfellið af nýjum Oromo rannsóknum." Afríkurannsóknir, 39(2): 95–123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Samningur um land: Lærdómur af málaferlum á samfélagslegu eignarsvæði í Eþíópíu." Canadian Journal of African Studies, 30 (2): 214–232.

Kalayu, Fitsum. "Hlutverk frjálsra félagasamtaka í baráttunni gegn fátækt í dreifbýli Eþíópíu: Tilfelli Actionaid Eþíópíu." Meistararitgerð. School of Developmental Studies, University of Anglia, Noregi.

Kaplan, Steven. Beta Ísrael (Falasha) í Eþíópíu, 1992.

Kessler, David. The Falashas: A Short History of the Ethiopian Jews, 1982.

Levine, Donald Nathan. Wax and Gold: Tradition and Innovation in Ethiopian Culture, 1965.

——. Stór-Eþíópía: Þróun fjölþjóðasamfélags, 1974.

Library of Congress. Ethiopia: A Country Study, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Harold. A History of Ethiopia, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Nýjar aðferðir við ríkisbyggingu í Afríku: Málið um byggða sambandsstefnu Eþíópíu." Afríkurannsóknir, 40 (3): 11–132.

Mequanent, Getachew. "Samfélagsþróun og hlutverk samfélagsstofnana: Rannsókn í Norður-Eþíópíu." Canadian Journal of African Studies, 32 (3): 494–520, 1998.

Heilbrigðisráðuneyti Sambandslýðveldisins Eþíópíu. National AIDS Control Program: Regional Multisectoral HIV/AIDS Strategic Plan 2000–2004, 1999.

——. Heilsu- og heilsutengdir vísbendingar: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumite Coinage." Í African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, útg., 1993.

Pankhurst, Richard. A Social History of Ethiopia, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Landeign og landstefna í Eþíópíu eftir Derg." Í Papers of the 12th International Conference of Ethiopian Studies, Harold Marcus, ritstj., 1994.

Ullendorff, Edward. Eþíópíumenn: Kynning á landi og fólki, 1965.

——. Eþíópía og Biblían, 1968.

Þróunaráætlun Sameinuðu þjóðanna. Heilsuvísar í Eþíópíu, Human Development Report, 1998.

Vefsíður

Central Intelligencestofnun. World Factbook 1999: Ethiopia, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Ethnologue. Eþíópía (Catalogue of Languages), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Utanríkisráðuneyti Bandaríkjanna. Background Notes: Federal Democratic Republic of Ethiopia, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Amharíska hefur verið ríkjandi og opinbert tungumál síðustu 150 árin sem afleiðing af pólitísku valdi Amhara þjóðarbrotsins. Útbreiðsla amharísku hefur verið sterklega tengd eþíópskri þjóðernishyggju. Í dag skrifa margir Oromo tungumál sitt, Oromoic, og nota rómverska stafrófið sem pólitísk mótmæli gegn sögu þeirra um yfirráð Amhara, sem eru talsvert færri íbúanna.

Enska er útbreiddasta erlenda tungumálið og tungumálið sem framhaldsskóla- og háskólanám er kennt á. Franska heyrist stöku sinnum í landshlutum nálægt Djibouti, áður franska Sómalilandi. Ítalska heyrist stundum, sérstaklega meðal aldraðra í Tigre svæðinu. Leifar af ítalska hernáminu í seinni heimsstyrjöldinni eru til í höfuðborginni, svo sem notkun ciao til að segja „bless“.

Táknfræði. Konungsveldið, þekkt sem Salómónska ættarveldið, hefur verið áberandi þjóðartákn. Imperial fáninn samanstendur af láréttum röndum af grænum, gulli og rauðum með ljón í forgrunni sem heldur á staf. Á höfði stafsins er eþíópískur rétttrúnaðarkross með keisarafánanum blaktandi frá honum. Ljónið er ljón Júda, einn af mörgum keisaratitlum sem tákna ættir frá Salómon konungi. Krossinn táknar styrkinn og traustiðkonungsveldisins um eþíópísku rétttrúnaðarkirkjuna, ríkjandi trú síðustu sextán hundruð árin.

Í dag, tuttugu og fimm árum eftir að síðasti keisari var steypt af stóli, samanstendur fáninn af hefðbundnum grænum, gylltum og rauðum láréttum röndum með fimmodda stjörnu og geislum sem gefa frá punktum hans í forgrunni yfir ljósblár hringlaga bakgrunnur. Stjarnan táknar einingu og jafnræði hinna ýmsu þjóðernishópa, tákn um sambandsríkisstjórn sem byggir á þjóðernisríkjum.

Fullveldi og frelsi eru einkenni og þar með tákn Eþíópíu bæði innbyrðis og ytra. Mörg afrísk þjóðríki eins og Gana, Benín, Senegal, Kamerún og Kongó tóku upp liti Eþíópíu fyrir fána sína þegar þau fengu sjálfstæði frá nýlendustjórninni.

Sumir Afríkubúar í dreifbýlinu stofnuðu trúarlega og pólitíska hefð sem var talin Eþíópíutrú. Stuðningsmenn þessarar hreyfingar, sem eru á undan al-Afríku, eignuðu sér tákn Eþíópíu til að losa sig undan kúgun. Eþíópía var sjálfstæð, svört þjóð með forna kristna kirkju sem var ekki tvíframleiðsla nýlendutímans. Marcus Garvey talaði um að skoða Guð í gegnum gleraugu Eþíópíu og vitnaði oft í Sálm 68:31, "Eþíópía skal rétta hendur sínar til Guðs." Út frá kenningum Garvey kom Rastafarian hreyfingin fram á Jamaíka á þriðja áratugnum. Nafnið "Rastafari" er dregið affrá Haile Selassie keisara, sem hét Ras Tafari Makonnen. „Ras“ er bæði höfðinglegur og herlegur titill sem þýðir „höfuð“ á amharísku. Það eru íbúar Rastafari sem búa í bænum Shashamane, sem var hluti af landstyrk sem Haile Selassie keisari veitti Eþíópíuheimssambandinu gegn stuðningi við hernám Ítala í seinni heimsstyrjöldinni.

Saga og þjóðernistengsl

Tilkoma þjóðarinnar. Eþíópía var heimkynni nokkurra af elstu mannkynsstofnum og hugsanlega svæðið þar sem Homo erectus þróaðist og stækkaði út úr Afríku til að byggja Evrasíu fyrir 1,8 milljón árum síðan. Athyglisverðasta fornfræðilega uppgötvunin í landinu var "Lucy", kvenkyns Australopithicus afarensis sem fannst árið 1974 og vísað er til sem Dinqnesh ("þú ert stórkostlegur") af Eþíópíumönnum.

Uppgangur umtalsverðra íbúa með ritkerfi nær aftur til að minnsta kosti 800 f.Kr. Frum-eþíópískt letur greypt á steintöflur hefur fundist á hálendinu, einkum í bænum Yeha. Uppruni þessarar siðmenningar er ágreiningsefni. Hin hefðbundna kenning segir að innflytjendur frá Arabíuskaga hafi setið að í norðurhluta Eþíópíu og tekið með sér tungumál sitt, frumeþíópskt (eða sabeskt), sem einnig hefur fundist austan megin við Rauðahafið.

Þessi kenning umverið er að mótmæla uppruna eþíópískrar siðmenningar. Ný kenning segir að báðar hliðar Rauðahafsins hafi verið ein menningareining og að uppgangur siðmenningar á hálendi Eþíópíu hafi ekki verið afurð útbreiðslu og landnáms frá Suður-Arabíu heldur menningarskipti þar sem íbúar Eþíópíu gegndu mikilvægu hlutverki. og virkt hlutverk. Á þessu tímabili voru vatnaleiðir eins og Rauðahaf sýndarhraðbrautir, sem leiddi til

kastala keisarans af Fastilida í Gondar. í menningar- og efnahagsskiptum. Rauðahafið tengdi saman fólk á báðum ströndum og framleiddi eina menningareiningu sem innihélt Eþíópíu og Jemen, sem með tímanum skiptust í mismunandi menningarheima. Það er aðeins í Eþíópíu sem frum-eþíópískt handrit þróast og lifir í dag á Ge'ez, tígresku og amharísku.

Á fyrstu öld e.Kr. varð hin forna borg Axum pólitísk, efnahagsleg og menningarmiðstöð á svæðinu. Á þriðju öld réðu Axumítar viðskiptum við Rauðahafið. Á fjórðu öld voru þeir ein af aðeins fjórum þjóðum í heiminum, ásamt Róm, Persíu og Kushan konungsríkinu í Norður-Indlandi, til að gefa út gullmynt.

Árið 333 tóku 'Ēzānā keisari og hirð hans upp kristni; þetta var sama ár og rómverska keisarinn Konstantínus snerist til trúar. Axumítar og Rómverjar urðu efnahagslegir aðilar sem stjórnuðu Rauðahafinu og Miðjarðarhafinuviðskipti, í sömu röð.

Axum blómstraði á sjöttu öld, þegar Kaleb keisari lagði undir sig stóran hluta Arabíuskagans. Hins vegar hnignaði Axumite heimsveldið á endanum vegna útbreiðslu íslams, sem leiddi til taps á yfirráðum yfir Rauðahafinu sem og eyðingu náttúruauðlinda á svæðinu sem gerði umhverfið ófært um að styðja íbúana. Stjórnmálamiðstöðin færðist suður á bóginn til fjallanna í Lasta (nú Lalibela).

Um 1150 reis nýtt ættarveldi í fjalllendi Lasta. Þetta ættarveldi var kallað Zagwe og stjórnaði stórum hluta norðurhluta Eþíópíu frá 1150 til 1270. Zagwe-ættin hélt því fram að þeir væru afkomendur Móse og notuðu ættfræði til að staðfesta lögmæti þeirra, sem er einkenni hefðbundinna eþíópískra stjórnmála.

Zagwe gátu ekki mótað þjóðareiningu og deilur um pólitískt vald leiddi til þess að vald ættarinnar minnkaði. Lítið kristið ríki í norðurhluta Shewa ögraði Zagwe pólitískt og efnahagslega á þrettándu öld. Shewans voru undir forystu Yekunno Amlak, sem drap Zagwe konunginn og lýsti sjálfan sig keisara. Það var Yekunno Amlak sem mótaði þjóðareiningu og byrjaði að byggja upp þjóðina.

Þjóðerni. Flestir sagnfræðingar líta á Yekunno Amlak sem stofnanda Salómonsættarinnar. Í því ferli að lögfesta stjórn sína fjölgaði keisarinn og mögulega