Pangalan ng Kultura

Ethiopian

Oryentasyon

Pagkakakilanlan. Ang pangalang "Ethiopia" ay nagmula sa Griyego na ethio , ibig sabihin ay "nasunog" at pia , ibig sabihin ay "mukha": ang lupain ng mga taong nasunog ang mukha. Inilarawan ni Aeschylus ang Ethiopia bilang isang "lupain sa malayo, isang bansa ng mga itim na lalaki." Inilarawan ni Homer ang mga taga-Etiopia bilang mga banal at pinapaboran ng mga diyos. Ang mga konseptong ito ng Ethiopia ay hindi malinaw sa heograpiya.

Sa huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, pinalawak ni Emperador Menelik II ang mga hangganan ng bansa sa kanilang kasalukuyang pagsasaayos. Noong Marso 1896, pilit na tinangka ng mga tropang Italyano na pasukin ang Ethiopia at nilusob ni Emperor Menelik at ng kanyang hukbo. Ang labanan sa Adwa ay ang tanging tagumpay ng isang hukbong Aprikano laban sa isang hukbong Europeo sa panahon ng paghahati ng Africa na nagpapanatili ng kalayaan ng bansa. Ang Ethiopia ay ang tanging bansa sa Africa na hindi kailanman na-kolonya, bagama't naganap ang pananakop ng mga Italyano mula 1936 hanggang 1941.

Bilang karagdagan sa monarkiya, na ang linya ng imperyal ay matutunton kay Haring Solomon at Reyna ng Sheba, ang Ang Ethiopian Orthodox Church ay isang pangunahing puwersa na, kasama ang sistemang pampulitika, pinalaganap nito ang nasyonalismo kasama ang heyograpikong sentro nito sa kabundukan. Ang kumbinasyon ng simbahan at estado ay isang hindi matutunaw na alyansa na kumokontrol sa bansa mula sa pag-ampon ni Haring 'Ēzānā ng Kristiyanismo noong 333 hanggang sa pagbagsak ng Hailenilikha ang Kebra Nagast (Glory of the Kings) , na itinuturing na pambansang epiko. Ang Glory of the Kings ay isang timpla ng mga lokal at oral na tradisyon, mga tema ng Luma at Bagong Tipan, apokripal na teksto, at mga komentaryo ng Hudyo at Muslim. Ang epiko ay pinagsama-sama ng anim na eskriba ng Tigrean, na nagsasabing isinalin nila ang teksto mula sa Arabic tungo sa Ge'ez. Nakapaloob sa gitnang salaysay nito ang salaysay nina Solomon at Sheba, isang detalyadong bersyon ng kuwentong matatagpuan sa I Mga Hari ng Bibliya. Sa bersyong Ethiopian, si Haring Solomon at ang Reyna ng Sheba ay may anak na nagngangalang Menelik (na ang pangalan ay nagmula sa Hebreo ben-melech na nangangahulugang "anak ng hari"), na nagtatag ng isang dobleng imperyo ng mga Hudyo sa Ethiopia. Sa pagtatatag ng imperyong ito, dinala ni Menelik I ang Kaban ng Tipan kasama niya, kasama ang mga pinakamatandang anak ng mga maharlikang Israeli. Siya ay kinoronahan bilang unang emperador ng Ethiopia, ang nagtatag ng dinastiyang Solomon.

Mula sa epikong ito, lumitaw ang isang pambansang pagkakakilanlan bilang bagong pinili ng Diyos, tagapagmana ng mga Hudyo. Ang mga emperador ni Solomon ay nagmula kay Solomon, at ang mga taga-Etiopia ay mga inapo ng mga anak ng mga maharlikang Israeli. Ang paglusong mula kay Solomon ay napakahalaga sa nasyonalistikong tradisyon at monarkiya na dominasyon kung kaya't isinama ito ni Haile Selassie sa unang konstitusyon ng bansa noong 1931, na naglilibre sa emperador mula sa batas ng estado sa pamamagitan ngbirtud ng kanyang "banal" na talaangkanan.

Parehong pinalaganap ng Simbahang Ortodokso at ng monarkiya ang nasyonalismo. Sa epilogue ng Glory of the Kings, Ang Kristiyanismo ay dinala sa Ethiopia at pinagtibay bilang "karapat-dapat" na relihiyon. Kaya, ang imperyo ay nagmula sa genealogically mula sa mga dakilang haring Hebreo ngunit "matuwid" sa pagtanggap nito sa salita ni Jesu-Kristo.

Ang monarkiya ni Solomon ay may pabagu-bagong antas ng pampulitikang kontrol sa Ethiopia mula sa panahon ni Yekunno Amlak noong 1270 hanggang sa pagpapatalsik kay Haile Selassie noong 1974. Kung minsan ang monarkiya ay nasa gitnang bahagi, ngunit sa ibang mga panahon, ang mga hari sa rehiyon ay humawak ng mas malaking kapangyarihan. dami ng kapangyarihan. Ang Menelik II ay gumanap ng isang mahalagang papel sa pagpapanatili ng isang pakiramdam ng pagmamalaki sa Ethiopia bilang isang malayang bansa. Noong 1 Marso 1896, natalo ni Menelik II at ng kanyang hukbo ang mga Italyano sa Adwa. Ang pagsasarili na lumitaw mula sa labanan na iyon ay nag-ambag ng malaki sa Ethiopian na pakiramdam ng nasyonalistikong pagmamataas sa pamamahala sa sarili, at marami ang nakakakita ng Adwa bilang isang tagumpay para sa lahat ng Africa at ang African diaspora.

Relasyong Etniko. Ayon sa kaugalian, ang Amhara ay ang nangingibabaw na pangkat etniko, kasama ang mga Tigrean bilang pangalawang kasosyo. Iba ang naging tugon ng ibang mga grupong etniko sa sitwasyong iyon. Ang paglaban sa pangingibabaw ng Amhara ay nagresulta sa iba't ibang kilusang separatista, partikular sa Eritrea at sa mga Oromo. Eritrea ay kultural atpulitikal na bahagi ng kabundukan ng Ethiopia mula pa noong bago nakamit ni Axum ang pampulitikang pangingibabaw; Inaangkin ng mga Eritrean ang Axumite descendency gaya ng ginagawa ng mga Ethiopian. Gayunpaman, noong 1889, nilagdaan ni Emperador Menelik II ang Treaty of Wichale, na nagpaupa ng Eritrea sa mga Italyano bilang kapalit ng mga armas. Ang Eritrea ay isang kolonya ng Italya hanggang sa katapusan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Noong 1947, nilagdaan ng Italya ang Treaty of Paris, na tinanggihan ang lahat ng kolonyal na pag-angkin nito. Ang United Nations ay nagpasa ng isang resolusyon noong 1950 na nagtatag ng Eritrea bilang isang pederasyon sa ilalim ng korona ng Ethiopia. Noong 1961, ang mga rebeldeng Eritrean ay nagsimulang makipaglaban para sa kalayaan sa bush. Noong Nobyembre 1962, inalis ni Haile Selassie ang pederasyon at ipinadala ang kanyang hukbo upang sugpuin ang anumang paglaban, na puwersahang isinailalim ang Eritrea laban sa kalooban ng mga tao nito.

Ipinasa ng mga pinuno ng Africa ang Cairo Resolution noong 1964, na kumikilala sa mga lumang kolonyal na hangganan bilang batayan para sa nation-statehood. Sa ilalim ng kasunduang ito, ang Eritrea ay dapat na nakakuha ng kalayaan, ngunit dahil sa pandaigdigang pampulitikang kaalaman at lakas ng militar ni Haile Selassie, napanatili ng Ethiopia ang kontrol. Ang mga rebeldeng Eritrean ay lumaban sa emperador hanggang sa kanyang deposisyon noong 1974. Nang ang pamahalaang Derge ay armado ng mga Sobyet, tumanggi pa rin ang mga Eritrean na tanggapin ang panlabas na pagsupil. Ang Eritrean People's Liberation Front (EPLF) ay lumaban sa tabi ng EPRDF at pinatalsik ang Derge noong 1991, kung saan ang Eritrea ay nagingisang malayang nasyon-estado. Nagpatuloy ang paghaharap sa pulitika, at ang Ethiopia at Eritrea ay naglaban mula Hunyo 1998 hanggang Hunyo 2000 sa hangganan sa pagitan ng dalawang bansa, na ang bawat isa ay inaakusahan ang isa na lumalabag sa soberanya nito.

Ang "Problema sa Oromo" ay patuloy na gumugulo sa Ethiopia. Bagama't ang Oromo ang pinakamalaking pangkat etniko sa Ethiopia, hindi kailanman sa kanilang kasaysayan ay napanatili nila ang kapangyarihang pampulitika. Sa panahon ng kolonyalismo ng Europa sa Africa, ang mga taga-Etyopya ay nagsagawa ng intra-African colonial enterprise. Maraming mga grupong etniko sa kasalukuyang estado ng Ethiopia, tulad ng Oromo, ang sumailalim sa kolonyalisasyong iyon. Ang mga nasakop na grupong etniko ay inaasahang magpapatibay ng pagkakakilanlan ng nangingibabaw na grupong etniko ng Amhara-Tigrean (ang pambansang kultura). Ilegal ang pag-publish, pagtuturo, o pagsasahimpapawid sa anumang diyalektong Oromo hanggang sa unang bahagi ng 1970s, na nagmarka ng pagtatapos ng paghahari ni Haile Selassie. Kahit ngayon, pagkatapos na maitatag ang isang etnikong pederalistang pamahalaan, kulang ang Oromo ng angkop na representasyon sa pulitika.

Urbanismo, Arkitektura, at Paggamit ng Kalawakan

Ang mga tradisyonal na bahay ay mga bilog na tirahan na may mga cylindrical na dingding na gawa sa wattle at daub. Ang mga bubong ay conical at gawa sa thatch, at ang gitnang poste ay may

Isang tradisyunal na Ethiopian rural na bahay na binuo sa cylindrical fashion na may mga dingding na gawa sa wattle at daub. sagradong kahalagahan sakaramihan sa mga pangkat etniko, kabilang ang Oromo, Gurage, Amhara, at Tigrean. Nagaganap ang mga pagkakaiba-iba sa disenyong ito. Sa bayan ng Lalibella ang mga dingding ng maraming bahay ay gawa sa bato at dalawang palapag, habang sa mga bahagi ng Tigre, ang mga bahay ay tradisyonal na hugis-parihaba.

Sa mas maraming urban na lugar, ang pinaghalong tradisyon at modernidad ay makikita sa arkitektura. Ang mga bubong na pawid ay kadalasang pinapalitan ng lata o bakal na bubong. Ang mas mayayamang suburb ng Addis Ababa ay may maraming palapag na tirahan na gawa sa kongkreto at baldosa na napaka-kanlurang anyo. Ang Addis Ababa, na naging kabisera noong 1887, ay may iba't ibang istilo ng arkitektura. Ang lungsod ay hindi binalak, na nagresulta sa isang halo ng mga istilo ng pabahay. Ang mga komunidad ng wattle-and-daub na mga bahay na may bubong na lata ay madalas na nasa tabi ng mga kapitbahayan ng isa at dalawang palapag na konkretong gusali.

Maraming simbahan at monasteryo sa hilagang rehiyon ang inukit mula sa solidong bato, kabilang ang labindalawang monolitikong simbahan ng Lalibela. Ang bayan ay ipinangalan sa ika-labing tatlong siglong hari na namamahala sa pagtatayo nito. Ang pagtatayo ng mga simbahan ay nababalot ng misteryo, at ang ilan ay higit sa tatlumpu't limang talampakan ang taas. Ang pinakatanyag, Beta Giorgis, ay inukit sa hugis ng isang krus. Bawat simbahan ay natatangi sa hugis at sukat. Ang mga simbahan ay hindi lamang mga labi ng nakaraan kundi isang aktibong santuwaryo ng Kristiyanong walong daang taong gulang.

Pagkain atEkonomiya

Pagkain sa Pang-araw-araw na Buhay. Injera , isang espongy na walang lebadura na tinapay na gawa sa teff grain, ang pangunahing pagkain sa bawat pagkain. Ang lahat ng pagkain ay kinakain gamit ang mga kamay, at ang mga piraso ng injera ay pinupunit sa kasing laki ng mga piraso at ginagamit upang isawsaw at kunin ang mga nilagang ( wat ) na gawa sa mga gulay tulad ng carrots at repolyo, spinach, patatas, at lentil. Ang pinakakaraniwang pampalasa ay berberey, na may base ng pulang paminta.

Ang mga bawal sa pagkain na matatagpuan sa Lumang Tipan ay sinusunod ng karamihan sa mga tao ayon sa inireseta sa kanila ng Ethiopian Orthodox Church. Ang laman ng mga hayop na walang baluktot ang kuko at yaong hindi ngumunguya ng kanilang kinain ay iniiwasan bilang marumi. Halos imposibleng makakuha ng baboy. Ang mga hayop na ginagamit sa pagkain ay dapat katayin na ang ulo ay nakatungo sa silangan habang ang lalamunan ay pinutol "Sa Ngalan ng Ama, ng Anak, at ng Espiritu Santo" kung ang pumatay ay Kristiyano o "Sa Ngalan ng Allah na Mahabagin" kung ang mamamatay ay Muslim.

Mga Custom na Pagkain sa mga Seremonyal na Okasyon. Ang seremonya ng kape ay isang karaniwang ritwal. Ang server ay nagsimula ng apoy at nag-iihaw ng berdeng butil ng kape habang nagsusunog ng frankincense. Kapag inihaw, ang butil ng kape ay dinidikdik gamit ang mortar at pestle, at ang pulbos ay inilalagay sa isang tradisyonal na itim na palayok na tinatawag na jebena . Pagkatapos ay idinagdag ang tubig. Ang jebena ay inalis mula sa apoy, at ang kape ay inihahain pagkatapos itimpla para satamang haba ng panahon. Kadalasan, ang kolo (lutong whole-grain barley) ay inihahain kasama ng kape.

Ang karne, partikular ang karne ng baka, manok, at tupa, ay kinakain kasama ng injera sa mga espesyal na okasyon. Minsan kinakain ang karne ng baka o bahagyang niluto sa isang ulam na tinatawag na kitfo. Ayon sa kaugalian, ito ay isang pangunahing pagkain, ngunit sa modernong panahon, marami sa mga piling tao ang umiwas dito bilang pabor sa lutong baka.

Sa panahon ng pag-aayuno ng mga Kristiyano, walang mga produktong hayop ang maaaring kainin at walang pagkain o inumin ang maaaring kainin mula hatinggabi hanggang 3 P.M. Ito ang karaniwang paraan ng pag-aayuno sa isang linggo, at sa Sabado at Linggo ay walang mga produktong hayop ang maaaring kainin, kahit na walang paghihigpit sa oras sa pag-aayuno.

Ang honey wine, na tinatawag na tej , ay isang inumin na nakalaan para sa mga espesyal na okasyon. Ang Tej ay pinaghalong pulot at tubig na may lasa ng gesho mga sanga at dahon ng halaman at tradisyonal na iniinom sa mga flasks na hugis tube. Ang mataas na kalidad na tej ay naging isang kalakal ng matataas na uri, na may mga mapagkukunan upang magluto at bilhin ito.

Pangunahing Ekonomiya. Ang ekonomiya ay nakabatay sa agrikultura, kung saan 85 porsiyento ng populasyon ang nakikilahok. Ang mga problema sa ekolohiya tulad ng panaka-nakang tagtuyot, pagkasira ng lupa, deforestation, at mataas na density ng populasyon ay negatibong nakakaapekto sa industriya ng agrikultura. Karamihan sa mga gumagawa ng agrikultura ay mga magsasaka na naninirahan sa kabundukan,habang ang populasyon sa mga periphery sa mababang lupain ay nomadic at nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga hayop. Ang ginto, marmol, limestone, at maliit na halaga ng tantalum ay minahan.

Land Tenure at Ari-arian. Tradisyonal na kinokontrol at pagmamay-ari ng monarkiya at ng Simbahang Ortodokso ang karamihan sa lupain. Hanggang sa ibagsak ang monarkiya noong 1974, nagkaroon ng masalimuot na sistema ng pagmamay-ari ng lupa; halimbawa, mayroong mahigit 111 iba't ibang uri ng panunungkulan sa Lalawigan ng Welo. Dalawang pangunahing uri ng tradisyonal na pagmamay-ari ng lupa na wala na ay rist (isang uri ng pagmamay-ari ng komunal na lupain na namamana) at gult (pagmamay-ari na nakuha mula sa monarko o pinuno ng probinsiya) .

Ang EPRDF ay nagpasimula ng isang patakaran ng pampublikong paggamit ng lupa. Sa mga kanayunan, ang mga magsasaka ay may mga karapatan sa paggamit ng lupa, at kada limang taon ay mayroong reallotment ng lupa sa mga magsasaka upang umangkop sa pagbabago ng mga istrukturang panlipunan ng kanilang mga komunidad. Mayroong ilang mga dahilan para sa hindi pagkakaroon ng indibidwal na pagmamay-ari ng lupa sa mga rural na lugar. Kung isasabatas ang pribadong pagmamay-ari, naniniwala ang gobyerno na tataas ang mga dibisyon ng uri sa kanayunan bilang resulta ng malaking bilang ng mga magsasaka na nagbebenta ng kanilang lupa.

Mga Komersyal na Aktibidad. Agrikultura ang pangunahing aktibidad sa komersyo. Ang pangunahing mga pangunahing pananim ay kinabibilangan ng iba't ibang mga butil, tulad ng teff, trigo, barley, mais, sorghum, at millet; kape; mga pulso; atbuto ng langis. Ang mga butil ay ang pangunahing staple ng diyeta at sa gayon ay ang pinakamahalagang pananim sa bukid. Ang mga pulso ay isang pangunahing pinagmumulan ng protina sa diyeta. Laganap ang pagkonsumo ng oilseed dahil ipinagbabawal ng Ethiopian Orthodox Church ang paggamit ng mga taba ng hayop sa maraming araw sa buong taon.

Mga Pangunahing Industriya. Pagkatapos ng nasyonalisasyon ng pribadong sektor bago ang rebolusyong 1974, isang exodo ng dayuhang pag-aari at dayuhang industriya ang naganap. Bumaba ang rate ng paglago ng sektor ng pagmamanupaktura. Mahigit sa 90 porsiyento ng malalaking industriya ay pinamamahalaan ng estado, kumpara sa mas mababa sa 10 porsiyento ng agrikultura. Sa ilalim ng administrasyong EPRDF, mayroong parehong pampubliko at pribadong industriya. Kasama sa mga pampublikong industriya ang mga industriya ng damit, bakal, at tela, habang ang karamihan sa industriya ng mga parmasyutiko ay pag-aari ng mga shareholder. Ang industriya ay halos 14 na porsyento ng kabuuang produktong domestic, na may mga tela, konstruksyon, semento, at hydroelectric na kapangyarihan na bumubuo sa karamihan ng produksyon.

Trade. Ang pinakamahalagang pananim na pang-export ay kape, na nagbibigay ng 65 hanggang 75 porsiyento ng mga kita ng foreign exchange. Ang Ethiopia ay may malawak na potensyal na pang-agrikultura dahil sa malalaking lugar nito na mayabong na lupain, magkakaibang klima, at sa pangkalahatan ay sapat na pag-ulan. Ang mga balat at balat ay ang pangalawang pinakamalaking pag-export, na sinusundan ng mga pulso, oilseed, ginto, at chat, isang mala-legal na halamanna ang mga dahon ay nagtataglay ng mga katangiang psychotropic, na ngumunguya sa mga grupong panlipunan. Ang sektor ng agrikultura ay napapailalim sa panaka-nakang tagtuyot, at ang mahinang imprastraktura ay pumipigil sa produksyon at marketing ng mga produkto ng Ethiopia. 15 porsiyento lamang ng mga kalsada ang sementado; ito ay isang problema lalo na sa mga kabundukan, kung saan mayroong dalawang tag-ulan na nagiging sanhi ng maraming mga kalsada na hindi magamit nang ilang linggo sa isang pagkakataon. Ang dalawang pinakamalaking import ay ang mga live na hayop at petrolyo. Ang karamihan sa mga export ng Ethiopia ay ipinapadala sa Germany, Japan, Italy at United Kingdom, habang ang mga import ay pangunahing dinadala mula sa Italy, United States, Germany, at Saudi Arabia.

Isang grupo ng kababaihan ang bumalik mula sa Lake Tana na may dalang mga pitsel ng tubig. Ang mga babaeng Ethiopian ay tradisyonal na namamahala sa mga gawaing bahay, habang ang mga lalaki ay responsable para sa mga aktibidad sa labas ng tahanan.

Dibisyon ng Paggawa. Ginagawa ng mga lalaki ang pinaka-pisikal na pagbubuwis sa mga aktibidad sa labas ng bahay, habang ang mga babae ang namamahala sa domestic sphere. Ang mga maliliit na bata, lalo na sa mga bukid, ay nakikibahagi sa gawaing bahay sa murang edad. Ang mga babae ay karaniwang may mas maraming trabahong dapat gawin kaysa sa mga lalaki.

Ang etnisidad ay isa pang axis ng labor stratification. Ang Ethiopia ay isang multi-ethnic na estado na may kasaysayan ng dibisyong etniko. Sa kasalukuyan, kinokontrol ng grupong etniko ng Tigrean ang gobyerno at hawak ang mga pangunahing posisyon ng kapangyarihan sa pederalSelassie noong 1974. Isang sosyalistang gobyerno (ang Derge) na kilala sa kalupitan nito ang namahala sa bansa hanggang 1991. Tinalo ng Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front (EPRDF) ang Derge, itinatag ang demokratikong pamamahala, at kasalukuyang namamahala sa Ethiopia.

Ang huling dalawampu't limang taon ng ikadalawampu siglo ay isang panahon ng pag-aalsa at kaguluhan sa pulitika ngunit kumakatawan lamang sa isang maliit na bahagi ng panahon kung saan ang Ethiopia ay naging aktibong entidad sa pulitika. Sa kasamaang-palad, gayunpaman, ang internasyonal na katayuan ng bansa ay bumaba mula noong paghahari ni Emperor Selassie, noong ito lamang ang African na miyembro ng League of Nations at ang kabisera nito, ang Addis Ababa, ay tahanan ng isang malaking internasyonal na komunidad. Ang digmaan, tagtuyot, at mga problema sa kalusugan ay nag-iwan sa bansa na isa sa pinakamahihirap na bansa sa Africa sa ekonomiya, ngunit ang mabangis na kalayaan ng mga tao at makasaysayang pagmamataas ay tumutukoy sa isang taong mayaman sa pagpapasya sa sarili.

Lokasyon at Heograpiya. Ang Ethiopia ay ang ikasampung pinakamalaking bansa sa Africa, na sumasaklaw sa 439,580 square miles (1,138,512 square kilometers) at ang pangunahing bumubuo ng landmass na kilala bilang Horn of Africa. Ito ay napapaligiran sa hilaga at hilagang-silangan ng Eritrea, sa silangan ng Djibouti at Somalia, sa timog ng Kenya, at sa kanluran at timog-kanluran ng Sudan.

Ang gitnang talampas, na kilala bilang kabundukan, ay napapaligiran sa tatlong panigpamahalaan. Ang etnisidad ay hindi ang tanging batayan para sa trabaho sa gobyerno; Ang ideolohiyang politikal ay may mahalagang papel din.

Social Stratification

Mga Klase at Caste. Mayroong apat na pangunahing pangkat ng lipunan. Sa itaas ay may mataas na ranggo na angkan, na sinusundan ng mababang ranggo. Ang mga pangkat ng caste, na mga endogamous, na may mga miyembro ng grupo na ibinibilang sa pamamagitan ng kapanganakan at pagiging kasapi na nauugnay sa mga konsepto ng polusyon, ay bumubuo sa ikatlong panlipunang stratum. Ang mga alipin at ang mga inapo ng mga alipin ay ang pinakamababang pangkat ng lipunan. Tradisyonal ang four-tier system na ito; dinamiko ang kontemporaryong organisasyong panlipunan, lalo na sa mga kalunsuran. Sa lipunang lunsod, ang dibisyon ng paggawa ay tumutukoy sa uri ng lipunan. Ang ilang mga trabaho ay higit na pinahahalagahan kaysa sa iba, tulad ng mga abogado at empleyado ng pederal na pamahalaan. Maraming propesyon ang nagtataglay ng mga negatibong asosasyon, gaya ng mga manggagawang metal, manggagawa sa katad, at mga magpapalayok, na itinuturing na mababa ang katayuan at madalas na nakahiwalay sa pangunahing lipunan.

Mga Simbolo ng Social Stratification. Kabilang sa mga simbolo ng panlipunang stratification sa mga rural na lugar ang dami ng butil at baka na taglay ng isang tao. Bagama't iba ang mga simbolo ng kayamanan sa mga urban na lugar, ito pa rin ang mga simbolo na nag-index ng mataas na katayuan sa lipunan. Ang kayamanan ang pangunahing pamantayan para sa pagsasapin ng lipunan, ngunit ang dami ng edukasyon, ang lugar kung saan nakatira, at angang trabahong hawak ng isang tao ay mga simbolo rin ng mataas o mababang katayuan. Ang mga sasakyan ay mahirap makuha, at ang pagmamay-ari ng kotse ay simbolo ng kayamanan at mataas na katayuan.

Buhay Pampulitika

Pamahalaan. Sa loob ng halos labing-anim na daang taon, ang bansa ay pinamumunuan ng isang monarkiya na may malapit na kaugnayan sa Simbahang Ortodokso. Noong 1974, si Haile Selassie, ang huling monarko, ay pinatalsik ng isang komunistang rehimeng militar na kilala bilang Derge. Noong 1991, ang Derge ay pinatalsik ng EPRDF (internal na binubuo ng Tigrean People's Liberation Front, ang Oromo People's Democratic Organization, at ang Amhara National Democratic movement), na nagtatag ng isang "demokratikong" gobyerno.

Ang Ethiopia ay kasalukuyang isang etnikong pederasyon na binubuo ng labing-isang estado na higit sa lahat ay nakabase sa etniko. Ang ganitong uri ng organisasyon ay nilayon upang mabawasan ang alitan ng etniko. Ang pinakamataas na opisyal ay ang punong ministro, at ang pangulo ay isang figurehead na walang tunay na kapangyarihan. Ang sangay na pambatasan ay binubuo ng isang bicameral na batas kung saan ang lahat ng tao at etnisidad ay maaaring katawanin.

Hindi nakamit ng Ethiopia ang pagkakapantay-pantay sa pulitika. Ang EPRDF ay extension ng organisasyong militar na nagpatalsik sa dating diktadurang militar, at ang pamahalaan ay kontrolado ng Tigrean People's Liberation Front. Dahil ang gobyerno ay nakabase sa etniko at militar, ito ay sinasaktan ng lahat ng mga problema ng nakaraanmga rehimen.

Pamumuno at Mga Opisyal sa Pulitika. Si Emperador Haile Selassie ay namuno mula 1930 hanggang 1974. Sa kanyang buhay, si Selassie ay nagtayo ng napakalaking imprastraktura at lumikha ng unang konstitusyon (1931). Pinangunahan ni Haile Selassie ang Ethiopia na maging ang tanging miyembro ng Africa ng League of Nations at siya ang unang pangulo ng Organization of African Unity, na nakabase sa Addis Ababa. Micromanaging isang bansa na nahuli sa emperador sa katandaan, at siya ay pinatalsik ng komunistang rehimeng Derge na pinamumunuan ni Lieutenant Colonel Mengistu Haile Mariam. Si Mengistu ay kinuha ang kapangyarihan bilang pinuno ng estado matapos na patayin ang kanyang dalawang nauna. Ang Ethiopia ay naging isang totalitarian state na pinondohan ng Unyong Sobyet at tinulungan ng Cuba. Sa pagitan ng 1977 at 1978, libu-libong pinaghihinalaang oposisyonista ng Derge ang napatay.

Noong Mayo 1991, puwersahang kinuha ng EPRDF ang Addis Ababa, na pinilit si Mengistu sa asylum sa Zimbabwe. Nangako ang pinuno ng EPRDF at kasalukuyang punong ministro na si Meles Zenawi na pangasiwaan ang pagbuo ng isang multipartido na demokrasya. Ang halalan ng 547-miyembrong constituent assembly ay ginanap noong Hunyo 1994, at ang pag-ampon ng Federal Democratic Republic of Ethiopia ay natuloy. Ang mga halalan para sa pambansang parlamento at mga lehislatura ng rehiyon ay ginanap noong Mayo at Hunyo ng 1995, bagaman karamihan sa mga partido ng oposisyon ay nagboycott sa mga halalan. Isang landslide na tagumpay ang nakamit ngEPRDF.

Ang EPRDF, kasama ang 50 iba pang rehistradong partidong pampulitika (karamihan sa mga ito ay maliit at batay sa etniko), ay binubuo ng mga partidong pampulitika ng Ethiopia. Ang EPRDF ay pinangungunahan ng Tigrean People's Liberation Front (TPLF). Dahil diyan, pagkatapos ng kalayaan

Mga manggagawang naglalagay ng pipeline ng tubig para sa irigasyon sa Hitosa. noong 1991, ang ibang mga organisasyong pampulitika na nakabase sa etniko ay umalis sa pambansang pamahalaan. Isang halimbawa ay ang Oromo Liberation Front (OLF), na umatras noong Hunyo ng 1992.

Social Problems and Control. Ang Ethiopia ay mas ligtas kaysa sa mga kalapit na bansa, partikular sa mga urban na lugar. Ang mga isyung etniko ay may papel sa buhay pampulitika, ngunit hindi ito karaniwang nagreresulta sa karahasan. Ang mga Kristiyano at Muslim ay namumuhay nang mapayapa.

Ang pagnanakaw ay madalang na nangyayari sa Addis Ababa at halos hindi nagsasangkot ng mga armas. Ang mga magnanakaw ay madalas na magtrabaho sa mga grupo, at ang pickpocketing ay ang karaniwang paraan ng pagnanakaw. Ang kawalan ng tirahan sa kabisera ay isang malubhang problema sa lipunan, lalo na sa mga kabataan. Maraming mga batang lansangan ang nagnanakaw para pakainin ang sarili. Karaniwang hinuhuli ng mga pulis ang mga magnanakaw ngunit bihirang mag-usig at madalas na nakikipagtulungan sa kanila, na naghahati sa pabuya.

Aktibidad Militar. Ang Ethiopian military ay tinatawag na Ethiopian National Defense Force (ENDF) at binubuo ng humigit-kumulang 100,000 tauhan, na ginagawa itong isa sa mgapinakamalaking pwersang militar sa Africa. Sa panahon ng rehimeng Derge, humigit-kumulang isang-kapat ng isang milyon ang bilang ng mga tropa. Mula noong unang bahagi ng 1990s, nang ibagsak ang Derge, ang ENDF ay nasa transisyon mula sa isang puwersang rebelde tungo sa isang propesyonal na organisasyong militar na sinanay sa pag-demina, humanitarian at mga operasyong pangkapayapaan, at hustisyang militar.

Mula Hunyo 1998 hanggang tag-araw ng 2000, ang Ethiopia ay nasangkot sa pinakamalaking digmaan sa kontinente ng Africa kasama ang hilagang kapitbahay nito, ang Eritrea. Ang digmaan ay mahalagang labanan sa hangganan. Sinakop ng Eritrea ang mga bayan ng Badme at Zalambasa, na inaangkin ng Ethiopia na soberanong teritoryo. Ang salungatan ay maaaring masubaybayan kay Emperor Menelik, na nagbebenta ng Eritrea sa mga Italyano noong huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo.

Naganap ang malawakang labanan noong 1998 at 1999 nang walang pagbabago sa posisyon ng mga mandirigma. Sa mga buwan ng taglamig, kakaunti ang labanan dahil sa pag-ulan, na nagpapahirap sa paglipat ng mga armament. Noong tag-araw ng 2000, nakamit ng Ethiopia ang malalaking tagumpay at nagmartsa sa pinagtatalunang lugar ng hangganan patungo sa teritoryo ng Eritrean. Matapos ang mga tagumpay na ito, ang parehong mga bansa ay lumagda sa isang kasunduan sa kapayapaan, na nanawagan para sa mga tropang tagapag-alaga ng kapayapaan ng United Nations na subaybayan ang pinagtatalunang lugar at mga propesyonal na cartographer na itakda ang hangganan. Umalis ang mga tropang Ethiopian mula sa hindi mapag-aalinlanganang teritoryo ng Eritrean pagkatapos malagdaan ang kasunduan.

SosyalMga Programa sa Kapakanan at Pagbabago

Ang mga tradisyunal na asosasyon ang pangunahing pinagmumulan ng kapakanang panlipunan. Mayroong maraming iba't ibang mga uri ng mga programa sa kapakanang panlipunan sa iba't ibang bahagi ng bansa; ang mga programang ito ay may relihiyoso, pampulitika, pampamilya, o iba pang batayan para sa kanilang pagbuo. Dalawa sa pinakakaraniwan ay ang iddir at debo system.

Ang iddir ay isang asosasyon na nagbibigay ng tulong pinansyal at iba pang uri ng tulong para sa mga tao sa parehong kapitbahayan o trabaho at sa pagitan ng mga kaibigan o kamag-anak. Ang institusyong ito ay naging laganap sa pagbuo ng lipunang urban. Ang pangunahing layunin ng isang iddir ay tulungan ang mga pamilya sa pananalapi sa panahon ng stress, tulad ng pagkakasakit, pagkamatay, at pagkalugi ng ari-arian mula sa sunog o pagnanakaw. Kamakailan, ang mga iddir ay kasangkot sa pagpapaunlad ng komunidad, kabilang ang pagtatayo ng mga paaralan at mga kalsada. Ang ulo ng isang pamilya na kabilang sa isang iddir ay nag-aambag ng isang tiyak na halaga ng pera bawat buwan upang makinabang ang mga indibidwal sa oras ng kagipitan.

Ang pinakalaganap na social welfare association sa mga rural na lugar ay ang debo. Kung ang isang magsasaka ay nahihirapan sa pag-aalaga sa kanyang mga bukid, maaari niyang anyayahan ang kanyang mga kapitbahay na tumulong sa isang tiyak na petsa. Bilang kapalit, ang magsasaka ay dapat magbigay ng pagkain at inumin para sa araw at mag-ambag ng kanyang trabaho kapag ang iba sa parehong debo ay nangangailangan ng tulong. Ang debo ay hindi limitado sa agrikultura ngunit laganap din sa pabahaypagtatayo.

Mga Organisasyong Nongovernmental at Iba Pang Mga Asosasyon

Ang mga organisasyong nongovernmental (NGOs) ang pangunahing pinagmumulan ng tulong upang maibsan ang kahirapan sa kanayunan. Ang Swedish International Development Agency ay ang unang NGO sa Ethiopia noong 1960s, na nakatuon sa pag-unlad sa kanayunan. Ang tagtuyot at digmaan ay ang dalawang pinakamalaking problema sa mga nakaraang taon. Ang mga NGO ay gumanap ng mahalagang papel sa gutom sa Welo at Tigre noong 1973–1974 at 1983–1984 taggutom sa pamamagitan ng koordinasyon ng Christian Relief and Development Association. Noong 1985, ang Churches Drought Action Africa/Ethiopia ay bumuo ng isang joint relief partnership para ipamahagi ang mga emergency na relief food sa mga lugar na kontrolado ng mga rebeldeng pwersa.

Nang manguna ang EPRDF noong 1991, maraming donor na organisasyon ang sumuporta at nagpondo sa mga aktibidad sa rehabilitasyon at pagpapaunlad. Ang pangangalaga sa kapaligiran at mga programang nakabatay sa pagkain ay nangunguna ngayon, bagama't ang pag-unlad at pag-iwas sa pangangalaga sa kalusugan ay mga aktibidad din kung saan nakatuon ang NGO.

Mga Tungkulin at Katayuan ng Kasarian

Dibisyon ng Paggawa ayon sa Kasarian. Ayon sa kaugalian, ang paggawa ay hinati ayon sa kasarian, na may awtoridad na ibinigay sa nakatatandang lalaki sa isang sambahayan. Ang mga lalaki ay may pananagutan sa pag-aararo, pag-aani, pangangalakal ng mga kalakal, pagpatay ng mga hayop, pagpapastol, pagtatayo ng mga bahay, at pagputol ng kahoy. Ang mga kababaihan ay may pananagutan para sa domestic sphereat tulungan ang mga lalaki sa ilang mga gawain sa bukid. Ang mga kababaihan ang namamahala sa pagluluto, paggawa ng serbesa, pagputol ng mga hop, pagbili at pagbebenta ng mga pampalasa, paggawa ng mantikilya, pagkolekta at pagdadala ng kahoy, at pagdadala ng tubig.

Ang dibisyon ng kasarian sa mga urban na lugar ay hindi gaanong malinaw kaysa sa kanayunan. Maraming kababaihan ang nagtatrabaho sa labas ng tahanan, at may posibilidad na magkaroon ng higit na kamalayan sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian. Ang mga kababaihan sa mga urban na lugar ay responsable pa rin, mayroon man o walang karera, para sa domestic space. Ang pagtatrabaho sa isang baseline na antas ay medyo katumbas, ngunit ang mga lalaki ay may posibilidad na ma-promote nang mas mabilis at mas madalas.

Ang Relatibong Katayuan ng Babae at Lalaki. Laganap pa rin ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian. Ang mga lalaki ay madalas na gumugugol ng kanilang libreng oras sa pakikisalamuha sa labas ng tahanan, habang ang mga babae ay nag-aalaga sa sambahayan. Kung ang isang lalaki ay lumahok sa mga gawaing pambahay tulad ng pagluluto at pagpapalaki ng anak, maaari siyang maging isang social outcast.

Mas binibigyang-diin ang edukasyon ng mga lalaki kaysa sa mga babae, na dapat tumulong sa gawaing bahay. Ang mga batang babae ay pinaghihigpitan sa pag-alis ng bahay at nakikibahagi sa mga aktibidad na panlipunan kasama ang mga kaibigan nang higit pa kaysa sa mga lalaki.

Kasal, Pamilya, at Pagkamag-anak

Kasal. Ang mga kaugalian ng tradisyonal na pag-aasawa ay nag-iiba ayon sa pangkat etniko, bagaman maraming mga kaugalian ay transethnic. Ang mga nakaayos na kasal ay karaniwan, bagaman ang gawaing ito ay nagiging hindi gaanong karaniwan, lalo na sa mga lunsodmga lugar. Ang pagtatanghal ng dote mula sa pamilya ng lalaki sa pamilya ng babae ay karaniwan. Ang halaga ay hindi naayos at nag-iiba sa yaman ng mga pamilya. Maaaring kabilang sa dote ang mga alagang hayop, pera, o iba pang bagay na pinahahalagahan ng lipunan.

Ang panukala ay karaniwang nagsasangkot ng mga matatanda, na naglalakbay mula sa bahay ng lalaking ikakasal patungo sa mga magulang ng nobya upang hingin ang kasal. Ang mga matatanda ay ayon sa kaugalian ang mga indibidwal na nagpapasya kung kailan at saan ginaganap ang seremonya. Ang mga pamilya ng nobya at nobyo ay naghahanda ng pagkain at inumin para sa seremonya sa pamamagitan ng paggawa ng alak at serbesa at pagluluto ng pagkain. Napakaraming pagkain ang inihanda para sa okasyon, lalo na ang mga pagkaing karne.

Madalas na ikinasal ang mga Kristiyano sa mga simbahang Ortodokso, at mayroong iba't ibang uri ng kasal. Sa uri ng takelil , ang ikakasal ay nakikilahok sa isang espesyal na seremonya at sumasang-ayon na huwag magdiborsiyo. Ang ganitong uri ng pangako ay naging bihira sa mga nakaraang taon. Ang damit na pangkasal sa mga lungsod ay napaka-kanluran: mga suit at tuxedo para sa mga lalaki at isang puting wedding gown para sa nobya.

Domestic Unit. Ang pangunahing istraktura ng pamilya ay mas malaki kaysa sa karaniwang Western nuclear unit. Ang pinakamatandang lalaki ay kadalasang pinuno ng sambahayan at siyang namamahala sa paggawa ng desisyon. Ang mga lalaki, kadalasang may pangunahing kita, ay kumokontrol sa pamilya sa ekonomiya at namamahagi ng pera. Ang mga kababaihan ang namamahala sa buhay tahanan at may higit na pakikipag-ugnayankasama ang mga bata. Ang ama ay nakikita bilang isang pigura ng awtoridad.

Ang mga bata ay kinakailangan sa lipunan na pangalagaan ang kanilang mga magulang, kaya madalas tatlo hanggang apat na henerasyon sa isang sambahayan. Sa pagdating ng pamumuhay sa lunsod, gayunpaman, ang pattern na ito ay nagbabago, at ang mga bata ay madalas na nakatira sa malayo sa kanilang mga pamilya at mas nahihirapan sa pagsuporta sa kanila. Ang mga taga-lungsod ay may pananagutan na magpadala ng pera sa kanilang mga pamilya sa mga rural na lugar at madalas na sinusubukan ang kanilang makakaya upang ilipat ang kanilang mga pamilya sa mga lungsod.

Pamana. Ang mga batas sa mana ay sumusunod sa isang medyo regular na pattern. Bago pumanaw ang isang matanda ay pasalita niyang sinasabi ang kanyang mga naisin para sa pagtatapon ng mga ari-arian. Ang mga anak at buhay na asawa ay karaniwang

Isang babaeng Ethiopian na tumitingin sa tela sa Fasher. ang mga tagapagmana, ngunit kung ang isang indibidwal ay namatay nang walang testamento, ang ari-arian ay inilalaan ng sistema ng hukuman sa mga pinakamalapit na nabubuhay na kamag-anak at kaibigan. Ang lupa, bagaman hindi opisyal na pag-aari ng mga indibidwal, ay namamana. Ang mga lalaki ay mas may pribilehiyo kaysa sa mga babae at kadalasang tumatanggap ng pinakamahalagang ari-arian at kagamitan, habang ang mga babae ay may posibilidad na magmana ng mga bagay na nauugnay sa domestic sphere.

Mga Grupo ng Kin. Ang pinagmulan ay sinusubaybayan sa pamamagitan ng mga pamilya ng ina at ama, ngunit ang linya ng lalaki ay mas pinahahalagahan kaysa sa babae. Nakaugalian para sa isang bata na kunin ang pangalan ng ama bilang kanyadisyerto na may makabuluhang mas mababang elevation. Ang talampas ay nasa pagitan ng anim na libo at sampung libong talampakan sa ibabaw ng antas ng dagat, na ang pinakamataas na tuktok ay Ras Deshan, ang ikaapat na pinakamataas na bundok sa Africa. Ang Addis Ababa ay ang pangatlo sa pinakamataas na kabisera ng lungsod sa mundo.

Ang Great Rift Valley (kilala sa mga pagtuklas ng mga sinaunang hominid gaya ni Lucy, na ang mga buto ay nasa Ethiopian National Museum) ay naghahati sa gitnang talampas. Ang lambak ay umaabot sa timog-kanluran sa buong bansa at kasama ang Danakil Depression, isang disyerto na naglalaman ng pinakamababang tuyong lugar sa mundo. Sa kabundukan ay ang Lawa ng Tana, ang pinagmumulan ng Asul na Nile, na nagbibigay ng malaking mayorya ng tubig sa Nile River Valley sa Egypt.

Ang pagkakaiba-iba sa altitude ay nagreresulta sa dramatikong pagkakaiba-iba ng klima. Ang ilang mga taluktok sa Simyen Mountains ay tumatanggap ng panaka-nakang pag-ulan ng niyebe, habang ang average na temperatura ng Danakil ay 120 degrees Fahrenheit sa araw. Ang mataas na gitnang talampas ay banayad, na may average na average na temperatura na 62 degrees Fahrenheit.

Ethiopia

Ang bulto ng pag-ulan sa kabundukan ay bumabagsak sa pangunahing tag-ulan mula kalagitnaan ng Hunyo hanggang kalagitnaan ng Setyembre , na may average na apatnapung pulgada ng ulan sa panahong iyon. Ang isang maliit na tag-ulan ay nangyayari mula Pebrero hanggang Abril. Ang hilagang-silangan na mga lalawigan ng Tigre at Welo ay madaling kapitan ng tagtuyot, na kadalasang nangyayari halos isang beses bawat sampung taon. Ang natitira sahuling pangalan. Sa mga rural na lugar, ang mga nayon ay kadalasang binubuo ng mga grupo ng kamag-anak na nag-aalok ng suporta sa panahon ng mahihirap na panahon. Ang grupo ng kamag-anak kung saan nakikilahok ang isa ay malamang na nasa linya ng lalaki. Ang mga matatanda ay iginagalang, lalo na ang mga lalaki, at itinuturing na pinagmulan ng isang angkan. Sa pangkalahatan, ang isang elder o mga grupo ng mga elder ay may pananagutan sa pag-aayos ng mga hindi pagkakaunawaan sa loob ng isang grupo ng kamag-anak o angkan.

Pakikipagkapwa

Pangangalaga sa Sanggol. Ang mga bata ay pinalaki ng pinalawak na pamilya at komunidad. Pangunahing tungkulin ng ina na pangalagaan ang mga anak bilang bahagi ng kanyang mga tungkulin sa tahanan. Kung hindi available ang ina, ang

na mga deacon ng makulay na damit sa Timkat Festival sa Lalibela. ang pananagutan ay nasa mga nakatatandang babaeng anak pati na rin ang mga lola.

Sa urban society, kung saan ang parehong mga magulang ay madalas na nagtatrabaho, ang mga babysitter ay nagtatrabaho at ang ama ay gumaganap ng isang mas aktibong papel sa pag-aalaga ng bata. Kung ang isang bata ay ipinanganak sa labas ng kasal, kung sino ang sinasabi ng mga babae na siya ang ama ay kinakailangan ng batas na suportahan ang bata sa matipid na paraan. Kung naghiwalay ang mga magulang, tatanungin ang isang bata na limang taong gulang o mas matanda kung kanino niya gustong tumira.

Pagpapalaki at Pag-aaral ng Anak. Sa panahon ng maagang pagkabata, ang mga bata ay may pinakamalaking exposure sa kanilang mga ina at babaeng kamag-anak. Sa edad na limang taong gulang, lalo na sa mga urban na lugar, ang mga bata ay nagsisimulang pumasok sa paaralan kung kaya ng kanilang pamilyaang mga bayarin. Sa kanayunan, kakaunti ang mga paaralan at ang mga bata ay gumagawa ng mga gawaing bukid. Nangangahulugan ito ng napakababang porsyento ng mga kabataan sa kanayunan na pumapasok sa paaralan. Sinisikap ng gobyerno na maibsan ang problemang ito sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga paaralang madaling mapuntahan sa mga rural na lugar.

Ang patriyarkal na istruktura ng lipunan ay makikita sa diin sa edukasyon para sa mga lalaki kaysa mga babae. Ang mga kababaihan ay nahaharap sa mga problema sa diskriminasyon gayundin sa pisikal na pang-aabuso sa paaralan. Gayundin, umiiral pa rin ang paniniwala na ang mga babae ay mas mababa ang kakayahan kaysa sa mga lalaki at ang edukasyon ay nasasayang sa kanila.

Mas Mataas na Edukasyon. Ang mga batang mahusay sa elementarya ay nagpapatuloy sa sekondaryang paaralan. Nararamdaman na ang mga paaralan ng misyonero ay higit na mataas kaysa sa mga paaralan ng gobyerno. Kinakailangan ang mga bayarin para sa mga paaralang pangmisyonero, bagama't ang mga ito ay binawasan nang malaki para sa mga relihiyosong tagasunod.

Ang unibersidad ay libre, ngunit ang pagpasok ay lubos na mapagkumpitensya. Bawat sekondaryang mag-aaral ay kumukuha ng isang pamantayang eksaminasyon upang makapasok sa kolehiyo. Ang rate ng pagtanggap ay humigit-kumulang 20 porsiyento ng lahat ng mga indibidwal na kumukuha ng mga pagsusulit. Mayroong quota para sa iba't ibang mga departamento, at ilang partikular na bilang lamang ng mga indibidwal ang nakatala sa kanilang gustong mga major. Ang pamantayan ay ang mga marka ng mga mag-aaral sa unang taon; ang mga may pinakamataas na marka ay nakakakuha ng unang pagpipilian. Noong 1999, humigit-kumulang 21,000 estudyante ang nagpatala sa Unibersidad ng Addis Ababa.

Etiquette

Ang pagbati ay nasa anyo ngmaraming halik sa magkabilang pisngi at napakaraming palitan ng kasiyahan. Anumang pahiwatig ng kahigitan ay tinatrato nang may paghamak. Ang edad ay isang salik sa panlipunang pag-uugali, at ang mga matatanda ay tinatrato nang may lubos na paggalang. Kapag may matandang tao o panauhin na pumasok sa isang silid, kaugalian na tumayo hanggang sa makaupo ang taong iyon. Mahalaga rin ang etika sa pagkain. Dapat palaging maghugas ng kamay bago kumain, dahil ang lahat ng pagkain ay kinakain gamit ang mga kamay mula sa isang communal dish. Nakaugalian para sa bisita na magsimulang kumain. Sa panahon ng pagkain, tamang paraan upang hilahin ang injera lamang mula sa espasyo nang direkta sa harap ng sarili. Ang mga naubos na bahagi ay mabilis na pinapalitan. Sa panahon ng pagkain, ang pakikilahok sa pag-uusap ay itinuturing na magalang; Ang kumpletong atensyon sa pagkain ay naisip na hindi magalang.

Relihiyon

Relihiyosong Paniniwala. Mayroong kalayaan sa relihiyon sa loob ng maraming siglo sa Ethiopia. Ang Ethiopian Orthodox Church ay ang pinakalumang simbahan sa sub-Saharan African, at ang unang moske sa Africa ay itinayo sa lalawigan ng Tigre. Ang Kristiyanismo at Islam ay magkakasamang umiral nang mapayapa sa loob ng daan-daang taon, at ang mga Kristiyanong hari ng Ethiopia ay nagbigay kay Muhammad ng kanlungan sa panahon ng kanyang pag-uusig sa timog Arabia, na naging dahilan upang ideklara ng Propeta na ang Ethiopia ay hindi kasama sa mga banal na digmaan ng Muslim. Karaniwan na para sa mga Kristiyano at Muslim na bumisita sa bahay sambahan ng isa't isa upang humingi ng kalusugan o kaunlaran.

AngAng nangingibabaw na relihiyon ay ang Ortodoksong Kristiyanismo mula noong pinagtibay ni Haring 'Ēzānā ng Axum ang Kristiyanismo noong 333. Ito ang opisyal na relihiyon sa panahon ng paghahari ng monarkiya at kasalukuyang hindi opisyal na relihiyon. Dahil sa paglaganap ng Islam sa Africa, ang Ethiopian Orthodox Christianity ay nahiwalay sa mundong Kristiyano. Ito ay humantong sa maraming natatanging katangian ng simbahan, na itinuturing na pinaka-Judaic na pormal na simbahang Kristiyano.

Inaangkin ng Ethiopian Orthodox Church ang orihinal na Arko ng Tipan, at ang mga replika (tinatawag na tabotat ) ay inilalagay sa isang sentral na santuwaryo sa lahat ng simbahan; ito ang tabot na naglalaan ng simbahan. Ang Ethiopian Orthodox Church ay ang tanging itinatag na simbahan na tinanggihan ang doktrina ng Pauline Christianity, na nagsasaad na ang Lumang Tipan ay nawala ang bisa nitong puwersa pagkatapos ng pagdating ni Hesus. Ang focus sa Lumang Tipan ng Ethiopian Orthodox Church ay kinabibilangan ng mga batas sa pandiyeta na katulad ng tradisyon ng kosher, pagtutuli pagkatapos ng ikawalong araw ng kapanganakan, at isang Sabado sabbath.

Ang Hudaismo sa kasaysayan ay isang pangunahing relihiyon, bagama't ang karamihan sa mga Hudyo ng Ethiopia (tinatawag na Beta Israel) ay naninirahan sa Israel ngayon. Ang Beta Israel ay makapangyarihan sa pulitika sa ilang partikular na panahon. Ang mga Hudyo ng Etiopia ay madalas na inuusig sa nakalipas na ilang daang taon; na nagresulta sa napakalaking lihim na airlift noong 1984 at 1991 ng Israelimilitar.

Ang Islam ay naging isang makabuluhang relihiyon sa Ethiopia mula noong ikawalong siglo ngunit tiningnan bilang relihiyon ng "labas" ng maraming Kristiyano at iskolar. Tradisyonal na binibigyang-kahulugan ng mga di-Muslim ang Ethiopian Islam bilang pagalit. Ang pagtatangi na ito ay resulta ng pangingibabaw ng Kristiyanismo.

Ang mga polytheistic na relihiyon ay matatagpuan sa mababang lupain, na tumanggap din ng mga misyonerong Protestante. Ang mga simbahang Evangelical na ito ay mabilis na lumalaki, ngunit ang Orthodox Christianity at Islam ay inaangkin ang pagsunod ng 85 hanggang 90 porsiyento ng populasyon.

Mga Relihiyosong Praktisyon. Ang pinuno ng Ethiopian Orthodox Church ay madalas na tinutukoy bilang Patriarch o Papa ng mga Ethiopian. Ang Patriarch, isang Copt mismo, ay tradisyonal na ipinadala mula sa Egypt upang pamunuan ang Ethiopian Orthodox Church. Ang tradisyong ito ay inabandona noong 1950s nang ang Patriarch ay pinili ni Emperor Haile Selassie mula sa loob ng Ethiopian Church.

Ang tradisyon ng Patriarch na ipinadala mula sa Ehipto ay nagsimula noong ikaapat na siglo. Ang pagbabalik-loob ni Emperador 'Ēzānā ng Axum sa Kristiyanismo ay pinadali ng isang batang Syrian na nagngangalang Frumentious, na nagtrabaho sa korte ng emperador. Matapos ang pagbabalik-loob ni Emperor 'Ēzānā, naglakbay si Frumentious sa Egypt upang kumonsulta sa mga awtoridad ng Coptic tungkol sa pagpapadala ng isang Patriarch upang mamuno sa Simbahan. Napagpasyahan nila na si Frumentious ang pinakamahusay na magsisilbi sa papel na iyon at siyapinahiran si 'Abba Salama (ama ng Kapayapaan) at naging unang Patriarch ng Ethiopian Orthodox Church.

Sa loob ng Simbahang Ortodokso mayroong ilang kategorya ng klero, kabilang ang mga pari, diakono, monghe, at lay-priest. Tinataya noong 1960s na sa pagitan ng 10 at 20 porsiyento ng lahat ng nasa hustong gulang na mga lalaking Amhara at Tigrean ay mga pari. Ang mga bilang na ito ay hindi gaanong katangi-tangi kapag isinasaalang-alang na noong panahong iyon ay mayroong 17,000 hanggang 18,000 mga simbahan sa Amhara at Tigrean na mga rehiyon sa hilagang-gitnang kabundukan.

Mga Ritual at Banal na Lugar. Karamihan sa mga pagdiriwang ay likas na relihiyoso. Kabilang sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano ang Pasko sa Enero 7, Epiphany (nagdiriwang ng pagbibinyag kay Jesus) noong Enero 19, Biyernes Santo at Pasko ng Pagkabuhay (sa huling bahagi ng Abril), at Meskel (ang paghahanap ng tunay na krus) noong Setyembre 17. Kasama sa mga pista opisyal ng Muslim ang Ramadan, Id Al Adha (Arafa) sa Marso 15, at ang kaarawan ni Muhammad sa Hunyo 14. Sa lahat ng relihiyosong pista opisyal, ang mga tagasunod ay pumupunta sa kani-kanilang mga lugar ng pagsamba. Maraming mga pista opisyal ng Kristiyano ay mga pista opisyal din ng estado.

Kamatayan at Kabilang-Buhay. Ang kamatayan ay bahagi ng pang-araw-araw na buhay dahil ang taggutom, AIDS, at malaria ay kumitil ng maraming buhay. Tatlong araw na pagluluksa para sa mga patay ang karaniwan. Ang mga patay ay inililibing sa araw na sila ay mamatay, at espesyal na

Taylors' Street sa Harrar. Malapit na kondisyon ng pamumuhay, mahinang sanitasyon, at kakulangan ngAng mga pasilidad na medikal ay humantong sa pagdami ng mga nakakahawang sakit. kinakain ang pagkain na ibinibigay ng pamilya at mga kaibigan. Inililibing ng mga Kristiyano ang kanilang mga patay sa bakuran ng simbahan, at ganoon din ang ginagawa ng mga Muslim sa mosque. Ang mga Muslim ay nagbabasa mula sa mga relihiyosong teksto, habang ang mga Kristiyano ay may posibilidad na umiyak para sa kanilang mga patay sa panahon ng pagluluksa.

Medisina at Pangangalaga sa Kalusugan

Ang mga nakakahawang sakit ay ang mga pangunahing sakit. Ang mga talamak na impeksyon sa paghinga gaya ng tuberculosis, upper respiratory infection, at malaria ay ang mga prayoridad na problema sa kalusugan ng Ministry of Health. Ang mga paghihirap na ito ay umabot sa 17 porsiyento ng mga pagkamatay at 24 na porsiyento ng mga admission sa ospital noong 1994 at 1995. Ang mahinang sanitasyon, malnutrisyon, at kakulangan ng mga pasilidad sa kalusugan ay ilan sa mga sanhi ng mga nakakahawang sakit.

Ang AIDS ay isang malubhang problema sa kalusugan nitong mga nakaraang taon. Ang kamalayan sa AIDS at paggamit ng condom ay tumataas, gayunpaman, lalo na sa mga urban at edukadong populasyon. Noong 1988 ang AIDS Control and Prevention Office ay nagsagawa ng isang pag-aaral kung saan 17 porsiyento ng sample na populasyon ang nagpositibo sa HIV. Isang kabuuang 57,000 kaso ng AIDS ang iniulat hanggang Abril 1998, halos 60 porsiyento nito ay nasa Addis Ababa. Inilalagay nito ang populasyon na nahawaan ng HIV noong 1998 sa humigit-kumulang tatlong milyon. Ang populasyon ng HIV-positive sa lunsod ay lubhang mas mataas kaysa sa kanayunan sa 21 porsyento kumpara sa ilalim ng 5 porsyento,ayon sa pagkakabanggit, noong 1998. Walumpu't walong porsyento ng lahat ng mga impeksyon ay nagreresulta mula sa heterosexual transmission, pangunahin mula sa prostitusyon at maraming kasosyo sa sex.

Ang pederal na pamahalaan ay lumikha ng isang National AIDS Control Program (NACP) upang maiwasan ang paghahatid ng HIV at bawasan ang nauugnay na morbidity at mortality. Ang mga layunin ay upang ipaalam at turuan ang pangkalahatang populasyon at pataasin ang kamalayan tungkol sa AIDS. Ang pag-iwas sa paghahatid sa pamamagitan ng mas ligtas na mga gawaing sekswal, paggamit ng condom, at naaangkop na screening para sa pagsasalin ng dugo ay mga layunin ng NACP.

Tumaas ang gastos sa kalusugan ng pamahalaan. Ang ganap na antas ng paggasta sa kalusugan, gayunpaman, ay nananatiling malayo sa average para sa ibang mga sub-Saharan African na bansa. Pangunahing nakapagpapagaling ang sistemang pangkalusugan sa kabila ng katotohanang ang karamihan sa mga problema sa kalusugan ay pumapayag sa pagkilos na pang-iwas.

Noong 1995-1996, ang Ethiopia ay mayroong 1,433 na manggagamot, 174 na parmasyutiko, 3,697 nars, at isang ospital para sa bawat 659,175 katao. Ang ratio ng doktor-sa-populasyon ay 1:38,365. Ang mga ratios na ito ay napakababa kumpara sa ibang mga umuunlad na bansa sa sub-Saharan, bagama't ang pamamahagi ay lubos na hindi balanseng pabor sa mga sentrong pang-urban. Halimbawa, 62 porsiyento ng mga doktor at 46 porsiyento ng mga nars ay natagpuan sa Addis Ababa, kung saan 5 porsiyento ng populasyon ang naninirahan.

Mga Sekular na Pagdiriwang

Ang mga pangunahing pista opisyal ng estado ay Araw ng Bagong Taon sa ika-11Setyembre, Araw ng Tagumpay ng Adwa noong Marso 2, Araw ng Tagumpay ng Ethiopian Patriots noong Abril 6, Araw ng Paggawa noong Mayo 1, at ang Pagbagsak ng Derge, Mayo 28.

Ang Sining at Humanidad

Panitikan. Ang klasikal na wika ng Ge'ez, na naging Amharic at Tigrean, ay isa sa apat na extinct na wika ngunit ang tanging katutubong sistema ng pagsulat sa Africa na ginagamit pa rin. Sinasalita pa rin ang Ge'ez sa mga serbisyo ng Simbahang Ortodokso. Ang pag-unlad ng literatura ng Ge'ez ay nagsimula sa mga pagsasalin ng Luma at Bagong Tipan mula sa Greek at Hebrew. Ang Ge'ez din ang unang wikang Semitiko na gumamit ng sistema ng patinig.

Maraming mga tekstong apokripal tulad ng Aklat ni Enoc, ang Aklat ng Jubileo, at ang Pag-akyat sa Langit ni Isaias ay napanatili sa kanilang kabuuan lamang sa Ge'ez. Kahit na ang mga tekstong ito ay hindi kasama sa kanon ng Bibliya, sa mga iskolar ng Bibliya (at mga Kristiyanong Ethiopian) ang mga ito ay itinuturing na makabuluhan sa pag-unawa sa pinagmulan at pag-unlad ng Kristiyanismo.

Graphic Arts. Ang sining ng relihiyon, lalo na ang Orthodox Christian, ay naging mahalagang bahagi ng pambansang kultura sa daan-daang taon. Ang mga iluminadong Bibliya at manuskrito ay napetsahan noong ikalabindalawang siglo, at ang walong-daang taong gulang na mga simbahan sa Lalibela ay naglalaman ng mga Kristiyanong pagpipinta, manuskrito, at batong relief.

Ang pag-ukit ng kahoy at eskultura ay karaniwan saang katimugang mababang lupain, lalo na sa mga Konso. Isang fine arts school ang naitatag sa Addis Ababa na nagtuturo ng pagpinta, eskultura, pag-ukit, at pagsusulat.

Sining sa Pagganap. Ang musikang Kristiyano ay pinaniniwalaang itinatag ni Saint Yared noong ika-anim na siglo at inaawit sa Ge'ez, ang wikang liturhikal. Parehong sikat ang musikang Ortodokso at Protestante at inaawit sa Amharic, Tigrean, at Oromo. Ang tradisyunal na sayaw, eskesta, ay binubuo ng maindayog na paggalaw ng balikat at kadalasang sinasaliwan ng kabaro , isang tambol na gawa sa kahoy at balat ng hayop, at ang masinqo, isang solong-kuwerdas na biyolin na may hugis-A na tulay na tinutugtog gamit ang isang maliit na busog. Umiiral ang mga dayuhang impluwensya sa anyo ng Afro-pop, reggae, at hip-hop.

Ang Estado ng Physical and Social Sciences

Ang sistema ng unibersidad ay nagtataguyod ng akademikong pananaliksik sa kultural at pisikal na antropolohiya, arkeolohiya, kasaysayan, agham pampulitika, lingguwistika, at teolohiya. Malaking porsyento ng mga nangungunang iskolar sa mga larangang ito ang napunta sa Unibersidad ng Addis Ababa. Ang kakulangan ng pondo at mapagkukunan ay nakahadlang sa pag-unlad ng sistema ng unibersidad. Ang sistema ng library ay mababa, at ang mga computer at Internet access ay hindi magagamit sa unibersidad.

Bibliograpiya

Unibersidad ng Addis Ababa. Unibersidad ng Addis Ababa: Isang Maikling Profile 2000 , 2000.

ang taon ay karaniwang tuyo.

Demograpiko. Noong taong 2000, ang populasyon ay humigit-kumulang 61 milyon, na may higit sa walumpung iba't ibang pangkat etniko. Ang Oromo, Amhara, at Tigreans ay bumubuo ng higit sa 75 porsiyento ng populasyon, o 35 porsiyento, 30 porsiyento, at 10 porsiyento ayon sa pagkakabanggit. Kasama sa maliliit na grupong etniko ang Somali, Gurage, Afar, Awi, Welamo, Sidamo, at Beja.

Ang populasyon sa lunsod ay tinatayang 11 porsiyento ng kabuuang populasyon. Ang rural lowland na populasyon ay binubuo ng maraming nomadic at seminodic na mga tao. Ang mga taong lagalag ay pana-panahong nanginginain ang mga hayop, habang ang mga taong seminomadiko ay mga magsasaka na nabubuhay. Ang ekonomiya sa kabundukan sa kanayunan ay nakabatay sa agrikultura at pag-aalaga ng hayop.

Linguistic Affiliation. Mayroong walumpu't anim na kilalang katutubong wika sa Ethiopia: walumpu't dalawang sinasalita at apat na wala na. Ang karamihan sa mga wikang sinasalita sa bansa ay maaaring mauri sa loob ng tatlong pamilya ng Afro-Asiatic super language family: ang Semitic, Cushitic, at Omotic. Ang mga nagsasalita ng Semitic-language ay higit na naninirahan sa kabundukan sa gitna at hilaga. Ang mga nagsasalita ng wikang Cushitic ay nakatira sa kabundukan at mababang lupain ng timog-gitnang rehiyon gayundin sa hilaga-gitnang lugar. Ang mga omotic speaker ay naninirahan sa timog. Ang pamilya ng super language na Nilo-Saharan ay bumubuo ng humigit-kumulang 2 porsiyento ng populasyon,Ahmed, Hussein. "Ang Historiography ng Islam sa Ethiopia." Journal of Islamic Studies 3 (1): 15–46, 1992.

Akilu, Amsalu. Isang Sulyap sa Ethiopia, 1997.

Briggs, Philip. Gabay sa Ethiopia, 1998.

Brooks, Miguel F. Kebra Nagast [The Glory of Kings], 1995.

Budge, Sir. E. A. Wallis. Ang Reyna ng Sheba at ang Kanyang Bugtong na Anak na si Menyelek, 1932.

Cassenelli, Lee. "Qat: Mga Pagbabago sa Produksyon at Pagkonsumo ng Quasilegal Commodity sa Northeast Africa." Sa The Social Life of Things: Commodities in Cultural Perspectives, Arjun Appadurai, ed., 1999.

Clapham, Christopher. Pamahalaan ni Haile-Selassie, 1969.

Connah, Graham. Mga Kabihasnang Aprikano: Precolonial Cities and States in Tropical Africa: An Archaeological Perspective, 1987.

Donham, Donald, and Wendy James, eds. Ang Southern Marches ng Imperial Ethiopia, 1986.

Haile, Getatchew. "Ethiopic Literature." Sa African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed.,1993.

Hastings, Adrian. The Construction of Nationhood: Etnicity, Religion and Nationalism, 1995.

Hausman, Gerald. The Kebra Nagast: The Lost Bible of Rastafarian Wisdom and Faith from Ethiopia and Jamaica, 1995.

Heldman, Marilyn. "Maryam Seyon: Maria ng Sion." Sa African Zion: The Sacred Art ofEthiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Isaac, Ephraim. "Isang Malabong Bahagi sa Kasaysayan ng Simbahang Ethiopian." Le Museon, 85: 225–258, 1971.

——. "Social Structure ng Ethiopian Church." Ethiopian Observer, XIV (4): 240–288, 1971.

—— at Cain Felder. "Reflections on the Origins of Ethiopian Civilization." Sa Proceedings of the Eighth International Conference of Ethiopian Studies, 1988.

Jalata, Asafa. "The Struggle For Knowledge: The Case of Emergent Oromo Studies." Pagsusuri sa Pag-aaral sa Aprika, 39(2): 95–123.

Joireman, Sandra Fullerton. "Contracting for Land: Lessons from Litigation in a Communal Tenure Area of ​​Ethiopia." Canadian Journal of African Studies, 30 (2): 214–232.

Kalayu, Fitsum. "Ang Papel ng mga NGO sa Poverty Alleviation sa Rural Ethiopia: The Case of Actionaid Ethiopia." Thesis ng master. School of Developmental Studies, Unibersidad ng Anglia, Norway.

Kaplan, Steven. Ang Beta Israel (Falasha) sa Ethiopia, 1992.

Kessler, David. The Falashas: A Short History of the Ethiopian Jews, 1982.

Levine, Donald Nathan. Wax and Gold: Tradition and Innovation sa Ethiopian Culture, 1965.

——. Greater Ethiopia: The Evolution of a Multiethnic Society, 1974.

Library of Congress. Ethiopia: Isang Pag-aaral sa Bansa, 1991,//lcweb2.loc.gov/frd/cs/ettoc.html .

Marcus, Harold. Isang Kasaysayan ng Ethiopia, 1994.

Mengisteab, Kidane. "Mga Bagong Diskarte sa Pagbuo ng Estado sa Africa: Ang Kaso ng Batay sa Pederalismo ng Ethiopia." Pagsusuri sa Pag-aaral sa Aprika, 40 (3): 11–132.

Mequanent, Getachew. "Pag-unlad ng Komunidad at ang Papel ng mga Organisasyon ng Komunidad: Isang Pag-aaral sa Hilagang Ethiopia." Canadian Journal of African Studies, 32 (3): 494–520, 1998.

Ministry of Health ng Federal Democratic Republic of Ethiopia. National AIDS Control Program: Regional Multisectoral HIV/AIDS Strategic Plan 2000–2004, 1999.

——. Mga Tagapahiwatig na Kaugnay ng Kalusugan at Kalusugan: 1991, 2000.

Munro-Hay, Stuart C. "Aksumite Coinage." Sa African Zion: The Sacred Art of Ethiopia, Roderick Grierson, ed., 1993.

Pankhurst, Richard. Isang Kasaysayang Panlipunan ng Ethiopia, 1990.

Rahmato, Dessalegn. "Panunungkulan sa Lupa at Patakaran sa Lupa sa Ethiopia pagkatapos ng Derg." Sa Papers of the 12th International Conference of Ethiopian Studies, Harold Marcus, ed., 1994.

Ullendorff, Edward. The Ethiopians: An Introduction to Country and People, 1965.

——. Ethiopia and the Bible, 1968.

United Nations Development Programme. Health Indicators in Ethiopia, Human Development Report, 1998.

Mga Web Site

Central IntelligenceAhensya. World Factbook 1999: Ethiopia, 1999, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/et.html

Ethnologue. Ethiopia (Catalogue of Languages), 2000 //www.sil.org/ethnologue/countries/Ethi.html

Departamento ng Estado ng Estados Unidos. Mga Tala sa Background: Federal Democratic Republic of Ethiopia, 1998, //www.state.gov/www/background_notes/ethiopia_0398_bgn.html

—A DAM M OHR

Ang Amharic ang nangingibabaw at opisyal na wika sa nakalipas na 150 taon bilang resulta ng kapangyarihang pampulitika ng grupong etniko ng Amhara. Ang pagkalat ng Amharic ay malakas na nauugnay sa nasyonalismo ng Ethiopia. Ngayon, maraming Oromo ang sumulat ng kanilang wika, Oromoic, gamit ang alpabetong Romano bilang isang pampulitikang protesta laban sa kanilang kasaysayan ng dominasyon ng Amhara, na may malaking halaga sa populasyon.

Ang Ingles ang pinakamalawak na sinasalitang wikang banyaga at ang wika kung saan itinuturo ang mga klase sa sekondarya at unibersidad. Maririnig ang French paminsan-minsan sa mga bahagi ng bansa malapit sa Djibouti, dating French Somaliland. Maririnig ang Italyano kung minsan, lalo na sa mga matatanda sa rehiyon ng Tigre. Ang mga labi ng pananakop ng mga Italyano noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay umiiral sa kabisera, tulad ng paggamit ng ciao upang magsabi ng "paalam."

Simbolismo. Ang monarkiya, na kilala bilang Solomonic dynasty, ay naging isang kilalang pambansang simbolo. Ang watawat ng imperyal ay binubuo ng mga pahalang na guhit na berde, ginto, at pula na may isang leon sa harapan na may hawak na isang tungkod. Sa ulo ng staff ay isang Ethiopian Orthodox cross na may watawat ng imperyal na kumakaway mula dito. Ang leon ay ang Leon ng Judah, isa sa maraming titulo ng imperyal na nagpapahiwatig ng pinagmulan ni Haring Solomon. Ang krus ay sumisimbolo sa lakas at pagtitiwalang monarkiya sa Ethiopian Orthodox Church, ang nangingibabaw na relihiyon sa nakalipas na labing-anim na raang taon.

Ngayon, dalawampu't limang taon pagkatapos mapatalsik sa trono ang huling emperador, ang bandila ay binubuo ng tradisyonal na berde, ginto, at pulang pahalang na mga guhit na may limang-tulis na bituin at mga sinag na naglalabas mula sa mga punto nito sa harapan sa ibabaw ng isang mapusyaw na asul na pabilog na background. Kinakatawan ng bituin ang pagkakaisa at pagkakapantay-pantay ng iba't ibang grupong etniko, isang simbolo ng isang pederalistang pamahalaan batay sa mga estadong etniko.

Ang soberanya at kalayaan ay mga katangian at sa gayon ay simbolo ng Ethiopia sa loob at labas. Maraming mga bansang-estado sa Africa, tulad ng Ghana, Benin, Senegal, Cameroon, at Congo ang nagpatibay ng mga kulay ng Ethiopia para sa kanilang mga watawat nang makamit nila ang kalayaan mula sa kolonyal na pamamahala.

Ang ilang mga Aprikano sa diaspora ay nagtatag ng isang relihiyon at pampulitikang tradisyon na itinuring na Ethiopianismo. Ang mga tagapagtaguyod ng kilusang ito, na nauna sa pan-Africanism, ay naglaan ng simbolo ng Ethiopia upang palayain ang kanilang sarili mula sa pang-aapi. Ang Ethiopia ay isang malaya, itim na bansa na may sinaunang Simbahang Kristiyano na hindi isang kolonyal na biproduct. Nagsalita si Marcus Garvey tungkol sa pagtingin sa Diyos sa pamamagitan ng mga salamin sa mata ng Ethiopia at madalas na sinipi ang Awit 68:31, "Iuunat ng Ethiopia ang kanyang mga kamay sa Diyos." Mula sa mga turo ni Garvey, lumitaw ang kilusang Rastafarian sa Jamaica noong 1930s. Ang pangalang "Rastafari" ay hinangomula kay Emperor Haile Selassie, na ang pangalan ng precoronation ay Ras Tafari Makonnen. Ang "Ras" ay parehong prinsipe at isang titulong militar na nangangahulugang "ulo" sa Amharic. Mayroong populasyon ng mga Rastafarians na naninirahan sa bayan ng Shashamane, na bahagi ng isang land grant na ibinigay sa Ethiopian World Federation ni Emperor Haile Selassie bilang kapalit ng suporta sa panahon ng pananakop ng mga Italyano noong World War II.

Kasaysayan at Ugnayang Etniko

Pag-usbong ng Bansa. Ang Ethiopia ay tahanan ng ilan sa mga pinakaunang populasyon ng hominid at posibleng rehiyon kung saan ang Homo erectus ay umunlad at lumawak sa labas ng Africa upang punan ang Eurasia 1.8 milyong taon na ang nakalilipas. Ang pinakakilalang paleoanthropological na natagpuan sa bansa ay si "Lucy," isang babaeng Australopithicus afarensis na natuklasan noong 1974 at tinukoy bilang Dinqnesh ("kahanga-hanga ka") ng mga Ethiopian.

Ang pagtaas ng malalaking populasyon na may sistema ng pagsulat ay nagsimula noong hindi bababa sa 800 B.C.E. Ang proto-Ethiopian script na nakalagay sa mga tapyas na bato ay natagpuan sa kabundukan, lalo na sa bayan ng Yeha. Ang pinagmulan ng sibilisasyong ito ay isang punto ng pagtatalo. Ang tradisyonal na teorya ay nagsasaad na ang mga imigrante mula sa Arabian peninsula ay nanirahan sa hilagang Ethiopia, dala ang kanilang wika, proto-Ethiopian (o Sabean), na natuklasan din sa silangang bahagi ng Dagat na Pula.

Ang teoryang ito ngang pinagmulan ng sibilisasyong Ethiopian ay hinahamon. Ang isang bagong teorya ay nagsasaad na ang magkabilang panig ng Dagat na Pula ay iisang yunit ng kultura at ang pag-usbong ng sibilisasyon sa kabundukan ng Ethiopia ay hindi isang produkto ng pagsasabog at kolonisasyon mula sa timog Arabia ngunit isang kultural na pagpapalitan kung saan ang mga tao ng Ethiopia ay gumaganap ng isang mahalagang papel. at aktibong papel. Sa panahong ito, ang mga daluyan ng tubig gaya ng Dagat na Pula ay mga virtual na daan, na nagresulta sa

Ang kastilyo ng Emperador ng Fastilida sa Gondar. sa palitan ng kultura at ekonomiya. Ang Dagat na Pula ay nag-uugnay sa mga tao sa magkabilang baybayin at gumawa ng isang yunit ng kultura na kinabibilangan ng Ethiopia at Yemen, na sa paglipas ng panahon ay naiba sa iba't ibang kultura. Sa Ethiopia lamang nabuo ang proto-Ethiopian script at nananatili ngayon sa Ge'ez, Tigrean, at Amharic.

Noong unang siglo C.E. , ang sinaunang lungsod ng Axum ay naging sentro ng pulitika, ekonomiya, at kultura sa rehiyon. Nangibabaw ang mga Axumites sa kalakalan ng Dagat na Pula noong ikatlong siglo. Pagsapit ng ikaapat na siglo, isa na sila sa apat na bansa lamang sa mundo, kasama ang Roma, Persia, at ang Kaharian ng Kushan sa hilagang India, na nag-isyu ng gintong coinage.

Noong 333, pinagtibay ni Emperador 'Ēzānā at ng kanyang hukuman ang Kristiyanismo; ito ang parehong taon na nagbalik-loob ang Emperador ng Roma na si Constantine. Ang mga Axumites at ang mga Romano ay naging magkatuwang sa ekonomiya na kumokontrol sa Dagat na Pula at Dagat Mediteraneokalakalan, ayon sa pagkakabanggit.

Umunlad ang Axum noong ika-anim na siglo, nang sakupin ni Emperador Caleb ang malaking bahagi ng peninsula ng Arabia. Gayunpaman, ang Imperyong Axumite sa kalaunan ay tumanggi bilang resulta ng paglaganap ng Islam, na nagresulta sa pagkawala ng kontrol sa Dagat na Pula gayundin ng pagkaubos ng mga likas na yaman sa rehiyon na nag-iwan sa kapaligiran na hindi kayang suportahan ang populasyon. Ang sentrong pampulitika ay lumipat patimog sa kabundukan ng Lasta (ngayon ay Lalibela).

Bandang 1150, bumangon ang isang bagong dinastiya sa kabundukan ng Lasta. Ang dinastiya na ito ay tinawag na Zagwe at kinokontrol ang karamihan sa hilagang Ethiopia mula 1150 hanggang 1270. Inangkin ng Zagwe ang inapo mula kay Moses, gamit ang talaangkanan upang itatag ang kanilang pagiging lehitimo, isang katangian ng tradisyonal na pulitika ng Etiopia.

Ang Zagwe ay hindi nakabuo ng pambansang pagkakaisa, at ang pag-aagawan sa kapangyarihang pampulitika ay humantong sa pagbaba ng awtoridad ng dinastiya. Isang maliit na kaharian ng Kristiyano sa hilagang Shewa ang humamon sa Zagwe sa pulitika at ekonomiya noong ikalabintatlong siglo. Ang mga Shewan ay pinamunuan ni Yekunno Amlak, na pumatay sa hari ng Zagwe at nagpahayag ng kanyang sarili bilang emperador. Si Yekunno Amlak ang nagpanday ng pambansang pagkakaisa at nagsimulang bumuo ng bansa.

Pambansang Pagkakakilanlan. Karamihan sa mga mananalaysay ay itinuturing na si Yekunno Amlak ang nagtatag ng dinastiyang Solomon. Sa proseso ng pagiging lehitimo ng kanyang pamamahala, ang emperador ay nagparami at posibleng