Mariage. Les Kipsigis sont polygames, mais les taux de polygamie sont peut-être en baisse, car les gens continuent à s'adapter aux changements structurels de l'économie locale. Les règles chrétiennes contre la polygamie influencent également les modèles de mariage pour de nombreux Kipsigis. La richesse des épouses comprend du bétail et de l'argent. Les Kipsigis disent qu'il est préférable que les coépouses vivent loin l'une de l'autre, mais le coût croissant et la rareté de la terre font que ce type de mariage n'est pas toujours possible.Les hommes sont censés fournir du bétail à chaque maison, afin que chaque femme ait des vaches pour nourrir ses enfants. Au fil des ans, les femmes acquièrent un droit de propriété sur ces troupeaux, qui en viennent à inclure le bétail issu des mariages de leurs filles. Si une femme n'a pas de fils, elle peut utiliser une partie de ce bétail pour " épouser " une autre femme. Selon la convention, elle va " épouser " une autre femme.Les enfants nés de ces mariages prennent l'identité clanique du mari de celle qui a donné la vache. Le divorce est exceptionnellement rare, même dans les cas où le mari et la femme sont séparés depuis de nombreuses années.

Unité domestique. Chaque femme mariée possède sa propre maison, dans laquelle elle fait la cuisine et où dorment les jeunes enfants. Lorsque la famille d'un homme mûrit, certainement avant que ses filles n'atteignent la puberté, il construit sa propre maison à proximité. Une fois initiés, les jeunes hommes s'installent dans des dortoirs séparés, à une certaine distance de l'enceinte familiale principale. Les frères plus âgés qui se sont mariés avant que la ferme ne soit subdivisée construisent des enceintes séparées.Chaque ménage fonctionne comme une unité familiale relativement autonome.

Héritage. Lorsqu'un homme est proche de la mort, la coutume veut qu'il réunisse ses fils et les instruise de la disposition de ses biens, qui, de nos jours, peuvent inclure certains actifs non agricoles. Le bétail qu'un homme a acquis par ses propres efforts - par achat ou par élevage patient - est divisé de manière égale entre tous ses fils. Le bétail de la mariée, cependant, est attaché aux ménages dont ses fils sont originaires.les filles mariées sont parties, de sorte que les frères de différentes maisons peuvent être plus ou moins chanceux quant au nombre de bovins dont ils héritent. Dans les cas où des familles étendues occupent une ferme, chaque ménage reçoit idéalement une part égale de la terre qui, au fil du temps, sera divisée également entre les fils de chaque maison. Si un homme possède plus d'une ferme, chacune sera considérée comme une propriété distincteà partager exclusivement entre les membres du ménage qui vivent sur cette exploitation.

La socialisation. Les jeunes enfants sont soignés, nourris, habillés, baignés et surveillés par les femmes. Les pères s'intéressent beaucoup à leurs enfants, mais les contacts physiques et les manifestations d'affection sont généralement limités. En règle générale, les jeunes filles se voient confier des tâches ménagères plus tôt que leurs frères. Peu après la puberté, les garçons et les filles subissent des initiations séparées, qui coïncident avec une pause d'un mois dans le cycle de vie de l'enfant, ce qui permet d'éviter toute confusion.Les garçons sont circoncis et les filles subissent l'ablation d'une partie du clitoris et des lèvres. Les garçons reviennent de l'initiation avec un port ascétique qui signifie qu'ils ont abandonné les choses et les comportements enfantins. On attend d'eux qu'ils restent à l'écart de leur mère et de leurs sœurs, qui à leur tour les traitent avec respect. Les filles reviennent de l'initiation avec l'espoir qu'elles seront bientôt mariées, ce qui est une bonne chose pour les enfants.Les Kipsigis qui appartiennent à certaines sectes protestantes n'envoient pas leurs filles à l'initiation ; certains développent une version "chrétienne" de l'initiation pour leurs fils.