ЕТНОНІМИ: Емерінон, Емерілон, Емеріон, Мерео, Мерейо, Теко

Близько 100 емерільйонів, що залишилися, живуть у поселеннях у Французькій Гвіані на річках Камопі, притоці річки Ояпок, і Тампок, притоці Мароні (біля Бразилії та Суринаму відповідно), і розмовляють мовою, що належить до сім'ї тупі-ґуарані.

Перші згадки про контакти між емерільйонами та європейцями з'являються на початку XVIII століття, коли емерільйони перебували приблизно в тому ж регіоні, що й зараз. Невідомо, де вони могли жити до міграції у Французьку Гвіану. 1767 року повідомлялося, що їхня чисельність становила від 350 до 400 осіб, і жили вони в селах на лівому березі Мароні. Вони зазнавали переслідувань.індіанцями галібі, які захоплювали жінок і дітей для продажу в рабство в Суринамі.

Ранні спостерігачі писали, що емерілони були більш кочовими, ніж інші індіанці цього регіону: переважно мисливці, емерілони вирощували маніоку лише для забезпечення власних потреб. Оскільки вони не вирощували бавовну, вони робили свої грубі гамаки з кори. Однак вони виробляли терки для маніоку для торгівлі. У дев'ятнадцятому столітті вони були ослаблені війнами до такої міри, що стали служити оямпікам,До кінця ХІХ століття емерільйони налагодили тісні стосунки з креольськими золотошукачами, епідемічні хвороби зменшили їхню чисельність, і вони значно акультуризувалися, розмовляли креольською мовою та носили західний одяг. У них була зброя, яку вони придбали у золотошукачів в обмін на борошно, виготовлене з маніоки, яку вони вирощувалиїхні сади.

Майже 100 років по тому, близько 60 вцілілих емерілонців були описані як такі, що перебували в дуже поганому стані здоров'я. Кілька дорослих страждали на різновид паралічу, а дитяча смертність була високою. Найбільші проблеми були пов'язані з дешевим ромом, яким старателі постачали їх в обмін на борошно маніоки. Емерілонці були апатичними, і навіть їхні будинки були недбало побудовані. ВтратившиПопри те, що індіанці Емерілон не змогли асимілювати нову культуру, вони вільно розмовляли креольською мовою і були знайомі з креольськими звичаями. Наприкінці 1960-х років старателі пішли, і Емерілон отримували певну медичну допомогу в клініці при французькій індіанській пошті. Торгівля занепала, але через пошту індіанці обмінювали маніокове борошно і ремісничі вироби на західні товари.

Через зменшення чисельності емерільйони не змогли зберегти свій ідеал правильного шлюбу, переважно з двоюрідним братом. Хоча вони продовжували принципово відкидати шлюби поза племенем, деякі діти були нащадками міжплемінних союзів. Кілька сімей також виховували дітей, чиїми батьками були креоли. Емерільйони приймають велику різницю у віціміж подружжям; не тільки старий чоловік може одружитися з молодою дівчиною, але й деякі молоді чоловіки також одружуються з літніми жінками. Полігінія все ще поширена; одна громада з 19 осіб складалася з чоловіка, двох його дружин, їхніх дітей, а також сина чоловіка з дружиною та її напівкреольською донькою. Досі дотримуються куваду: чоловік утримується від будь-якої важкої роботи протягом восьми днів після народження дитини.

Про космологію емерільйонів мало що відомо, хоча у них є шамани. Їхні лідери, один з яких отримує зарплату від французького уряду, не користуються особливим авторитетом.

Будинки раннього історичного періоду були вуликового типу, а останнім часом будуються в інших стилях. Сучасні будинки Емеріліону прямокутні, відкриті з трьох сторін, з похилим дахом з пальмового листя і підлогою, піднятою на 1-2 метри над землею. У будинок входять за допомогою сходів, вирізаних зі стовбура дерева. Меблі складаються з лавок, гамаків і покупних москітних сіток.

Плетіння включає в себе виготовлення типіт (маніокові преси), решета, віяла, циновки різних розмірів і великі кошики для перенесення. Землянки-каное роблять з одного великого стовбура дерева, видовбаного вогнем. Луки мають довжину до 2 метрів і виготовлені у стилі, спільному для багатьох груп Гвіани. Стріли мають таку ж довжину, як і луки, і в наш час зазвичай мають сталеве вістря. Емерілони більше не користуються духовою рушницею і не виготовляють гончарні вироби.

Основу існування складають садівництво, полювання та рибальство, тоді як колекціонування є другорядним видом діяльності. Гіркий маніок є основним продуктом харчування; емерільйони також вирощують кукурудзу (червону, жовту та білу), солодкий маніок, солодку картоплю, батат, цукрову тростину, банани, тютюн, urucú (червоний барвник, отриманий з Бікса орельяна Серед груп навколо французько-індіанського посту в Камопі кожна сім'я обробляє поле площею від 0,5 до 1 га. Розчищення та збирання врожаю здійснюється колективними робочими групами: чоловіки співпрацюють у розчищенні полів, а жінки - у збиранні врожаю. Емеріліон включає в ці робочі групи народність оямпік, які також мають села біля посту.

Чоловіки ловлять рибу переважно луком і стрілами, але іноді використовують гачки, волосінь або отруту. Раніше емерілонці використовували аборигенну форму гачка горгета, пастки, сітки і списи. Пересуваються на землянках і корявих каное.

Основною мисливською зброєю сьогодні є рушниця. Емерілонці традиційно використовували лук і стріли, а також списи, гарпуни і пастки. За допомогою навчених собак емерілонці полювали на агуті, броненосців, мурахоїдів (яких вбивали заради шкур, а не м'яса), пекарі, оленів, ламантинів, мавп, видр, лінивців, тапірів і капібар. Емерілонці традиційно утримували собак ітепер розводять їх спеціально для торгівлі, обмінюючи у вайянів на намисто.

Емерілон також збирав дикі фрукти, мед, комах, рептилій, свинячі сливи, пальмову капусту, гуави, гриби, бразильські горіхи та солодкі боби.

Навіть коли їхнє населення було більшим, емерілони жили невеликими селами, зазвичай від 30 до 40 осіб, і лише зрідка до 200. Села часто переїжджали через низку факторів: виснаження ґрунту, війни, потреби торгівлі та кілька звичаєвих причин покинути село (наприклад, смерть мешканця). Села розташовувалися на відстані від річок для того, щобПолітично незалежне село очолював староста і, рідше, рада. Міжплемінні війни були досить поширеним явищем. Воїни були озброєні луками і стрілами (іноді отруєними), списами, щитами і палицями, але майже ніколи не мали духових рушниць. Емерілонці йшли на війну, щоб помститися за минулі напади і здобути бранців і рабів; полоненічоловіки часто одружувалися на доньках своїх викрадачів. Емерілонці практикували канібалізм як засіб помсти.

Ритуали статевого дозрівання сигналізували про наближення шлюбу. Хлопчиків піддавали трудовим випробуванням, а дівчаток усамітнювали і вимагали дотримуватися харчових табу.

Померлих, загорнутих у гамаки, а також покладених у дерев'яні труни, ховають разом з їхніми особистими речами.

Бібліографія

Арно, Експедіто (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, н.с., Антропологія, № 47.

Кудро, Анрі Анатоль (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Париж.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Альфред (1928). матеріальна цивілізація племені тупі-гуарані. Париж: Поль Гойтнер.

Рено-Лескюр, Оділь, Франсуаза Гренан та Ерік Наве (1987). Американські тексти Гайани. Париж: Міжнародна рада французької мови.

НЕНСІ М. ФЛАУЕРС