ЕТНОНИМИ: Емерењон, Емерилон, Емерион, Мерео, Мерејо, Теко

Околу 100-те преостанати Емерилон живеат во населбите во Француска Гвајана на Камопи, притока на реката Ојапок и на Тампок, притока на Марони (во близина на Бразил и Суринам соодветно), и зборуваат јазик што припаѓа на семејството Тупи-Гуарани.

Првите записи за контакт помеѓу Емерилон и Европејците се појавуваат на почетокот на XVIII век, кога Емерилоните биле приближно во истиот регион во кој сега живеат. Не е познато каде можеби живееле пред да мигрираат во Француска Гвајана. Во 1767 година било објавено дека тие имале население од 350 до 400 жители и дека живееле во селата на левиот брег на Марони. Тие биле малтретирани од Индијанците од Галиби кои заробувале жени и деца за да ги продадат како робови во Суринам.

Раните набљудувачи напишале дека Емерилоните биле пономадски од другите Индијци од областа: првенствено ловци, Емерилон одгледувале само доволно маниока за да ги задоволат своите голи потреби. Бидејќи не одгледувале памук, ги направиле своите сурови хамаки од кора. Сепак, тие произведуваа ренде за маниока за трговија. Во деветнаесеттиот век тие биле ослабени со војување до степен да им служат на Ојампиците, нивните поранешни непријатели, како робови. До крајот на деветнаесеттиот век, Емерилон развил близок однос со креолските трагачи на злато, епидемиските болести ималего намали нивниот број и тие станаа значително акултурирани, зборувајќи креолски и носејќи западна облека. Тие имаа пиштоли, кои ги набавија од трагачите во трговијата со брашно направено од маниоката што ја одгледуваа во нивните градини.

Речиси 100 години подоцна, околу 60-те преживеани Емерилон беа опишани како во многу лоша здравствена состојба. Неколку возрасни лица страдале од еден вид парализа, а смртноста на доенчињата била висока. Најголемите проблеми им доаѓале од евтиниот рум, со кој трагачите ги снабдувале во замена за брашно од маниока. Емерилон биле апатични, па дури и нивните куќи биле безгрижно изградени. Откако изгубија голем дел од сопствената култура, Емерилон не успеаја да асимилираат нова, иако течно зборуваа креолски и беа запознаени со креолските обичаи. До крајот на 1960-тите, трагачите заминаа, а Емерилон добиваше одредена здравствена заштита од клиниката на француската индиска пошта. Трговијата опадна, но преку поштата Индијците разменија брашно од маниока и ракотворби за западна стока.

Поради падот на бројот, Емерилон не можеа да го одржат својот идеал за правилен брак, по можност со вкрстен братучед. Иако тие продолжија да го отфрлаат бракот надвор од племето во принцип, голем број деца беа потомци на меѓуплеменски заедници. Неколку семејства исто така одгледувале деца чии татковци билеКреоли. Емерилон прифаќа голема возрасна разлика меѓу сопружниците; не само што старецот може да се ожени со млада девојка, туку и некои млади мажи се ожениле со постари жени. Полигинијата е сè уште вообичаена; една заедница од 19 луѓе се состоеше од маж, неговите две сопруги, нивните деца и синот на мажот со неговата сопруга и нејзината полукреолска ќерка. Кувадот сè уште се почитува: мажот се воздржува од каква било тешка работа осум дена по раѓањето на своето дете.

Малку се знае за космологијата на Емерилон, иако тие имаат шамани. Нивните лидери, од кои еден зема плата од француската влада, имаат мал престиж.

Куќите од раниот историски период биле од типот на пчеларник, а во поново време се изградени и други стилови. Денешните куќи на Емерилион се правоаголни, отворени од три страни, со наведнат покрив од лист од палма и под подигнат на 1 или 2 метри над земјата. Во куќата се влегува со помош на скала исечена од стебло. Мебелот се состои од клупи, хамакови и мрежи за комарци купени во продавница.

Кошничката вклучува производство на типитис (маниочни преси), сита, вентилатори, душеци со различни големини и големи корпи за носење. Кануата за копани се направени од едно големо стебло на дрво издлабено од оган. Лаковите се долги до 2 метри и направени според стил заеднички за многу групи на Гвајани. Стрелките се долги колку лакови, а во денешно време обично имаат челикточка. Емерилоните повеќе не користат пиштол и не прават керамика.

Издржувањето се заснова на градинарството, ловот и риболовот, додека собирањето е помала активност. Горчливиот маниок е главен; Емерилон исто така засадува пченка (црвена, жолта и бела), сладок маниок, слатки компири, јамови, шеќерна трска, банани, тутун, urucú (црвена боја добиена од Bixa orellana и се користи за боја на телото), и памук. Меѓу групите околу француската индиска пошта во Камопи, секое семејство расчистува поле од 0,5 до 1 хектар. Расчистувањето и бербата го вршат колективни работни партии: мажите соработуваат на расчистување на полињата, а жените во жетвата. Емерилион ги вклучува Ојампиците, кои исто така имаат села на функцијата, во овие работни забави.

Мажите ловат првенствено со лакови и стрели, но понекогаш и со куки и линии или со отров. Порано, Емерилон користеше абориџинска форма на кука, стапици, мрежи и копја. Транспортот се врши со копани и кануа.

Главното ловечко оружје денес е пушката. Емерилон традиционално користел лакови и стрели, како и копја, харпуни и стапици. Со помош на дресирани кучиња, Емерилон ловеше агутис, армадилос, мравојади (убивани поради нивните кожи, а не поради месото), пекари, елени, гриви, мајмуни, видри, мрзливи, тапири и капибари. Емерилон традиционално чувал кучиња и сега ги одгледуваособено за трговија, заменувајќи ги со Вајана за монистра.

Емерилон собираше и диви плодови, мед, инсекти, влекачи, свињи, палмини зелки, гуави, печурки, бразилски ореви и слатки гравчиња.

Дури и кога нивното население било поголемо, Емерилоните живееле во мали села, обично од 30 до 40 луѓе, а ретко и до 200. Селата биле преселувани често, поради голем број фактори: исцрпување на почвата, војување, потреби за трговија и неколку вообичаени причини за напуштање на селото (како што е смртта на жител). Селата се наоѓале на оддалеченост од реките заради заштита од рации. Политички независно, едно село било под раководство на началник и, ретко, на совет. Меѓуплеменските војни беа прилично вообичаени. Воините биле вооружени со лакови и стрели (кои повремено се труеле), копја, штитови и палки, но речиси никогаш со пушки. Емерилон отиде во војна за да се одмазди за минатите напади и да стекне заробеници и робови; Заробените мажи често се венчаа со ќерките на киднаперите. Емерилон практикувал канибализам како средство за одмазда.

Ритуалите на пубертетот сигнализираа претстојниот брак. Момчињата биле изложени на работни искушенија, а девојчињата биле осамени и барале да ги почитуваат табуата за храна.

Мртвите, завиткани во нивните хамаки и исто така ставени во дрвени ковчези, се погребуваат со нивните лични предмети.

Библиографија

Арнауд, Експедито (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, бр. 47.

Coudreau, Хенри Анатол (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Париз.

Hurault, Jean (1963). „Les indiens emerillon de la Guyane Française“. Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La цивилизациска материја на tribus tupí-guaraní. Париз: Пол Гејтнер.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand и Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Париз: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS