DÂN TỘC: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Khoảng 100 người Emerillon còn lại sống trong các khu định cư ở Guiana thuộc Pháp trên Camopi, một nhánh của sông Oiapoque và trên Tampok, một nhánh của Maroni (tương ứng gần Brazil và Suriname), và nói một ngôn ngữ thuộc Gia đình Tupí-Guaraní.

Những ghi chép đầu tiên về sự tiếp xúc giữa người Emerillon và người châu Âu xuất hiện vào đầu thế kỷ thứ mười tám, khi người Emerillon ở cùng khu vực mà họ hiện đang sinh sống. Người ta không biết họ có thể đã sống ở đâu trước khi di cư đến Guiana thuộc Pháp. Năm 1767, họ được báo cáo là có dân số từ 350 đến 400 người và sống trong các ngôi làng ở tả ngạn sông Maroni. Họ bị quấy rối bởi những người da đỏ Galibí, những người đã bắt phụ nữ và trẻ em để bán làm nô lệ ở Suriname.

Các nhà quan sát ban đầu đã viết rằng người Emerillon sống du mục hơn những người da đỏ khác trong khu vực: chủ yếu là thợ săn, người Emerillon chỉ trồng đủ sắn để cung cấp cho nhu cầu tối thiểu của họ. Vì không trồng bông nên họ làm những chiếc võng thô sơ bằng vỏ cây. Tuy nhiên, họ đã sản xuất máy vắt sắn để buôn bán. Vào thế kỷ 19, họ bị suy yếu do chiến tranh đến mức phải phục vụ Oyampik, kẻ thù cũ của họ, làm nô lệ. Vào cuối thế kỷ 19, người Emerillon đã phát triển mối quan hệ thân thiết với những người tìm vàng Creole, dịch bệnh bùng phát.giảm số lượng của họ, và họ đã trở nên tiếp biến văn hóa đáng kể, nói tiếng Creole và mặc quần áo phương Tây. Họ có súng mà họ đã mua được từ những người khai thác để đổi lấy bột làm từ sắn mà họ trồng trong vườn của mình.

Gần 100 năm sau, khoảng 60 người Emerillon còn sống sót được mô tả là trong tình trạng sức khỏe rất kém. Một số người lớn bị tê liệt và tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh rất cao. Vấn đề lớn nhất của họ đến từ rượu rum rẻ tiền, thứ mà những người khai thác vàng cung cấp cho họ để đổi lấy bột sắn. Người Emerillon thờ ơ, và thậm chí những ngôi nhà của họ cũng được xây dựng cẩu thả. Mất đi phần lớn nền văn hóa của riêng mình, người Emerillon đã thất bại trong việc hòa nhập một nền văn hóa mới, mặc dù họ nói tiếng creole trôi chảy và quen thuộc với phong tục creole. Vào cuối những năm 1960, những người thăm dò đã rời đi và Emerillon đang được chăm sóc sức khỏe từ phòng khám tại đồn Ấn Độ thuộc Pháp. Thương mại đã giảm sút, nhưng thông qua đường bưu điện, người Ấn Độ đã trao đổi bột mì và đồ thủ công mỹ nghệ để lấy hàng hóa phương Tây.

Do số lượng giảm sút, Emerillon không thể duy trì lý tưởng về một cuộc hôn nhân đàng hoàng, tốt nhất là với một người anh em họ khác mẹ. Mặc dù về nguyên tắc, họ tiếp tục từ chối hôn nhân bên ngoài bộ tộc, nhưng một số trẻ em là con đẻ của các liên minh giữa các bộ tộc. Một số gia đình cũng đang nuôi dạy những đứa trẻ có cha làCreoles. Emerillon chấp nhận sự khác biệt lớn về tuổi tác giữa vợ và chồng; không chỉ một ông già có thể kết hôn với một cô gái trẻ, mà một số thanh niên cũng kết hôn với những phụ nữ lớn tuổi. Chế độ đa thê vẫn còn phổ biến; một cộng đồng gồm 19 người bao gồm một người đàn ông, hai người vợ của anh ta, con cái của họ và con trai của người đàn ông với vợ anh ta và cô con gái lai Creole của cô ấy. Người ta vẫn quan sát thấy couvade: một người đàn ông kiêng làm bất kỳ loại công việc nặng nhọc nào trong tám ngày sau khi sinh con.

Người ta biết rất ít về vũ trụ học của Emerillon, mặc dù họ có các pháp sư. Các nhà lãnh đạo của họ, một trong số họ nhận lương từ chính phủ Pháp, có rất ít uy tín.

Những ngôi nhà của thời kỳ đầu lịch sử thuộc kiểu tổ ong, và gần đây các kiểu khác đã được xây dựng. Những ngôi nhà ở Emerillion ngày nay có hình chữ nhật, mở ba mặt, với mái lá cọ dốc và sàn nhà cao hơn mặt đất 1 hoặc 2 mét. Ngôi nhà được vào bằng một cái thang cắt từ thân cây. Đồ nội thất bao gồm ghế dài, võng và màn chống muỗi mua ở cửa hàng.

Ngành đan rổ bao gồm sản xuất tipitis (máy ép sắn), sàng, quạt, chiếu với nhiều kích cỡ khác nhau và các loại thúng đựng lớn. Thuyền độc mộc được làm từ một thân cây lớn khoét rỗng bằng lửa. Cung dài tới 2 mét và được làm theo phong cách chung của nhiều nhóm Guianas. Mũi tên dài như cung, ngày nay thường có cán thépđiểm. Emerillon không còn sử dụng súng thổi và không làm đồ gốm.

Sinh kế dựa vào nghề làm vườn, săn bắn và đánh cá, trong khi hái lượm chỉ là một hoạt động phụ. Sắn đắng là lương thực chính; Người Emerillon cũng trồng ngô (đỏ, vàng và trắng), sắn ngọt, khoai lang, khoai mỡ, mía, chuối, thuốc lá, urucú (một loại thuốc nhuộm màu đỏ có nguồn gốc từ Bixa orellana và được sử dụng cho sơn cơ thể), và bông. Trong các nhóm xung quanh đồn Pháp Ấn ở Camopi, mỗi gia đình phát rẫy từ 0,5 đến 1 ha. Việc phát quang và thu hoạch được thực hiện bởi các bên lao động tập thể: nam giới hợp tác trong việc phát quang đồng ruộng và phụ nữ trong vụ thu hoạch. Emerillion bao gồm Oyampik, những người cũng có làng ở đồn, trong các nhóm làm việc này.

Đàn ông đánh cá chủ yếu bằng cung tên nhưng đôi khi bằng lưỡi câu và dây câu hoặc thuốc độc. Trước đây, Emerillon đã sử dụng một dạng móc, bẫy, lưới và giáo của thổ dân. Phương tiện di chuyển bằng thuyền độc mộc và xuồng vỏ cây.

Vũ khí săn bắn chính ngày nay là súng trường. Theo truyền thống, Emerillon sử dụng cung tên, cũng như giáo, lao và bẫy. Với sự hỗ trợ của những con chó đã được huấn luyện, Emerillon săn lùng các loài động vật có vú, armadillos, thú ăn kiến ​​(bị giết để lấy da thay vì lấy thịt), peccary, hươu nai, lợn biển, khỉ, rái cá, con lười, heo vòi và chuột lang nước. Emerillon nuôi chó theo truyền thống và bây giờ nhân giống chúngđặc biệt là để trao đổi, trao đổi chúng với Wayana để lấy hạt.

Người Emerillon cũng thu thập trái cây dại, mật ong, côn trùng, bò sát, mận lợn, bắp cải cọ, ổi, nấm, quả hạch Brazil và đậu cây ngọt.

Ngay cả khi dân số của họ đông hơn, người Emerillon vẫn sống trong những ngôi làng nhỏ, thường có từ 30 đến 40 người và hiếm khi lên tới 200 người. Các ngôi làng thường xuyên phải di chuyển do một số yếu tố: chiến tranh, nhu cầu buôn bán và một số lý do thông thường để rời bỏ ngôi làng (chẳng hạn như cái chết của một cư dân). Các ngôi làng nằm cách xa các con sông để bảo vệ khỏi các cuộc đột kích. Độc lập về chính trị, một ngôi làng nằm dưới sự lãnh đạo của một người đứng đầu và hiếm khi là một hội đồng. Chiến tranh giữa các bộ tộc là khá phổ biến. Các chiến binh được trang bị cung tên (đôi khi được tẩm thuốc độc), giáo, khiên và dùi cui, nhưng hầu như không bao giờ được trang bị súng ống. Emerillon tham chiến để trả thù chính xác cho các cuộc tấn công trong quá khứ và để bắt những người bị bắt và nô lệ; những người đàn ông bị giam cầm thường kết hôn với con gái của những kẻ bắt giữ họ. Emerillon thực hành ăn thịt đồng loại như một cách để trả thù.

Nghi thức dậy thì báo hiệu hôn nhân sắp đến. Các bé trai phải chịu nhiều thử thách trong công việc, còn các bé gái bị tách biệt và phải tuân theo những điều cấm kỵ về thực phẩm.

Người chết, được quấn trong võng và đặt trong quan tài gỗ, được chôn cùng với tài sản cá nhân của họ.

Tài liệu tham khảo

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, số. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paris.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Paris: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand và Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paris: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. HOA