ETNONIMOJ: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

La ĉirkaŭ 100 restantaj Emerillon loĝas en setlejoj en Franca Gvajanio ĉe la Camopi, alfluanto de la rivero Oiapoque, kaj sur la Tampok, alfluanto de la Maroni (proksime de Brazilo kaj Surinamo respektive), kaj parolas lingvon apartenantan al la Tupí-Guaraní Familio.

La unuaj notoj pri kontakto inter la Emerillon kaj eŭropanoj aperas komence de la dekoka jarcento, kiam la Emerillon estis en proksimume la sama regiono, kiun ili nun loĝas. Estas ne konata kie ili eble vivis antaŭ migrado al Franca Gujano. En 1767 ili estis raportitaj havi populacion de 350 ĝis 400 kaj vivi en vilaĝoj sur la maldektra bordo de la Maroni. Ili estis ĉikanitaj fare de Galibí Indians kiuj kaptis virinojn kaj infanojn por vendi kiel sklavoj en Surinamo.

Fruaj observantoj skribis ke la Emerillon estis pli nomada ol aliaj indianoj de la areo: ĉefe ĉasistoj, la Emerillon kreskigis nur sufiĉe da manioko por provizi iliajn nudajn bezonojn. Ĉar ili ne kultivis kotonon, ili faris siajn krudajn hamakojn el ŝelo. Ili tamen produktis manioc-rapilojn por komerco. En la deknaŭa jarcento ili estis malfortigitaj per militado al la punkto de servado de la Oyampik, siaj iamaj malamikoj, kiel sklavoj. Ekde la malfrua deknaŭa jarcento la Emerillon evoluigis proksiman rilaton kun kreolaj orserĉistoj, epidemiaj malsanoj havismalpliigis siajn numerojn, kaj ili fariĝis konsiderinde kulturigitaj, parolante kreolan kaj portante okcidentan vestaĵon. Ili havis pafilojn, kiujn ili akiris de la prospektoroj en komerco de faruno farita de la manioko kiun ili kreskigis en siaj ĝardenoj.

Preskaŭ 100 jarojn poste, la ĉirkaŭ 60 postvivanta Emerillon estis priskribitaj kiel en tre malbona sanstato. Pluraj plenkreskuloj suferis de speco de paralizo, kaj infana morteco estis alta. Iliaj plej grandaj problemoj venis de malmultekosta rumo, per kiu la prospektoroj provizis ilin kontraŭ manioka faruno. La Emerillon estis apatiaj, kaj eĉ iliaj domoj estis senzorge konstruitaj. Perdinte multon da sia propra kulturo, la Emerillon ne asimilis novan, kvankam ili parolis kreolan flue kaj konis kreolan doganon. De la malfruaj 1960-aj jaroj, la prospektoroj foriris kaj la Emerillon ricevis iun sanservon de la kliniko ĉe la franca hinda poŝto. Komerco malkreskis, sed per la poŝto la indianoj interŝanĝis maniocfarunon kaj artmetiojn kontraŭ okcidentaj varoj.

Pro la malpliiĝo en nombroj, la Emerillon estis nekapabla konservi sian idealon de bonorda geedziĝo, prefere kun kruckuzo. Kvankam ili daŭre malaprobis geedziĝon ekster la tribo principe, kelkaj infanoj estis la idoj de intertribaj sindikatoj. Pluraj familioj ankaŭ edukis infanojn kies patroj estiskreoloj. La Emerillon akceptas larĝan aĝdiferencon inter geedzoj; ne nur maljunulo povas edziniĝi kun juna knabino, sed kelkaj junuloj ankaŭ edziniĝas kun maljunulinoj. Poliginio estas ankoraŭ ofta; unu komunumo de 19 homoj konsistis el viro, liaj du edzinoj, iliaj infanoj, kaj la filo de la viro kun lia edzino kaj ŝia duon-kreola filino. La couvade daŭre estas observita: viro sindetenas de ajna speco de peza laboro dum ok tagoj post la naskiĝo de sia infano.

Oni scias malmulte pri Emerillon-kosmologio, kvankam ili havas ŝamanojn. Iliaj gvidantoj, unu el kiuj ricevas salajron de la franca registaro, havas malmulte da prestiĝo.

Domoj de la frua historia periodo estis de la abelujo, kaj pli lastatempe aliaj stiloj estis konstruitaj. Nuntempaj Emerillion-domoj estas rektangulaj, malfermitaj sur tri flankoj, kun dekliva palmfolia tegmento kaj planko levita 1 aŭ 2 metrojn super la grundo. En la domon oni eniras per ŝtupetaro tranĉita el arbotrunko. Meblaro konsistas el benkoj, hamakoj, kaj butik-aĉetitaj moskitoj.

Korbfarado inkluzivas la fabrikadon de tipitis (maniokaj gazetaroj), kribriloj, ventumiloj, matoj de diversaj grandecoj kaj grandaj portantaj korboj. Foŝirmkanuoj estas faritaj el unu granda arbotrunko kavigita per fajro. Bfarkoj longas ĝis 2 metrojn kaj faritaj laŭ stilo komuna al multaj grupoj de la Gujanoj. Sagoj estas tiel longaj kiel la pafarkoj, kaj nuntempe kutime havas ŝtalonpunkto. La Emerillon ne plu uzas la blovpafilon kaj ne faras ceramikon.

Porvivaĵo baziĝas sur hortikulturo, ĉasado kaj fiŝkaptado, dum kolektado estas negrava agado. Amara manioko estas la bazvaro; la Emerillon ankaŭ plantas maizon (ruĝan, flavan kaj blankan), dolĉan maniokon, batatojn, ignamojn, sukerkanon, bananojn, tabakon, urucú (ruĝa tinkturfarbo derivita de Bixa orellana kaj uzata por korpofarbo), kaj kotono. Inter la grupoj ĉirkaŭ la franca hinda poŝto ĉe Camopi, ĉiu familio malbaras kampon de 0,5 ĝis 1 hektaro. Malplenigo kaj rikoltado estas farataj de kolektivaj laborpartoj: viroj kunlaboras en malbarado de kampoj, kaj virinoj en la rikolto. La Emerillion inkludas la Oyampik, kiuj ankaŭ havas vilaĝojn ĉe la poŝto, en tiuj laborgrupoj.

Viroj fiŝkaptas ĉefe per arkoj kaj sagoj sed foje per hokoj kaj ŝnuroj aŭ veneno. Antaŭe, la Emerillon uzis indiĝenan gorĝformon de hoko, kaptiloj, retoj, kaj lancoj. Transportado estas per fosŝirmejo kaj ŝelaj kanuoj.

La ĉefa ĉasarmilo hodiaŭ estas la fusilo. La Emerillon tradicie uzis arkojn kaj sagojn, same kiel lancojn, harpunojn, kaj kaptilojn. Kun la asistado de edukitaj hundoj, la Emeriljono ĉasis agutojn, armadelojn, formikolojn (mortigitajn por siaj feloj prefere ol por sia karno), pekariojn, cervojn, manatojn, simiojn, lutrojn, bradilojn, tapirojn kaj kapibarojn. La Emerillon tradicie konservis hundojn kaj nun bredas ilinprecipe por komerco, interŝanĝante ilin kun la Wayana kontraŭ bidoj.

La Emeriljono ankaŭ kolektis sovaĝajn fruktojn, mielon, insektojn, reptiliojn, pork-prunojn, palmbrasikojn, gujavojn, fungojn, brazilajn nuksojn kaj dolĉajn arbajn fazeolojn.

Eĉ kiam ilia populacio estis pli granda, la Emerillon vivis en malgrandaj vilaĝoj, kutime de 30 ĝis 40 homoj, kaj nur malofte ĝis 200. Vilaĝoj estis translokitaj ofte, pro kelkaj faktoroj: grunda elĉerpiĝo, militado, necesaĵoj de komerco, kaj pluraj kutimaj kialoj forlasi la vilaĝon (kiel ekzemple la morto de loĝanto). Vilaĝoj situis malproksime de riveroj por protekto kontraŭ atakoj. Saĝe sendependa, vilaĝo estis sub la gvidado de estro kaj, malofte, konsilio. Intertriba militado estis sufiĉe ofta. Militistoj estis armitaj per arkoj kaj sagoj (kiuj estis foje venenitaj), lancoj, ŝildoj kaj klaboj, sed preskaŭ neniam per blovpafiloj. La Emerillon iris al milito por postuli venĝon por pasintaj atakoj kaj akiri kaptitojn kaj sklavojn; kaptitoj ofte edziĝas kun filinoj de siaj kaptintoj. La Emerillon praktikis kanibalismon kiel rimedo de venĝo.

Puberecaj ritoj signalis baldaŭan geedziĝon. Knaboj estis submetitaj al laborprovoj, kaj knabinoj estis izolitaj kaj postulataj observi manĝtabuojn.

La mortintoj, envolvitaj en siaj hamakoj kaj ankaŭ metitaj en lignajn ĉerkojn, estas entombigitaj kun siaj personaj havaĵoj.

Bibliografio

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o pasado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, nr. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Parizo.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française." Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilizo matérielle des tribus tupí-guaraní. Parizo: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand, kaj Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Parizo: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOROS