ETHNONYMS: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Umbes 100 allesjäänud emerillonit elavad Prantsuse Guajaanas asulates Camopi jõe, Oiapoque'i lisajõe, ja Tampoki, Maroni lisajõe, ääres (vastavalt Brasiilia ja Suriname lähedal) ning räägivad Tupí-Guaraní perekonda kuuluvat keelt.

Esimesed teated emerillonide ja eurooplaste kokkupuutest pärinevad 18. sajandi algusest, kui emerillonid elasid umbes samas piirkonnas, kus nad praegu elavad. Ei ole teada, kus nad võisid elada enne Prantsuse Guajaani rännet. 1767. aastal teatati, et nende rahvaarv oli 350-400 ja nad elasid külades Maroni vasakul kaldal. Neid ahistati.Galibí indiaanlaste poolt, kes võtsid naisi ja lapsi vangi, et müüa neid orjadena Suriname'is.

Varajased vaatlejad kirjutasid, et emerillonid olid teistest piirkonna indiaanlastest nomaadlikumad: peamiselt jahimehed, kasvatasid emerillonid ainult niipalju manioki, et rahuldada oma paljas vajadus. Kuna nad ei kasvatanud puuvilla, valmistasid nad oma tooreid võrkkihte koorest. Kaubanduseks valmistasid nad aga maniokiribasid. 19. sajandil nõrgenesid nad sõjategevuse tõttu nii palju, et läksid Oyampikide teenistusse,19. sajandi lõpuks olid emerillonid arendanud tihedaid suhteid kreooli kullaotsijatega, epideemilised haigused olid vähendanud nende arvu ja nad olid oluliselt akulturiseerunud, rääkisid kreooli keelt ja kandsid lääne riideid. Neil olid relvad, mille nad olid saanud kullaotsijatelt jahu eest, mida nad valmistasid maniokist, mida nad kasvatasidnende aedades.

Peaaegu 100 aastat hiljem kirjeldati, et umbes 60 ellujäänud Emerillonit olid väga halvas tervislikus seisundis. Mitmed täiskasvanud kannatasid mingi halvatuse all ja imikute suremus oli kõrge. Nende suurimad probleemid tulenesid odavast rummist, millega prospektorid varustasid neid maniokijahu eest. Emerillonid olid apaatilised ja isegi nende majad olid hooletult ehitatud. Olles kaotanudpalju oma kultuurist, ei olnud emerillonid suutnud uut kultuuri omaks võtta, kuigi nad rääkisid vabalt kreooli keelt ja olid kursis kreooli kombedega. 1960. aastate lõpuks olid maaharijad lahkunud ja emerillonid said mõningast tervishoiuteenust Prantsuse indiaaniposti kliinikus. Kaubandus oli vähenenud, kuid posti kaudu vahetasid indiaanlased maniokijahu ja käsitööd lääne kaupade vastu.

Arvukuse vähenemise tõttu ei suutnud emerillonid säilitada oma ideaali korralikust abielust, eelistatult ristsugulasega. Kuigi nad lükkasid jätkuvalt põhimõtteliselt tagasi väljaspool hõimu sõlmitud abielu, oli hulk lapsi hõimuväliste liitude järeltulijad. Mitmed pered kasvatasid ka lapsi, kelle isa oli kreol. Emerillonid aktsepteerisid suurt vanusevahemikkuabikaasade vahel; mitte ainult vana mees võib abielluda noore tüdrukuga, vaid mõned noored mehed abielluvad ka eakate naistega. Polügüünia on endiselt tavaline; üks 19-liikmeline kogukond koosnes ühest mehest, tema kahest naisest, nende lastest ning mehe pojast koos naise ja tema poolkreeka tütrega. Kouvade'i peetakse endiselt kinni: mees hoidub pärast lapse sündi kaheksa päeva igasugusest raskest tööst.

Emerillonide kosmoloogiast on vähe teada, kuigi neil on šamaanid. Nende juhid, kellest üks saab palka Prantsuse valitsuselt, on vähe prestiižikad.

Varase ajaloolise perioodi majad olid mesipuu-tüüpi, kuid viimasel ajal on ehitatud ka teisi stiile. Tänapäeva emeriljoni majad on ristkülikukujulised, kolmest küljest avatud, kaldus palmilehtkatusega ja maapinnast 1-2 meetri kõrgusele tõstetud põrandaga. Majja sisenetakse puutüvest lõigatud redeli abil. Mööbel koosneb pinkidest, võrkkiikidest ja poest ostetud moskiitovõrkudest.

Korvide valmistamine hõlmab järgmiste toodete valmistamist tipitis (maniokipressid), sõelad, fännid, erineva suurusega matid ja suured kandekorvid. Kaevukanuud on valmistatud ühest suurest puutüvest, mis on tulega õõnestatud. Vibud on kuni 2 meetri pikkused ja valmistatud paljudele Guajaanade rühmadele ühise stiili järgi. Nooled on sama pikad kui vibud ja tänapäeval tavaliselt terasotsaga. Emerillonid ei kasuta enam puhurpüssi ega tee keraamikat.

Toimetulek põhineb aiandusel, jahipidamisel ja kalapüügil, samas kui kogumine on vähetähtis tegevus. Põhitoiduks on kibe maniok; Emerillon kasvatab ka maisi (punane, kollane ja valge), magusat manioki, bataati, jamsi, suhkruroo, banaane ja tubakat, urucú (punane värvaine, mis on saadud Bixa orellana Camopis asuva Prantsuse indiaanlaste posti ümbruse rühmade seas puhastab iga pere 0,5-1 hektari suurust põldu. Põllu koristamine ja koristamine toimub kollektiivsete töögruppide kaudu: mehed teevad koostööd põldude koristamisel ja naised koristamisel. Emerillionid kaasavad nendesse töögruppidesse ka Oyampik'id, kellel on samuti posti juures külad.

Mehed püüavad kala peamiselt vibu ja noolega, kuid mõnikord ka konksude ja õngede või mürgiga. Varem kasutasid emerillonid aborigeenide konksu, püüniseid, võrke ja odasid. Transport toimub kaevikutega ja koorekanuudega.

Tänapäeval on peamine jahirelv püss. Emerillonid kasutasid traditsiooniliselt vibu ja nooli, aga ka oda, harpuunid ja püüniseid. Koolitatud koerte abiga pidasid emerillonid jahti agoutidele, armadillidele, sipelgatele (keda tapeti pigem nende naha kui liha pärast), pekaridele, hirvedele, manaatidele, ahvidele, saarmastele, laiskloomadele, tapiridele ja capybaradele. Emerillonid pidasid traditsiooniliselt koeri janüüd kasvatavad neid spetsiaalselt kaubanduse eesmärgil, vahetades neid Wayana'ga helmede vastu.

Emerillon kogus ka metsikuid puuvilju, mett, putukaid, roomajad, seaploomi, palmikapsaid, guajaavasid, seeni, brasiiliapähkleid ja magusaid puupähkleid.

Isegi kui nende rahvaarv oli suurem, elasid emerillonid väikestes külades, kus tavaliselt elas 30-40 inimest ja ainult harva kuni 200. Külaid kolisid sageli, mis oli tingitud mitmetest teguritest: pinnase ammendumine, sõjategevus, kaubanduslikud vajadused ja mitmed tavapärased põhjused küla mahajätmiseks (näiteks elaniku surm). Külad asusid kaugel jõgedest, etPoliitiliselt iseseisev küla oli juhitud pealiku ja harva nõukogu juhtimisel. Hõimudevaheline sõjapidamine oli üsna tavaline. Sõdalased olid relvastatud vibude ja nooltega (mida mõnikord mürgitati), oda, kilpide ja keppidega, kuid peaaegu kunagi löökpüssidega. Emerillon käis sõjas, et maksta kättemaksu varasemate rünnakute eest ja omandada vangid ja orjad; vangistatudmehed abiellusid sageli oma vangistajate tütardega. Emerillonid harrastasid kättemaksuks kannibalismi.

Puberteedirituaalid andsid märku eelseisvast abielust. Poiste suhtes kohaldati töid ja tüdrukud olid eraldatud ja pidid järgima toiduga seotud tabusid.

Haudade sisse mähitud ja samuti puust kirstudesse asetatud surnud maetakse koos nende isiklike asjadega.

Bibliograafia

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente." Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, nr. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Pariis.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes (Ameerikanistide ühing) 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Pariis: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand ja Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Pariis: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS