Usulised tõekspidamised. Guam vallutati ja vallutati Hispaania sõdurite poolt ning misjoniseeriti katoliku preestrite poolt alates 1668. aastast, muutes saare esimeseks Euroopa kolonisatsiooni ja religiooni Vaikse ookeani eelpostiks. Kõik Guami ja naabersaarte chamorro inimesed asustati sunniviisiliselt ümber misjoniküladesse. Esimese neljakümne aasta jooksul pärast Hispaania misjoniseerimist Guamil kannatas chamorro rahvaskatastroofiline rahvaarvu vähenemine, kaotades võib-olla 90 protsenti oma elanikkonnast haiguste, sõdade ja ümberasustamise ja sunniviisilise töö tõttu istandustes. 1800. aastate keskel asutati mujal Mikroneesia saartel protestantlikke ja katoliiklikke missioone ning sarnane rahvaarvu vähenemine sissetoodud haiguste tõttu järgnes Yapil, Pohnpeil ja teistel Mikroneesia saartel.saared. Kõik Mikroneesia suuremad saared on vähemalt sajandi jooksul kristianiseeritud ja üheski kohas ei ole kohalik vastupanu väga kaua edukalt püsinud. Tšamorrode tänapäeval on peaaegu täielikult roomakatoliiklased, samas kui teistes Mikroneesia piirkondades on protestantide arv veidi suurem kui katoliiklaste arv. Viimase kahekümne aasta jooksul on mitmed kristlikud sektid saanud väikese jalgealuse, sealhulgas kaBaptistid, mormoonid, seitsmenda päeva adventistid ja Jehoova tunnistajad. Guamil on katoliiklikud uskumused ja tavad tugevalt vürtsitatud Filipiinide animismi ja spiritismi elementidega, põlisrahvaste Chamorro esivanemate austamisega ja keskaegse Euroopa uskujumalateenistusega. Mujal Mikroneesias on sarnane kaasaegse kristliku teoloogia ja praktika ning põlisrahva uskumuste sünkreetiline segu.animism ja paljud maagia liigid.

Usutegelased. Mikroneesia usujuhid on laiemas sotsiaalses ja poliitilises plaanis väga lugupeetud ning neid kutsutakse sageli valitsuse planeerimise ja arengu nõustajatena ning poliitiliste vaidluste vahendajatena. Kuigi Ameerika ja teised välismaised preestrid ja vaimulikud töötavad kõigil suurematel Mikroneesia saartel, koolitatakse kohalikke usutegelasi ja nad onvõttes üle kogu piirkonna kirikute juhtimise.

Tseremooniad. Mikroneeslased on usinad kirikuskäijad ja paljudes kogukondades toimib kirik seltskondlikkuse ja ühtekuuluvuse keskpunktina. Kuid chamorrode ja teiste mikroneeslaste, kes on hiljuti hariduslikel põhjustel või parema elu otsimiseks Ameerika Ühendriikidesse immigreerunud, kirikus käimine on palju vähem pühendunud kui varasemad immigrandid, kes tulid sõjaväeteenistuse tõttu. Siiski on pidulikud üritused, nagu näiteksnagu pulmad, ristimised ja matused, mängivad Ameerika Ühendriikides elavate mikroneeslaste seas olulist rolli mitte ainult religioossete pühade pidustuste, vaid, mis veelgi tähtsam, sotsiaalse vastastikuse sõltuvuse ja etnilise ühtekuuluvuse edendamise tseremooniatena. Guamani elanike seas on üheks näiteks sellest levinud komme, et chinchule -raha, toidu või muude kingituste andmine perekonnale pulmade, ristimise või surma puhul, et aidata perekonnal katta tseremooniaga seotud kulusid või maksta tagasi varasemat kingitust. See tava tugevdab sotsiaalmajanduslikku võlgnevust ja vastastikkust, mis läbivad Mikroneesia peresuhteid.

Kunst. Traditsioonilistes Mikroneesia ühiskondades olid kunstid tihedalt integreeritud funktsionaalsete ja elatusvaldkonna aspektidega, nagu näiteks majaehitus, rõivaste kudumine ning purjekate ehitamine ja kaunistamine. Ei olnud inimeste klassi, kes töötasid ainult käsitööliste või kunstnikena. Esituskunstid, nagu tants, olid samuti tihedalt integreeritud põllumajandusliku kalendri jaMikroneesia immigrantide hulgas Ameerika Ühendriikides on väga vähe või üldse mitte ühtegi professionaalset esinejat, kes säilitavad mikroneesia kunsti, kuid sageli esitatakse mitteametlikult mikroneesia laulu ja tantsu kogukondlikel koosviibimistel ja perekondlikel seltskondlikel üritustel.

Meditsiin. Meditsiinilisi teadmisi jagati Mikroneesia kogukondades traditsiooniliselt üsna laialdaselt. Kuigi mõned isikud võisid saada tuntust, kuna nad olid eriti pädevad terapeutilise massaaži tegemisel, luude asetamisel, ämmaemanda praktiseerimisel või ravimtaimede valmistamisel, ei olnud erilisi ravitsejaid, kes oleksid olnud tunnustatud ja toetatud. Nii maagilised kui ka tõhusad meditsiinilised aspektid olidAmeerika Ühendriikides elavate mikroneeslaste seas kasutatakse endiselt sageli mitte-läänepäraseid haiguste põhjuste selgitusi ja alternatiivseid ravimeetodeid.

Surm ja elu pärast surma. Kaasaegsed Mikroneesia uskumused surmajärgse elu kohta on kristlike ja põlisrahvaste ideede sünkreetiline segu. Kristlik dogmaatika surmajärgse elu tasu ja karistuse kohta on selgemalt sõnastatud kui Mikroneesia põlisrahvaste arusaamad, kuid vastab ja tugevdab mõningaid põlisrahvaste uskumusi merealustest ja silmapiiri tagustest vaimumaailmadest. Vaimude valdamise kogemused jasurnute suhtlemist usutakse üsna laialdaselt ja mõnikord antakse seletusena ebaloomulikele surmajuhtumitele, näiteks enesetapule. Matused on väga olulised mitte ainult kogukonna ja perekonna taasintegreerimise sündmused, mis hõlmavad mitmepäevaseid tseremoniaalseid pidusid ja kõnesid, vaid ka rituaalid, millega tähistatakse nõuetekohaselt surnu lahkumist ja pannakse inimese vaim puhkama. Paljude seasAmeerika Ühendriikides elavate mikroneeslaste puhul on surnu surnukeha kodusaarele tagasisaatmine ja nõuetekohane matmine perekonna maale väga kulukas.