Creencias religiosas. Guam fue invadida y conquistada por soldados españoles y misionada por sacerdotes católicos a partir de 1668, lo que convirtió a la isla en el primer puesto avanzado en el Pacífico de la colonización y la religión europeas. Todo el pueblo chamorro de Guam y las islas vecinas fue reasentado a la fuerza en aldeas misioneras. En los primeros cuarenta años de la misionización española en Guam, el pueblo chamorro sufrióLas misiones protestantes y católicas se establecieron en otras partes de las islas de Micronesia a mediados del siglo XIX, y un patrón similar de despoblación a causa de las enfermedades introducidas se produjo en Yap, Pohnpei y otras islas de Micronesia.Todas las islas más grandes de Micronesia han sido cristianizadas desde hace al menos un siglo, y en ningún lugar se mantuvo con éxito la resistencia local durante mucho tiempo. En la actualidad, los chamorros son casi totalmente católicos romanos, mientras que en otras zonas de Micronesia, los protestantes superan ligeramente en número a los católicos. Durante los últimos veinte años, una serie de sectas cristianas han ganado un pequeño punto de apoyo, entre ellasEn Guam, las creencias y prácticas católicas están fuertemente aderezadas con elementos del animismo y el espiritualismo filipinos, la veneración indígena de los antepasados chamorros y la idolatría medieval europea de los iconos religiosos. En el resto de Micronesia, existe una mezcla sincrética similar de teología y prácticas cristianas modernas con creencias indígenas.en el animismo y muchas variedades de magia.

Practicantes religiosos. En Micronesia, los líderes religiosos gozan de un gran respeto en el ámbito social y político, y a menudo se recurre a ellos como asesores para la planificación y el desarrollo del Gobierno y como mediadores en disputas políticas. Aunque en todas las islas más grandes de Micronesia trabajan sacerdotes y ministros estadounidenses y de otros países, los practicantes religiosos autóctonos están recibiendo formación y se están convirtiendo en líderes religiosos.asumiendo el liderazgo de las iglesias de toda la zona.

Ceremonias. Los micronesios son fieles feligreses, y en muchas comunidades la iglesia funciona como un foco de sociabilidad y cohesión. Pero los chamorros y otros micronesios que han emigrado recientemente a Estados Unidos por motivos educativos o en busca de una vida mejor son mucho menos devotos de la iglesia que los primeros inmigrantes que vinieron para el servicio militar. No obstante, las ocasiones ceremoniales, como las ceremonias religiosas, se celebran con frecuencia.como bodas, bautizos y funerales desempeñan un papel importante entre los micronesios de Estados Unidos, no sólo como ocasiones para la observancia religiosa sino, lo que es más importante, como ceremonias que promueven la interdependencia social y la cohesión étnica. Entre los guameños, un ejemplo de ello es la costumbre prevalente de chinchule -Esta práctica refuerza el endeudamiento socioeconómico y la reciprocidad que impregnan las relaciones familiares en Micronesia.

Arte. En las sociedades tradicionales de Micronesia, las artes estaban estrechamente integradas en los aspectos funcionales y de subsistencia de la vida, como la construcción de viviendas, el tejido de prendas de vestir y la construcción y embellecimiento de canoas de vela. No existía ninguna clase de personas que trabajara exclusivamente como artesanos o artistas especializados. Las artes escénicas, como la danza, también estaban estrechamente integradas en el calendario agrícola yEntre los inmigrantes micronesios en Estados Unidos hay muy pocos o ningún artista profesional que mantenga las artes micronesias, pero son frecuentes las presentaciones informales de cantos y bailes micronesios en reuniones comunitarias y actos sociales familiares.

Medicina. Tradicionalmente, los conocimientos médicos se compartían de forma bastante generalizada en las comunidades micronesias. Aunque algunas personas podían ganarse la reputación de ser especialmente expertas en la administración de masajes terapéuticos, la colocación de huesos, la práctica de la partería o la preparación de remedios a base de hierbas, no existían curanderos especializados que fueran reconocidos y apoyados como tales. Tanto los aspectos mágicos como los eficaces de la medicinaEntre los micronesios de Estados Unidos sigue siendo frecuente el recurso a explicaciones no occidentales de la causa de la enfermedad y a tratamientos alternativos.

Muerte y vida después de la muerte. Las creencias micronesias contemporáneas sobre la vida después de la muerte son una mezcla sincrética de ideas cristianas e indígenas. El dogma cristiano sobre recompensas y castigos en la vida después de la muerte está formulado de forma más explícita que las nociones micronesias indígenas, pero se corresponde y refuerza algunas creencias indígenas en mundos espirituales bajo el mar y más allá del horizonte. Las experiencias de posesión de espíritus y deLos funerales son muy importantes no sólo como ocasiones para la reintegración de la comunidad y la familia, que implica varios días de fiestas ceremoniales y discursos, sino también como rituales para marcar la partida de los muertos correctamente y para poner el espíritu de la persona a descansar. Entre muchosMicronesios en Estados Unidos, se incurre en grandes gastos para devolver el cuerpo del difunto a su isla natal y proporcionarle un entierro adecuado en tierra familiar.