Imani za Dini. Guam ilivamiwa na kutekwa na askari wa Kihispania na kutumwa na makasisi wa Kikatoliki Kuanzia mwaka wa 1668, na kufanya kisiwa hicho kuwa kituo cha kwanza cha Pasifiki cha ukoloni na dini ya Ulaya. Watu wote wa Chamorro kutoka Guam na visiwa vya jirani walihamishwa kwa nguvu katika vijiji vya misheni. Ndani ya miaka arobaini ya kwanza ya utume wa Uhispania huko Guam, watu wa Chamorro waliteseka sana, na kupoteza labda asilimia 90 ya watu wao kwa magonjwa, vita, na shida zilizoletwa na makazi mapya na kazi ya kulazimishwa kwenye mashamba makubwa. Misheni za Kiprotestanti na Kikatoliki zilianzishwa mahali pengine kote katika visiwa vya Mikronesia katikati ya miaka ya 1800, na mtindo sawa wa kupungua kwa idadi ya watu kutokana na magonjwa yaliyoletwa ulitokea Yap, Pohnpei, na Visiwa vingine vya Mikronesia. Visiwa vyote vikubwa vya Mikronesia vimefanywa kuwa Wakristo kwa angalau karne moja, na hakuna mahali ambapo upinzani wa wenyeji ulifanikiwa kudumishwa kwa muda mrefu sana. Leo, Wachamoro karibu wote ni Wakatoliki, na katika maeneo mengine ya Mikronesia, Waprotestanti ni wengi kuliko Wakatoliki. Katika kipindi cha miaka ishirini iliyopita idadi ya madhehebu ya Kikristo yamepata nafasi ndogo, ikiwa ni pamoja na Wabaptisti, Wamormoni, Waadventista Wasabato, na Mashahidi wa Yehova. Nchini Guam, imani na desturi za Kikatoliki zimetiwa ladha na vipengele vya imani ya Kifilipino na animism.umizimu, kuheshimiwa kwa mababu wa kiasili wa Chamorro, na kuabudu sanamu za kidini za Wazungu wa enzi za kati. Mahali pengine katika Mikronesia, kuna mchanganyiko sawa wa theolojia ya kisasa ya Kikristo na mazoezi na imani za kiasili katika animism na aina nyingi za uchawi.

Watendaji wa Dini. Viongozi wa kidini katika Mikronesia wana heshima kubwa katika nyanja pana za kijamii na Kisiasa na mara nyingi huitwa kama washauri wa mipango na maendeleo ya Serikali na wapatanishi katika mizozo ya Kisiasa. Ingawa makasisi na wahudumu wa Kiamerika na wa kigeni wanafanya kazi katika visiwa vyote vikubwa zaidi vya Mikronesia, watendaji wa kidini wa kiasili wanafunzwa na wanachukua uongozi wa makanisa katika eneo lote.

Sherehe. Wamikronesia ni waenda kanisani waaminifu, na katika jumuiya nyingi kanisa hufanya kazi kama lengo la urafiki na mshikamano. Lakini Wachamorro na Wamikronesia wengine ambao wamehamia Marekani hivi majuzi kwa sababu za elimu au kutafuta maisha bora hawajajitolea sana kwenda kanisani kuliko wahamiaji wa awali waliokuja kwa ajili ya utumishi wa kijeshi. Hata hivyo, sherehe za sherehe kama vile arusi, ubatizo, na mazishi hutimiza fungu muhimu miongoni mwa Wamikronesia nchini Marekani si tu kama pindi za kuadhimishwa kidini bali, muhimu zaidi, kama Sherehe zinazoendeleza kijamii.kutegemeana na mafungamano ya kikabila. Miongoni mwa Waguamani, mfano mmoja wa hilo ni desturi iliyoenea ya chinchule —kutoa pesa, chakula, au zawadi nyingine kwa familia kwenye arusi, ubatizo, au vifo ili kusaidia familia katika kulipia gharama za sherehe au kulipa zawadi ya awali. Mazoezi haya yanaimarisha deni la kijamii na kiuchumi na usawa unaoenea katika uhusiano wa familia wa Mikronesia.

Sanaa. Katika jamii za kitamaduni za Mikronesia, sanaa ziliunganishwa kwa karibu katika nyanja za utendaji na maisha ya kujikimu, kama vile ujenzi wa nyumba, ufumaji wa nguo, ujenzi na urembeshaji wa mitumbwi. Hakukuwa na tabaka la watu ambao walifanya kazi kama mafundi au wasanii maalum. Sanaa za maigizo kama vile ngoma pia ziliunganishwa kwa karibu katika kalenda ya kilimo na katika mzunguko wa kuwasili na kuondoka kwa watu kutoka visiwa vyao. Miongoni mwa wahamiaji wa Mikronesia nchini Marekani, kuna wasanii wachache sana ikiwa wapo wataalamu wanaoendeleza sanaa za Mikronesia, lakini kuna mawasilisho yasiyo rasmi ya mara kwa mara ya uimbaji na dansi wa Mikronesia kwenye mikusanyiko ya jamii na matukio ya kijamii ya familia.

Dawa. Maarifa ya kimatibabu kijadi yalishirikiwa kwa kiasi kikubwa katika jumuiya za Mikronesia. Ingawa baadhi ya watu wanaweza kupata sifa ya kuwa na ujuzi hasa katika kusimamia massage ya matibabu,kuweka mifupa, kufanya mazoezi ya ukunga, au kuandaa dawa za mitishamba, hapakuwa na waganga wa kitaalam ambao walitambuliwa na kuungwa mkono hivyo. Vipengele vyote vya kichawi na vyema vya matibabu vilitumiwa mara nyingi pamoja na haviwezi kutenganishwa katika mazoezi halisi. Miongoni mwa Wamikronesia nchini Marekani, bado kuna njia ya mara kwa mara kwa maelezo yasiyo ya Magharibi ya sababu ya ugonjwa na matibabu mbadala.

Kifo na Baada ya Maisha. Imani za Kisasa za Mikronesia kuhusu maisha ya baada ya kifo ni mchanganyiko wa mawazo ya Kikristo na Wenyeji. Fundisho la mafundisho ya Kikristo kuhusu thawabu na adhabu katika maisha ya baada ya kifo limetungwa kwa uwazi zaidi kuliko mawazo asilia ya watu wa Mikronesia, lakini linalingana na kusisitiza imani fulani za kiasili katika ulimwengu wa roho chini ya bahari na ng'ambo ya upeo wa macho. Uzoefu wa milki ya roho na mawasiliano kutoka kwa wafu huaminika sana na wakati mwingine hutolewa kama maelezo ya vifo visivyo vya asili kama vile kujiua. Mazishi ni muhimu sana sio tu kama hafla za kuunganishwa tena kwa jamii na familia zinazojumuisha siku kadhaa za sherehe na hotuba bali pia kama matambiko ya kuashiria kuondoka kwa wafu ipasavyo na kuweka roho ya mtu kupumzika. Miongoni mwa wakazi wengi wa Mikronesia nchini Marekani, gharama kubwa hutolewa ili kurudisha mwili wa marehemu katika kisiwa cha nyumbani kwao na kuandaa mazishi ifaayo siku hiyo.ardhi ya familia.