மத நம்பிக்கைகள். குவாம் ஸ்பானிய வீரர்களால் படையெடுக்கப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் கத்தோலிக்க பாதிரியார்களால் 1668 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, இந்த தீவை ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் மதத்தின் முதல் பசிபிக் புறக்காவல் நிலையமாக மாற்றியது. குவாம் மற்றும் அண்டை தீவுகளில் இருந்த அனைத்து சாமோரோ மக்களும் பலவந்தமாக மிஷன் கிராமங்களில் குடியமர்த்தப்பட்டனர். குவாமில் ஸ்பானியப் பணியின் முதல் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குள், சாமோரோ மக்கள் பேரழிவுகரமான மக்கள்தொகையை இழந்தனர், ஒருவேளை அவர்களின் மக்கள்தொகையில் 90 சதவீதத்தை நோய், போர் மற்றும் தோட்டங்களில் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் கட்டாய உழைப்பால் கொண்டு வரப்பட்ட கஷ்டங்களால் இழந்தனர். 1800களின் நடுப்பகுதியில் மைக்ரோனேசியன் தீவுகள் முழுவதும் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்கப் பணிகள் நிறுவப்பட்டன, மேலும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நோய்களிலிருந்து இதேபோன்ற மக்கள்தொகை நீக்கம் யாப், போன்பே மற்றும் பிற மைக்ரோனேசிய தீவுகளில் ஏற்பட்டது. மைக்ரோனேசியாவின் அனைத்து பெரிய தீவுகளும் குறைந்தது ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த இடத்திலும் உள்ளூர் எதிர்ப்பு வெற்றிகரமாக மிக நீண்ட காலமாக பராமரிக்கப்படவில்லை. சாமோரோக்கள் இன்று முழுக்க முழுக்க ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், அதே சமயம் மைக்ரோனேசியாவின் பிற பகுதிகளில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கத்தோலிக்கர்களை விட சற்று அதிகமாக உள்ளனர். கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், பாப்டிஸ்டுகள், மோர்மான்கள், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் உட்பட பல கிறிஸ்தவப் பிரிவுகள் ஒரு சிறிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளன. குவாமில், கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் பிலிப்பைன்ஸ் அனிமிசம் மற்றும்ஆன்மீகம், பழங்குடி சாமோரோ மூதாதையர் வணக்கம், மற்றும் மத சின்னங்களின் இடைக்கால ஐரோப்பிய சிலை. மைக்ரோனேசியாவின் மற்ற இடங்களில், ஆன்மிசம் மற்றும் பல வகையான மாயாஜாலங்களில் உள்ள பழங்குடி நம்பிக்கைகளுடன் நவீன கிறிஸ்தவ இறையியல் மற்றும் நடைமுறையின் ஒத்த ஒத்திசைவு கலவை உள்ளது.

மதப் பயிற்சியாளர்கள். மைக்ரோனேசியாவில் உள்ள மதத் தலைவர்கள் பரந்த சமூக மற்றும் அரசியல் அரங்கில் கணிசமான மரியாதையைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அரசாங்கத் திட்டமிடல் மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான ஆலோசகர்களாகவும், அரசியல் மோதல்களில் மத்தியஸ்தர்களாகவும் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறார்கள். மைக்ரோனேசியாவில் உள்ள அனைத்து பெரிய தீவுகளிலும் அமெரிக்க மற்றும் பிற வெளிநாட்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் பணிபுரிந்தாலும், பூர்வீக மதப் பயிற்சியாளர்கள் பயிற்சி பெற்று அப்பகுதி முழுவதும் உள்ள தேவாலயங்களின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றுள்ளனர்.

விழாக்கள். மைக்ரோனேசியர்கள் விசுவாசமுள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்பவர்கள், மேலும் பல சமூகங்களில் தேவாலயம் சமூகத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையின் மையமாக செயல்படுகிறது. ஆனால் சாமோரோஸ் மற்றும் பிற மைக்ரோனேசியர்கள் சமீபத்தில் அமெரிக்காவில் கல்விக் காரணங்களுக்காக அல்லது சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடுவதற்காக குடியேறியவர்கள், இராணுவ சேவைக்காக வந்த முந்தைய குடியேறியவர்களை விட தேவாலயத்திற்கு மிகவும் குறைவாகவே அர்ப்பணித்துள்ளனர். ஆயினும்கூட, திருமணங்கள், கிறிஸ்டினிங் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் போன்ற சடங்கு நிகழ்வுகள் அமெரிக்காவில் உள்ள மைக்ரோனேசியர்களிடையே மத அனுசரிப்புக்கான சந்தர்ப்பங்களாக மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமாக, சமூகத்தை ஊக்குவிக்கும் விழாக்களாகவும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் இன ஒற்றுமை. குவாமேனியர்களிடையே, இதற்கு ஒரு உதாரணம் சின்சுலே —திருமணம், கிறிஸ்டினிங் அல்லது இறப்பு போன்றவற்றின் போது குடும்பத்திற்கு பணம், உணவு அல்லது பிற பரிசுகளை வழங்குவது, விழாவின் செலவுகளைச் சந்திப்பதில் குடும்பத்திற்கு உதவுவது அல்லது முந்தைய பரிசை திருப்பிச் செலுத்த வேண்டும். இந்த நடைமுறையானது மைக்ரோனேசிய குடும்ப உறவுகளை ஊடுருவிச் செல்லும் சமூகப் பொருளாதாரக் கடன் மற்றும் பரஸ்பரத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

கலை. பாரம்பரிய மைக்ரோனேசியன் சமூகங்களில், கலைகள், வீடு கட்டுதல், ஆடைகளை நெசவு செய்தல், மற்றும் படகோட்டம் கேனோக்களை உருவாக்குதல் மற்றும் அழகுபடுத்துதல் போன்ற வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டு மற்றும் வாழ்வாதார அம்சங்களில் நெருக்கமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. சிறப்பு கைவினைஞர்களாகவோ அல்லது கலைஞர்களாகவோ மட்டுமே பணிபுரிந்தவர்கள் எந்த வகுப்பிலும் இல்லை. நடனம் போன்ற கலை நிகழ்ச்சிகள் விவசாய நாட்காட்டியிலும், மக்கள் தங்கள் சொந்த தீவுகளிலிருந்து வருகை மற்றும் புறப்பாடு சுழற்சியிலும் நெருக்கமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் மைக்ரோனேசியன் குடியேறியவர்களில், மைக்ரோனேசியன் கலைகளை நிலைநிறுத்தும் தொழில்முறை கலைஞர்கள் மிகக் குறைவு, ஆனால் சமூகக் கூட்டங்கள் மற்றும் குடும்ப சமூக நிகழ்வுகளில் மைக்ரோனேசியன் பாடல் மற்றும் நடனம் பற்றிய முறைசாரா விளக்கங்கள் அடிக்கடி உள்ளன.

மருத்துவம். மருத்துவ அறிவு பாரம்பரியமாக மைக்ரோனேசிய சமூகங்களில் பரவலாகப் பகிரப்பட்டது. சில தனிநபர்கள் சிகிச்சை மசாஜ் நிர்வகிப்பதில் குறிப்பாக அறிவாளியாக நற்பெயரைப் பெற முடியும் என்றாலும்,எலும்புகளை அமைப்பது, மருத்துவச்சி பயிற்சி செய்தல், அல்லது மூலிகை வைத்தியம் தயாரித்தல், போன்ற அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஆதரிக்கப்படும் சிறப்பு மருத்துவர்களும் இல்லை. மருத்துவ சிகிச்சையின் மாயாஜால மற்றும் பயனுள்ள அம்சங்கள் இரண்டும் பெரும்பாலும் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் உண்மையான நடைமுறையில் பிரிக்க முடியாதவை. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள மைக்ரோனேசியர்கள் மத்தியில், நோய்க்கான காரணம் மற்றும் மாற்று சிகிச்சைகள் பற்றிய மேற்கத்திய அல்லாத விளக்கங்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துகின்றனர்.

மரணம் மற்றும் மறுவாழ்வு. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய தற்கால மைக்ரோனேசிய நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவ மற்றும் பூர்வீகக் கருத்துக்களின் ஒத்திசைவான கலவையாகும். பிற்கால வாழ்க்கையில் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகள் பற்றிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, பூர்வீக மைக்ரோனேசியன் கருத்துக்களை விட வெளிப்படையாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கடலுக்கு அடியில் மற்றும் அடிவானத்திற்கு அப்பால் உள்ள ஆவி உலகங்களில் சில பூர்வீக நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது மற்றும் வலுப்படுத்துகிறது. ஆவி பிடித்தல் மற்றும் இறந்தவர்களிடமிருந்து தொடர்புகொள்வது போன்ற அனுபவங்கள் பரவலாக நம்பப்படுகின்றன மற்றும் சில சமயங்களில் தற்கொலை போன்ற இயற்கைக்கு மாறான மரணங்களுக்கு விளக்கமாக கொடுக்கப்படுகின்றன. பல நாட்கள் சம்பிரதாய விருந்துகள் மற்றும் பேச்சுக்களை உள்ளடக்கிய சமூகம் மற்றும் குடும்பம் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கான சந்தர்ப்பங்கள் மட்டுமல்ல, இறந்தவர்கள் வெளியேறுவதை முறையாகக் குறிக்கும் சடங்குகள் மற்றும் நபரின் ஆவியை அமைதிப்படுத்தவும் இறுதிச் சடங்குகள் மிகவும் முக்கியம். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள பல மைக்ரோனேசியர்கள் மத்தியில், இறந்தவரின் உடலை அவரது சொந்த தீவுக்கு திருப்பி அனுப்புவதற்கும் சரியான அடக்கம் செய்வதற்கும் பெரும் செலவு ஏற்படுகிறது.குடும்ப நிலம்.