რელიგიური მრწამსი. გუამი შეიჭრნენ და დაიპყრეს ესპანელმა ჯარისკაცებმა და 1668 წლიდან დაწყებული კათოლიკე მღვდლების მისიით დაიპყრეს, რითაც კუნძული ევროპული კოლონიზაციისა და რელიგიის წყნარი ოკეანის პირველ ფორპოსტად აქციეს. ყველა ჩამორო ხალხი გუამიდან და მეზობელი კუნძულებიდან იძულებით გადაასახლეს მისიის სოფლებში. გუამზე ესპანეთის მისიონიზაციის პირველი ორმოცი წლის განმავლობაში, ჩამოროს ხალხმა განიცადა კატასტროფული დეპოპულაცია, დაკარგა მოსახლეობის 90 პროცენტი ავადმყოფობის, ომისა და გაჭირვების გამო, რაც გამოწვეული იყო გადასახლებითა და პლანტაციებზე იძულებითი შრომით. პროტესტანტული და კათოლიკური მისიები დაარსდა სხვაგან მიკრონეზიის კუნძულებზე 1800-იანი წლების შუა ხანებში და დანერგილი დაავადებების შედეგად მოსახლეობის დეპოპულაციის მსგავსი ნიმუში მოჰყვა იაპს, პონპეის და სხვა მიკრონეზიის კუნძულებს. მიკრონეზიის ყველა დიდი კუნძული გაქრისტიანებულია სულ მცირე ერთი საუკუნის განმავლობაში და არც ერთ ადგილას არ ყოფილა ადგილობრივი წინააღმდეგობა წარმატებით შენარჩუნებული დიდი ხნის განმავლობაში. დღეს ჩამოროები თითქმის მთლიანად რომის კათოლიკეები არიან, ხოლო მიკრონეზიის სხვა რაიონებში პროტესტანტები ოდნავ აღემატება კათოლიკეებს. ბოლო ოცი წლის განმავლობაში რამდენიმე ქრისტიანულმა სექტამ მოიპოვა მცირე საფუძველი, მათ შორის ბაპტისტები, მორმონები, მეშვიდე დღის ადვენტისტები და იეჰოვას მოწმეები. გუამში კათოლიკური მრწამსი და პრაქტიკა ძლიერ არის შერწყმული ფილიპინური ანიმიზმის ელემენტებით დასპირიტუალიზმი, ძირძველი ჩამორო წინაპართა თაყვანისცემა და შუა საუკუნეების ევროპული რელიგიური ხატების გაკერპება. სხვაგან მიკრონეზიაში, არსებობს თანამედროვე ქრისტიანული თეოლოგიისა და პრაქტიკის მსგავსი სინკრეტული ნაზავი ანიმიზმის მკვიდრთა რწმენასთან და მაგიის მრავალი სახეობით.

რელიგიური პრაქტიკოსები. რელიგიური ლიდერები მიკრონეზიაში დიდ პატივს სცემენ ფართო სოციალურ და პოლიტიკურ ასპარეზს და ხშირად იწოდებიან, როგორც მრჩევლები მთავრობის დაგეგმვისა და განვითარებისთვის და როგორც შუამავლები პოლიტიკურ დავაში. მიუხედავად იმისა, რომ ამერიკელი და სხვა უცხოელი მღვდლები და მსახურები მუშაობენ მიკრონეზიის ყველა დიდ კუნძულზე, ძირძველი რელიგიური პრაქტიკოსები გადიან ტრენინგს და იკავებენ ეკლესიების ხელმძღვანელობას მთელ ტერიტორიაზე.

ცერემონიები. მიკრონეზიელები ეკლესიის ერთგული სტუმრები არიან და ბევრ თემში ეკლესია ფუნქციონირებს როგორც კომუნიკაბელურობისა და ერთიანობის ფოკუსი. მაგრამ ჩამოროსი და სხვა მიკრონეზიელები, რომლებიც ახლახან წავიდნენ ემიგრაციაში შეერთებულ შტატებში საგანმანათლებლო მიზეზების გამო ან უკეთესი ცხოვრების საძიებლად, გაცილებით ნაკლებად ეძღვნებიან ეკლესიაში სიარულს, ვიდრე ადრინდელი ემიგრანტები, რომლებიც სამხედრო სამსახურისთვის ჩამოვიდნენ. მიუხედავად ამისა, საზეიმო ღონისძიებები, როგორიცაა ქორწილები, ნათლობა და დაკრძალვები, მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ შეერთებულ შტატებში მიკრონეზიელებს შორის, არა მხოლოდ როგორც რელიგიური დღესასწაულების შემთხვევები, არამედ, უფრო მნიშვნელოვანია, როგორც ცერემონიები, რომლებიც ხელს უწყობენ სოციალურს.ურთიერთდამოკიდებულება და ეთნიკური ერთიანობა. გუამანიელებს შორის ამის ერთ-ერთი მაგალითია გავრცელებული ჩვეულება ჩინჩულე — ფულის, საკვების ან სხვა საჩუქრების ჩუქება ოჯახს ქორწილში, ნათლობაზე ან სიკვდილზე, რათა დაეხმაროს ოჯახს ცერემონიის ან ცერემონიის ხარჯების დაფარვაში. წინასწარი საჩუქრის დასაფარად. ეს პრაქტიკა აძლიერებს სოციალურ-ეკონომიკურ დავალიანებას და ურთიერთგაგებას, რომელიც გაჟღენთილია მიკრონეზიის ოჯახურ ურთიერთობებში.

ხელოვნება. ტრადიციულ მიკრონეზიურ საზოგადოებებში ხელოვნება მჭიდროდ იყო ინტეგრირებული ცხოვრების ფუნქციურ და საარსებო ასპექტებში, როგორიცაა სახლის აშენება, ტანსაცმლის ქსოვა და მცურავი კანოების მშენებლობა და გაფორმება. არ არსებობდა ადამიანთა კლასი, რომლებიც მუშაობდნენ მხოლოდ როგორც სპეციალიზებული ხელოსნები ან მხატვრები. საშემსრულებლო ხელოვნება, როგორიცაა ცეკვა, ასევე მჭიდროდ იყო ინტეგრირებული სასოფლო-სამეურნეო კალენდარში და მათი მშობლიური კუნძულებიდან ხალხის ჩასვლისა და გამგზავრების ციკლში. შეერთებულ შტატებში მიკრონეზიელ ემიგრანტებს შორის ძალიან ცოტაა თუ რომელიმე პროფესიონალი შემსრულებელი, რომელიც მხარს უჭერს მიკრონეზიურ ხელოვნებას, მაგრამ ხშირია მიკრონეზიული სიმღერისა და ცეკვის არაფორმალური პრეზენტაციები საზოგადოების შეკრებებსა და ოჯახურ სოციალურ ღონისძიებებზე.

მედიცინა. სამედიცინო ცოდნა ტრადიციულად საკმაოდ ფართოდ იყო გაზიარებული მიკრონეზიის თემებში. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა ადამიანმა შეიძლება მოიპოვოს რეპუტაცია, როგორც განსაკუთრებით მცოდნე თერაპიული მასაჟის ადმინისტრირებაში,ძვლების მოწყობის, მეანობის პრაქტიკის ან მცენარეული სამკურნალო საშუალებების მომზადების დროს, არ არსებობდნენ სპეციალისტები, რომლებიც აღიარებული და მხარდაჭერილი იყვნენ, როგორც ასეთი. სამედიცინო მკურნალობის ორივე მაგიური და ეფექტური ასპექტები ხშირად გამოიყენებოდა ერთად და განუყოფელი იყო რეალურ პრაქტიკაში. შეერთებულ შტატებში მიკრონეზიელებს შორის ჯერ კიდევ ხშირია დაავადების გამომწვევი არადასავლური ახსნა და ალტერნატიული მკურნალობა.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. თანამედროვე მიკრონეზიული რწმენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ არის ქრისტიანული და მკვიდრი იდეების სინკრეტული ნაზავი. ქრისტიანული დოგმატები ჯილდოებსა და სასჯელებთან დაკავშირებით შემდგომ ცხოვრებაში უფრო მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული, ვიდრე ძირძველი მიკრონეზიული ცნებები, მაგრამ შეესაბამება და აძლიერებს ზოგიერთ ძირძველ რწმენას სულიერ სამყაროებში ზღვის ქვეშ და ჰორიზონტის მიღმა. მკვდრეთით სულის ფლობისა და კომუნიკაციის გამოცდილება საკმაოდ გავრცელებულია და ზოგჯერ მოცემულია როგორც არაბუნებრივი სიკვდილის ახსნა, როგორიცაა თვითმკვლელობა. დაკრძალვები ძალზე მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ როგორც საზოგადოებისა და ოჯახის რეინტეგრაციის შემთხვევები, რომლებიც მოიცავს რამდენიმე დღის საზეიმო დღესასწაულებსა და გამოსვლებს, არამედ როგორც რიტუალები, რათა სათანადოდ აღინიშნოს მიცვალებულთა გამგზავრება და დაამშვიდოს ადამიანის სული. შეერთებულ შტატებში მრავალი მიკრონეზიელი, დიდი ხარჯებია გაწეული გარდაცვლილის ცხედრის სამშობლოში დასაბრუნებლად და სათანადო დაკრძალვისთვის.ოჯახის მიწა.