Credenze religiose. Guam è stata invasa e conquistata dai soldati spagnoli e missionizzata dai sacerdoti cattolici a partire dal 1668, rendendo l'isola il primo avamposto nel Pacifico della colonizzazione e della religione europea. Tutti i Chamorro di Guam e delle isole vicine sono stati reinsediati con la forza nei villaggi delle missioni. Nei primi quarant'anni di missioni spagnole su Guam, il popolo Chamorro ha sofferto per le sue condizioni di vita.Le missioni protestanti e cattoliche vennero istituite in altre isole micronesiane a metà del 1800 e un modello simile di spopolamento a causa delle malattie introdotte si verificò a Yap, Pohnpei e in altre isole micronesiane.Tutte le isole più grandi della Micronesia sono state cristianizzate da almeno un secolo, e in nessun luogo la resistenza locale è stata mantenuta a lungo con successo. I Chamorros oggi sono quasi interamente cattolici romani, mentre in altre aree della Micronesia i protestanti superano di poco i cattolici. Negli ultimi vent'anni si sono affermate alcune sette cristiane, tra cuiA Guam, le credenze e le pratiche cattoliche sono pesantemente condite con elementi provenienti dall'animismo e dallo spiritismo filippino, dalla venerazione degli antenati indigeni Chamorro e dall'idolatria europea medievale delle icone religiose. In altre zone della Micronesia, esiste un'analoga miscela sincretica di teologia e pratiche cristiane moderne e credenze indigene.nell'animismo e in molte varietà di magia.

I praticanti religiosi. I leader religiosi in Micronesia godono di un notevole rispetto nell'arena sociale e politica e sono spesso chiamati come consulenti per la pianificazione e lo sviluppo del governo e come mediatori nelle dispute politiche. Sebbene sacerdoti e ministri americani e stranieri operino in tutte le isole più grandi della Micronesia, i praticanti religiosi indigeni sono in fase di formazione e stannoassumendo la guida di chiese in tutta l'area.

Cerimonie. I micronesiani sono fedeli frequentatori di chiese e in molte comunità la chiesa funge da fulcro di socievolezza e coesione. Ma i Chamorro e gli altri micronesiani immigrati di recente negli Stati Uniti per motivi di studio o per cercare una vita migliore sono molto meno dediti alla frequentazione della chiesa rispetto ai precedenti immigrati che arrivavano per il servizio militare. Ciononostante, le occasioni cerimoniali qualicome matrimoni, battesimi e funerali giocano un ruolo importante tra i micronesiani negli Stati Uniti non solo come occasioni di osservanza religiosa ma, cosa ancora più importante, come cerimonie che promuovono l'interdipendenza sociale e la coesione etnica. Tra i guamaniani, un esempio di questo è l'usanza prevalente di cincinnato -Dare denaro, cibo o altri doni a una famiglia in occasione di matrimoni, battesimi o decessi per aiutarla a sostenere i costi della cerimonia o per ripagare un dono precedente. Questa pratica rafforza l'indebitamento socioeconomico e la reciprocità che permeano le relazioni familiari micronesiane.

Arte. Nelle società tradizionali micronesiane, le arti erano strettamente integrate negli aspetti funzionali e di sussistenza della vita, come la costruzione di case, la tessitura di abiti, la costruzione e l'abbellimento di canoe a vela. Non esisteva una classe di persone che lavorasse esclusivamente come artigiani o artisti specializzati. Anche le arti dello spettacolo, come la danza, erano strettamente integrate nel calendario agricolo e nella vita quotidiana.Tra gli immigrati micronesiani negli Stati Uniti, gli artisti professionisti che sostengono le arti micronesiane sono molto pochi, se non addirittura inesistenti, ma sono frequenti le presentazioni informali di canti e danze micronesiane in occasione di incontri comunitari ed eventi sociali familiari.

Medicina. Le conoscenze mediche erano tradizionalmente condivise in modo abbastanza ampio nelle comunità micronesiane. Sebbene alcuni individui potessero guadagnarsi la reputazione di essere particolarmente esperti nella somministrazione di massaggi terapeutici, nel posizionamento di ossa, nella pratica dell'ostetricia o nella preparazione di rimedi a base di erbe, non esistevano guaritori specializzati riconosciuti e sostenuti in quanto tali. Sia gli aspetti magici che quelli efficaci della medicinaTra i micronesiani negli Stati Uniti è ancora frequente il ricorso a spiegazioni non occidentali della causa delle malattie e a trattamenti alternativi.

La morte e l'aldilà. Le credenze micronesiane contemporanee sull'aldilà sono un mix sincretico di idee cristiane e indigene. Il dogma cristiano relativo a ricompense e punizioni nell'aldilà è formulato in modo più esplicito rispetto alle nozioni indigene micronesiane, ma corrisponde e rafforza alcune credenze indigene sui mondi degli spiriti sotto il mare e al di là dell'orizzonte. Esperienze di possessione spirituale e diI funerali sono molto importanti non solo come occasione di reintegrazione della comunità e della famiglia, con diversi giorni di feste e discorsi cerimoniali, ma anche come rituali per segnare adeguatamente la dipartita del defunto e per mettere a riposo lo spirito della persona. Tra i tantiPer i micronesiani negli Stati Uniti, le spese per riportare il corpo del defunto sull'isola di origine e per dare una sepoltura adeguata nella terra di famiglia sono ingenti.