Erlijio-sinesmenak. Guam soldadu espainiarrek inbaditu eta konkistatu zuten eta apaiz katolikoek misioa eman zuten 1668an hasita, uhartea Europako kolonizazio eta erlijioaren Ozeano Bareko lehen postu bihurtuz. Guameko eta ondoko uharteetako Chamorro Herri guztiak indarrez misio-herrixketan kokatu zituzten. Espainiar Guam-en misioaren lehen berrogei urteetan, Chamorro herriak despopulazio katastrofikoa jasan zuen, eta beharbada biztanleriaren ehuneko 90 galdu zuen gaixotasunen, gerraren eta landaketetan birkokatzeak eta behartutako lanek eragindako zailtasunengatik. Mikronesiako uharteetan beste leku batzuetan ezarri ziren misio protestanteak eta katolikoak 1800eko hamarkadaren erdialdean, eta Yap, Pohnpei eta Mikronesiako beste uharte batzuetan sartutako gaixotasunengatik despopulatze-eredu antzeko bat gertatu zen. Mikronesiako uharte handi guztiak gutxienez mende bat daramatzate kristautzea, eta tokian tokiko erresistentzia ez zen arrakastaz mantendu oso denbora luzez. Chamorroak gaur egun ia erabat erromatar katolikoak dira, Mikronesiako beste eremu batzuetan protestanteak katolikoak baino apur bat baino gehiago. Azken hogei urteetan kristau sekta batzuek leku txikia lortu dute, besteak beste, bataiatzaileak, mormoiak, zazpigarren eguneko adventistak eta Jehobaren lekukoak. Guam-en, sinesmen eta praktika katolikoek filipinar animismoaren eta animismoaren elementuekin oso zaporetsua dute.espiritualismoa, Chamorro indigenen arbasoen begirunea eta Erdi Aroko Europako ikono erlijiosoen idolatratzea. Mikronesian, teologia eta praktika kristau modernoaren antzeko nahasketa sinkretikoa dago animismoan eta magia-barietate askorekin sinesmen indigenekin.

Erlijio praktikatzaileak. Mikronesiako buruzagi erlijiosoek errespetu handia dute arlo sozial eta politiko zabalean eta maiz deitzen zaie Gobernuaren plangintza eta garapenerako aholkulari gisa eta gatazka politikoetan bitartekari gisa. Nahiz eta amerikar eta atzerriko beste apaiz eta ministro batzuk lanean ari diren Mikronesiako uharte handietan, erlijio praktikatzaile indigenak prestatzen ari dira eta eremu osoko elizen lidergoa hartzen ari dira.

Zeremoniak. Mikronesiarrak elizazale fidelak dira, eta komunitate askotan elizak soziabilitatearen eta kohesioaren ardatz gisa funtzionatzen du. Baina Chamorroak eta beste mikronesiar batzuk hezkuntza arrazoiengatik edo bizitza hobe bat bilatzeko Estatu Batuetara emigratu berri duten beste mikronesiar batzuk askoz gutxiago dira elizara joatea zerbitzu militarra etorri ziren lehenagoko etorkinak baino. Hala eta guztiz ere, zeremonia-okasioek, hala nola ezkontzak, bataioak eta hiletak, Estatu Batuetako mikronesiarren artean paper garrantzitsua betetzen dute, ez bakarrik erlijioa betetzeko abagune gisa, baizik eta, are garrantzitsuagoa dena, gizartea sustatzen duten zeremonia gisa.interdependentzia eta kohesio etnikoa. Guamandarren artean, horren adibide da txintxule ohiko ohitura: ezkontzetan, bataioetan edo heriotzetan familia bati dirua, janaria edo bestelako opariak ematea familiari zeremoniaren gastuei aurre egiteko edo. aurreko opari bat itzultzeko. Praktika honek Mikronesiako familia-harremanak barneratzen dituen zor sozioekonomikoa eta elkarrekikotasuna indartzen ditu.

Arteak. Mikronesiako gizarte tradizionaletan, arteak bizitzaren alderdi funtzionaletan eta biziraupen-alderdietan oso integratuta zeuden, hala nola, etxeen eraikuntzan, arropa ehuntzen eta belaontzien kanoien eraikuntza eta apainketa. Ez zegoen artisau edo artista espezializatu gisa soilik lan egiten zuen jende klaserik. Dantza bezalako arte eszenikoak ere estuki sartuta zeuden nekazaritzako egutegian eta euren sorterriko uharteetatik jendearen etorrera eta irteera zikloan. Ameriketako Estatu Batuetako Mikronesiako etorkinen artean, Mikronesiako arteei eusten dieten interprete profesional gutxi edo gutxi daude, baina maiz egiten dira Mikronesiako kantu eta dantza aurkezpen informalak komunitateko topaketetan eta familiako ekitaldi sozialetan.

Medikuntza. Mikronesiako komunitateetan, tradizioz, ezagutza medikoa nahiko zabal partekatzen zen. Pertsona batzuek masaje terapeutikoa ematen bereziki trebea izatearen ospea lor dezaketen arren,hezurrak ezarri, emagina praktikatzen edo belar erremedioak prestatzen, ez zegoen sendatzaile espezializaturik, hala aitortu eta onartzen zutenik. Tratamendu medikoaren alderdi magikoak eta eraginkorrak elkarrekin erabili ohi ziren eta praktika errealean bereizezinak ziren. Estatu Batuetako mikronesiarren artean, oraindik ere maiz jotzen da mendebaldekoak ez diren gaixotasunen kausazko azalpenetara eta tratamendu alternatiboetara.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Geroko bizitzari buruzko Mikronesiako sinesmen garaikideak ideia kristau eta indigenen nahasketa sinkretikoa dira. Geroko bizitzako sari eta zigorrei buruzko dogma kristaua Mikronesiako nozio indigenak baino esplizituago formulatuta dago, baina itsas azpiko eta zeruertzetik haratago espiritu munduetako sinesmen indigenekin bat dator eta indartzen du. Espiritu jabetzearen eta hildakoen komunikazioaren esperientziak nahiko usteak dira eta batzuetan heriotza ez-naturalen azalpen gisa ematen dira, hala nola suizidioa. Hiletak oso garrantzitsuak dira, ez bakarrik komunitatea eta familia birgizarteratzeko abagune gisa, zeremonial-festak eta hitzaldiak hartzen dituzten hainbat egunez, baita hildakoen irteera behar bezala adierazteko eta pertsonaren izpiritua atseden hartzeko erritu gisa ere. Ameriketako Estatu Batuetako mikronesiar askoren artean, gastu handiak egiten dira hildakoaren gorpua bere jaioterrira itzultzeko eta ehorzketa egokia emateko.familiaren lurra.