धार्मिक विश्वासहरू। गुआमलाई स्पेनी सिपाहीहरूले आक्रमण गरी जितेका थिए र क्याथोलिक पादरीहरूले 1668 मा सुरु गरेर यस टापुलाई युरोपेली उपनिवेश र धर्मको पहिलो प्यासिफिक चौकी बनायो। गुआम र छिमेकी टापुहरूका सबै चामोरो मानिसहरूलाई जबरजस्ती मिसन गाउँहरूमा पुनर्वास गरियो। गुआममा स्पेनी मिसनाइजेशनको पहिलो चालीस वर्ष भित्र, चामोरो मानिसहरूले विनाशकारी जनसङ्ख्याको सामना गर्नु परेको थियो, सम्भवतः तिनीहरूको जनसंख्याको 90 प्रतिशत रोग, युद्ध, र पुनर्वास र वृक्षारोपणमा जबरजस्ती श्रमले ल्याइएका कठिनाइहरूबाट गुमाएका थिए। प्रोटेस्टेन्ट र क्याथोलिक मिसनहरू 1800 को मध्यमा माइक्रोनेसियन टापुहरूमा अन्यत्र स्थापना भएका थिए, र याप, पोहन्पेई र अन्य माइक्रोनेसियन टापुहरूमा शुरू भएका रोगहरूबाट जनसङ्ख्याको समान ढाँचा देखा पर्‍यो। माइक्रोनेसियाका सबै ठूला टापुहरूलाई कम्तिमा एक शताब्दीदेखि क्रिस्चियनाइज गरिएको छ, र कुनै पनि ठाउँमा स्थानीय प्रतिरोध सफलतापूर्वक लामो समयसम्म कायम राखिएको थिएन। चामोरोसहरू आज लगभग पूर्णतया रोमन क्याथोलिक छन्, जबकि माइक्रोनेसियाका अन्य क्षेत्रहरूमा प्रोटेस्टेन्टहरू क्याथोलिकहरूको संख्यामा थोरै छन्। विगत बीस वर्षको दौडान धेरै क्रिस्चियन सम्प्रदायहरूले ब्याप्टिस्टहरू, मोर्मनहरू, सेभेन्थ-डे एडभेन्टिस्टहरू र यहोवाका साक्षीहरू लगायतका साना पाइलाहरू जम्मा गरेका छन्। गुआममा, क्याथोलिक विश्वास र अभ्यासहरू फिलिपिनो एनिमिज्म रअध्यात्मवाद, स्वदेशी चामोरो पुर्खाको पूजा, र मध्ययुगीन युरोपेली धार्मिक प्रतीकहरूको मूर्तिकरण। माइक्रोनेसियामा अन्यत्र, त्यहाँ आधुनिक क्रिश्चियन धर्मशास्त्र र अभ्यासको एनिमिज्म र धेरै प्रकारका जादूमा स्वदेशी विश्वासहरूका साथ समान समन्वयात्मक मिश्रण छ।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। माइक्रोनेसियाका धार्मिक नेताहरूले व्यापक सामाजिक र राजनीतिक क्षेत्रमा पर्याप्त सम्मानको आदेश दिन्छन् र सरकारी योजना र विकासका लागि सल्लाहकार र राजनीतिक विवादहरूमा मध्यस्थकर्ताको रूपमा बारम्बार बोलाइन्छ। यद्यपि अमेरिकी र अन्य विदेशी पुजारीहरू र मन्त्रीहरूले माइक्रोनेसियाका सबै ठूला टापुहरूमा काम गरिरहेका छन्, स्वदेशी धार्मिक अभ्यासकर्ताहरूलाई तालिम दिइँदैछ र सम्पूर्ण क्षेत्रका चर्चहरूको नेतृत्व लिइरहेका छन्।

समारोहहरू। माइक्रोनेसियनहरू विश्वासी चर्च जानेहरू हुन्, र धेरै समुदायहरूमा चर्चले सामाजिकता र एकताको केन्द्रको रूपमा कार्य गर्दछ। तर चामोरोस र अन्य माइक्रोनेसियनहरू जो भर्खरै शैक्षिक कारणहरूका लागि वा राम्रो जीवन खोज्न संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसाइँ सरेका छन् तिनीहरू पहिलेको सैन्य सेवाको लागि आएका आप्रवासीहरू भन्दा चर्च जानलाई धेरै कम समर्पित छन्। तैपनि, विवाह, नामकरण, र अन्त्येष्टि जस्ता औपचारिक अवसरहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकामा माइक्रोनेसियनहरूका बीचमा धार्मिक उत्सवको रूपमा मात्र नभई, सामाजिक प्रवर्द्धन गर्ने समारोहहरूको रूपमा महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छन्।अन्तरनिर्भरता र जातीय एकता। गुआमानियनहरूमा, यसको एउटा उदाहरण चिनचुले को प्रचलित चलन हो - विवाह, नाति, वा मृत्युमा परिवारलाई समारोहको लागतहरू पूरा गर्न मद्दत गर्न परिवारलाई पैसा, खाना वा अन्य उपहार दिने। अघिल्लो उपहार फिर्ता गर्न। यो अभ्यासले सामाजिक आर्थिक ऋण र पारस्परिकतालाई बलियो बनाउँछ जसले माइक्रोनेसियन पारिवारिक सम्बन्धहरू पार गर्दछ।

कला। परम्परागत माइक्रोनेसियाली समाजहरूमा, कलाहरू जीवनको कार्यात्मक र निर्वाह पक्षहरूमा नजिकबाट एकीकृत थिए, जस्तै घर निर्माण, लुगा बुन्ने, र नौकायन क्यानोहरूको निर्माण र सजावट। विशेषज्ञ शिल्पकार वा कलाकारको रूपमा मात्र काम गर्ने मानिसहरूको कुनै वर्ग थिएन। नृत्य जस्ता प्रदर्शन कलाहरू पनि कृषि क्यालेन्डरमा र उनीहरूको गृह टापुहरूबाट मानिसहरूको आगमन र प्रस्थानको चक्रमा घनिष्ठ रूपमा एकीकृत गरिएको थियो। संयुक्त राज्य अमेरिकामा माइक्रोनेसियन आप्रवासीहरू मध्ये, त्यहाँ धेरै थोरै छन् यदि कुनै पेशेवर कलाकार जसले माइक्रोनेसियन कलालाई निरन्तरता दिन्छन्, तर त्यहाँ सामुदायिक भेलाहरू र पारिवारिक सामाजिक कार्यक्रमहरूमा माइक्रोनेसियन गायन र नृत्यको बारम्बार अनौपचारिक प्रस्तुतिहरू छन्।

औषधि। चिकित्सा ज्ञान परम्परागत रूपमा माइक्रोनेसियाली समुदायहरूमा व्यापक रूपमा साझा गरिएको थियो। यद्यपि केही व्यक्तिहरूले चिकित्सीय मसाज प्रशासनमा विशेष रूपमा जानकार हुनको लागि प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न सक्छन्,हड्डीहरू सेट गर्ने, मिडवाइफरी अभ्यास गर्ने, वा जडिबुटी उपचारहरू तयार गर्ने, त्यहाँ कुनै विशेषज्ञ निको पार्ने व्यक्तिहरू थिएनन् जसलाई यस रूपमा मान्यता दिइयो र समर्थन गरिएको थियो। चिकित्सा उपचारका दुवै जादुई र प्रभावकारी पक्षहरू प्रायः सँगै प्रयोग गरिन्थ्यो र वास्तविक अभ्यासमा अविभाज्य थिए। संयुक्त राज्य अमेरिकामा माइक्रोनेसियनहरू बीच, अझै पनि रोगको कारणको गैर-पश्चिमी व्याख्याहरू र वैकल्पिक उपचारहरूको लागि बारम्बार रिसोर्ट छ।

मृत्यु र पछिको जीवन। पछिको जीवनको बारेमा समसामयिक माइक्रोनेसियन विश्वासहरू ईसाई र आदिवासी विचारहरूको सिंक्रेटिक मिश्रण हो। पछिको जीवनमा पुरस्कार र सजायको सम्बन्धमा क्रिस्चियन सिद्धान्त स्वदेशी माइक्रोनेसियन धारणाहरू भन्दा बढी स्पष्ट रूपमा तयार गरिएको छ, तर समुद्र मुनि र क्षितिजभन्दा बाहिरको आत्मा संसारहरूमा केही आदिवासी विश्वासहरूसँग मेल खान्छ र सुदृढ गर्दछ। आत्माको स्वामित्व र मृतकबाट सञ्चारको अनुभवलाई व्यापक रूपमा विश्वास गरिन्छ र कहिलेकाहीँ आत्महत्या जस्ता अप्राकृतिक मृत्युहरूको लागि व्याख्याको रूपमा दिइन्छ। अन्त्येष्टिहरू सामुदायिक र पारिवारिक पुनर्मिलनका लागि धेरै दिनको औपचारिक भोज र भाषणहरू समावेश गर्ने अवसरको रूपमा मात्र होइन तर मृतकको प्रस्थानलाई सही रूपमा चिन्ह लगाउन र व्यक्तिको आत्मालाई शान्त पार्नको लागि अनुष्ठानको रूपमा पनि महत्त्वपूर्ण छ। संयुक्त राज्य अमेरिकाका धेरै माइक्रोनेसियनहरूमा, मृतकको शव उसको गृह टापुमा फिर्ता गर्न र उचित दफन प्रदान गर्न ठूलो खर्च गरिन्छ।पारिवारिक भूमि।