Рэлігійныя вераванні. Гуам быў захоплены і заваяваны іспанскімі салдатамі і місіянерамі каталіцкіх святароў, пачынаючы з 1668 года, што зрабіла востраў першым ціхаакіянскім фарпостам еўрапейскай каланізацыі і рэлігіі. Увесь народ чамора з Гуама і суседніх астравоў быў прымусова пераселены ў місійныя вёскі. На працягу першых сарака гадоў місіянерства Іспаніі на Гуаме народ чамора пацярпеў ад катастрафічнага знішчэння насельніцтва, страціўшы, магчыма, 90 працэнтаў насельніцтва з-за хвароб, вайны і цяжкасцей, выкліканых перасяленнем і прымусовай працай на плантацыях. Пратэстанцкія і каталіцкія місіі былі заснаваныя ў іншых месцах на астравах Мікранезіі ў сярэдзіне 1800-х гадоў, і падобная мадэль дэпапуляцыі з-за занесеных хвароб адбылася на Яп, Понпеі і іншых астравах Мікранезіі. Усе буйнейшыя астравы Мікранэзіі былі хрысціянізаваны як мінімум на працягу стагоддзя, і ні ў адным месцы мясцовае супраціўленне не трымалася вельмі доўга. Чамора сёння амаль цалкам рымска-каталіцкі, у той час як у іншых раёнах Мікранэзіі пратэстантаў крыху перавышае колькасць католікаў. За апошнія дваццаць гадоў шэраг хрысціянскіх сект атрымалі невялікую базу, у тым ліку баптысты, мармоны, адвентысты сёмага дня і Сведкі Іеговы. На Гуаме каталіцкія вераванні і звычаі моцна прыпраўлены элементамі філіпінскага анімізму іспірытызм, карэннае шанаванне продкаў чамора і сярэднявечнае еўрапейскае абагаўленне рэлігійных абразоў. У іншых месцах Мікранэзіі існуе падобнае сінкрэтычнае спалучэнне сучаснай хрысціянскай тэалогіі і практыкі з мясцовымі вераваннямі ў анімізм і мноства відаў магіі.

Рэлігійныя дзеячы. Рэлігійныя лідэры ў Мікранэзіі карыстаюцца значнай павагай на больш шырокай сацыяльнай і палітычнай арэне, і іх часта выклікаюць у якасці дарадцаў па пытаннях дзяржаўнага планавання і развіцця і ў якасці пасярэднікаў у палітычных спрэчках. Нягледзячы на ​​тое, што амерыканскія і іншыя замежныя святары і служыцелі працуюць на ўсіх вялікіх астравах Мікранэзіі, практыкуючыя рэлігіі карэннага насельніцтва праходзяць навучанне і бяруць на сябе кіраўніцтва цэрквамі па ўсёй тэрыторыі.

Цырымоніі. Мікранезійцы верныя вернікі, і ў многіх супольнасцях царква функцыянуе як цэнтр камунікабельнасці і згуртаванасці. Але Чамора і іншыя мікранезійцы, якія нядаўна эмігравалі ў Злучаныя Штаты дзеля атрымання адукацыі або ў пошуках лепшага жыцця, значна менш адданыя царкве, чым ранейшыя імігранты, якія прыбылі на ваенную службу. Тым не менш, цырыманіяльныя мерапрыемствы, такія як вяселле, хрэсьбіны і пахаванне, гуляюць важную ролю сярод мікранезійцаў у Злучаных Штатах не толькі як нагода для выканання рэлігійных абрадаў, але, што больш важна, як цырымоніі, якія спрыяюць сацыяльнамуузаемазалежнасць і этнічная згуртаванасць. Сярод гуаманцаў адным з прыкладаў гэтага з'яўляецца распаўсюджаны звычай чынчуле — даваць сям'і грошы, ежу ці іншыя падарункі на вяселлях, хрэсьбінах або смерці, каб дапамагчы сям'і пакрыць выдаткі на цырымонію або каб пагасіць папярэдні падарунак. Гэтая практыка ўзмацняе сацыяльна-эканамічную запазычанасць і ўзаемнасць, якія пранізваюць сямейныя адносіны Мікранезіі.

Мастацтва. У традыцыйных мікранезійскіх грамадствах мастацтва было цесна інтэгравана ў функцыянальныя і неабходныя для існавання аспекты жыцця, такія як будаўніцтва дамоў, пляценне адзення, будаўніцтва і ўпрыгожванне парусных каноэ. Не было класа людзей, якія працавалі выключна як спецыялісты-рамеснікі або мастакі. Такія віды мастацтва, як танец, таксама былі цесна інтэграваны ў сельскагаспадарчы каляндар і ў цыкл прыбыццяў і ад'ездаў людзей са сваіх родных астравоў. Сярод мікранэзійскіх імігрантаў у Злучаных Штатах вельмі мала прафесійных выканаўцаў, якія падтрымліваюць мікранезійскае мастацтва, ці наогул ёсць такія, але часта адбываюцца неафіцыйныя прэзентацыі мікранэзійскіх спеваў і танцаў на грамадскіх сходах і сямейных грамадскіх мерапрыемствах.

Медыцына. Медыцынскія веды традыцыйна шырока распаўсюджваліся ў суполках Мікранезіі. Хаця некаторыя людзі могуць заваяваць рэпутацыю асабліва дасведчаных у правядзенні лячэбнага масажу,упраўляючы косці, займаючыся акушэрствам або гатуючы травы, не было спецыялістаў-лехароў, якія былі б прызнаныя і падтрымліваліся як такія. І магічныя, і эфектыўныя аспекты лячэння часта выкарыстоўваліся разам і былі непадзельныя ў рэальнай практыцы. Сярод мікранезійцаў у Злучаных Штатах па-ранейшаму часта звяртаюцца да незаходніх тлумачэнняў прычыннасці хваробы і да альтэрнатыўных метадаў лячэння.

Смерць і замагільнае жыццё. Сучасныя мікранезійскія вераванні аб замагільным жыцці ўяўляюць сабой сінкрэтычную сумесь хрысціянскіх і карэнных ідэй. Хрысціянская догма адносна ўзнагароджання і пакарання ў замагільным жыцці сфармулявана больш выразна, чым карэнныя мікранезійскія ўяўленні, але адпавядае і падмацоўвае некаторыя вераванні карэнных народаў у духоўныя светы пад морам і за гарызонтам. Досвед авалодання духам і зносін з мёртвымі даволі шырока лічыцца і часам даецца ў якасці тлумачэння ненатуральнай смерці, напрыклад самагубства. Пахаванні вельмі важныя не толькі як нагода для рэінтэграцыі супольнасці і сям'і, якая ўключае некалькі дзён цырыманіяльных застолляў і прамоў, але і як рытуалы, каб належным чынам адзначыць адыход памерлых і супакоіць дух чалавека. Многія мікранезійцы ў Злучаных Штатах патрацяць вялікія выдаткі на вяртанне цела памерлага на яго ці яе родны востраў і на належнае пахаванне насямейная зямля.