ຄວາມເຊື່ອທາງສາດສະໜາ. Guam ຖືກຮຸກຮານແລະເອົາຊະນະໂດຍທະຫານແອສປາໂຍນແລະເຜີຍແຜ່ໂດຍພວກປະໂລຫິດກາໂຕລິກເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1668, ເຮັດໃຫ້ເກາະນີ້ກາຍເປັນເຂດປາຊີຟິກທໍາອິດຂອງການເປັນອານານິຄົມແລະສາສະຫນາຂອງເອີຣົບ. ປະຊາຊົນ Chamorro ທັງຫມົດຈາກ Guam ແລະເກາະດອນໃກ້ຄຽງໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຍົກຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນບ້ານເຜີຍແຜ່. ພາຍໃນສີ່ສິບປີທໍາອິດຂອງການເຜີຍແຜ່ຂອງແອສປາໂຍນຢູ່ເກາະ Guam, ປະຊາຊົນ Chamorro ໄດ້ປະສົບກັບໄພພິບັດທີ່ຮ້າຍແຮງ, ອາດຈະສູນເສຍ 90 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງປະຊາກອນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບພະຍາດ, ສົງຄາມ, ແລະຄວາມລໍາບາກທີ່ເກີດຂື້ນໂດຍການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ແລະການບັງຄັບໃຊ້ແຮງງານໃນສວນ. ພາລະກິດຂອງພວກປະທ້ວງ ແລະກາໂຕລິກໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນທົ່ວໝູ່ເກາະ Micronesian ໃນລະຫວ່າງກາງຊຸມປີ 1800, ແລະມີຮູບແບບການຫຼຸດຈຳນວນປະຊາກອນທີ່ຄ້າຍໆກັນຈາກພະຍາດທີ່ນຳມາສູ່ Yap, Pohnpei ແລະໝູ່ເກາະ Micronesian ອື່ນໆ. ເກາະດອນທີ່ໃຫຍ່ກວ່າທັງໝົດຂອງໄມໂຄຣນີເຊຍໄດ້ຖືກນັບຖືສາສະໜາຄຣິສມາເປັນເວລາຢ່າງໜ້ອຍໜຶ່ງສະຕະວັດ, ແລະບໍ່ມີບ່ອນໃດທີ່ມີການຕໍ່ຕ້ານໃນທ້ອງຖິ່ນຖືກຮັກສາໄວ້ຢ່າງສຳເລັດຜົນເປັນເວລາດົນຫຼາຍ. Chamorros ໃນມື້ນີ້ແມ່ນເກືອບທັງຫມົດ Roman Catholic, ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນເຂດອື່ນໆຂອງ Micronesia, Protestants ເລັກນ້ອຍຫຼາຍກວ່າກາໂຕລິກ. ໃນ​ໄລຍະ​ຊາວ​ປີ​ທີ່​ຜ່ານ​ມາ ມີ​ສາສະໜາ​ຄລິດສະຕຽນ​ຈຳນວນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕັ້ງ​ຖິ່ນ​ຖານ​ໜ້ອຍ​ໜຶ່ງ, ລວມ​ທັງ​ພວກ​ບັບຕິສະມາ, ຊາວ​ມໍມອນ, ນັກ​ປະກາດ​ວັນ​ທີ​ເຈັດ ແລະ​ພະຍານ​ພະ​ເຢໂຫວາ. ໃນ Guam, ຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດຂອງກາໂຕລິກແມ່ນໄດ້ຮັບການປຸງລົດຊາດຢ່າງຫຼວງຫຼາຍດ້ວຍອົງປະກອບຈາກສັດປີກຂອງຟີລິບປິນແລະ.ຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ, ການເຄົາລົບບັນພະບຸລຸດ Chamorro ພື້ນເມືອງ, ແລະການບູຊາຮູບສັນຍາລັກທາງສາສະຫນາຂອງເອີຣົບໃນຍຸກກາງ. ຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນໄມໂຄຣນີເຊຍ, ມີການປະສົມກັນຄ້າຍຄືກັນຂອງເທສະວະສາດຄຣິສຕຽນສະໄໝໃໝ່ ແລະການປະຕິບັດກັບຄວາມເຊື່ອຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງໃນນິກາຍສັດ ແລະຫຼາຍຊະນິດຂອງວິເສດ.

ຜູ້ປະຕິບັດສາດສະໜາ. ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາໃນໄມໂຄຣນີເຊຍສັ່ງການເຄົາລົບນັບຖືຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນເວທີສັງຄົມແລະການເມືອງທີ່ກວ້າງຂວາງແລະຖືກເອີ້ນເລື້ອຍໆເປັນທີ່ປຶກສາສໍາລັບການວາງແຜນແລະການພັດທະນາຂອງລັດຖະບານແລະເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍໃນການຂັດແຍ້ງທາງດ້ານການເມືອງ. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກປະໂລຫິດແລະລັດຖະມົນຕີຕ່າງປະເທດຂອງອາເມລິກາແລະຕ່າງປະເທດອື່ນໆກໍາລັງເຮັດວຽກຢູ່ໃນເກາະໃຫຍ່ກວ່າທັງຫມົດໃນໄມໂຄຣນີເຊຍ, ແຕ່ນັກປະຕິບັດສາດສະຫນາພື້ນເມືອງໄດ້ຖືກຝຶກອົບຮົມແລະສົມມຸດວ່າຜູ້ນໍາຂອງໂບດໃນທົ່ວພື້ນທີ່.

ພິທີ. ໄມໂຄເນຊຽນແມ່ນຜູ້ໄປໂບດທີ່ຊື່ສັດ, ແລະໃນຫຼາຍຊຸມຊົນ ຄຣິສຕະຈັກເຮັດໜ້າທີ່ເປັນຈຸດສຸມຂອງສັງຄົມ ແລະ ຄວາມສາມັກຄີ. ແຕ່ Chamorros ແລະຊາວ Micronesians ອື່ນໆທີ່ໄດ້ອົບພະຍົບໄປສະຫະລັດເມື່ອໄວໆມານີ້ສໍາລັບເຫດຜົນດ້ານການສຶກສາຫຼືເພື່ອສະແຫວງຫາຊີວິດທີ່ດີກວ່າແມ່ນມີຄວາມອຸທິດຕົນເພື່ອການໄປໂບດຫນ້ອຍກວ່າຄົນເຂົ້າເມືອງກ່ອນຫນ້ານັ້ນທີ່ເຂົ້າມາເປັນທະຫານ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ພິທີການຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການແຕ່ງງານ, ຄຣິສຕຽນ, ແລະງານສົບມີບົດບາດສໍາຄັນໃນບັນດາຊາວ Micronesians ໃນສະຫະລັດບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂອກາດສໍາລັບການປະຕິບັດທາງສາສະຫນາເທົ່ານັ້ນແຕ່, ສໍາຄັນກວ່າ, ເປັນພິທີທີ່ສົ່ງເສີມສັງຄົມ.ຄວາມ​ເປັນ​ເອກະ​ພາບ​ກັນ ​ແລະ ການ​ຮ່ວມ​ມື​ລະຫວ່າງ​ຊົນ​ເຜົ່າ. ໃນບັນດາຊາວ Guamanians, ຕົວຢ່າງຫນຶ່ງຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນປະເພນີທີ່ແຜ່ຫຼາຍຂອງ chinchule —ການໃຫ້ເງິນ, ອາຫານ, ຫຼືຂອງຂັວນອື່ນໆໃຫ້ກັບຄອບຄົວໃນງານແຕ່ງງານ, christening, ຫຼືການເສຍຊີວິດເພື່ອຊ່ວຍຄອບຄົວໃນການຕອບສະຫນອງຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງພິທີຫຼື. ເພື່ອຕອບແທນຂອງຂວັນກ່ອນ. ການປະຕິບັດນີ້ເສີມສ້າງຄວາມຫນີ້ສິນທາງດ້ານເສດຖະກິດສັງຄົມ ແລະ ການຕ່າງຝ່າຍຕ່າງທີ່ຕິດພັນກັບສາຍພົວພັນຄອບຄົວໄມໂຄຣເນເຊຍ.

ສິລະປະ. ໃນສັງຄົມ Micronesian ແບບດັ້ງເດີມ, ສິລະປະໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນຢ່າງແໜ້ນແຟ້ນເຂົ້າໃນດ້ານທີ່ມີປະໂຫຍດ ແລະ ຊີວິດການເປັນຢູ່, ເຊັ່ນ: ການສ້າງເຮືອນ, ການທໍຜ້າ, ການກໍ່ສ້າງ ແລະ ການຕົບແຕ່ງຂອງເຮືອຄາໂນ່. ບໍ່ມີກຸ່ມຄົນທີ່ເຮັດວຽກພຽງແຕ່ເປັນຊ່າງຝີມືພິເສດ ຫຼືນັກສິລະປິນ. ສິລະປະການສະແດງເຊັ່ນ: ການເຕັ້ນຍັງໄດ້ຖືກປະສົມປະສານຢ່າງໃກ້ຊິດເຂົ້າໃນປະຕິທິນກະສິກໍາແລະເຂົ້າໄປໃນວົງຈອນຂອງການມາແລະອອກຈາກຫມູ່ເກາະຂອງພວກເຂົາ. ໃນບັນດາຄົນເຂົ້າເມືອງ Micronesian ໃນສະຫະລັດອາເມລິກາ, ມີນັກສະແດງອາຊີບທີ່ຍືນຍົງທາງດ້ານສິລະປະໄມໂຄເນເຊຍ, ແຕ່ມີການນໍາສະເຫນີແບບບໍ່ເປັນທາງການເລື້ອຍໆກ່ຽວກັບການຮ້ອງເພງແລະການເຕັ້ນລໍາ Micronesian ໃນການຊຸມນຸມຊຸມຊົນແລະກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມຂອງຄອບຄົວ.

ຢາ. ຄວາມຮູ້ທາງການແພດຕາມປະເພນີໄດ້ຖືກແບ່ງປັນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນຊຸມຊົນ Micronesian. ເຖິງແມ່ນວ່າບາງຄົນສາມາດໄດ້ຮັບຊື່ສຽງສໍາລັບການມີຄວາມຮູ້ໂດຍສະເພາະໃນການຄຸ້ມຄອງການນວດການປິ່ນປົວ,ການສ້າງກະດູກ, ປະຕິບັດການຜະດຸງຄັນ, ຫຼືການກະກຽມຢາສະຫມຸນໄພ, ບໍ່ມີແພດຊ່ຽວຊານທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບແລະສະຫນັບສະຫນູນດັ່ງກ່າວ. ທັງສອງລັກສະນະ magical ແລະປະສິດທິພາບຂອງການປິ່ນປົວທາງການແພດມັກຈະຖືກນໍາໃຊ້ຮ່ວມກັນແລະແມ່ນ inseparable ໃນການປະຕິບັດຕົວຈິງ. ໃນບັນດາ Micronesians ຢູ່ໃນສະຫະລັດ, ຍັງມີເລື້ອຍໆກ່ຽວກັບຄໍາອະທິບາຍທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງຕາເວັນຕົກຂອງສາເຫດຂອງພະຍາດແລະການປິ່ນປົວທາງເລືອກ.

ຄວາມຕາຍ ແລະ ຄວາມຕາຍ. ຄວາມເຊື່ອຂອງຈຸນລະພາກໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່ກ່ຽວກັບຊີວິດຫຼັງຊີວິດແມ່ນເປັນສ່ວນປະສົມຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງຄຣິສຕຽນ ແລະ ຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ. dogma ຂອງຄຣິສຕຽນກ່ຽວກັບລາງວັນແລະການລົງໂທດໃນຊີວິດຫຼັງຊີວິດແມ່ນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນຢ່າງຊັດເຈນຫຼາຍກ່ວາແນວຄິດຂອງ Micronesian ພື້ນເມືອງ, ແຕ່ສອດຄ່ອງກັບແລະເສີມສ້າງຄວາມເຊື່ອຂອງຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງບາງຢ່າງໃນໂລກວິນຍານພາຍໃຕ້ທະເລແລະເກີນຂອບເຂດ. ປະສົບການການຄອບຄອງວິນຍານ ແລະການສື່ສານຈາກຄົນຕາຍແມ່ນເຊື່ອກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງ ແລະບາງຄັ້ງກໍຖືກມອບໃຫ້ເປັນຄໍາອະທິບາຍສໍາລັບການຕາຍທີ່ຜິດທໍາມະຊາດເຊັ່ນ: ການຂ້າຕົວຕາຍ. ງານສົບແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນໂອກາດສໍາລັບການລວມຕົວຂອງຊຸມຊົນແລະຄອບຄົວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະຫລອງຫຼາຍມື້ແລະການກ່າວຄໍາປາໄສເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງເປັນພິທີກໍາເພື່ອຫມາຍເຖິງການຈາກໄປຂອງຜູ້ຕາຍຢ່າງຖືກຕ້ອງແລະເພື່ອເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈຂອງບຸກຄົນໄດ້ພັກຜ່ອນ. ໃນບັນດາ Micronesians ຈໍານວນຫຼາຍໃນສະຫະລັດ, ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງແມ່ນເກີດຂຶ້ນເພື່ອສົ່ງສົບຂອງຜູ້ຕາຍໄປເກາະບ້ານຂອງລາວແລະເພື່ອໃຫ້ການຝັງສົບທີ່ເຫມາະສົມ.ທີ່​ດິນ​ຄອບ​ຄົວ​.