Religiniai įsitikinimai. Didžioji dauguma indų samdomųjų darbininkų laikė save induistais, tačiau dauguma jų buvo kilę iš kaimo, neišsilavinę; teologinius klausimus jie palikdavo spręsti dvasininkijai, kuri iš tiesų turėjo palyginti nedaug tikrų žinių turinčių atstovų. Be to, Trinidado rytų indėnai buvo atkirsti nuo ryšių su Indija iki pat XX a., todėl turėjoTodėl dauguma Rytų Indijos induistų praktikavo savo religiją, t. y. aukojo aukas (kai kuriais atvejais - gyvūnus) dvasios globėjams ir dievybėms šventyklose ir mažose šventyklose, taip pat šventė kalendorines šventes ir renginius, tokius kaip Diwali (šviesų šventė) ir Holi (dar vadinama Phagwa; pavasario šventė).žaidimo ir dainavimo festivalis). Be to, pudžos (apeigos su maldomis, atnašomis ir šventine puota), kurias šeimos rengdavo per gimtadienius arba norėdamos padėkoti už sėkmę.

Beveik nuo pat pirmųjų imigrantų atvykimo į Trinidadą dienos krikščionių misionieriai ieškojo jų. Kai kurie rytų indėnai buvo atversti į katalikybę, kai kurie - į evangelikų sektas, tačiau Kanados misijos presbiterionams sekėsi geriausiai, ypač todėl, kad jie vieninteliai iš krikščionių grupių kai kuriose naujose indėnų gyvenvietėse pastatė mokyklas. Nepaisant to, dauguma hinduistų (irMusulmonai) rytų indėnai nenutolo nuo protėvių religinės praktikos.

Tiek induistų, tiek musulmonų indo-Trinidado gyventojų susidomėjimas religija labai išaugo. 1950 m. Trinidade gimę svamių mokiniai, atvykę į Trinidadą, tapo įtakingais Sanatan Dharma Maha Sabha organizacijos nariais ir užėmė vadovaujančias pozicijas iš Indijos kilusiose sektose, tokiose kaip Dieviškojo gyvenimo draugija, ir judėjime, kuris pripažįsta Satja Sai Babą, šventąjį žmogų iš Bangaloro, kaipMusulmonų organizacijos, tokios kaip "Sunaat-ul-Jamaat", skatino griežtesnes religines apeigas ir mečečių statybą. Hinduistai prisidėjo prie naujų šventyklų statybos visame Trinidade, o puošnios ir brangios yagna -septynios dienos, per kurias skaitomi šventieji hinduizmo tekstai ir švenčiama, tapo itin populiarios.

Religijos praktikuotojai. Tik nedaugelis brahmanų kunigų turėjo didesnį išsilavinimą nei tas, kurį suteikė jų tėvai. Rytų Indijos ne brahmanų požiūris svyravo nuo visiško pamaldumo priimant brahmanų autoritetą iki nenoro jį priimti, nes trūko alternatyvų. 8-ajame dešimtmetyje atsirado naujų judėjimų, kurie leido asmenims (paprastai vyrams), išskyrus brahmanus, būti religiniais pareigūnais.

Jau pirmaisiais indų buvimo Trinidade metais tarp kastų, kurios Indijoje buvo laikomos per daug "žemomis" ar "užterštomis", kad joms tarnautų brahmanai, buvo ir kitų religinių pareigūnų, ne brahmanų. Norėdami apsaugoti savo bendruomenes nuo ligų ir kitų nelaimių, šie vyrai kasmet aukojo ožkas ar kiaules tokioms dievybėms kaip Kali.aukojimas tebesitęsia, ypač tarp neturtingesnių indo-Trinidado gyventojų, o kai kurie jų tikėjimai ir tradiciniai papročiai susiformavo kaip nauji religiniai judėjimai.

Ceremonijos. Dauguma Indo-Trinidado induistų laikosi gyvenimo ciklo apeigų gimimo, santuokos ir mirties atvejais, o ypatingomis progomis, pavyzdžiui, kai statomas namas arba švenčiamas pasveikimas nuo gyvybei pavojingos ligos, organizuoja pudžą. Dauguma bendruomenės narių dalyvauja kalendoriniuose renginiuose, o kai kurie - kassavaitinėse pamaldose šventyklose.

Ištikimi musulmonai indo-Trinidado gyventojai kas savaitę lanko pamaldas vienoje iš daugelio saloje esančių mečečių; daugelis pažymi metinius kalendorinius įvykius ir laikosi tradicinių musulmoniškų papročių, tokių kaip kasdienė malda ir pasninkas Ramadano mėnesį. Vieną musulmonišką kalendorinį įvykį, Trinidade žinomą kaip "Hosein" arba, populiariau, "Hosay", pasisavino ne musulmonai ir net ne indai.į karnavalo versiją, kas labai piktina pamaldžius musulmonus.

Menai ir medicina. Indai atsivežė daug Indijos kaimo liaudies meno, pavyzdžiui, paprastų keramikos dirbinių buitinėms ir religinėms reikmėms, taip pat grubių molinių tapytų religinių statulėlių. Vis dar naudojami keli paprasti muzikos instrumentai, kurie kartu su visur esančiu armonikėliu lydi tradicines giesmes. Indijos kinas padarė įtaką muzikai, vestuviniams kostiumams ir daugeliui kitų dalykų.Pastaraisiais dešimtmečiais dėl dažnesnių kelionių ir televizijos įtakos Rytų Indijos jaunimą, kaip ir jų kolegas iš Afro-Trinidado, labai traukia šiuolaikinė Karibų jūros regiono, Europos ir JAV populiarioji muzika. Keletas indo-Trinidado rašytojų, visų pirma V. S. Naipaulas, pelnė pasaulinę šlovę.

Trinidade ilgai išliko nedaug tradicinės indėnų medicinos praktikos (vienintelė reikšminga išimtis - akušerija). XX a. viduryje dauguma rytų indėnų susirgę rinkosi vakarietišką išsilavinimą turintį gydytoją.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Dauguma induistų, nors ir tikėjo reinkarnacija, buvo linkę palikti teologiją kunigams, mieliau susitelkdami į atitinkamų apeigų atlikimą mirus šeimos nariui. iki XX a. vidurio šiam norui trukdė Trinidado įstatymai, reikalaujantys laidoti kapinėse ir draudžiantys kremaciją. Vis dėlto nedaug induistų rytų indėnų statė antkapinius paminklus ar vėl lankė kapus.Musulmonai ir krikščionys indėnai laikėsi savo tikėjimų morgo, laidojimo ir atminimo įamžinimo praktikos.