ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਰਮ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਜਨਮ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਕਈ ਪੂਰਵ-ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਪੂਰਵ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਤਾਵੀਜ਼, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ (ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਿੰਫ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਆਦਿ) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਵੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ੂਜ਼ ਨਾਮਕ ਯਹੂਦੀ ਤਵੀਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਸਹੁੰਆਂ ਨੂੰ ਤੋਰਾਹ ਅਤੇ ਤਲਮੂਦ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ.

ਅੱਜ ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਵਿਦਾਇਗੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਧ ਰਹੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ। ਯਹੂਦੀਤਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਯੋਨਿਸਟਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ (ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ) ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਟੈਟ" ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਨੇ ਦਾਗੇਸਤਾਨ (ਡੇਰਬੇਂਟ, ਮਖਾਚਕਾਲਾ ਅਤੇ ਬੁਯਨਾਕਸ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬਤ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ' ਤੇ। ਹੁਣ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੱਬੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਇਬਰਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਜੋ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਟੋਕਨ ਦੁਆਰਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲੋਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਧੇਰੇ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਪੁਰੀਮ (ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਓਮੁਨੂ), ਪੇਸਾਚ (ਪਾਸਓਵਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਬਸੰਤ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ, "ਨਿਸਾਨ" ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਨਿਸੋਨੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ), ਰੋਸ਼ ਹਸ਼ਨਾਹ (ਨਵਾਂ ਸਾਲ), ਅਤੇ ਯੋਮ ਕਿਪੁਰ। (ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਦਿਨ)। ਅੱਜ ਵੀ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਰਗੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਨੂਕਾਹ (ਖਾਨੁਕੋਈ) ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਛੁੱਟੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਵਰਤ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ( ਸਦਘੋ )।

ਕਲਾ। ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਅਤੇ ਦਾਗੇਸਤਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ - ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨੀ, ਲੇਜ਼ਗਿਨ, ਡਾਰਗਿਨ, ਕੁਮਿਕ, ਚੇਚਨ, ਕਬਾਰਡੀਅਨ, ਆਦਿ - ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੀਤ, ਅਤੇ ਨਾਚ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਮਤ ਕਿਉਂ ਹੈਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀ, ਆਪਣੇ ਵਸੇਬੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਦਾਗੇਸਤਾਨ-ਉੱਤਰੀ ਕਾਕੇਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨੀ, ਲੇਜ਼ਗਿਨ, ਕੁਮਿਕ ਅਤੇ ਚੇਚਨ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਕੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਦਾਗੇਸਤਾਨ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਾਸਟਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਗੇਸਤਾਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਸਮੂਹ (ਜਿਸ ਨੂੰ "ਲੇਜ਼ਗਿਨਕੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰ ਟੈਂਕੋ ਇਜ਼ਰਾਈਲੋਵ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਇਓਸਿਫ਼ ਮਾਤੇਵ, ਦਾਗੇਸਤਾਨ ਏਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ। ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀ, ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ, ਟੈਟਸ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਆਗੂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੈਟਸ, ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨੀ, ਦਾਗੇਸਤਾਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੂਸੀ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਾਅ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਦਾਗੇਸਤਾਨ ਅਤੇ ਕਬਰਦੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਿਬਰੂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕੋਰਸ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਦਾਗੇਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵੱਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਦੂਰ, ਸਗੋਂ ਪਹਾੜੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਇਸਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸੋਗ ( yos ) ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਘਰ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਔਰਤਾਂ ਸਮੇਤ, ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਯਾਦਗਾਰ ਸੇਵਾ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸੋਗ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਲੀ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸੇਵਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਮੌਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬਰਸੀ 'ਤੇ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਿਬਰੂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗਾ। ਅੱਜ ਇਹ ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਛੇ-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੇ ਸੋਗ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੌਰ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਭਰਾ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲਈ ਇੱਕ ਕਦੀਸ਼ (ਯਾਦਗਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਫੰਕਸ਼ਨ ਰੱਬੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।