धार्मिक मान्यताएँ। सोमालिया सुन्नी मुसलमान हैं, जिनमें से अधिकांश शफी संस्कार का पालन करते हैं। सोमालिया में इस्लाम संभवतः तेरहवीं शताब्दी का है। उन्नीसवीं सदी में इस्लाम को पुनर्जीवित किया गया, और इसके लोकप्रिय संस्करण विभिन्न सूफी संप्रदायों से संबंधित शुयुख (गाओ शेख ) के धर्मांतरण के बाद विकसित हुए।

मुस्लिम आस्था दैनिक सामाजिक जीवन का एक अभिन्न अंग है। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट मिशनरियों की गतिविधियाँ कभी सफल नहीं रहीं। सोमाली विद्वान इस बात पर बहस करते हैं कि सोमाली मुसलमानों ने किस हद तक पूर्व-इस्लामिक धर्म के तत्वों को शामिल किया होगा। "भगवान" के लिए कुछ शब्द (उदाहरण के लिए, वाग) पड़ोसी गैर-मुस्लिम लोगों के बीच भी पाए जाते हैं। शहरी क्षेत्रों में, ऐसे समूह सामने आए हैं, जो मिस्र के मुस्लिम ब्रदरहुड (अखिवान मुस्लिमिन) से प्रेरित होकर, अधिक रूढ़िवादी इस्लाम का प्रचार करते हैं और नैतिक आधार पर सरकार की आलोचना करते हैं।

माना जाता है कि दुनिया में विभिन्न प्रकार के आध्यात्मिक प्राणी निवास करते हैं। जिनी, आत्माओं की एकमात्र श्रेणी जिसे इस्लाम मान्यता देता है, आम तौर पर हानिरहित होती हैं यदि उन्हें अछूता छोड़ दिया जाए। आत्माओं की अन्य श्रेणियाँ, जैसे अयामो, मिंगिस, और रोहान, अधिक मनमौजी हैं और अपने शिकार को अपने वश में करके बीमारी ला सकती हैं। जिन लोगों पर भूत-प्रेत का प्रभाव होता है उनके समूह अक्सर भूत-प्रेत की आत्मा को शांत करने के लिए पंथ बनाते हैं।

धार्मिक अभ्यासी। सोमाली संस्कृति एक धार्मिक विशेषज्ञ ( वदाद ) और एक ऐसे व्यक्ति के बीच अंतर करती है जो सांसारिक मामलों में व्यस्त रहता है। पादरी का कोई औपचारिक पदानुक्रम नहीं है, लेकिन एक वदाद को काफी सम्मान प्राप्त हो सकता है और वह अनुयायियों की एक छोटी पार्टी को इकट्ठा कर सकता है जिसके साथ ग्रामीण समुदाय में बसना हो सकता है। पाँच मानक मुस्लिम प्रार्थनाएँ आम तौर पर मनाई जाती हैं, लेकिन सोमाली महिलाओं ने कभी भी निर्धारित घूंघट नहीं पहना है। ग्रामीण और शहरी निवासी अक्सर आशीर्वाद, आकर्षण और सांसारिक मामलों में सलाह के लिए वाडाड की ओर रुख करते हैं।

समारोह। सोमालियाई लोग मृतकों की पूजा नहीं करते हैं, लेकिन वे उनकी कब्रों पर वार्षिक स्मारक सेवाएँ करते हैं। संतों की कब्रों की तीर्थयात्रा (गाओ। सियारो ) भी अनुष्ठानिक जीवन की प्रमुख घटनाएँ हैं। मुस्लिम कैलेंडर में ईद अल फ़िदर (रमज़ान का अंत), अराफ़ो (मक्का की तीर्थयात्रा), और मावलिद (पैगंबर का जन्मदिन) का उत्सव शामिल है। गैर-मुस्लिम समारोहों में, दाब - शिइद (आग जलाना), जिस पर घर के सभी सदस्य परिवार के चूल्हे के पार कूदते हैं, सबसे व्यापक रूप से किया जाता है।

कला. सोमालियाई विविध प्रकार की अनुप्रास मौखिक कविता और गीतों का आनंद लेते हैं। देशव्यापी प्रतिष्ठा पाने के लिए प्रसिद्ध कवि आ सकते हैं।

औषधि. बीमारियों को अमूर्त संस्थाओं और भावनाओं और मूर्त कारणों दोनों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। सोमाली खानाबदोशों ने मच्छरों की भूमिका की खोज कीइस संबंध के वैज्ञानिक रूप से सिद्ध होने से बहुत पहले ही मलेरिया का प्रसार हो चुका था। चिकित्सा प्रणाली बहुवचन है: रोगियों के पास हर्बल, धार्मिक और पश्चिमी दवाओं के बीच स्वतंत्र विकल्प होता है।

मृत्यु और उसके बाद का जीवन। हालाँकि कब्रें महत्वहीन दिखती हैं, अंत्येष्टि के प्रतीकात्मक आयाम काफी हैं। शव को हानिकारक माना जाता है और उसका शीघ्र निपटान किया जाना चाहिए। स्थानीय समुदाय के भीतर, मृतक के साथ संबंधों को शिकायतों से मुक्त किया जाना चाहिए, और उसका "इस दुनिया" ( addunnyo ) से "अगली दुनिया" ( आखिरीो ) में जाना सुनिश्चित किया जाना चाहिए। . अंत्येष्टि पैगंबर की वापसी और फैसले के आने वाले दिन ( क़ियामे ) के जीवन की याद दिलाने के रूप में काम करती है, जब वफादारों को डरने की कोई बात नहीं होगी, लेकिन पापियों को नरक भेजा जाएगा।