Религијска веровања. Сомалијци су сунитски муслимани, од којих велика већина следи шафијски обред. Ислам вероватно датира још од тринаестог века у Сомалији. У деветнаестом веку ислам је ревитализован, а његове популарне верзије су се развиле након прозелитизма схуиукх (синг. схаикх ) који су припадали различитим суфијским редовима.

Муслиманска вера чини саставни део свакодневног друштвеног живота. Активности католичких и протестантских мисионара никада нису биле успешне. Сомалијски научници расправљају о томе у којој мери су сомалијски муслимани можда укључили елементе предисламске религије. Неки од израза за „Бога“ (нпр. Ваг) се такође налазе међу суседним немуслиманским народима. У урбаним срединама су се појавиле групе које, инспирисане египатским муслиманским братством (Акхиваан Муслимин), пропагирају ортодокснији ислам и критикују владу на моралним основама.

Верује се да различита духовна бића насељавају свет. џини, једина категорија духова коју ислам признаје, генерално су безопасни ако се не узнемиравају. Друге категорије духова, као што су аиаамо, мингис, и рохаан, су хировитије и могу донети болест поседовањем својих жртава. Групе оних који су опседнути често формирају култове који желе да умире дух поседовања.

Верски практичари. Сомалијска култура прави разлику између верског стручњака ( вадаад ) и особе која је заокупљена световним стварима. Не постоји формална хијерархија свештенства, али вадаад може уживати значајно поштовање и може окупити малу групу следбеника са којима ће се настанити у руралној заједници. Пет стандардних муслиманских молитви се генерално поштује, али сомалијске жене никада нису носиле прописане велове. Сељани и урбани досељеници се често обраћају вададу за благослове, чари и савете у светским стварима.

Церемоније. Сомалијци не обожавају мртве, али обављају годишње комеморативне службе на њиховим гробовима. Ходочашћа (пев. сииааро ) на гробове светаца такође су истакнути догађаји у ритуалном животу. Муслимански календар укључује прославу ʿИид ал Фидр (крај Рамазана), Араафо (ходочашће у Меку) и Мавлиид (пророков рођендан). Међу немуслиманским обредима, највише се изводи даб - шиид (паљење ватре), на којем сви укућани скачу преко породичног огњишта.

Артс. Сомалијци уживају у широком спектру алитериране усмене поезије и песама. Познати песници могу доћи да уживају у угледу широм земље.

Медицина. Болести се приписују и апстрактним ентитетима и емоцијама и опипљивим узроцима. Сомалијски номади открили су улогу комараца уширење маларије много пре него што је ова веза научно доказана. Медицински систем је плурални: пацијенти имају слободан избор између биљних, верских и западних лекова.

Смрт и загробни живот. Иако су гробови безначајног изгледа, симболичне димензије сахрана су знатне. Леш се сматра штетним и мора се брзо одложити. Унутар локалне заједнице, односи са преминулим морају бити очишћени од притужби, а његов или њен прелазак са „овог света“ ( аддуннио ) у „следећи свет“ ( аакхиро ) мора бити обезбеђен . Сахране служе као подсетник живота на повратак Посланика и приближавање судњег дана ( кииааме ), када верници неће имати чега да се плаше, али ће грешници бити послани у пакао.