Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι Σομαλοί είναι σουνίτες μουσουλμάνοι, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων ακολουθεί το τελετουργικό Σάφι. Το Ισλάμ χρονολογείται πιθανότατα από τον δέκατο τρίτο αιώνα στη Σομαλία. Τον δέκατο ένατο αιώνα το Ισλάμ αναζωογονήθηκε και αναπτύχθηκαν δημοφιλείς εκδοχές του μετά τον προσηλυτισμό των shuyukh (τραγουδήστε. shaykh ) που ανήκουν σε διαφορετικά τάγματα Σούφι.

Η μουσουλμανική πίστη αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της καθημερινής κοινωνικής ζωής. Οι δραστηριότητες των καθολικών και των προτεσταντών ιεραποστόλων δεν υπήρξαν ποτέ επιτυχείς. Σομαλοί μελετητές συζητούν για το βαθμό στον οποίο οι Σομαλοί μουσουλμάνοι μπορεί να έχουν ενσωματώσει στοιχεία μιας προϊσλαμικής θρησκείας. Ορισμένοι από τους όρους για το "Θεό" (π.χ. Βαγκ) συναντώνται και στους γειτονικούς μη μουσουλμανικούς λαούς. Στις αστικές περιοχές έχουν εμφανιστεί ομάδεςπου, εμπνευσμένες από την αιγυπτιακή Μουσουλμανική Αδελφότητα (Akhiwaan Muslimin), προπαγανδίζουν ένα πιο ορθόδοξο Ισλάμ και επικρίνουν την κυβέρνηση για ηθικούς λόγους.

Μια ποικιλία πνευματικών όντων πιστεύεται ότι κατοικούν στον κόσμο. jinny, η μόνη κατηγορία πνευμάτων που αναγνωρίζει το Ισλάμ, είναι γενικά αβλαβείς αν αφεθούν ανενόχλητες. Άλλες κατηγορίες πνευμάτων, όπως τα ayaamo, mingis, και rohaan, Οι ομάδες των δαιμονισμένων συχνά σχηματίζουν λατρείες που προσπαθούν να καταπραΰνουν το πνεύμα που τους κατέχει.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Η σομαλική κουλτούρα διακρίνει μεταξύ ενός θρησκευτικού εμπειρογνώμονα ( wadaad Δεν υπάρχει επίσημη ιεραρχία του κλήρου, αλλά ένας wadaad μπορεί να απολαμβάνει σημαντικού σεβασμού και μπορεί να συγκεντρώσει μια μικρή ομάδα οπαδών με τους οποίους να εγκατασταθεί σε μια αγροτική κοινότητα. Οι πέντε τυπικές μουσουλμανικές προσευχές γενικά τηρούνται, αλλά οι γυναίκες της Σομαλίας δεν έχουν ποτέ φορέσει τα προβλεπόμενα πέπλα. Οι κάτοικοι των χωριών και οι αστικοί άποικοι συχνά απευθύνονται στους wadaadγια ευλογίες, γούρια και συμβουλές σε κοσμικά θέματα.

Τελετές. Οι Σομαλοί δεν λατρεύουν τους νεκρούς, αλλά τελούν ετήσιες επιμνημόσυνες λειτουργίες στους τάφους τους. Προσκυνήματα (τραγούδι. siyaaro ) στους τάφους των αγίων είναι επίσης εξέχουσες εκδηλώσεις στην τελετουργική ζωή. Το μουσουλμανικό ημερολόγιο περιλαμβάνει τον εορτασμό του ʿIid al Fidr (το τέλος του Ραμαζανιού), του Araafo (το προσκύνημα στη Μέκκα) και του Mawliid (τα γενέθλια του Προφήτη). Μεταξύ των μη μουσουλμανικών τελετών, η dab - shiid (το άναμμα της φωτιάς), κατά το οποίο όλα τα μέλη του νοικοκυριού πηδούν στην οικογενειακή εστία, είναι το πιο διαδεδομένο.

Τέχνες. Οι Σομαλοί απολαμβάνουν μια μεγάλη ποικιλία αλλιώτικης προφορικής ποίησης και τραγουδιών. Οι διάσημοι ποιητές μπορεί να απολαμβάνουν εθνικό κύρος.

Ιατρική. Οι ασθένειες αποδίδονται τόσο σε αφηρημένες οντότητες και συναισθήματα όσο και σε απτές αιτίες. Οι νομάδες της Σομαλίας ανακάλυψαν το ρόλο των κουνουπιών στην εξάπλωση της ελονοσίας πολύ πριν αποδειχθεί επιστημονικά η σχέση αυτή. Το ιατρικό σύστημα είναι πλουραλιστικό: οι ασθενείς έχουν ελεύθερη επιλογή μεταξύ φυτικών, θρησκευτικών και δυτικών φαρμάκων.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Αν και οι τάφοι είναι ασήμαντοι στην όψη, οι συμβολικές διαστάσεις των κηδειών είναι σημαντικές. Το πτώμα θεωρείται επιβλαβές και πρέπει να απομακρυνθεί γρήγορα. Μέσα στην τοπική κοινότητα, οι σχέσεις με τον νεκρό πρέπει να καθαρίσουν από τα παράπονα και το πέρασμά του από "αυτόν τον κόσμο" ( addunnyo ) στον "επόμενο κόσμο" ( aakhiro Οι κηδείες χρησιμεύουν ως υπενθύμιση στους ζωντανούς για την επιστροφή του Προφήτη και την επικείμενη ημέρα της κρίσης ( qiyaame ), όταν οι πιστοί δεν θα έχουν τίποτα να φοβηθούν, αλλά οι αμαρτωλοί θα σταλούν στην κόλαση.